山東省2023-2024學(xué)年高一10月聯(lián)考語(yǔ)文試題【含答案】

山東省2023-2024學(xué)年高一10月聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容:部編版必修上冊(cè)第一至二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上，昌耀最重要和最獨(dú)特的，在我看來(lái)，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱(chēng)的文體，這種孤絕超拔、沉雄道勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱(chēng)之為“昌耀體”。正是這種“昌耀體”使他的詩(shī)歌成為一種強(qiáng)有力的語(yǔ)言存在。這種“昌耀體”當(dāng)然不限于一般意義上的個(gè)人風(fēng)格，而是和昌耀的精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐密切地聯(lián)系在一起的?！安w”的顯著標(biāo)志，正如人們看到的，首先來(lái)自昌耀高度自覺(jué)地與漢語(yǔ)言古典傳統(tǒng)接通，由此給我們的“新詩(shī)”帶來(lái)了漢語(yǔ)本身的血質(zhì)、底蘊(yùn)、調(diào)性和文白之間的語(yǔ)言張力，帶來(lái)了一個(gè)“文明之子”才具有的那種崇高感、歷史感和文脈貫通之感。這讓人不能不驚嘆:在一個(gè)早已與古典傳統(tǒng)相斷裂或脫節(jié)并日趨平白粗淺松散的中文語(yǔ)言環(huán)境里，昌耀是怎樣形成這樣一種孤絕超拔的文體的?這簡(jiǎn)直是一個(gè)謎!也許正是在《慈航》之后，昌耀不能再忍受他早年的那種語(yǔ)言方式和詩(shī)風(fēng)了，在我們對(duì)他的一些重寫(xiě)作品的文體對(duì)照分析中，便可清晰地看出這種變化的軌跡。李曼在其論文中也曾舉出昌耀《船，或工程腳手架》這首重寫(xiě)之作對(duì)舊作《船兒啊》的具體改寫(xiě)，如把“多雨的日子”改為“蒙蒙雨霧"，把“不愿離去”改為“淹留不發(fā)”，等等。而這種改變，在我看來(lái)不單是詞匯上的，也是整體句法和詩(shī)學(xué)性質(zhì)上的，詩(shī)評(píng)家程一身借用昌耀的一句詩(shī)“鐘聲回到青銅”來(lái)命名由他編選的一本昌耀詩(shī)歌精選，便體現(xiàn)了他對(duì)昌耀后期詩(shī)歌語(yǔ)言某種整體上的敏銳洞察。的確，從早期作品那種高亢、淺白、并無(wú)多少個(gè)人獨(dú)特語(yǔ)感的時(shí)代通行詩(shī)風(fēng)來(lái)看《慈航》以后的作品，這種“昌耀體”的形成和確立，借用一個(gè)說(shuō)法，對(duì)一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作甚至具有了某種語(yǔ)言“變?nèi)荨钡囊饬x。在中國(guó)新詩(shī)史上，針對(duì)白話(huà)新詩(shī)流于平白松散的弊端，李金發(fā)采用了文白夾雜的句法，其奇崛的詩(shī)風(fēng)富有語(yǔ)言張力，但很多時(shí)候也的確流于“佶屈聲牙”;卞之琳等詩(shī)人也有意識(shí)地運(yùn)用了文言句法，如卞先生《道旁》一詩(shī)中的“驕傲于被問(wèn)路于自己”，廢名就曾點(diǎn)出它看上去“很別扭”，但卻正是“《論語(yǔ)》的文法”。一些臺(tái)灣詩(shī)人在現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)后重返古典，運(yùn)用文言重新整合現(xiàn)代漢語(yǔ)，也恰好書(shū)寫(xiě)了他們的文化“鄉(xiāng)愁”，只是某些流于僅用古典趣味和辭藻來(lái)裝飾的作品，其實(shí)已喪失了漢語(yǔ)本身的血質(zhì)，給人以“木乃伊”的感覺(jué)。而昌耀的語(yǔ)言追求，縱然也不是沒(méi)有問(wèn)題，但和那些偽古典或仿古典有本質(zhì)的區(qū)別。它不僅體現(xiàn)了一種文白之間、書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)之間的張力，更重要的是，它被賦予了真實(shí)的，有時(shí)甚至是令人驚異的生命。這里如實(shí)說(shuō)，即使像卞之琳這樣的大家，有時(shí)也還存在著一個(gè)“化歐”“化古”化得并不夠到家的問(wèn)題（比如穆旦就認(rèn)為卞先生用老夫子氣的筆調(diào)翻譯拜倫的詩(shī)作有點(diǎn)“筆調(diào)不合”）。但是在成熟期的“昌耀體”中，古老的構(gòu)詞、意象和文言句法的運(yùn)作，不僅顯現(xiàn)出真實(shí)生命的有力吐納，而且顯得突兀而又自然。當(dāng)然，昌耀詩(shī)歌的“文言化”，有時(shí)也顯得過(guò)重，這在他的晚期詩(shī)作中尤為明顯，給人以過(guò)于澀滯之感，但總的來(lái)看，這種“昌耀體”與詩(shī)人內(nèi)在的秉性、人生的歷練、美學(xué)上的全部追求都十分相稱(chēng)。對(duì)昌耀本人而言，也只有經(jīng)由這樣富有人文歷史底蘊(yùn)、沉雄而又峭拔、“內(nèi)陸高迥”般的文體，才能顯現(xiàn)他獨(dú)特的心魂、志向、生命風(fēng)貌及內(nèi)在張力。（摘編自王家新《論昌耀詩(shī)歌的“重寫(xiě)”現(xiàn)象及“昌耀體”》）材料二:俄國(guó)形式主義者認(rèn)為普通的日常語(yǔ)言因?yàn)楸蝗藗兎磸?fù)因襲而給人帶來(lái)“感知自動(dòng)化”。文學(xué)語(yǔ)言要給人帶來(lái)新鮮感受，就必須偏離日常語(yǔ)言，這種偏離就是陌生化。它的基本方式是超常組合和非邏輯。這種超常的非邏輯性組合，具體地說(shuō)，就是克服語(yǔ)詞之間的那種被人們習(xí)以為常、不感而知、可能的毗連型組合與替換型組合，從而實(shí)現(xiàn)一種奇特的、陌生化的組合關(guān)系。昌耀有一段關(guān)于詩(shī)的論述，其與陌生化理論有著精神上的契合。昌耀詩(shī)歌語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的偏離首先體現(xiàn)在他對(duì)古漢語(yǔ)詞匯、句式的復(fù)活上。在文言已被白話(huà)代替的今天，古漢語(yǔ)作為一種語(yǔ)言規(guī)范已經(jīng)退出了人們的口頭、筆下。但它作為一種語(yǔ)言傳統(tǒng)、文化血脈，卻一直對(duì)中國(guó)人有著根深蒂固的滲透力。昌耀從古漢語(yǔ)中采擷來(lái)的許多詞匯都是已經(jīng)“死”過(guò)了的詞。如:皤然、駐蹕、氍毹、羝、怵惕、窀穸、髡發(fā)、蠲免、騫翥、嗒然等都是只有在讀古文時(shí)才會(huì)遇到的詞。這些語(yǔ)言化石，經(jīng)昌耀的點(diǎn)化，便重新具有了生命力和表現(xiàn)力，成為他詩(shī)歌中和諧、不可替代的有機(jī)構(gòu)成。古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)是偏離的，書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)在一定程度上也是偏離的。昌耀有時(shí)把一些極普通的事物給予一個(gè)書(shū)面語(yǔ)色彩很濃的稱(chēng)謂，如《高車(chē)》一詩(shī)。