《一中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)(貴州省市級(jí)優(yōu)課)-歷史教案

第一單元古代中國(guó)的政治制度第一講商周時(shí)期的政治制度及秦朝中央集權(quán)制度的形成主備人：潘家銀教學(xué)目標(biāo)：理解分封制、宗法制的特點(diǎn)及影響；理解皇帝制度的特點(diǎn)，分析郡縣制的內(nèi)涵和作用主干知識(shí)梳理夏、商、西周的政治制度夏商的政治制度（1）王權(quán)承襲：取代禪讓制。（2）王權(quán)特點(diǎn)：具有神秘色彩。（3）行政管理：商朝在中央設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)；在地方封侯、伯。2、西周的分封制（1）分封的內(nèi)容：，諸侯只享受封地的租稅，沒(méi)有所有權(quán)，所有權(quán)屬于國(guó)家。（2）分封的對(duì)象：，分封的大多是同姓，被分封到重要地區(qū)。（3）分封的目的：（4）分封制下諸侯的義務(wù)：，形成“天子-諸侯-卿大夫-士”的等級(jí)制，每一等級(jí)只對(duì)上一一級(jí)盡義務(wù)。（5）分封制下諸侯的權(quán)利：（6）分封制的影響：積極：（1）（2）（3）很多封國(guó)成為姓氏的由來(lái)；（4）中國(guó)很多地名簡(jiǎn)稱(chēng)來(lái)源于此。消極：西周后期諸侯國(guó)勢(shì)力日益強(qiáng)大，王室衰微，分封制遭到破壞。分封制是在當(dāng)時(shí)各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不緊密的情況下采取的一種地方行政管理制度，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，形成周天子與諸侯共治的局面，中央集權(quán)尚未形成，諸侯在自己的封國(guó)范圍內(nèi)有很大的權(quán)力，形成地方割據(jù)勢(shì)力，導(dǎo)致分封制的瓦解。西周的宗法制（1）目的：為了，解決貴族之間在的矛盾。（2）內(nèi)容：推行繼承制，形成相對(duì)的大宗和小宗的關(guān)系。周天子是姬姓的大宗也是天下的大宗，是政治上的最高領(lǐng)袖。（3）特點(diǎn)：用來(lái)維系政治等級(jí)，鞏固國(guó)家的制度，把血緣和政治相結(jié)合。在宗法制下，大宗與小宗既是親屬關(guān)系，又是上下的階級(jí)關(guān)系。（4）影響：（1）保證了貴族在，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；（2）影響了后世人們對(duì)祖宗的崇拜，也影響封建社會(huì)中由嫡長(zhǎng)子繼承皇位等原則的形成；（3）后世的百家姓系叢書(shū)、譜族的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀(guān)念，祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存；（4）重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛(ài)幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力；（5）過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，認(rèn)為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會(huì)的平等和法治意識(shí)相違背。3、中國(guó)早期政治制度的貼點(diǎn)（1）王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合，帶有濃厚的迷信色彩，形成了從中央到地方的行政管理制度；（2）以血緣關(guān)系為紐帶形成了國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的過(guò)度集中；（3）血緣紐帶與政治關(guān)系形結(jié)合，實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，政權(quán)帶有濃厚的部族色彩；（4）夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。二、秦朝中央集權(quán)制度的形成1、背景（1）政治：秦朝結(jié)束了分裂，成為統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝；（2）經(jīng)濟(jì)：封建小農(nóng)土地私有制確立；（3）思想文化：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集權(quán)思想。2、內(nèi)容總覽全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)權(quán)力任免中央、地方主要官吏軍隊(duì)調(diào)動(dòng)以虎符為憑據(jù)，虎符由皇帝控制（1）皇帝制度特點(diǎn)：皇位；皇權(quán)。三公職責(zé)權(quán)力（2）中央：創(chuàng)立三公九卿制九卿影響：（1）加強(qiáng)了君主專(zhuān)制；（2）減少了君主專(zhuān)下，提高了行政效率（3）產(chǎn)生了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。內(nèi)容：推廣郡縣制，建立了與之相適應(yīng)的一套地方官僚機(jī)構(gòu)，都由皇帝任免。（3）地方：推廣郡縣制影響：實(shí)現(xiàn)了對(duì)有效控制（4）頒布同行全國(guó)的的秦律（5）統(tǒng)一度量衡、貨幣、車(chē)軌（6）統(tǒng)一文字（7）修弛道、修筑靈渠（8）修長(zhǎng)城，大規(guī)模移民積極：（1）促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)祖國(guó)疆域的初步奠定，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)中華民族的形成起了重要作用；（2）奠定了中國(guó)兩千多年3、影響，為后世所沿用，并不斷加強(qiáng)和完善。