江西采茶戲音樂調(diào)查與研究

江西采茶戲音樂調(diào)查與研究

采茶戲的音樂特性中國豐富多彩的茶文學(xué)藝術(shù)以及音樂的產(chǎn)生、傳播和變異是一種非常復(fù)雜的文化現(xiàn)象。從劇種的生成發(fā)展情況看,采茶戲與北方的秧歌戲,南方的花鼓戲、花燈戲,都是以本土的民歌和歌舞音樂為基礎(chǔ),逐漸發(fā)展成“二小戲”或“三小戲”,但各自的音樂風(fēng)格卻大不一樣。我國三百多個劇種按聲腔的傳播特點,大致可分類為昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔、本土腔五種聲腔系統(tǒng)。前四類聲腔已約定俗成,比較規(guī)范;而本土腔是筆者近幾年才提出的一種聲腔稱謂。顧名思義,這種聲腔是指根植于本地文化土壤的戲曲劇種,主要是在本地流行,如果流傳到周邊一帶或更遠(yuǎn)的地區(qū),則多是以原生形態(tài)進行傳播。屬于采茶戲的諸多劇種,都具有本土腔特點,表演形式上均是載歌載舞的“二小”、“三小”的行當(dāng)組合,但彼此的音樂來源及風(fēng)格卻殊多差異。從傳播流行情況看,采茶戲作為茶文化興起的產(chǎn)物,均是流行在盛產(chǎn)茶葉之地,起初演唱的劇目多是以茶事為內(nèi)容,而且是以當(dāng)?shù)氐孛Q劇種之名?，F(xiàn)在存活于民間的采茶劇種,主要流行于長江中游兩岸及嶺南一些地區(qū)。江西有贛南采茶戲、贛東采茶戲、撫州采茶戲、吉安采茶戲、寧都采茶戲、瑞河采茶戲、袁河采茶戲、萬載采茶戲、高安采茶戲、南昌采茶戲、武寧采茶戲、九江采茶戲、景德鎮(zhèn)采茶戲、贛西采茶戲、萍鄉(xiāng)采茶戲;湖北有黃梅采茶戲、陽新采茶戲、英山采茶戲、通山采茶戲;廣東有粵北采茶戲;福建有三角戲、寧化采茶戲、清流采茶戲、漳州采茶戲;安徽有黃梅采茶戲(后發(fā)展成黃梅戲);湖南有唱茶葉,等等。這些采茶戲有的雖名稱不一樣,但都是屬于本土腔中采茶系統(tǒng)的地方劇種。就流行地域而言,雖分別隸屬于贛、鄂、粵、皖、閩、湘六個不同的省級行政區(qū)劃,但卻都是按采茶戲自身的規(guī)律,在以江西為軸心,并與鄂東南、粵東北、閩西、皖南、湘東諸地連成一片的地區(qū)內(nèi)流行。這一廣大地域從戲曲文化生態(tài)環(huán)境來說,似可概稱之為“采茶文化區(qū)”。從采茶戲音樂的流變特點來看,盡管大多數(shù)采茶劇種主要是在本地民歌及歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展而成,各有不同的風(fēng)格,但從“二小”、“三小”的表演形式到唱腔及伴奏,都互有影響和借鑒。同一曲牌(唱腔)在各地流行時,既存在旋律及音樂結(jié)構(gòu)乃至伴奏形式上的某些共性,又明顯地有所差異,形成各具特色的地方韻味。各地采茶戲音樂不僅是一種各自獨立又相互交融的現(xiàn)象,而且也飽含著音樂創(chuàng)作及演唱伴奏技藝手法的異同之處,值得從中總結(jié)和吸取有益的經(jīng)驗。采茶戲之源及其存在條件宋元以來,各地就流傳著唱采茶的習(xí)俗,但采茶劇種主要生發(fā)形成于明清之際。在元散曲作品中,便有用[采茶歌]演唱的曲目。從現(xiàn)今存見的曲目看,都是采用“南呂”(未注明是“南呂宮”還是“南呂調(diào)”)曲調(diào)。這些曲目是:1.《閨中聞杜鵑》(曾瑞);2.《閨情》(曾瑞);3.《夏日》(顧德潤);4.