高車(chē)實(shí)際上只是當(dāng)時(shí)青海極常見(jiàn)的一種大木輪車(chē)，但這種書(shū)面化的，甚至有點(diǎn)古董意味的稱(chēng)謂，卻一下子把詩(shī)境從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景推向了歷史空間的深處。日常語(yǔ)言一般都追求簡(jiǎn)潔明了，但昌耀詩(shī)歌有時(shí)卻有意使用長(zhǎng)句子，甚至超長(zhǎng)句子。這些句子大量使用超長(zhǎng)的狀語(yǔ)或定語(yǔ)，各個(gè)部分都可能有它的并列成分。因此句子的長(zhǎng)度都大大長(zhǎng)于普通句子，句子的容量也更像是一長(zhǎng)段話(huà)的濃縮。這樣的長(zhǎng)句子讀起來(lái)讓人回腸蕩氣。在幾乎把胸腔中最后一絲氣息都要耗盡的朗讀過(guò)程中，讀者的全部情緒都被詩(shī)中的情感浸染、俘獲。此時(shí)感受到的不是冗贅，而是詩(shī)意的厚重與詩(shī)情的酣暢。俄國(guó)形式主義者所謂的陌生化主要指語(yǔ)言能指層面上的疏離。而昌耀詩(shī)歌除在語(yǔ)言能指層面對(duì)日常語(yǔ)言的偏離外，在意象選取、生成時(shí)，盡量偏離人們的日常見(jiàn)聞感受。這可以被看作是他詩(shī)歌語(yǔ)言所指層面與日常語(yǔ)言、日常世界的偏離，也是一種陌生化。昌耀把青海獨(dú)特的自然、人文景觀(guān)化入詩(shī)中。讀者從他的詩(shī)中仿佛也步入了青海那塊神奇的土地。昌耀詩(shī)歌大規(guī)模地對(duì)藏民族宗教、民俗的描繪在漢語(yǔ)詩(shī)歌史上還是不多見(jiàn)的。他的詩(shī)中有喇嘛廟、經(jīng)輪、僧人、苦修者，還有朝東方頂禮的馭夫。昌耀詩(shī)歌宗教般地悲天憫人和對(duì)生命終極意義的直視的基質(zhì)，都在這些意象的映襯下顯得更為鮮明。昌耀還大膽把許多一般情況下進(jìn)入不了詩(shī)歌的“俗物”擷取入詩(shī)。他的詩(shī)中有裸體的男子、駱駝的糞便等“俗物”，因?yàn)樵?shī)歌整體的那種神圣、莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，不但沒(méi)有絲毫污穢或猥褻的色彩，反而生成一種格外強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。無(wú)論物象本身的善惡俊丑，他都能把它們化為美的意象，這顯示了昌耀在意象的擇取、組接上已經(jīng)達(dá)到了近于自由的化境。（摘編自李仲凡《昌耀的陌生化詩(shī)學(xué)特征》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．回顧昌耀的詩(shī)歌創(chuàng)作生涯，他的詩(shī)歌保持著一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，形成了獨(dú)具特色的“昌耀體”。B．昌耀善于從漢語(yǔ)言古典傳統(tǒng)中汲取靈感，并將之運(yùn)用在詩(shī)歌的詞匯上、整體句法和詩(shī)學(xué)性質(zhì)上。C．雖然李金發(fā)、卞之琳在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)新詩(shī)的發(fā)展，但他們的詩(shī)歌整體藝術(shù)成就較低。D．詩(shī)人想要避免文學(xué)語(yǔ)言的“感知自動(dòng)化”，只要通過(guò)超常組合和非邏輯的方式，就能增強(qiáng)語(yǔ)言新鮮感。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“昌耀體”是昌耀人生體驗(yàn)的一種折射，雖然它存在一些弊病，但這些弊病并不妨礙昌耀詩(shī)歌的魅力。B．為了抒發(fā)鄉(xiāng)愁，一些臺(tái)灣詩(shī)人在現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)后用古典趣味和辭藻來(lái)裝飾他們的作品，只是文學(xué)效果欠佳。C．昌耀詩(shī)歌里長(zhǎng)句的使用不僅拓展了句子的容量，還能感染讀者，讓讀者體悟詩(shī)意的厚重與詩(shī)情的酣暢。D．在昌耀詩(shī)歌中，即使是丑、惡的物象，也可以蘊(yùn)含美的力量，從而給予讀者一種格外強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“昌耀體”的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“雪堆下面的童子雞就開(kāi)始司晨了?！保ā堆Ｍ敛嘏撕退哪腥思叭齻€(gè)孩子之歌》）B．“浴罷的肌體燧石般黧黑，男性的長(zhǎng)辮盤(pán)繞在腦顱?！保ā逗稀罚〤．“在大雷雨中的夏夜，閃電的青光，像一條扭曲的銀蛇。”（《山旅》）D．“我的須髭如同箭毛，而我的愛(ài)情卻如夜色一樣羞澀?！保ā读枷罚?．追求陌生化是詩(shī)人昌耀的一種美學(xué)追求，那么昌耀在詩(shī)歌創(chuàng)作中是如何體現(xiàn)陌生化的?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（4分）5．詩(shī)人駱一禾指出:“昌耀所大量運(yùn)用的，有時(shí)是險(xiǎn)僻古奧的詞匯，其作用在于使整個(gè)語(yǔ)境產(chǎn)生不斷挑亮人們眼睛的奇突功能，造成感知的震醒……”請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。飛行釀酒師（節(jié)選）鐵凝終于說(shuō)到了酒。先品釀酒師帶來(lái)的自釀酒。釀酒師太太客氣地謝過(guò)那兩位白面侍者，從其中一位手里接過(guò)醒酒器，親自為大家斟酒;白面侍者立即退至不惹眼處，職業(yè)性地垂手侍立。無(wú)名氏持住杯頸，觀(guān)察酒體深聞酒香，他靜下心，嘗了第一口。就算他的酒齡如此之淺，和在座各位相比他應(yīng)該是個(gè)怯場(chǎng)者，就算他真的怯場(chǎng)，他還是品出了這款酒色暗紅、果香味豐富的自釀酒的高雅氣質(zhì)。它討喜，柔順卻并不通俗，味道十分集中。他觀(guān)察左手邊的小司，小司的表情是沉吟中的肯定。無(wú)名氏有幾分驚喜地對(duì)釀酒師說(shuō)，不知道這酒是在哪里釀出來(lái)的，北京附近?聽(tīng)說(shuō)密云有塊地最適合。這酒有名字嗎?也許是出自庫(kù)爾勒?你們不是一直在說(shuō)庫(kù)爾勒嗎?他說(shuō)著輕輕一抬手，兩位侍者之一迅疾將倒空的酒瓶遞上，卻原來(lái)這是一只沒(méi)有酒標(biāo)的“裸瓶”。無(wú)名氏拿過(guò)酒瓶看看瓶身又摳摳深凹的瓶底，繼續(xù)他的提問(wèn):“這么好的灑怎么沒(méi)有名字呢?”釀酒師矜持地說(shuō)，在我看來(lái)，世界上沒(méi)有名字的酒才有可能是酒中珍品。那些名聲震天的你能喝嗎?比如“拉菲”。你喝你就是土老財(cái)。當(dāng)然，我不否認(rèn)這都是讓國(guó)人給鬧的。會(huì)長(zhǎng)說(shuō)得了你也別太賣(mài)關(guān)子，快把你這酒名告訴無(wú)總。無(wú)名氏說(shuō)還是得有個(gè)名字啊。釀酒師說(shuō)我這是被逼無(wú)奈，這酒名叫“學(xué)院風(fēng)”。學(xué)院風(fēng)。無(wú)名氏說(shuō)。學(xué)院風(fēng)。會(huì)長(zhǎng)說(shuō)。