湖南省岳陽2024屆高三語文開學(xué)考試試題

2021級(jí)高三年級(jí)入學(xué)考試語文試卷分值：150分時(shí)量：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一無人駕駛汽車的感知系統(tǒng)主要由相機(jī)、微波雷達(dá)和激光雷達(dá)等傳感器組成。為什么說無人駕駛車輛環(huán)境感知那么難？因?yàn)楫吘褂?jì)算機(jī)視覺還在不斷發(fā)展中，要理解復(fù)雜交通環(huán)境，還存在不少挑戰(zhàn)。無人駕駛汽車需要更優(yōu)秀的傳感器，最好能讓車輛識(shí)別出對(duì)它造成威脅的路面上的釘子和坑洞，快速判斷路邊行人或者汽車是否會(huì)突然進(jìn)入自己的車道，并且傳感器價(jià)格要控制在合理的區(qū)間。無人駕駛汽車通過“小腦”知道自己的姿態(tài)和確切位置。車載的高精度IMU慣性單元能夠知道車輛傾斜角、橫擺角和滾動(dòng)角，相應(yīng)軸向上的角速度、加速度等，通過車身控制系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)車輛的穩(wěn)定性控制，確保車輛“穩(wěn)當(dāng)”行駛。實(shí)現(xiàn)無人駕駛還需要通過“小腦”進(jìn)行精確定位，這樣才能夠知道自己的確切位置，以便執(zhí)行下一步駕駛?cè)蝿?wù)。但是，無人駕駛汽車在這方面卻面臨挑戰(zhàn)，現(xiàn)有的GPS等車載定位設(shè)備不能滿足擁堵交通流中的高精度定位要求，特別是在隧道和高架橋下等交通場(chǎng)景中，接收不到GPS信號(hào)，無人駕駛汽車需要通過其他途徑來進(jìn)行定位，例如輔以SLAM、視覺導(dǎo)航等技術(shù)，在復(fù)雜交通環(huán)境中增強(qiáng)無人駕駛車輛的定位能力。由于具備了精確的感知系統(tǒng)，無人駕駛汽車通過“四肢”可以實(shí)現(xiàn)更加精確的控制。無人駕駛汽車要具備發(fā)達(dá)的“四肢”，還需要汽車廠商進(jìn)一步將智能化功能與車身總線進(jìn)行集成，將無人駕駛汽車控制系統(tǒng)中的剎車、油門及方向等模塊通過汽車總線進(jìn)行控制。無人駕駛汽車的“大腦”負(fù)責(zé)導(dǎo)航和決策。在給定了目標(biāo)任務(wù)地點(diǎn)之后，無人駕駛汽車要能夠在路網(wǎng)中找到最經(jīng)濟(jì)、最快捷的路徑，將乘客送到地點(diǎn)。但是在實(shí)際中，交通環(huán)境常是部分已知，可能還有障礙物臨時(shí)出現(xiàn)，必須重新規(guī)劃路徑。此外，道路擁堵情況也不斷在發(fā)生變化，如何正確判斷道路擁堵并進(jìn)行正確的通行決策，對(duì)無人駕駛汽車的“大腦”智能性提出了更高的要求。由于不同國(guó)情決定了交通參與者的不同行為，使得無人駕駛汽車要具備學(xué)習(xí)與自適應(yīng)能力，這是最具挑戰(zhàn)性的。無人駕駛汽車發(fā)達(dá)的“大腦”，還要能遵守交通規(guī)則，在復(fù)雜交通場(chǎng)景下實(shí)現(xiàn)安全的、與人類駕駛行為類似的自主駕駛，使其不會(huì)對(duì)正常交通造成影響，同時(shí)還要保障車輛自主行駛的安全性。無人駕駛應(yīng)與智能交通建設(shè)同步進(jìn)行，需要建設(shè)無人駕駛車輛專用的車道、與無人駕駛車輛通信的V2X網(wǎng)絡(luò)、無人駕駛配套的交通信號(hào)燈和交通標(biāo)志。此外，需要對(duì)現(xiàn)有的交通系統(tǒng)進(jìn)行智能化改造，能夠支持無人駕駛車輛的智能調(diào)度、管理和控制，建立新一代智能交通系統(tǒng)。為了保證新一代智能交通系統(tǒng)穩(wěn)步構(gòu)建，需要對(duì)智能車輛的駕駛安全性、舒適性、機(jī)動(dòng)性、自主性進(jìn)行評(píng)估，確認(rèn)智能車輛具備上路資格。為了滿足智能車輛發(fā)展中的上述需求，需要研究智能車輛測(cè)評(píng)方法，進(jìn)而對(duì)其開展系列化、標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)試。所以，需要借鑒開展各種比賽時(shí)的道路區(qū)域設(shè)計(jì)，建設(shè)一個(gè)智能車輛測(cè)試基地。無人駕駛車輛可在測(cè)試基地中開展全面測(cè)試，逐步完善，通過測(cè)試方可上路。