《述懷》(其一,顧德潤);5.《述懷》(其二,顧德潤);6.《四情·歡》(鐘嗣成);7.《四景·花》(鐘嗣成);8.《四別·敘別》(鐘嗣成);9.《四別·寄別》(鐘嗣成);10.《四時閨景·春》(鐘嗣成)。這十首元散曲均是采用[采茶歌]與另外兩個曲牌[罵玉郎]、[感皇恩]聯(lián)套的方式演唱。上述散曲作品,在元代本來是一種合樂歌唱的新型詩體,音樂風(fēng)格多種多樣。由于我們現(xiàn)在能見到的只是這些元曲的詩文,曲譜并未流傳下來,因而無法了解當(dāng)時[采茶歌]的旋律形態(tài)。加之,[采茶歌]作為那時的一個詞牌,只能看出它的詞格、音韻結(jié)構(gòu)的定式,究竟最初以唱“茶”而命名的[采茶歌]是什么內(nèi)容和樣式,亦不得而知。再一個問題是,元散曲的[采茶歌]與后來形成于明清時代的采茶戲是否有淵源關(guān)系?特別是“采茶”的音樂是否一脈相承?因無音樂曲牌佐證,也無法推論。但元散曲的[采茶歌]卻是追尋采茶戲之源的一個重要線索,這至少讓我們知道,在元代已有以“采茶”為內(nèi)容的歌唱形式,并有按[采茶歌]制調(diào)和倚聲填詞的傳統(tǒng)。自元以來,[采茶歌]一直在民間流傳,這從清代乾隆十一年(1747)刊行的《新定九宮大成南北詞宮譜》(簡稱《九宮大成》)中可以找到用曲譜(工尺譜)記錄的例子。在《九宮大成》卷之四十三、五十二、五十三和五十四中收錄了18首[采茶歌]變體,除其中一首為高大石調(diào)正曲外,其它17首皆為南呂宮只曲、套曲及南呂調(diào)合套。尤其有意思的是,在元散曲中的[采茶歌]與[罵玉郎]、[感皇恩]聯(lián)套只有文字而無曲譜的例子,在《九宮大成》中找到了這幾個曲牌的旋律譜,但所唱內(nèi)容與元散曲卻完全不同,而是《彩樓記》、《元人百種》、《雍熙樂府》、《北宮詞紀(jì)》、《西天取經(jīng)》、《月令承應(yīng)》、《法宮雅奏》、《盛世新聲》等。元散曲的“采茶歌”有詞無調(diào)(旋律);《九宮大成》的[采茶歌]有調(diào)(旋律)有詞,而詞又與元散曲不同。這些曲目所用的18首[采茶歌]與元散曲是否同名同曲或同名異曲,也無從查考?，F(xiàn)將《九宮大成》中高大石調(diào)正曲[采茶歌]及南呂[采茶歌]變體各選一段如下:[例1][例2]摘引以上兩首[采茶歌]的目的,主要是說明清乾隆之前已有這首曲牌流行。由于《九宮大成》對編入的自9世紀(jì)至18世紀(jì)中葉的四千多首歌曲作品除采用了宮調(diào)分類外,對樂曲的流行和采錄時間、地點及劇目創(chuàng)作時代均未注明,以致難于斷定這些[采茶歌]是傳唱于什么時代。至于編選入《九宮大成》的[采茶歌]與明清之際(特別是乾隆十一年后)各地形成的采茶戲有無傳承關(guān)系,還需通過音樂的比較,方能找出彼此蛛絲馬跡的聯(lián)系來。對各地采茶劇種的源流考察,在20世紀(jì)80年代以來編纂《中國戲曲志》和《中國戲曲音樂集成》時,各地方卷對本地采茶劇種的生成發(fā)展情況均進行了普查,基本上弄清了其史實。江西是我國采茶戲子孫遍地繁衍的省份,有贛南、贛東、撫州、吉安、寧都、瑞河、袁河、萬載、高安、南昌、武寧、九江、景德鎮(zhèn)、贛西、萍鄉(xiāng)等15路各具特色的采茶戲,流布于江西省東南西北中各個方位。據(jù)說:“清初,采茶歌的發(fā)展極為迅速,遍及山野村舍,靡然風(fēng)行?！鲖D女春日采茶,編歌聯(lián)臂唱和,諸郡間有異同。’