學(xué)院風(fēng)啊。無(wú)名氏幾乎抒起情來(lái)。他覺(jué)得這名字很有趣，他由風(fēng)還想到風(fēng)土。他更心儀風(fēng)土這個(gè)詞。他覺(jué)得人的根系如同葡萄的根系一樣，都是和風(fēng)土相連的，有風(fēng)而無(wú)土那不就成風(fēng)箏了嗎。風(fēng)土，還不如叫學(xué)院風(fēng)土呢。但是學(xué)院和風(fēng)土又有何相干?會(huì)長(zhǎng)適時(shí)把釀酒師再做介紹，他說(shuō)釀酒師原是農(nóng)學(xué)院果木栽培的教授，擅長(zhǎng)化驗(yàn)，一種酒他能給你化驗(yàn)出好幾十種酵母。可酒是釀出來(lái)的，不是化驗(yàn)出來(lái)的啊。一直悶著頭吃冷盤(pán)的小司突然說(shuō)。釀酒師顯然沒(méi)把這個(gè)胖乎乎的年輕人放在眼里，他對(duì)無(wú)名氏說(shuō)，世界上最著名的葡萄莊園我都去過(guò)，上星期還陪一個(gè)國(guó)企的副總?cè)ブ抢I(mǎi)了酒莊。中國(guó)，不客氣地說(shuō)，目前最理想的葡萄種植地就是庫(kù)爾勒。你可能不相信吧，我愛(ài)那地方，三年之內(nèi)我飛了一百多趟。一百多趟，這的確是個(gè)有規(guī)模的飛行數(shù)字，可是釀酒師用什么時(shí)間釀酒呢?無(wú)名氏還是對(duì)釀酒感興趣。他希望釀酒師對(duì)他做些酒的啟蒙，比如眼下這款“學(xué)院風(fēng)”的特點(diǎn)，是什么葡萄釀出來(lái)的，他該怎樣欣賞它。這時(shí)釀酒師身上的手機(jī)響了，他起身離席接電話(huà)，一迭聲地叫著“董事長(zhǎng)”。電話(huà)那邊好像答應(yīng)了什么事，請(qǐng)他提供賬號(hào)。當(dāng)他回到飯桌時(shí)，面帶興奮地搓著雙手。他不提葡萄，只講庫(kù)爾勒的旅游資源，博斯騰湖、巴音布魯克草原、羅布泊、樓蘭古城探險(xiǎn)什么的。釀酒師太太也不失時(shí)機(jī)地做些補(bǔ)充。她說(shuō)那地方就是仙境，什么煩惱一到那兒都會(huì)化掉，包括疾病。她說(shuō)她跟當(dāng)?shù)氐呐⒆觽兲瑁继昧祟i椎病。她說(shuō)著，像維吾爾族姑娘那樣靈活地動(dòng)起了脖子，動(dòng)脖子是維吾爾舞蹈的一個(gè)基礎(chǔ)動(dòng)作。以她看上去的年齡，她的這個(gè)動(dòng)作并不討嫌，也可以說(shuō)還有幾分質(zhì)樸的天真。本來(lái)無(wú)名氏已經(jīng)開(kāi)始有點(diǎn)厭煩釀酒師的做派，但是釀酒師太太的摻和削弱了這種厭煩。無(wú)名氏不禁想到一種名為小維鐸的葡萄品種，獨(dú)立不成氣候，可它的單寧味和辛辣味都足，既清新又復(fù)雜，對(duì)于摻和有著畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。無(wú)名氏了解到，波爾多列級(jí)酒莊的很多酒都需要小維鐸的摻和。他于是堅(jiān)持問(wèn)釀酒師“學(xué)院風(fēng)”是用什么葡萄釀成的。葡萄?是的，葡萄。釀酒師喃喃著，仿佛主人在向他提起一件早年模糊的舊事。會(huì)長(zhǎng)救場(chǎng)似的對(duì)無(wú)名氏說(shuō)，“學(xué)院風(fēng)”就出自庫(kù)爾勒的葡萄啊。那兒，有人已經(jīng)許給釀酒師兩百畝地，種什么葡萄都綽綽有余。無(wú)名氏說(shuō)你的意思是那兒有了地還沒(méi)有葡萄?會(huì)長(zhǎng)說(shuō)有，有，新疆哪兒找不著葡萄啊。無(wú)名氏說(shuō)我可聽(tīng)說(shuō)釀好酒需要有年頭的葡萄。鮮食葡萄和釀酒葡萄也不是一回事。法國(guó)那些名莊的葡萄藤至少是二三十年以上的。釀酒師自負(fù)地拖著長(zhǎng)聲說(shuō)，用——不——著。您還會(huì)說(shuō)那些名莊的酒不都得釀個(gè)一兩年么。我告訴您，根本用不著。這款“學(xué)院風(fēng)”我就用了一個(gè)星期，我有化學(xué)方法，快得很。您也嘗了，不輸給他們吧無(wú)名氏又喝了一口“學(xué)院風(fēng)”，他不改初衷;這的確是一款相當(dāng)不錯(cuò)的酒特別是，假如它真出自釀酒師在庫(kù)爾勒的化學(xué)釀造，釀酒師趁著無(wú)名氏的興致鼓動(dòng)似的說(shuō)，他和幾個(gè)朋友打算把那兩百畝地分割成小塊建若干幢別墅，無(wú)名氏——無(wú)總有興趣可以參與，錢(qián)不用多投，500萬(wàn)就行。500萬(wàn)，在北京能干什么呀?在庫(kù)爾勒，您就可以有自己的葡萄莊園。您想親自釀酒，您想摘葡萄，您想旅游，直飛庫(kù)爾勒了。平時(shí)我們給您看著房，游客來(lái)也租給他們住，何樂(lè)而不為?無(wú)名氏聽(tīng)明白了，怨不得釀酒師不喜歡談釀酒呢，而且有點(diǎn)憎恨葡萄。再多提葡萄和酒，說(shuō)不定他能跟你急。可是無(wú)名氏不想將500萬(wàn)扔在釀酒師的這個(gè)建房項(xiàng)目里，雖然這的確不是大錢(qián)，那他也不樂(lè)意。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．無(wú)名氏在品嘗出自釀酒的討喜、柔順后接連拋出三個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)出他內(nèi)心的愉悅，以及希望了解更多有關(guān)自釀酒信息的急切心情。B．面對(duì)無(wú)名氏的追問(wèn)，釀酒師故作矜持，欲擒故縱，目的是想通過(guò)自釀酒抓住無(wú)名氏的心，進(jìn)而獲得無(wú)名氏的信任，拉到項(xiàng)目投資。C．釀酒師向大家介紹新疆資源時(shí)，釀酒師太太不失時(shí)機(jī)地做些補(bǔ)充，夫妻二人配合默契，小說(shuō)主要體現(xiàn)了他們感情深厚，興趣相投。D．會(huì)長(zhǎng)在小說(shuō)中雖然出場(chǎng)次數(shù)不多，卻時(shí)刻維護(hù)著釀酒師，極力幫助釀酒師獲得無(wú)名氏的信任，暗示會(huì)長(zhǎng)與釀酒師很可能是一伙的。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．小說(shuō)將故事的背景設(shè)置在一場(chǎng)宴會(huì)上，圍繞“酒”展開(kāi)話(huà)題，主要以對(duì)話(huà)的方式推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，敘事清楚，結(jié)構(gòu)完整。B．小說(shuō)運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)無(wú)名氏品嘗自釀酒時(shí)的情形，突出無(wú)名氏對(duì)品酒感興趣，并引出后面的情節(jié)。C．小說(shuō)穿插釀酒師中途接打電話(huà)的情節(jié)，一方面豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，另一方面又與他極力鼓動(dòng)無(wú)名氏投資的行為相呼應(yīng)D．這篇小說(shuō)具有強(qiáng)烈的批判色彩，所謂的釀酒師，不過(guò)是一個(gè)以釀酒為名的投機(jī)商人，透露出物欲橫流的社會(huì)中丑陋的靈魂。8．小說(shuō)中的自釀酒是用化學(xué)方法調(diào)制出來(lái)的，這在文中有多處暗示。