臨縣傘頭民歌的傳承與發(fā)展

臨縣傘頭民歌的傳承與發(fā)展

一、起源和名望(一)傘頭地區(qū)民俗民俗臨縣位于山西省西北部呂梁山以西，西距黃河，與陜西省佳縣、吳寶河隔河。北與興縣接壤。東臨方山山和石頭。南與柳林接壤。是黃河文明的發(fā)祥地之一。相傳,傘頭秧歌已有上千年的歷史,根據(jù)民間傳說和民俗活動人們分析,傘頭秧歌起源于古代北方民間祭祀活動,是向神靈祈福逐邪,保佑五谷豐登,旨在“娛神”的歌舞演出活動。經(jīng)過上千年歲月的磨礪,其宗旨已由原來純粹是為了“娛神”而演變?yōu)橹饕恰皧嗜恕?。成為春?jié)期間農(nóng)民自娛自樂的一種民間藝術(shù)活動。,因在歷來演出活動中由手執(zhí)“花傘”者領(lǐng)頭舞蹈和演唱秧歌,故稱傘頭秧歌。(二)家庭體的劃分傘頭秧歌主要流行在黃河流域的晉西和陜北黃土高原,具體包括山西省呂梁市臨縣、柳林、方山、離石和陜西省榆林市的吳堡、佳縣等地,其中尤為臨縣最盛,因此又稱臨縣傘頭秧歌。而當(dāng)?shù)厝藙t習(xí)慣稱“鬧秧歌”和“鬧會子”。二、來年與成鄉(xiāng)村鬧秧歌,一般都集中在農(nóng)歷正月,含有喜慶祝福之意,即歡慶一年的勝利,并預(yù)祝來年有個更好的收成。在長期的發(fā)展過程中,臨縣傘頭秧歌因受當(dāng)?shù)厝宋牡乩?、政治?jīng)濟(jì)、民情風(fēng)俗、民間藝術(shù)等諸多因素的影響和制約,形成了其獨(dú)特的表演的形式和藝術(shù)風(fēng)格(包括傘頭與唱詞)。(一)臨縣傘頭民歌表演的特點(diǎn)臨縣傘頭秧歌內(nèi)容豐富廣泛,形式活潑多樣,規(guī)模宏大。一對秧歌(俗稱一班秧歌)人數(shù)不等,多者一、二百人,少者三、五十人。一班秧歌隊(duì)伍大致由四方面的成員組成:一是儀仗隊(duì)和樂隊(duì)。儀仗隊(duì)包括門旗和彩旗若干面,門旗上標(biāo)明“某某秧歌隊(duì)”。樂隊(duì)是由鑼鼓手和嗩吶手組成。二是秧歌隊(duì)的指揮者——傘頭,人數(shù)為兩人、四人、六人不等。三是“打鼓子”和“拉花子”的。這是臨縣傘頭秧歌中的基本隊(duì)伍,也是主要的“扭手”,一般由男女青年扮演、人數(shù)視鼓子多少而定?！按蚬淖印钡挠赡薪前缪?身著漢民族彩服,肩挎腰鼓,雙手拿鼓鍵,過街時排在秧歌隊(duì)的最前面,邊擊腰鼓邊前進(jìn),動作粗獷灑脫,顯得威武而又英俊。“拉花子”的也叫“包頭的”,緊跟在打鼓子者后起舞,身穿彩衣,頭上插花、腰系紅綢,左手提綢,右手耍扇,扇子在身體的上下左右不停地挽繞,給人以活潑花哨協(xié)調(diào)優(yōu)美之感。四是民間傳統(tǒng)小節(jié)目和反映現(xiàn)實(shí)題材的小曲目。所以有人把臨縣傘頭秧歌概括為四句話:“鑼鼓鞭炮、紅火熱鬧、旗羅傘扇、花里活哨”。臨縣傘頭秧歌的表演,主要是“扭”和“唱”兩個方面,特點(diǎn)是扭時不唱,唱時不扭、扭唱結(jié)合,交替進(jìn)行。扭秧歌主要集中在“過街”、“掏場子”(指在一名或者名名傘頭的帶領(lǐng)下,秧歌隊(duì)按照預(yù)先確定的某個隊(duì)形圖案循序行進(jìn))。以及各種小會子在場內(nèi)的表演三個方面上。秧歌隊(duì)在過街時,“打鼓子”和“拉花子”的各種“小會子”均按照一定的順序排列起來,踩著鑼鼓點(diǎn),走成一定的圖案,邊走邊扭,徐徐前進(jìn)。(二)傘環(huán)及情況著名傘頭是整個秧歌隊(duì)伍中最重要的角色,有頭領(lǐng)、總指揮等多種含義。傘頭是一支秋歌隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng),肩負(fù)著極為重大的職其主要職責(zé)是指揮全局、統(tǒng)派節(jié)日、帶領(lǐng)秧歌隊(duì)“排街”、“掏場子”,還要代表秧即興編唱秧歌答謝致意。傘頭使用的道具是傘和響環(huán)。傘是普通的花傘,周圍綴有尺許寬的紅綾,表演時隨樂節(jié)奏左右旋轉(zhuǎn),上下飄動,輕盈自如。響環(huán)俗稱“虎襯”,是用響銅鑄制而成的環(huán)狀圓筒,直徑約10公分,朝外開縫,形似手鐲,內(nèi)裝小圓球,搖動時發(fā)出串鈴般的響聲。響環(huán)的作用一是作為道具使用,象征威武;二是搖動起來作為唱秧歌或行動前的信號,以指揮鑼鼓樂隊(duì)。