（摘自黃武陵《無人駕駛汽車帶來的交通便利》，有刪改）材料二天津市中心城區(qū)出行效率情況預(yù)測(cè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)無人駕駛比例有人駕駛比例出行效率2020年01．01．002035年0．50．51．242050年0．90．11．42天津市中心城區(qū)停車設(shè)施演變預(yù)測(cè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)汽車總量有人駕駛汽車所需停車設(shè)施無人駕駛汽車所需停車設(shè)施所需停車設(shè)施總面積2020年1．001．2001．202035年1．070．640．010．652050年1．110．130．020．15（摘自王維禮、朱杰、鄭莘荑《無人駕駛汽車時(shí)代的城市空間特征之初探》，有刪改）材料三作為智能交通的重要表征，無人駕駛被看作是勢(shì)在必行的新趨勢(shì)。但與此同時(shí)，它的推廣在技術(shù)水平和價(jià)值判斷等方面遭遇多方質(zhì)疑，存在諸多亟待解決的問題。在人為駕駛情況下，一般認(rèn)為，事故發(fā)生的瞬時(shí)性使其無法像正常情況下那樣，經(jīng)由多角度的利益權(quán)衡后做出理性且審慎的判斷，而是主要基于本能來處理意外事故。面對(duì)由此造成的財(cái)產(chǎn)損失或人員傷亡，駕駛員大多借助缺乏足夠的干預(yù)時(shí)間、條件反射、非故意的行為性質(zhì)等理由，為自身行為開脫。而人們也傾向于接納這一類辯解方式，認(rèn)為對(duì)操作得當(dāng)與否的評(píng)價(jià)，此時(shí)更多地與駕駛員的駕駛技術(shù)有關(guān)，而跟他的道德品格或道德責(zé)任無關(guān)或關(guān)系不大。在無人駕駛情況下，一旦汽車?yán)贸?jí)計(jì)算機(jī)和大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，駕駛員瞬間做出的本能反應(yīng)將被極速且精密的程序分析所取代。而后者是人類價(jià)值觀念的具體表達(dá)。因?yàn)槌绦虻木帉懕举|(zhì)上由特定的社會(huì)價(jià)值觀主導(dǎo)，反映大多數(shù)使用者的價(jià)值判斷和理性抉擇。此間，理性和道德推理的融入成為可能。融入理性和道德推理的程序已超出技術(shù)層面，更多地涉及倫理層面。而如何設(shè)定體現(xiàn)“善”的程序，歸根結(jié)底取決于人自身的價(jià)值取向，不能寄望于技術(shù)的完善。什么樣的抉擇才具有道德正當(dāng)性成為難以繞開的關(guān)鍵，并由此引發(fā)一系列道德爭(zhēng)論。它連同技術(shù)的安全可靠性一道，共同構(gòu)成產(chǎn)品推進(jìn)過程中必須直面的問題。面對(duì)無人駕駛汽車遭遇的道德困境，功利主義者認(rèn)為，根據(jù)“最大多數(shù)人的最大幸?！痹瓌t，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)考慮哪一種選擇能帶來最大利益或產(chǎn)生更小的傷害。這樣做之所以正確，是因?yàn)樗軠p少行為導(dǎo)致的傷害和由此產(chǎn)生的責(zé)任。顯然，該選擇有悖于康德等義務(wù)論者的立場(chǎng)。無人駕駛技術(shù)把關(guān)涉價(jià)值判斷的問題完全交由程序處理的做法，有可能對(duì)主流道德觀念產(chǎn)生顛覆性影響。（摘自謝惠媛《民用無人駕駛技術(shù)的倫理反思以無人駕駛汽車為例》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．無人駕駛汽車“小腦”的有效運(yùn)行除了需要建立在大量?jī)?yōu)秀傳感器基礎(chǔ)上，還需要精確定位技術(shù)的支持。B．預(yù)計(jì)30年后，天津市中心城區(qū)交通出行將以無人駕駛為主，汽車總量雖有所增長(zhǎng)，但出行效率大大提高。C．無人駕駛汽車的普及需要智能交通系統(tǒng)，道路、網(wǎng)絡(luò)、監(jiān)管等配套工作對(duì)現(xiàn)有交通管理提出新的要求。D．在人為駕駛狀態(tài)下，交通事故的發(fā)生，與駕駛員的品格和道德水平無關(guān)，而是取決于駕駛員的駕駛技術(shù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．利用SLAM、視覺導(dǎo)航等技術(shù)，可以擺脫對(duì)衛(wèi)星等外部定位工具的依賴，實(shí)現(xiàn)無人駕駛汽車在復(fù)雜交通環(huán)境中的導(dǎo)航。B．一個(gè)國(guó)家交通參與者的行為越是復(fù)雜多變，就越不利于無人駕駛汽車的學(xué)習(xí)與適應(yīng)，這要求汽車的“大腦”更加發(fā)達(dá)。C．無人駕駛汽車對(duì)城市停車設(shè)施要求較小，利用率高，普及無人駕駛汽車可以有效控制汽車總量，從而釋放城市土地資源。D．人都有自利的傾向，但當(dāng)無人駕駛汽車將保全駕駛者生命當(dāng)作第一原則時(shí)，有可能對(duì)社會(huì)主流道德觀念產(chǎn)生顛覆性影響。3．下列哪一項(xiàng)不屬于無人駕駛汽車普及后帶來的影響？（