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．關(guān)于這篇小說(shuō)的主人公，有人說(shuō)是無(wú)名氏，也有人說(shuō)是釀酒師，你認(rèn)為是誰(shuí)呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的理由。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。蘇秦謂燕昭王曰:“今有人于此，孝如曾參，信如尾生高，廉如鮑焦，兼此三行以事王，奚如?”王曰:“如是足矣!”對(duì)曰:“足下以為足，則臣不事足下矣。臣且處無(wú)為之事歸耕乎周之上地耕而食之織而衣之。”王曰:“何故也?”對(duì)曰:“孝如曾參，則不過(guò)養(yǎng)其親耳。信如尾生高，則不過(guò)不欺人耳。廉如鮑焦，則不過(guò)不竊人之財(cái)耳。今臣為進(jìn)取者也。臣以為:廉不與身俱達(dá)，義不與生俱立;仁義者，自完之道也，非進(jìn)取之術(shù)也?！蓖踉?“自憂(yōu)①不足乎?”對(duì)曰:“以自憂(yōu)為足，則秦不出崤塞，齊不出營(yíng)丘，楚不出疏章。三王代位，五伯改政，皆以不自憂(yōu)故也。若自憂(yōu)而足，則臣亦之周②負(fù)籠耳，何為煩大王之廷耶?昔者，楚取章武，諸侯北面而朝;秦取西山，諸侯西面而朝。曩者，使燕毋去周室之上，則諸侯不為別馬③而朝矣。臣聞之，善為事者，先量其國(guó)之大小，而揆其兵之強(qiáng)弱，故功可成而名可立也。不能為事者，不先量其國(guó)之大小，不揆其兵之強(qiáng)弱，故功不可成而名不可立也。今王有東向伐齊之心，而愚臣知之?！蓖踉?“子何以知之?”對(duì)曰:“矜戟砥劍，登丘東向而嘆，是以愚臣知之。今夫?yàn)醌@④舉千鈞之重，行年八十，而求扶持。故齊雖強(qiáng)國(guó)也，西勞于宋，南罷于楚，則齊軍可敗，而河間可取?！毖嗤踉?“善!吾請(qǐng)拜子為上卿，奉子車(chē)百乘，子以此為寡人東游于齊，何如?”對(duì)曰:“今臣之所以事足下者，忠信也?？忠灾倚胖室?jiàn)罪于左右?！蓖踉?“安有為人臣盡其力、竭其能而得罪者乎?”對(duì)曰:“今臣為足下使于齊，恐忠信不諭于左右也!臣聞之曰:‘萬(wàn)乘之主，不制于人臣;十乘之家，不制于眾人;匹夫徒步之士，不制于妻妾?！譀r于當(dāng)世之賢主乎?臣請(qǐng)行矣，愿足下之無(wú)制于群臣也!”（選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》，有刪改）[注]①自憂(yōu)，猶言自?xún)?yōu)，自我完善。②之周，猶言回到周地老家。③別馬，指別駕，另外的馬車(chē)。④烏獲，古代的大力士。10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）臣且處無(wú)為A之事B歸耕乎C周之上地D耕E而食之F織G而衣之11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．足，指滿(mǎn)足，與《桃花源記》中“不足為外人道也”的“足”意思相同。B．善，指善于，與《出師表》中“若有作奸犯科及為忠善者”的“善”意思不同。C．百乘，一百輛兵車(chē)。“乘”指四馬一車(chē)?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q(chēng)。D．寡人，寡德之人，在文中是燕王自稱(chēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱(chēng)自己。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．燕昭王希望能擁有像曾參一樣孝順、像尾聲高一樣廉潔、像鮑焦一樣誠(chéng)信的人才來(lái)侍奉自己。B．蘇秦認(rèn)為，孝順、廉潔、誠(chéng)信都是自我完善的辦法，但不是有所作為的做法，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。C．蘇秦聽(tīng)說(shuō)，善于治理國(guó)家的國(guó)君，要先考慮敵國(guó)的大小、兵力的強(qiáng)弱，才能做到功成名立。D．燕昭王任命蘇秦為上卿，派蘇秦出使齊國(guó)，蘇秦?fù)?dān)心會(huì)得罪群臣，自己的忠信不被燕昭王身邊的群臣了解。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)若自憂(yōu)而足，則臣亦之周負(fù)籠耳，何為煩大王之廷耶?（4分）(2)而又況于當(dāng)世之賢主乎?臣請(qǐng)行矣，愿足下之無(wú)制于群臣也!（4分）14．蘇秦為什么認(rèn)為燕國(guó)若攻打齊國(guó)，必將勝利?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成15～16題。菊花元稹秋叢繞舍似陶家①，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。題菊花黃巢②颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。[注]①陶家，指陶淵明宅。東晉陶淵明以喜愛(ài)菊花著稱(chēng)于世，故后世詩(shī)文中每以“陶家菊”“陶菊”稱(chēng)菊花。②黃巢，唐朝末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖，大齊開(kāi)國(guó)皇帝。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．元詩(shī)中“遍繞籬邊”四字表明詩(shī)人因陶醉于秋菊的美麗而繞籬欣賞。B．元詩(shī)中“漸”字充分展現(xiàn)出詩(shī)人逐漸愛(ài)上菊花、欣賞菊花的心理過(guò)程和精神狀態(tài)。C．黃詩(shī)中的菊花具有象征意義，詩(shī)人忍不住要為菊花的生不逢時(shí)打抱不平。D．黃詩(shī)的三、四句表現(xiàn)出一種極為浪漫的幻想，但也頗能表現(xiàn)出詩(shī)人的雄心壯志。16．兩首唐詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)菊花的喜愛(ài)之情，但主要表現(xiàn)手法不同。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析手法。（6分）(三)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中，引發(fā)詞人對(duì)往昔生活回憶且在文中起過(guò)渡作用的兩句是“_____________，_____________”。(2)劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中，運(yùn)用典故抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)歲月流逝、人事變遷的感嘆的兩句是“_____________，_____________”。(3)范仲淹《漁家傲·秋思》中，渲染邊地秋景荒涼，表達(dá)詞人和征人的思?xì)w之情的兩句是“_____________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。齊白石在求藝、交游生活中，與陳師曾、于右任等20世紀(jì)中國(guó)文壇藝界名家的詩(shī)文酬和與贈(zèng)答