傘頭水平的高低直接影響到秧歌隊(duì)表演的好壞、群眾的盼望程度,說起一班秧歌隊(duì),首先會問:“傘頭是誰?”。下面這一首秧歌比較形象地反映了傘頭的重要性:火燒赤壁欠東風(fēng),長坂坡上沒趙云,如若傘頭沒水平,秧歌雖好鬧不紅。在各種場合,傘頭都要見景生情,即興編詞,見到什么就唱什么,現(xiàn)編現(xiàn)唱、現(xiàn)炒現(xiàn)賣、而且必須在很短的時間內(nèi)編唱出來,這是臨縣傘頭秧歌最顯著的特點(diǎn)。(三)傘頭民歌的特點(diǎn)臨縣傘頭秧歌的唱詞也非常有特色。1、即興編唱是傘頭秧歌最主要的特色,幾乎所有的秧歌都是在某種特定的場景、具體的時間地點(diǎn)和環(huán)境氣氛中產(chǎn)生的,一首好的秧歌唱詞更是如此。2、靈活多變的格律結(jié)構(gòu),臨縣傘頭秧歌的唱詞一般為四句一首?？梢元?dú)立存在,一首秧歌表達(dá)一個完整的意思。大致可分為七字句、十字句、九字句、十二字句四種格律結(jié)構(gòu)。3、通俗明快的語言藝術(shù),傘頭秧歌所使用的語言,基本以方言為基礎(chǔ),主要特點(diǎn)是通俗明快,自然流暢,雅俗共賞。4、和諧獨(dú)特的地方音韻,至目前為止,傘頭秧歌基本上是按方言的發(fā)音吐字來演唱。三、臨縣傘頭民歌的社會功能(一)臨縣傘頭秧歌的成長過程據(jù)民國六年修訂的《臨縣志》記載,清朝末期當(dāng)?shù)匚娜藙⑷缣m的一首詞這樣描寫臨縣傘頭秧歌:秧歌隊(duì)隊(duì)演村農(nóng),花鼓斑衣一路逢,東社穿來西社去,入門先唱喜重重。可以看出當(dāng)時鬧秧歌已經(jīng)比較普及,并且秧歌隊(duì)出村拜訪的習(xí)慣已蔚然成風(fēng)。土改以后,農(nóng)民翻身做主人的喜悅心情使臨縣傘頭秧歌興盛起來。解放以后,婦女加入了秧歌隊(duì)伍,并促進(jìn)了整個秧歌的繁榮。文革期間,傘頭秧歌“愜旗息鼓”數(shù)年。十一屆三中全會以后,臨縣傘頭秧歌從街頭、廣場走上了舞臺。標(biāo)志著臨縣秧歌藝術(shù)的成熟、興盛和繁榮,昭示了臨縣傘頭秧歌即將進(jìn)入一個全新的時代。臨縣傘頭秧歌這種民間文藝形式,群眾性非常強(qiáng),能夠登上舞臺也并非偶然,廣泛的群眾基礎(chǔ)是其發(fā)展的扎實(shí)后盾。秧歌隊(duì)的出現(xiàn)直接點(diǎn)燃了臨縣傘頭秧歌搬上舞臺的導(dǎo)火索。1980年春節(jié),文化系統(tǒng)組織了一支由一十四人組成的只唱不扭的秧歌隊(duì)伍。這種表演形式在當(dāng)時也算得上一個創(chuàng)舉,為臨縣傘頭秧歌的發(fā)展積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。事后,縣領(lǐng)導(dǎo)極其重視,組織傘頭并邀請有關(guān)專家召開“臨縣傘頭秧歌座談會”商討今后發(fā)展大計,專家評價臨縣傘頭秧歌是“最生動、最具體、最直接反映人民大眾心聲的民眾詩章”,稱傘頭是“最了不起的民間詩人和民間歌手”(1)(二)臨縣傘頭秧歌的社會功能在臨縣傘頭秧歌的不斷繁榮與發(fā)展的影響之下,臨縣傘頭秧歌也起到了一定的社會功能,即社會調(diào)節(jié)作用、增強(qiáng)凝聚力和經(jīng)濟(jì)功能。首先,臨縣傘頭秧歌這類大型的群眾性文藝活動,發(fā)揮出了良好的社會功能,從深層來看,起到了社會調(diào)節(jié)作用。有一首秧歌這樣唱到:鬧了幾天秧歌散了幾天氣,一年的不好活全忘記,窮漢肯說來年的話,咱重打鑼鼓重唱戲。不難看出,通過秧歌活動,互相拜年賀喜,問候祝福,嘻笑耍逗,消除積怨,蕩滌邪氣,增進(jìn)諒解與團(tuán)結(jié),體現(xiàn)的是交替與變更的精神,是送舊與迎新的精神,更進(jìn)一步看,起到了社會調(diào)控中的安全閥的作用。其次,臨縣傘頭秧歌這類大型的群眾性文藝活動的另一個社會功能是有利于增強(qiáng)地域、社區(qū)、行業(yè)(包括家族和宗教)內(nèi)部的凝聚力?，F(xiàn)在在臨縣傘頭秧歌的活動,盡管祭神娛神的功能逐漸淡化了,成為群眾性的自娛自樂的民間文化活動,但它仍然是維系和凝聚社會組織的重要紐帶,特別是在精神層面上,每個秧歌隊(duì)所表現(xiàn)的熱烈氣氛和狂放情緒,造成了高漲的集體熱情,扭舞,歌唱,引以自豪光榮,十分有利于群眾的認(rèn)同,協(xié)調(diào)