）(3分)A．實(shí)現(xiàn)無人駕駛汽車智能調(diào)度，出行效率不斷提高。B．無人駕駛汽車售價(jià)不斷降低，傳統(tǒng)汽車售價(jià)提高。C．無人駕駛汽車借助各種傳感器，或?qū)p少交通事故。D．無人駕駛汽車駕駛行為更理性，事故判斷更審慎。4．根據(jù)材料一和材料三，談?wù)劗?dāng)前無人駕駛汽車發(fā)展的挑戰(zhàn)與困境有哪些？(4分)5．當(dāng)無人駕駛車輛勢(shì)必撞上前方一個(gè)人或一群人時(shí)，按照功利主義的原則，無人駕駛汽車將做出一系列怎樣的反應(yīng)過程？(4分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一煤海上有棵勿忘樹梁衡⑴神東煤炭集團(tuán)現(xiàn)在已經(jīng)是世界上當(dāng)之無愧的最大煤礦之一，年產(chǎn)煤兩億噸。其煤田橫跨山西、陜西、內(nèi)蒙古3個(gè)省區(qū)，是一片黑色的地下海洋?？墒撬牡乇韰s是另一個(gè)綠海。汽車飛馳，怎么也跑不出油松、山杏、白楊、柳樹和沙柳織成的屏障。⑵工程師王義是學(xué)沙漠治理的，他也沒想到從林學(xué)院一畢業(yè)就來煤礦上班。我們傳統(tǒng)的觀念是挖煤先要砸破地殼，或豎井、斜井、露天，總之是開膛破肚，煤塊、矸石、黃土、黑塵，一片狼藉。我的家鄉(xiāng)就產(chǎn)煤，小時(shí)就記得村里人下井彎腰背煤，被稱為“煤黑子”。幾十年后倒是現(xiàn)代化了，但破壞力更大，把個(gè)秀麗的小山村子攪得天翻地覆。河也干了，泉也枯了，房也歪了，地也裂了。農(nóng)民耕地時(shí)，牛腿踏進(jìn)地縫里拔不出來。⑶終于有一天我們覺悟了。30年前當(dāng)神東礦開發(fā)時(shí)，地下還在規(guī)劃，地上就考慮著怎么保持水土了，同步成立了環(huán)保綠化中心。王義就是踩著這個(gè)鑼鼓點(diǎn)來上班的。⑷當(dāng)年王義上班的第一件事就是規(guī)劃栽樹。先揀那些最耐旱、抗沙的“先鋒樹種”，樟子松、沙柳、沙棘開路。幾年下來，它們雖其貌不揚(yáng)卻已攜手連片，綠蓋高原，蔚為壯觀，初步壓住了沙老虎、水猛獸。又過了30年，共植樹500萬株、灌草58萬畝，現(xiàn)在已是林濤滾滾，水草豐美了，遠(yuǎn)處竟有悠閑的羊群。外來者怎么也想不到這里曾是荒漠，更不知下面就是煤礦。⑸礦區(qū)采過煤后會(huì)地面下沉。你想，每年從地下挖走兩億噸煤，那是多大的一個(gè)空洞，難免地塌土崩，裂縫縱橫。大地變成了一件碎布袍，這時(shí)需要有針線來縫補(bǔ)，而修補(bǔ)大地的最好的針線就是林和草。老王領(lǐng)眾人到林子里去看他們的修補(bǔ)功夫。雖然綠風(fēng)吹過，已經(jīng)芳草綿綿，樹影婆娑，但還是能依稀見到裂縫縱橫的蛛絲馬跡。有些裂縫寬能踏進(jìn)一只腳，長(zhǎng)則蜿蜒游走直到望斷之處。但是所有的縫隙都有樹根穿過兩邊，正努力將這已分家的泥土拉緊，令人想起手術(shù)后縫合的傷口。人常說地上有多大的樹冠，土里就有多廣的根系，這是多大的縫合力？要知道一棵耐旱樹種的根可以伸出去幾百米長(zhǎng)，一叢沙柳的毛根能覆蓋500平方米。就這樣下面飛針走線，上面落葉填壑，接著水土彌縫，綠草蓋野，還有了小動(dòng)物，大地漸漸復(fù)蘇如初。地球的活力只有靠動(dòng)植物的生命才能恢復(fù)。我感嘆這13個(gè)礦井，1000多平方公里，下面機(jī)聲隆隆，烏金滾滾，上面卻平靜祥和，綠意盎然。⑹為了能夠俯視全景，老王領(lǐng)我們登上一座海拔1188米的山頭。就取這海拔的吉利諧音，他們?cè)谶@里修了一條“1188生態(tài)大道”。大道全長(zhǎng)7公里，兩邊楊柳夾道，野花鋪路，腳下按時(shí)間順序，每隔百十米就釘有一條金燦燦的銅踏板，上面刻著一行字。起步的第一塊上刻：46億年前地球形成。以后有：……1984年起中國(guó)頒布森林法、環(huán)境保護(hù)法、生態(tài)法；2018年中國(guó)成立生態(tài)環(huán)境部……，共150條銅踏板。