①

，留下了許多妙趣橫生的軼事。1904年，他應(yīng)王湘綺之約游歷南昌。登高小飲，正值七夕良辰，老師首以“地靈勝江匯，星聚及秋期”起唱，但是齊白石和同門(mén)都沒(méi)有聯(lián)上。為此，齊白石深感羞愧，回家便把“借山吟館”的“吟”字刪掉了。自此，他愈發(fā)著力于詩(shī)書(shū)之上，在與師友的交流切磋中，詩(shī)道、藝事愈發(fā)精進(jìn)。展覽中，北京畫(huà)院藏《南昌館七夕連句》上有齊白石所作的“坐久生微涼，竹簟清露滋”，應(yīng)該是齊白石事后在南昌譽(yù)寫(xiě)的，師徒之間這件趣事

②

。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)講究“詩(shī)畫(huà)一律”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)與畫(huà)的異質(zhì)而同趣。宋人蔡絳在《西清詩(shī)話(huà)》中有言:“丹青吟詠，妙處相資?！痹?shī)畫(huà)互補(bǔ)的觀(guān)念促使題畫(huà)詩(shī)、詩(shī)意畫(huà)得以發(fā)展和興盛。齊白石的書(shū)畫(huà)藝術(shù)天真平淡，詩(shī)畫(huà)同觀(guān)，