消極：依靠皇帝的專(zhuān)制權(quán)威，加強(qiáng)了對(duì)人民的壓榨，造成階級(jí)矛盾迅速激化。秦朝中央官僚機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)以皇權(quán)為中心三公九卿分工嚴(yán)密，各司其職而又相互牽制，最終大權(quán)操縱在皇帝一人手中，保證專(zhuān)制皇權(quán)不至旁落體現(xiàn)家天下的特點(diǎn)“九卿”中常奉、宗正、郎中令、將作少府等官職就是為皇室專(zhuān)設(shè)，是為皇室服務(wù)的。家與國(guó)同治，這是封建時(shí)代統(tǒng)治的特點(diǎn)。分封制與郡縣制的比較分封制是與宗法制相聯(lián)系的，是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的；郡縣制是在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行的，是按地域劃分的。分封制下的諸侯爵位世襲，并擁有封地；郡縣制下的官吏由皇帝或朝廷任免調(diào)遣，官位概不世襲，官吏只有俸祿沒(méi)有封地。諸侯國(guó)有很強(qiáng)的獨(dú)立性，容易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力；郡縣則是地方行政機(jī)構(gòu)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一。鞏固練習(xí)1、《禮記·禮器》記載：“天子之豆(古代盛食器具)二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八,下大夫六?！睂?duì)上述材料的理解，不正確的是（）A、按等級(jí)分配食具B、形成森嚴(yán)的封建等級(jí)制度C、周朝已形成一定的飲食禮俗D、體現(xiàn)了等級(jí)有別、貴賤有序的思想2、歷史記載，公元前219年，秦始皇東巡郡縣，封泰山，禪梁父，刻石頌秦德。頌詞稱(chēng)：“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十六年，初并天下，罔不賓服，親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極”云云。試分析秦始皇封禪的最主要目的是A．刻石頌德，流芳百世 B．齊魯未穩(wěn)，借機(jī)加強(qiáng)對(duì)其控制C．給皇權(quán)披上神圣外衣，以示皇權(quán)至上 D．祈求上天保佑國(guó)泰民安3、有關(guān)分封制，有人說(shuō)：“封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也?！边@個(gè)評(píng)論（）A．準(zhǔn)確，由于分封制加劇中央政府與地方之間的矛盾B．不準(zhǔn)確，“爭(zhēng)”、“亂”原因有很多，歸結(jié)于分封制本身是不確切的C．準(zhǔn)確，由于從分封制開(kāi)始，出現(xiàn)很多諸侯國(guó)割據(jù)稱(chēng)雄的局面D．不準(zhǔn)確，由于分封制鞏固統(tǒng)治，不可能引起“爭(zhēng)、亂”局面4、《荀子.儒效》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”材料說(shuō)明周初分封制有一個(gè)重要的內(nèi)在特征是()A．周王親自主持B．以血緣為紐帶C．分封七十一國(guó)D．獎(jiǎng)勵(lì)有功之臣5、雅典梭倫改革、秦朝郡縣制和隋唐時(shí)期的科舉制，在歷史上發(fā)揮的共同作用是（）A．緩和了社會(huì)矛盾B．加強(qiáng)了中央集權(quán)C．奠定了民主政治基礎(chǔ)D．打破了世襲特權(quán)6、成語(yǔ)“十羊九牧”出自《隋書(shū)·楊尚希傳》：“當(dāng)今郡縣，倍多于古?；虻?zé)o百里，數(shù)縣并置；或戶(hù)不滿(mǎn)千，二郡分領(lǐng)。具寮(僚)以眾，資費(fèi)日多；吏卒又倍，租調(diào)歲減；精干良才，百分無(wú)一……所謂民少官多，十羊九牧?！边@段話(huà)反映出“十羊九牧”現(xiàn)象（）①擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)②加劇了吏治敗壞③增加了財(cái)政開(kāi)支④減輕了人民負(fù)擔(dān)A.①②B.②③C.①③④D.②③④7、下列有關(guān)“焚書(shū)坑儒”的說(shuō)法正確的是()①焚書(shū)的建議是由李斯提出的②焚書(shū)主要是燒毀醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)一類(lèi)的書(shū)③“焚書(shū)坑儒”是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫④“焚書(shū)坑儒”使儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)入低潮A．①②③④ B．①②③C．①③④ D．②③④8、閱讀材料，完成下列要求。政治文明是圍繞權(quán)力（利）而展開(kāi)的，表現(xiàn)為“族權(quán)、政權(quán)、神權(quán)、王權(quán)、民權(quán)、集權(quán)、分權(quán)、人權(quán)”等。請(qǐng)圍繞人類(lèi)政治文明的發(fā)展進(jìn)程，從中任選3個(gè)或3個(gè)以上詞組，簡(jiǎn)單畫(huà)出它們之間的邏輯關(guān)系圖，并加以說(shuō)明。（要求：邏輯關(guān)系明確，史論結(jié)合。）9、秦朝廢除了西周的“世卿世祿”“分土封侯”制度，創(chuàng)立了新的政治制度。這套新制度的基本組織結(jié)構(gòu)是()①皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力②