⑺而路兩旁的太陽能路燈桿的燈箱上按“山水田林湖草沙”分類，彩繪著相關(guān)的詩(shī)詞，把你帶入人文之旅。如“山中何所有，嶺上多白云”“水滿平川月滿船，船身撐入藕花邊”等。其余還有很多與生態(tài)有關(guān)的節(jié)氣、習(xí)俗等內(nèi)容的詩(shī)詞繪畫。一時(shí)綠風(fēng)蕩漾，神清氣爽，仿佛回到唐宋陪王維、蘇軾悠游于山林。你能覺得這是一座礦山嗎？在這樣一條大道上走著，不用講解員你也明白，煤炭是地球給人類的珍貴饋贈(zèng)，是多少億年前由樹木變成的，現(xiàn)在我們應(yīng)該再報(bào)之以森林。⑻樹木不但給人提供了物質(zhì)利用，還承載著人類文明，它是一部有生命的史書，記載著人類活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。神東礦這樣的世界大礦，必定有一棵樹見證了它的成長(zhǎng)。于是，下午在去機(jī)場(chǎng)的路上，我就讓老王繞路領(lǐng)我去看看他們最早栽的一片林子。在一條礦區(qū)公路邊我們選中了一棵最有代表性的油松。它已有碗口粗、兩丈高，勁枝穿繞，松針濃密，像一個(gè)英氣勃發(fā)的小伙子。正好樹身的后面還保留了一小塊未治理前的原生地貌，一片裸露的沙坡，讓人沒有忘記過去。我建議將這棵樹命名為“勿忘樹”，它是這座世界級(jí)大礦的活的紀(jì)念碑。（有刪改）文本二文章的意象梁衡相熟的或不認(rèn)識(shí)的讀者提起我的文章，大多要談到《覓渡，覓渡，渡何處》。這篇文章被各種刊物、選本選載較多，且已收入中學(xué)課本。文章內(nèi)容暫且不說，其成功很大程度得力于瞿秋白故居前的那座“覓渡橋”。它正好暗合了秋白一生尋找人生渡口而不得的悲劇，成了本文的一個(gè)難得的文學(xué)“意象”。文章為思想而寫，要有一個(gè)好的立意；文章又是為美而寫，要有一個(gè)好的意境；而能夠把文章的思想與美感高度融合在一起的就是意象。……意象是什么？意象就是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是詩(shī)化了的典型，是文章思想與美感融合后的定格，是一種圖騰，是這篇文章的logo。文學(xué)是形象藝術(shù)，是通過形象給讀者傳播思想、傳遞美感的。小說創(chuàng)作必定有一個(gè)典型的人物形象、典型的故事，全篇內(nèi)容都圍繞這個(gè)典型展開。散文篇幅短小，求精、求美，不能像小說那樣虛構(gòu)、鋪排，于是就要尋找一個(gè)意象。意象就是散文中被詩(shī)化了的典型。這種典型一經(jīng)詩(shī)化，就如窯變后的瓷器，有一種既具體又抽象的說不清、道不明的美，是精神美的定格。是具體的形、事、情、理升華為精神之后，又落地為文還原為一種新的形態(tài)。它是原物但已不是原物，是原形但已不是原形，是文章涅槃之后的再涅槃，是高僧留下的舍利子。意象和意境都是由形象而生的美的定格，但各自的來路、出身不同。意象偏重于思想的美，意境偏重于情感的美。小說家動(dòng)筆前先找故事，散文家動(dòng)筆前先找意象。意象的構(gòu)成有兩部分，形象加思想。它的成立要符合這樣幾個(gè)條件。1.是天然存在，只能去發(fā)現(xiàn)，不能如小說那樣人工塑造。2.有“象”，是有形之物，能看得見、摸得著。3.有“意”，有象征性，如繭中抽絲，作者可以從形象中抽出思想。4.“象”要小，“意”要大。5.“象”和“意”之間在表面上相距甚遠(yuǎn)，反差越大越好。6.只能一次性使用，這個(gè)“意象”在你之前，別人沒有發(fā)現(xiàn)和使用過；在你之后別人亦無法再使用，有專利性。像一顆炸彈，只能爆炸一次。（有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．稱呼工程師王義，文章起先直呼其名，后來改稱“老王”，這既暗合時(shí)光的變遷，又表達(dá)了對(duì)保持水土的工作人員的親近。B．神東煤炭集團(tuán)是當(dāng)今世界最大的煤礦之一，文章將其比作“黑色的地下海洋”，既強(qiáng)調(diào)煤年產(chǎn)量高，也突出其對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害性。C．文章以“我的家鄉(xiāng)”為例，敘述傳統(tǒng)挖煤方式對(duì)地表的破壞令人觸目驚心，引出下文的“覺悟”，為寫植樹灌草等工作做鋪墊。D．30年、500萬株、58萬畝……文章用具體的數(shù)據(jù)，翔實(shí)而準(zhǔn)確地描繪了神東礦的地表上林濤滾滾、水草豐美的圖景。