③

。其題畫(huà)詩(shī)或直陳心曲，折射出對(duì)家鄉(xiāng)故土的深切懷戀;或聯(lián)喻類(lèi)比，表達(dá)對(duì)天地世相的體察洞悉;或應(yīng)物斯感，流露出民胞物與的大愛(ài)情懷。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。葫蘆和人們的生活密切相關(guān)。人際交往中有一句俗語(yǔ):“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥?！彼渍Z(yǔ)中還有“依葫蘆畫(huà)瓢”，

①

;“東扯葫蘆西扯瓢”，指說(shuō)話(huà)無(wú)章法;“抱住葫蘆不開(kāi)瓢”，比喻悶聲不響;“留得葫蘆籽，不怕無(wú)水瓢”，指說(shuō)話(huà)做事要留后路等，常見(jiàn)于文學(xué)作品中。《后漢書(shū)》中有一個(gè)“懸壺”的故事:“市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭?！边@里的“壺”就是葫蘆。后來(lái)人們用“懸壺”

②

。人們喜愛(ài)葫蘆。它生長(zhǎng)快、果實(shí)多這一特點(diǎn)，與人們希望子孫繁衍相吻合，人們借物抒情，于是產(chǎn)生了對(duì)葫蘆鐘愛(ài)和崇拜之情。葫蘆，諧音福祿，自古以來(lái)就被當(dāng)作招財(cái)納福的吉祥物。古代許多吉祥圖案中都有關(guān)于葫蘆的題材，如“子孫萬(wàn)代”“萬(wàn)代盤(pán)長(zhǎng)”等。有些人家在屋梁下懸掛著葫蘆，稱(chēng)之為“頂梁”，寄寓居家平安順利之意。較講究的人家，則用紅繩線(xiàn)串綁五個(gè)葫蘆，稱(chēng)之為“五福臨門(mén)”，③

。過(guò)去傳統(tǒng)年畫(huà)上的壽星公手執(zhí)拐杖，胸前掛一個(gè)大葫蘆，這形象成了健康、長(zhǎng)壽、慈善的化身。20．下列句子中的“人家”和“較講究的人家”中的“人家”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（