采茶歌最初只唱小調(diào),每首僅用四句唱詞……后來由小調(diào)發(fā)展為一種聯(lián)唱的形式,名曰‘十二月采茶歌’,從一月唱到十二月,每月一首。而‘十二月采茶歌’與民間舞蹈相結(jié)合,走進元宵節(jié)的燈彩行列中,即變成‘采茶燈’的演出,由姣童扮成采茶女,每隊八人至十二人,另有少長者二人為首,手持花籃,邊唱邊舞,歌詞基本上還是采茶歌聯(lián)唱的內(nèi)容?！边@里所說的原為民歌、民間歌舞的“采茶歌”、“十二月采茶歌”、“采茶燈”,便是后來形成采茶劇種的先聲。江西各地盛產(chǎn)茶葉,宋代以后就是著名的茶區(qū)和茶葉集散地,為了適應(yīng)茶區(qū)廣大群眾的文娛活動及茶商促商演出的需要,于是各種采茶劇種便在贛江兩岸茶文化土壤上應(yīng)運而生并迅速發(fā)展起來?；洷?、粵東北的唱采茶,在明代已普遍流行。據(jù)考:“明代嘉靖年間以后,廣東北部的韶州府、南雄州和惠州各地,盛行節(jié)慶唱燈的習(xí)俗。歷代志書記載:‘元宵設(shè)燈彩’;‘正月飾兒童為彩女……歌十二月采茶’;‘上元喜簇花燈,作龍獅各種戲舞,唱采茶歌’。南雄燈子起源于南雄縣內(nèi)的龍鳳采花燈,韶南大茶源自曲江、乳源、翁源、英德等縣流行的紙馬花燈……由一男一女或一男二女登場表演。男稱花鼓公或茶公,女叫花鼓婆或茶婆……群眾把這種演出稱為‘調(diào)子戲’、‘采茶戲’?！边@些過去流行于廣東省北部韶關(guān)地區(qū),東部梅縣、惠陽地區(qū)的唱采茶、唱花燈、采花戲、大茶或三角班,到1950年后逐漸交融匯合,1959年統(tǒng)一稱為粵北采茶戲,先后成立了曲江、南雄、翁源、仁化、英德、新豐、連縣、和平等縣的專業(yè)采茶戲劇團,民間業(yè)余采茶戲劇團則遍布各地。湖北的黃梅采茶戲(又稱花鼓戲),清代中葉形成于鄂東南黃梅、廣濟一帶,外省稱之為黃梅調(diào)、黃梅戲、下河調(diào)、三角戲等。從清乾隆三十一年(1766)進士陳奉茲記黃梅、九江元宵燈會盛況云“燈火照龍河,魚龍雜綺羅,偏憐女兒港,一路采茶歌”的《潯陽樂》一詩中可以看出,那時黃梅縣和與之毗鄰的潯陽(今江西九江)流行采茶歌的盛況。這為后來鄂東南、贛北一帶采茶戲的形成打下了基礎(chǔ),至清嘉慶、道光年間發(fā)展成了黃梅采茶戲。④安徽的黃梅戲,也稱采茶戲,又叫黃梅調(diào)等。與鄂東南、贛北的黃梅采茶戲、英山采茶戲、陽新采茶戲、武寧采茶戲同出一源,最初是采茶戲形態(tài),后來與安徽諸種民間音樂結(jié)合才發(fā)展成黃梅戲。在湖南農(nóng)村,唐、宋以來就有唱采茶的習(xí)俗。清初王夫之(1619～1692)的《南岳摘茶詞》寫道:“沙彌新學(xué)唱皈依,板眼初清錯字稀,貪聽姨姨采茶曲,家雞又逐野鳧飛?！笨梢娔菚r富有特色的采茶戲已在三湘之地流傳,只是后來融合到花鼓音樂中,逐漸發(fā)展成了湖南各路花鼓戲。從以上贛、粵、鄂、皖、湘諸省的流行情況可知,采茶戲之淵源雖然可追溯到宋元乃至唐代,但正式萌芽、生成則是明代中葉以后,且各地采茶劇種的形成時間有先有后。另一方面,這些采茶劇種的生成雖與本土的民歌、歌舞音樂有密切關(guān)系,但彼此的橫向傳播交流,也在很大程度上促進了各地采茶戲的日趨成熟和發(fā)展。采茶戲的形成與發(fā)展和我國眾多的戲曲劇種的形成和發(fā)展情況一樣,采茶戲音樂也是在橫向的不斷傳播輻射及相互交流中得以興旺繁盛的。當(dāng)然,各地的采茶劇種都以各地地名冠稱,各自具有本土濃烈的地方風(fēng)格及方言特色。