生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)

1.世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)。2.方法論

所謂方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。3.哲學(xué)

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。

4.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時(shí)，世界觀也就有了方法論的意義。哲學(xué)的特點(diǎn)：研究萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律。（共性）結(jié)論：1、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。2、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。3、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。1、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明（）A哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B認(rèn)識(shí)世界需要智慧C哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D改變自然界，需要發(fā)展人的智力A2、馬克思說，“如果沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（）A馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B哲學(xué)與生活是不可分割的C哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步C

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”3、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，其意是指（）A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合D哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論B

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”4、“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說明（）A各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用D5、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)C哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義可知論不可知論思維能不能正確反映存在思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在1、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是()A、是否承認(rèn)存在決定思維B、是否承認(rèn)思維反映存在C、是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的D、是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識(shí)和改造世界

課堂練習(xí)A2、美國(guó)某教會(huì)建造尖頂?shù)慕烫?，主教?qǐng)當(dāng)?shù)匾晃还こ處熢O(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說：“教堂是天國(guó)駐人間的大使館，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的?！敝鹘陶f：“請(qǐng)先生裝避雷針，這也是上帝的旨意?！边@說明（）A、科學(xué)和神學(xué)的對(duì)立正在逐漸消失B、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小C、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降D、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，其宗教勢(shì)力就越小B3、恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維與存在的關(guān)系問題?！边@是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問題是①自然界普遍存在的基本問題②思維中普遍存在的基本問題③現(xiàn)實(shí)世界中首先遇到的基本問題④一切哲學(xué)都必須回答的問題

A①②B①③C②④D③④D4、“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于A、懷疑論B、可知論C、不可知論D、唯心主義B5、下列說法體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是A、不怕做不到，就怕想不到B、吾心即是宇宙，宇宙即是吾心C、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D、存在即是被感知C

哲學(xué)的基本派別唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義現(xiàn)代唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義形態(tài)

基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證和歷史唯物主義①否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的②認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性

具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧①世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；②意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（二）唯心主義1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在主觀主觀主觀主觀客觀辨別下列觀點(diǎn)哪是主觀唯心主義哪是客觀唯心主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1.哲學(xué)來源于時(shí)代,它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神的反映，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。2.真正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華3、哲學(xué)反作用于時(shí)代，影響社會(huì)變革，真正的哲學(xué)促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

鞏固練習(xí)1.恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容?！边@說明A哲學(xué)屬于思想文化范疇B任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映C馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映B2.馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”.這是因?yàn)樗?)(1)正確的反映了時(shí)代的任務(wù)和要求(2)牢牢的把握了時(shí)代的脈搏(3)正確的總結(jié)了時(shí)代經(jīng)驗(yàn)(4)正確的概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A (1)(2)(3)B(1)(2)(4)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)D3.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆:是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出（）

A哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革

B哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用

C啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路

D哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)A

A哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程

B任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用

D德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)4.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也做了政治崩潰的先導(dǎo)?！边@說明（）c一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生A、階級(jí)基礎(chǔ)B、自然科學(xué)基礎(chǔ)C、理論來源——無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展——德國(guó)古典哲學(xué)黑格爾的辯證法費(fèi)爾巴哈的唯物主義細(xì)胞學(xué)說能量守恒與轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一（2）唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和

革命性的統(tǒng)一三、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果發(fā)展的理論——隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展馬克思主義中國(guó)化毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生A、階級(jí)基礎(chǔ)B、自然科學(xué)基礎(chǔ)C、理論來源2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征A、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；C、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。3、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果（1）毛澤東思想（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系1．下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說法正確的是

A．馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華

B．馬克思主義哲學(xué)＝黑格爾辯證法十費(fèi)爾巴哈唯物主義

C．馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展

D．馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核D練一練2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要自然科學(xué)基礎(chǔ)是

①生物進(jìn)化論②信息科學(xué)和控制論

③細(xì)胞學(xué)說④能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④

3．馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是

A．工人運(yùn)動(dòng)的深入開展

B．無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

C．資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

D．資本主義國(guó)家階級(jí)矛盾的尖銳化CB4、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是()A古希臘羅馬哲學(xué)B17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué)C18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)D德國(guó)古典哲學(xué)5、馬克思指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器.”這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的()A實(shí)踐性B靈活性C階級(jí)性D科學(xué)性DC6、“走自己的路,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”,表明在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中()A別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,但必須根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定自己的事情.B無需借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)C可以照搬社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)D不能借鑒資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn).A7．