）A．人家能做到的，我們也能做到。 B．把信給人家送去。C．原來(lái)是你呀，差點(diǎn)兒沒(méi)把人家嚇?biāo)? D．打造“干凈人家”，助力鄉(xiāng)村換新顏。21．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）路邊的清潔工，人群中的外賣(mài)員，工地上的農(nóng)民工……無(wú)數(shù)平凡的勞動(dòng)者創(chuàng)造出生活的美好，構(gòu)成了我們多姿多彩的世界。請(qǐng)根據(jù)你的認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷或想象，以“平凡美”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1．B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“他的詩(shī)歌保持著一貫的創(chuàng)作風(fēng)格”錯(cuò)誤，以《慈航》為界限，昌耀的詩(shī)歌風(fēng)格是發(fā)生了變化的。C項(xiàng)，“但他們的詩(shī)歌整體藝術(shù)成就較低”錯(cuò)，原文只說(shuō)李金發(fā)、卞之琳在用文言創(chuàng)作時(shí)存有弊病，但不能認(rèn)定二人詩(shī)歌的整體藝術(shù)成就較低。D項(xiàng)，“只要通過(guò)超常組合和非邏輯的方式，就能增強(qiáng)語(yǔ)言新鮮感”表述絕對(duì)。2．B【解析】本題考查分析概括材料內(nèi)容的能力?！盀榱耸惆l(fā)鄉(xiāng)愁”錯(cuò)誤，原文是“一些臺(tái)灣詩(shī)人在現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)后重返古典，運(yùn)用文言重新整合現(xiàn)代漢語(yǔ)，也恰好書(shū)寫(xiě)了他們的文化‘鄉(xiāng)愁’”，一些臺(tái)灣詩(shī)人用古典趣味和辭藻來(lái)裝飾他們的作品，這其實(shí)是他們運(yùn)用文言重新整合現(xiàn)代漢語(yǔ)的一種行為，而這種行為恰好書(shū)寫(xiě)了他們的文化“鄉(xiāng)愁”，并不是為了抒發(fā)鄉(xiāng)愁，才用古典趣味和辭藻來(lái)裝飾他們的作品。3．C【解析】本題考查分析材料現(xiàn)象與文體特點(diǎn)的關(guān)系的能力。從材料一可看出，昌耀詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)是“文言化”;從材料二可看出，昌耀詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)是“陌生化”。C項(xiàng)既沒(méi)有化用文言，也沒(méi)有陌生化的表達(dá)。4．語(yǔ)言方面:①昌耀對(duì)古漢語(yǔ)詞匯、句式的復(fù)活體現(xiàn)了昌耀詩(shī)歌語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的偏離，這種偏離給人一種陌生化感覺(jué)。②昌耀有時(shí)把一些極普通的事物給予一個(gè)書(shū)面語(yǔ)色彩很濃的稱(chēng)謂，造成書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)的偏離，這種偏離體現(xiàn)了他對(duì)陌生化的追求。（每點(diǎn)分，意思答對(duì)即可）意象方面:①昌耀對(duì)意象的選取、生成與人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)聞感受形成偏離，形成一種陌生化現(xiàn)象。②昌耀不僅把青海獨(dú)特的自然、人文景觀(guān)化入詩(shī)中，還把許多一般情況下進(jìn)人不了詩(shī)歌的“俗物”擷取人詩(shī)。（每點(diǎn)分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查概括文章主要信息的能力。題干要求分析昌耀詩(shī)歌是如何體現(xiàn)陌生化的，首先閱讀材料二，然后找到有關(guān)昌耀詩(shī)歌體現(xiàn)陌生化的信息，最后分點(diǎn)陳述。5．①昌耀度自覺(jué)地與漢語(yǔ)言古典傳統(tǒng)接通，有時(shí)大量運(yùn)用險(xiǎn)僻古奧的詞匯，這給“新詩(shī)”帶來(lái)了漢語(yǔ)本身的血質(zhì)、底蘊(yùn)、調(diào)性和文白之間的語(yǔ)言張力，給我們一種耳目一新的感覺(jué)，同時(shí)也讓我們感受到昌耀的那種崇感、歷史感和文脈貫通之感，給予我們感知上的震醒。②昌耀詩(shī)歌中古老的構(gòu)詞、意象和文言句法的運(yùn)作，不僅顯現(xiàn)出真實(shí)生命的有力吐納，而且顯得突兀而又自然，具有不斷挑亮我們眼睛的奇突功能，這主要是由于昌耀詩(shī)歌被賦予了真實(shí)的，有時(shí)甚至是令人驚異的生命，給人以震撼。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀(guān)點(diǎn)和基本傾向的能力?；卮鸫祟}，先要理解詩(shī)人駱一禾這句話(huà)的意思，再結(jié)合這句話(huà)對(duì)材料一中昌耀詩(shī)歌的特點(diǎn)進(jìn)行分析，最后分點(diǎn)陳述。6．C【解析】本題考查賞析文章內(nèi)涵的能力?！靶≌f(shuō)主要體現(xiàn)了他們感情深厚，興趣相投”錯(cuò)誤，主要說(shuō)明他們夫妻二人應(yīng)該經(jīng)常這樣配合默契地拉項(xiàng)目投資。7．B【解析】本題考查鑒賞文章藝術(shù)特色的能力?！靶≌f(shuō)運(yùn)用肖像描寫(xiě)”錯(cuò)誤，沒(méi)有運(yùn)用肖像描寫(xiě)。8．①“終于說(shuō)到了酒”表明此前釀酒師都在講與“酒”無(wú)關(guān)的事，釀酒師避重就輕，并不熱衷釀酒。②釀酒師三年飛了一百多趟庫(kù)爾勒，“可是釀酒師用什么時(shí)間釀酒呢”暗示自釀酒是速成產(chǎn)品。③會(huì)長(zhǎng)介紹釀酒師，說(shuō)釀酒師原是農(nóng)學(xué)院果木栽培的教授，擅長(zhǎng)化驗(yàn)，暗示自釀酒的來(lái)源。④自釀酒取名“學(xué)院風(fēng)”，“學(xué)院”暗示了自釀酒其實(shí)是實(shí)驗(yàn)室的產(chǎn)物。⑤當(dāng)無(wú)名氏詢(xún)問(wèn)釀酒師“學(xué)院風(fēng)”是用什么葡萄釀成的，釀酒師的反應(yīng)暗示自釀酒不是用葡萄釀成的。（每點(diǎn)分，答出任意四點(diǎn)即可，意思答對(duì)即可。若有其他答案，言之有理的，也可給分）【解析】本題考查梳理文本內(nèi)容的能力。考生在答題時(shí)，要對(duì)文本進(jìn)行梳理、分析。首先找到文中與自釀酒相關(guān)的內(nèi)容，再梳理出能夠暗示自釀酒是用化學(xué)方法調(diào)制出來(lái)的信息，最后分點(diǎn)陳述即可。9．示例一:主人公是無(wú)名氏。①小說(shuō)主要從無(wú)名氏的角度來(lái)敘事，寫(xiě)無(wú)名氏品酒，與釀酒師談酒，得知酒的真相，以及得知真相后的感想。②無(wú)名氏是一個(gè)熱愛(ài)品酒、渴望了解釀酒知識(shí)的富人，是小說(shuō)著力塑造的人物形象。③無(wú)名氏的名字具有代表性，小說(shuō)通過(guò)無(wú)名氏的社交活動(dòng)，揭示了當(dāng)代人際關(guān)系的復(fù)雜與微妙。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。若有其他答案，言之有理的，也可給分）示例二:主人公是釀酒師。①釀酒師貫穿小說(shuō)的始終，他請(qǐng)無(wú)名氏品酒，跟無(wú)名氏談酒，鼓動(dòng)無(wú)名氏投資，構(gòu)成了小說(shuō)的主要情節(jié)。②小說(shuō)的標(biāo)題是《飛行釀酒師》，突出了釀酒師的重要性，可以認(rèn)定小說(shuō)主人公就是釀酒師。③雖然釀酒師是小說(shuō)諷刺、批判的對(duì)象，但并不妨礙作者借釀酒師來(lái)反映生活現(xiàn)實(shí)，揭示生活本質(zhì)。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。若有其他答案，言之有理的，也可給分）【解析】本題考查賞析小說(shuō)主要人物的能力。