由于采茶劇種流行的省份地理位置相互毗鄰,連成一片均屬采茶文化區(qū)域,有的還同屬于單一的文化區(qū)內(nèi),如江西的15個采茶劇種,就是生存在贛文化圈中;粵北、粵東北的一些以縣名冠稱的采茶劇團也是同屬于粵文化范圍,等等。所以,在保持本土特色的基礎(chǔ)上,各采茶劇種都開放性地吸納兄弟劇種的音樂,用以不斷豐富自己。以江西的15路采茶戲為例,就可以看出它們之所以各自獨立冠名,不能籠統(tǒng)地稱為“江西采茶戲”的原因。這15路采茶戲不僅各根植的本土音樂土壤不一樣,使用的語言也不一樣。江西的方言十分復(fù)雜,既有贛語、客家話及周邊與外省接壤地區(qū)的吳語、湘語、皖語、中州北方話等區(qū)別,況且,即使是同一贛語中又有各地方言土語的不同,因而形成了特色各異的采茶戲劇種。但這并不意味著各地的采茶戲都處于自我封閉的狀態(tài),而它們互有借鑒互有影響,甚至還將兄弟劇種和外省有益的東西“拿來”化而用之。特別是唱腔音樂,常常是相互利用,互相吸收,加以消化與本土音樂融合一體,從而派生出既有共性又具個性的采茶唱腔。形成于清初的吉安采茶戲,與撫州、寧都、高安采茶戲均有淵源關(guān)系,還吸收了高腔、南北詞、民歌小調(diào)及高安采茶戲的[本調(diào)]和[小花調(diào)]。寧都采茶戲,由于地處贛南,又受贛南采茶戲及祁劇的某些影響。盛行于明末清初的南昌采茶戲,在其發(fā)展過程中不斷受到武寧采茶戲和靖安湖調(diào)的影響。九江采茶戲,明末清初由當(dāng)?shù)亓餍械牟韪栊≌{(diào)衍變?yōu)椴刹钁?后又吸收了青陽腔、湖北黃梅戲及漢劇、花鼓戲的營養(yǎng)。④位于贛、湘兩省交界處的萍鄉(xiāng)采茶戲,約于清初由當(dāng)?shù)亓餍械拿窀栊≌{(diào)及采茶燈、牛帶茶燈衍變而成。在其發(fā)展過程中,前期多受贛南采茶戲的影響,后期又吸收湖南花鼓戲的營養(yǎng)。此外,在其雜調(diào)中還有一些吸收地方皮影戲的歌腔,有[花旦歌腔]、[小生歌腔]、[老生歌腔]、[旦婆歌腔]等不同行當(dāng)在特定情景中的腔調(diào)。贛南采茶戲是江西省影響較大的一個劇種。據(jù)考,它是明末清初起源于贛南安遠(yuǎn)縣九龍山區(qū)。此地盛產(chǎn)名茶,因有九株特別好的茶樹而得名。從安遠(yuǎn)到信豐、贛縣等地,采茶燈甚為流行。與此同時,據(jù)說贛南采茶戲的形成也受到過南鄰粵東采茶戲的影響,清人黃啟銜云:“采茶戲,亦名三腳班,相傳來自粵東,二旦一小花面”(《近事求真·小媳婦假裝男子》)。這里所說“相傳來自粵東”是有根據(jù)的。吳震方《嶺南雜記》載,粵東潮州的采茶燈,原來是十二人或八人組成,另有少長者二人為隊首。當(dāng)這種形式傳播到北鄰的江西,即由原來十二個采茶女分出二人(旦角),名為大姐與二姐,再留一個隊首為丑角,正好組成一種“三腳班”。由此可見,贛南采茶戲是由安遠(yuǎn)采茶燈與粵東傳播入的采茶戲相結(jié)合發(fā)展起來的。湖北的黃梅采茶戲向江西及安徽傳播,對贛、皖兩省采茶劇種的形成與發(fā)展有直接影響。位于鄂東南一隅的黃梅縣,常有為謀生計的民間戲曲藝人前往江西、安徽行藝賣唱,便將黃梅采茶戲傳到毗鄰省份,把這一腔調(diào)的種子撒播到異鄉(xiāng)。據(jù)調(diào)查:“黃梅采茶戲傳至贛東地區(qū),與鉛山、弋陽的茶燈戲相結(jié)合,即變成贛東采茶戲,再從贛東傳至贛中地區(qū)又變成了撫州、吉安和寧都采茶戲?！卑不盏狞S梅戲便是由湖北黃梅采茶的傳播與當(dāng)?shù)匾魳啡诤隙傻膭》N。