7．下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．意象的“象”是能看得見、摸得著的有形之物，“意”具有象征性，可指作者從形象中抽出的思想，使用意象要努力追求獨(dú)創(chuàng)性、新穎性。B．立意、意境、意象是三個(gè)不同且相互聯(lián)系的概念，立意賦予文章以思想，意境使文章更美，意象能把文章的思想與美感高度融合在一起。C．“涅槃之后的再涅槃”“高僧留下的舍利子”，形象地說明了意象的形成過程與結(jié)果，盛贊意象是經(jīng)過升華、還原而形成的美的、新的形態(tài)。D．意象是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是散文中必不可少的典型的人物形象、故事，這種典型一經(jīng)詩(shī)化，就會(huì)定格為具體而又抽象的精神美。8．文本一的第五段運(yùn)用多種人稱敘述，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(6分)9．文本二指出散文創(chuàng)作中文學(xué)“意象”極其重要，請(qǐng)結(jié)合文本二中的內(nèi)容，談?wù)勎谋疽恢袑?duì)“勿忘樹”這一“意象”的選擇與使用。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10-14題。今有羿、逢蒙①、繁弱②于此，而無弦，則必不能中也。中非獨(dú)弦也，而弦為弓中之具也。夫立為名亦有具，不得其具，賢雖過湯、武，則勞而無功矣。湯嘗約于郼、薄矣，武王嘗窮于畢、?矣，伊尹嘗居于庖廚矣，太公嘗隱于釣魚矣，賢非衰也，智非愚也，皆無其具也。故凡立功名，雖賢，必有其具，然后可成。宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘，吏書之不善，制宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸報(bào)于君，曰：“宓子不可為書。”君曰：“何故？”吏對(duì)曰：“宓子使臣書，而時(shí)掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂宓子，而今宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過?！彼彀l(fā)所愛，而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有傳于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要。”宓子敬諾，乃得行其術(shù)于亶父。三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀化于亶父，見夜?jié)O者，得而舍之。巫馬旗問焉，曰：“漁為得也。今子得而舍之，何也？”對(duì)曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也?！蔽遵R旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑在旁。敢問密子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠(chéng)乎此者刑乎彼。’宓子必行此術(shù)于亶父也。”夫宓子之得行此術(shù)也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。三月嬰兒，軒冕于前，弗知欲也；斧鉞在后，弗知惡也；慈母之愛，諭焉。誠(chéng)也。故誠(chéng)有誠(chéng)乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可動(dòng)也又況于有血?dú)庹吆?？故凡說與治之務(wù)莫若誠(chéng)。聽言哀者，不若見其哭也；聽言怒者，不若見其斗也。說與治不誠(chéng)，其動(dòng)人心不神。（節(jié)選自《呂氏春秋》）【注】①羿、逢蒙：《荀子·正論篇》：“羿、逢蒙者，天下之善射者也?！雹诜比酰汗帕脊?0.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用筆在答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打勾。（3分）乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K動(dòng)L也M又N況O于P有Q血R氣S者T乎11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．