這是一道開(kāi)放性的題目，考生如果認(rèn)真思考問(wèn)題，作答言之成理，就能得分?；卮疬@道題，可以從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、標(biāo)題及主旨等幾個(gè)方面來(lái)作答。10．BDF【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞、虛詞和文言句式的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）臣且處無(wú)為之事，歸耕乎周之上地，耕而食之，織而衣之。11．A【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。A項(xiàng)，“不足為外人道也”的“足”，意思是“值得”。B項(xiàng)，“若有作奸犯科及為忠善者”的“善”，意思是“善事、好事”。C項(xiàng)、D項(xiàng)表述正確。12．A【解析】本題考查篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“像尾聲一樣廉潔、像鮑焦一樣誠(chéng)信”錯(cuò)誤，應(yīng)該是像尾聲一樣誠(chéng)信、像鮑焦一樣廉潔。13．（1）如果以自我完善為滿(mǎn)足，那么我也就背上土筐回家鄉(xiāng)（耕田種地）去了，何必還要在朝廷上麻煩大王呢?(2)又何況當(dāng)今賢明的國(guó)君呢?我請(qǐng)求出發(fā)去齊國(guó)了，希望大王不要受群臣的控制啊!【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第⑴小題的關(guān)鍵點(diǎn):“若”譯為“如果”;“負(fù)”譯為“背”;“煩”譯為“麻煩、勞煩”。第（2）小題的關(guān)鍵點(diǎn):“況”譯為“何況”;“行”譯為“出發(fā)”;“無(wú)制”譯為“不要受控制”。每小題關(guān)鍵點(diǎn)各分，大意分。14．①燕國(guó)的長(zhǎng)戟已準(zhǔn)備好，寶劍已經(jīng)磨利，準(zhǔn)備充分。②齊國(guó)雖強(qiáng)大，但因戰(zhàn)事連連而疲憊、勞頓。（答對(duì)一點(diǎn)得分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，意思答對(duì)即可）【解析】此題考查篩選并整合文中信息、理解文章內(nèi)容的能力。在答題時(shí)，先要理解文本的意思，再結(jié)合文本的內(nèi)容，找到相關(guān)的信息，整理出來(lái)，分點(diǎn)陳述?！緟⒖甲g文】蘇秦對(duì)燕昭王說(shuō):“如果這里有一個(gè)人，孝順像曾參，誠(chéng)信像尾生，廉潔像鮑焦，兼有這三種尚品德的人來(lái)侍奉大王，怎么樣?”燕昭王說(shuō):“能這樣，我就很滿(mǎn)足了!”蘇秦回答說(shuō):“您以為滿(mǎn)足了，可我不侍奉大王了。我將無(wú)事可做，回家鄉(xiāng)耕田種地去，耕種供家里人吃，織布供家里人穿?！毖嗾淹跽f(shuō):“這是為什么?”蘇秦回答說(shuō):“孝順像曾參一樣，只不過(guò)是奉養(yǎng)雙親而已。誠(chéng)信像尾生一樣，只不過(guò)是不欺騙別人而已。廉潔像鮑焦一樣，只不過(guò)是不偷人的錢(qián)財(cái)而已?，F(xiàn)在我是要有所作為的。我認(rèn)為:廉潔不會(huì)給自己帶來(lái)顯達(dá)，信義和生命不能兩全;仁義，是自我完善的辦法，而不是有所作為的做法?！毖嗾淹跽f(shuō):“自我完善還不滿(mǎn)足嗎?”蘇秦回答說(shuō):“如果以自我完善為滿(mǎn)足，那么，秦兵就不必走出崤山，齊兵就不必走出營(yíng)丘，楚兵就不必走出疏章。三王相繼稱(chēng)王，五霸相繼稱(chēng)霸，都是由于不自我滿(mǎn)足。如果以自我完善為滿(mǎn)足，那么我也就背上土筐回家鄉(xiāng)（耕田種地）去了，何必還要在朝廷上麻煩大王呢?以前，楚國(guó)攻下章武，諸侯向北朝楚;秦國(guó)攻下西山，諸侯向西朝秦。以前，如果燕國(guó)沒(méi)有丟失周室的土地，那么，諸侯會(huì)像朝見(jiàn)秦、楚兩國(guó)一樣地來(lái)朝見(jiàn)燕國(guó)。我聽(tīng)說(shuō)，善于治國(guó)的，先要考慮敵國(guó)的大小，估量他的兵力強(qiáng)弱，因此，功可成，名可立。不善于治國(guó)的，不先考慮敵國(guó)的大小，不估量敵國(guó)的兵力強(qiáng)弱，因此，功不可成，名不可立?，F(xiàn)在，大王有向東攻打齊國(guó)之意，而我了解這一點(diǎn)?！毖嗾淹跽f(shuō):“您怎么知道的?”蘇秦回答說(shuō):“長(zhǎng)戟已準(zhǔn)備好，寶劍已經(jīng)磨利，登上丘山，東望嘆息，因此我知道您的心意。像大力士烏獲一樣，雖然可以舉起千鈞的重物，但到了八十歲，也需要人攙扶。所以，齊國(guó)雖然是個(gè)強(qiáng)國(guó)，在西面因滅宋國(guó)而勞頓，在南邊因割楚國(guó)淮北而疲憊，由此可知，齊軍可以擊敗，而河間可以占領(lǐng)?！毖嗾淹跽f(shuō):“好!我就任命您為上卿，給您準(zhǔn)備百輛兵車(chē)，您憑此為我向東去齊國(guó)游說(shuō)，怎么樣?”蘇秦回答說(shuō):“現(xiàn)在我之所以侍奉大王，完全是出于忠信。我擔(dān)心因?yàn)橹倚哦米锎笸跎磉叺娜撼肌！毖嗾淹跽f(shuō):“哪有做人臣的竭盡能力而獲罪的道理呢?”蘇秦回答說(shuō):“現(xiàn)在我為大王出使齊國(guó)，恐怕我的忠信不被大王身邊的群臣了解啊!我聽(tīng)說(shuō):‘萬(wàn)乘大國(guó)的君王不受人臣的控制;十乘之家的大夫不受眾人的控制;普通人不受妻妾的控制?！趾螞r當(dāng)今賢明的國(guó)君呢?我請(qǐng)求出發(fā)去齊國(guó)了，希望大王不要受群臣的控制啊!”15．B【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)詩(shī)歌的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力?！霸?shī)人逐漸愛(ài)上菊花、欣賞菊花的心理過(guò)程”錯(cuò)誤，“漸”字展現(xiàn)出時(shí)間漸漸流逝而詩(shī)人渾然不覺(jué)的精神狀態(tài)，足見(jiàn)詩(shī)人愛(ài)菊之深。16．元詩(shī):①用典。詩(shī)人以陶淵明家自比，充分描繪出宅院周?chē)锞帐㈤_(kāi)的絢麗景象。②襯托。詩(shī)人用其他花襯托菊花，深秋時(shí)節(jié)除了菊花再無(wú)花可賞，贊美了菊花不懼嚴(yán)寒的精神。（答對(duì)一點(diǎn)得分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分）黃詩(shī):①托物言志（象征）。詩(shī)人借菊花的生不逢時(shí)表達(dá)對(duì)受壓迫人民的同情，并立志改變他們的命運(yùn)。②想象和聯(lián)想（虛寫(xiě)）。詩(shī)人由蝴蝶不來(lái)欣賞菊花，想象自己若為神仙，必讓菊花和桃花一起開(kāi)放，使之共享美好的春光。（答對(duì)一點(diǎn)得分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分）【解析】本題考查分析和鑒賞詩(shī)詞的表現(xiàn)手法的能力。分析、鑒賞詩(shī)詞的表現(xiàn)手法，先要了解詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法有哪些，然后結(jié)合詩(shī)詞的內(nèi)容，理解詩(shī)句的意思，明確詩(shī)詞運(yùn)用的手法，并分析手法的作用，同時(shí)還要領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的含意及其所蘊(yùn)含的情感。17．（1）攜來(lái)百侶曾游

憶往昔崢嶸歲月稠(2)懷舊空吟聞笛賦

到鄉(xiāng)翻似爛柯人(3)塞下秋來(lái)風(fēng)景異

衡陽(yáng)雁去無(wú)留意（每空分，有漏字、錯(cuò)別字、語(yǔ)序錯(cuò)誤等，該空不得分）【解析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。解答本題要注意語(yǔ)境，通過(guò)語(yǔ)境來(lái)確定所填寫(xiě)的語(yǔ)句。第