正如安徽黃梅戲音樂家時白林所說:“黃梅戲誕生在湖北的黃梅縣,當(dāng)?shù)亟小刹琛?成長在安徽的安慶地區(qū)。因為過去所用的唱腔多為黃梅的采茶,故稱之為‘黃梅戲’或‘黃梅調(diào)’?！庇珊秉S梅采茶戲的傳播而形成安徽大劇種黃梅戲的事實,不僅是一種“墻內(nèi)開花墻外香”的現(xiàn)象,更重要的是,它表明采茶音樂具有很強的藝術(shù)生命力。由于安慶地區(qū)的文化土壤適宜黃梅采茶音樂種子的根植和生長,經(jīng)過長期的培育,長成郁郁蔥蔥的參天大樹。黃梅戲不僅是安徽省領(lǐng)銜的大腕級劇種,還在海內(nèi)外享有盛譽。而在湖北省黃梅縣,采茶戲依然受到群眾的喜愛,與其它兄弟劇種并行不悖,一直流傳至今。閩西、閩西北的采茶戲也是受到境外的傳播影響形成的。據(jù)調(diào)查:”江西的采茶戲以其輕松活潑的茶歌小調(diào),粗獷質(zhì)樸的表演藝術(shù),富有生活氣息的短小劇目,很快流傳于閩、贛交界的山區(qū)……在邵武、光澤一帶的采茶戲,因它一般只有生、旦、丑三個角色,俗稱三角班,亦稱三角戲;在建甌、建陽、松溪一帶,因為在逢年過節(jié)游春時演出,故稱游春戲;在永安、將樂、大田一帶,因燈與戲結(jié)合,則稱為花燈戲;在寧化、清流,仍稱為采茶戲。”采茶戲在福建各地的叫法有三角戲、游春戲、花燈戲、采茶戲等不同名稱,雖都與江西的采茶戲傳播有關(guān),但又均具有鮮明的本土特色,其音樂是吸收自本地民歌及江西的采茶戲。而“二小”、“三小”的表演方式則與周邊省份的采茶戲相似。從以上采茶戲的傳播可以看出,這些本土腔劇種除立足于本地外,還能遍地開花,廣泛流傳于各地。之所以能這樣,應(yīng)當(dāng)歸功于民間藝人流動賣藝帶來的傳播。這些采茶戲藝人原本是為謀求生計而四處行藝,卻在無意識中促進了各地采茶戲音樂的交流。充當(dāng)采茶戲音樂傳播者角色的還有移民。明、清以來,贛、粵、湘、鄂、皖、閩諸省經(jīng)常有兵燹人禍及自然災(zāi)害發(fā)生,逃荒災(zāi)民中的采茶戲能手遷徙他鄉(xiāng)時,也把本地的采茶戲傳播到異地。值得注意的是,這些流動的民間藝人達(dá)到尋求生計的目的后,在返回原籍時,常會將在異鄉(xiāng)學(xué)到的民間音樂吸收運用于本土采茶戲中。有些移民在客居他鄉(xiāng)一段時間后,也有遷返故土的情況,他們中的采茶戲能手亦會將外地的音樂帶回。民間藝人或移民的這種雙向傳播行為,自然會促進各地采茶戲的交流發(fā)展,其功不可沒。當(dāng)歷史的車輪進入20世紀(jì)下半葉時,采茶戲的傳播除少數(shù)仍沿襲傳統(tǒng)的方式外,還出現(xiàn)了新的渠道和途徑,這就是自50年代以來,各級政府以至中央經(jīng)常舉行的各種戲曲及文藝會演。這些會演有的是文化交流性質(zhì),有的是評比競賽活動。通過會演交流,優(yōu)秀的采茶戲傳統(tǒng)劇目及現(xiàn)代創(chuàng)作劇目,加上各地專業(yè)采茶劇團的流動互訪演出,使各采茶劇團的演員及音樂工作者得到互相觀摩學(xué)習(xí)的機會。此外,廣播、電視、唱片、出版物等現(xiàn)代媒體的介紹,也起到了迅捷傳播作用,促使采茶戲音樂的藝術(shù)水平獲得進一步提高和發(fā)展。關(guān)于旋法的變異情況各地的采茶劇種具有鮮明的本土腔特色,它們不像京劇、越劇等那樣,不管在何地演唱流傳,其基本調(diào)[西皮]、[二黃]或[四工腔]、[尺調(diào)腔]等都保持不變,而且劇種名稱前不會冠以如“北京京劇”、“湖北京劇”或“上海越劇”、“浙江越劇”等稱謂。采茶戲則不同。它沒有全國統(tǒng)一的冠名,名稱都與具體地名相連。如贛南采茶戲、粵北采茶戲、黃梅采茶戲等。采茶戲各劇種的這種冠名,說明彼此間的音樂唱腔是各不相同的。這是其一。其二,由于采茶劇種之間又有著縱橫傳播的關(guān)系,必然引起互相交流和吸收,帶來音樂的變異,這是采茶戲和一切傳統(tǒng)音樂存在的共同現(xiàn)象。這里應(yīng)當(dāng)強調(diào)的是,采茶戲音樂的變異是局部性的,是在保持采茶劇種各自特有風(fēng)格的前提下,部分曲牌在互相傳播交流中,通過本土音樂與異質(zhì)音樂的相互碰撞、交融、磨合之后產(chǎn)生“地方化”的變異。這是因為,采茶戲音樂是多源頭的,又有著多種傳播渠道,所引起的變異也是多種多樣的。這里所說的變異,有兩層含義:一是當(dāng)本土音樂與異質(zhì)音樂相融合后,再生出來的新型采茶音樂是化合(而非混合)的性質(zhì),具有我中有你,你中有我的特點;二是傳統(tǒng)采茶音樂變異是一種民間口頭創(chuàng)作手法,具有一定的即興性,或因方言語調(diào)所引起,或由于表現(xiàn)新內(nèi)容的需要而進行改編。這里僅舉兩對曲例說明采茶戲音樂的變異情況。第一對例子是贛南采茶戲[牡丹調(diào)](例3)與粵北采茶戲同名曲牌(例4)比較。先請看前者:[例3][例4]以上兩例[牡丹調(diào)]是同名同曲的變體。究竟誰是母體?誰是子體?換言之,是贛南采茶戲吸收粵北采茶戲呢?還是粵北采茶戲借鑒贛南采茶戲?因無據(jù)可考,只能說互有吸收借鑒。從兩者的基本結(jié)構(gòu)看,五句唱腔都是由四小節(jié)構(gòu)成的方整型樂句,其第四(a1)五(b1)句是第一(a)二句(b)的變化重復(fù),第三句(c)為新的音樂材料。結(jié)構(gòu)圖式為例3和例4的句式結(jié)構(gòu)是相同的,五句唱腔的落音除第三句(c)不一樣外,另四句基本相同,因贛南采茶戲的第一(a)及第四(a1)句的落音雖然是在5音上,但很短暫,為十六分音符時值,它的前面是一拍半的音,進行中的音實際上是一種的后滑裝飾音效果,給人的聽覺印象卻是音,這與粵東采茶戲落在穩(wěn)定的音上的效果其實是很接近的。這是兩首[牡丹調(diào)]的近似之處。雖然贛南采茶戲和粵北采茶戲的同名曲牌[牡丹調(diào)]的唱腔結(jié)構(gòu)及落音、調(diào)式的共同之處很突出,但由于旋律的變異形成了兩者風(fēng)格的不同。例3(贛南)的唱腔是在高音區(qū)活動,前倚音式的裝飾音較多,形成了唱腔的絢麗多姿;而例4(粵北)的唱腔基本上是在中音區(qū)進行,并且沒有裝飾音,樸實無華。旋法的這種變異與語言聲調(diào)并無關(guān)系,因為兩者都是采用的客家話演唱,旋律變化的原因可能與表現(xiàn)的內(nèi)容不同有關(guān),再有就是與當(dāng)?shù)孛耖g音樂交融引起的變化。兩者旋律的這些細(xì)微變異,體現(xiàn)了兩個兄弟采茶戲音樂的不同色彩。這是近距離傳播交流帶來同名曲牌變異的例子。贛南采茶戲與粵北采茶戲的流行地區(qū)緊相毗連,僅一條省界之隔。再來看遠(yuǎn)距離傳播的一對例子:例5是湖北黃梅采茶戲[高腔],例6是粵北采茶戲[十二月采茶歌]。[例6]選擇這兩個例子,并不是希望說明兩者有派生的關(guān)系,或證明黃梅采茶戲[高腔]與粵北采茶戲[十二月采茶歌]是由彼此傳播而形成的變體。只是想從兩者的對比中,看出湖北和