約，指約定，與《鴻門宴》中“約為婚姻”的“約”字意思相同。B．伊尹，被商湯封為尹（相當(dāng)于宰相），曾被庖人收養(yǎng)，樂堯舜之道。C．“豈遽必哉”的“遽”與《促織》中“遽撲之”的“遽”意思不同。D．軒冕，分別指卿大夫乘坐的的車和冕服，文中以此比喻官位爵祿。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章開篇以善射之人必須擁有良弓和弓弦才能射中目標(biāo)類比，說明建立功名也必須具備一定條件，然后才可以成功。B．宓子賤治理亶父時(shí)，擔(dān)心魯君聽信讒言，于是假裝干擾兩位官吏的書寫委婉地向魯君進(jìn)行勸誡，成功地說服了魯君。C．三年之后，巫馬旗故意簡(jiǎn)裝粗服暗地里到亶父去觀察宓子賤施行教化的情況，并從人們捕魚的行為中得到了答案。D．文末以嬰兒能懂得母愛為例探討宓子賤治理亶父的成功之道，認(rèn)為勸勉他人、治理政事要赤心誠(chéng)意才能感化人心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。（2）宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑在旁。14．宓子賤能把亶父治理好的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。紅蕉柳宗元晚英值窮節(jié)，綠潤(rùn)含朱光。以茲正陽色，窈窕凌清霜。遠(yuǎn)物世所重，旅人心獨(dú)傷。回暉眺林際，槭槭①無遺芳。【注】①摵摵：擬聲詞，形容葉片掉落的聲音。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)描寫紅蕉葉子濃綠滋潤(rùn)、紅色花瓣光華閃閃，體現(xiàn)了紅蕉分外艷麗的形象。B.頷聯(lián)通過對(duì)紅蕉外觀的描寫表現(xiàn)了紅蕉之美，更表現(xiàn)了紅蕉堅(jiān)強(qiáng)不屈的特質(zhì)。C.“遠(yuǎn)物”，遠(yuǎn)處的事物，這里既指眼前盛開的紅蕉，也指因客游他鄉(xiāng)而處境悲涼的詩(shī)人。D.第六句寫詩(shī)人由眼前的紅蕉聯(lián)想到自己客居他鄉(xiāng)的處境，不禁發(fā)出身世之感。16.從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、抒發(fā)的情感三個(gè)角度賞析詩(shī)歌尾聯(lián)。（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）當(dāng)朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來時(shí)，我們可以用陶淵明《歸去來兮辭》中“__________，__________”兩句相勸解。（2）在《項(xiàng)脊軒志》中，點(diǎn)明老嫗對(duì)作者家中的巨大貢獻(xiàn)以及作者母親對(duì)其十分關(guān)照的句子是“__________________，__________________”。（3）白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”寫出了唐玄宗回京后的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“__________________，__________________”也寫出了這樣的感受，由此勾起作者無窮的亡國(guó)傷感之情。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18-19題。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化。它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其根本點(diǎn)在于紅色。中國(guó)人對(duì)紅色有著與生俱來的情結(jié)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國(guó)的太陽神、火神；黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神的族群。紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕犧牲，也代表著希望和勝利，是中國(guó)人民價(jià)值追求和民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展、繼承與創(chuàng)新，也是馬克思主義的學(xué)習(xí)借鑒和運(yùn)用。正是因?yàn)橛辛思t色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來，逐步實(shí)現(xiàn)了由落后虛弱到繁榮富強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)折。我們一定要將紅色的種子不斷根植于每個(gè)人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要?jiǎng)恿Γ蔀槲覀儌ゴ笫聵I(yè)永葆青春的健康基因。18.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。B.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。C.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。D.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。19.文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。（3分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成20-21題。①疫災(zāi)的發(fā)生，既受社會(huì)規(guī)律制約，__①__。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，人口密度不斷提升，人口流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，疫災(zāi)不僅流行的頻度越來越高，流行的時(shí)間也越來越長(zhǎng)。同時(shí)，隨著人類干擾自然和破壞自然程度的加深，疫病種群不斷增多，疫災(zāi)的破壞性不斷增強(qiáng)。從自然規(guī)律看，寒冷期氣候變化大，疫災(zāi)發(fā)生得相對(duì)頻繁；__②__，疫災(zāi)也相對(duì)稀少。同時(shí)，有的病原體具有自然疫源性，這類疫病所導(dǎo)致的疫災(zāi)流行，具有明顯的地方性，如鼠疫、血吸蟲病等；還有的病原體存活需要較嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境，這類疫病也有一定的地方性，如瘧疾、黑熱病、霍亂等。②從春秋戰(zhàn)國(guó)到中華人民共和國(guó)成立的2720年間，我國(guó)至少有893年為疫災(zāi)流行之年。其中，魏晉南北朝時(shí)期的疫災(zāi)頻度為20.99%，為中國(guó)歷史上第一個(gè)疫災(zāi)高峰期；北宋以來，疫災(zāi)頻度不斷上升，明清疫災(zāi)頻度高達(dá)78.34%，是第二個(gè)疫災(zāi)高峰期。③在中國(guó)古代，__③__，政府蠲免租稅，賑濟(jì)錢糧，施醫(yī)給藥；下罪己詔，祭祀社靈，請(qǐng)求上天寬宥。民間則捐錢捐糧，施醫(yī)給棺；行巫道術(shù)，驅(qū)逐厲鬼；抬神巡游，求神保佑。民國(guó)時(shí)期，疫災(zāi)的應(yīng)對(duì)漸漸步入科學(xué)的、制度化的軌道。但是，當(dāng)時(shí)公共衛(wèi)生體系畢竟處于草創(chuàng)階段，社會(huì)又動(dòng)蕩不安，疫災(zāi)流行之時(shí)，政府和民間的應(yīng)對(duì)效率，總體而言仍然非常低。20.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）21.請(qǐng)分別用一個(gè)并列復(fù)句來概括第一段和第三段的主要意思。（4分）22.根據(jù)下面的思維導(dǎo)圖，為“一分鐘試卷”下定義，要求要點(diǎn)完備，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80字。（提示：答案必須為單句）。（4分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一國(guó)內(nèi)首部女性獨(dú)白劇——《聽見她說》在某視頻平臺(tái)播出。它通過一個(gè)自卑女孩的獨(dú)白，來探討“容貌焦慮”的問題。隨后，話題“你有容貌焦慮嗎”沖上微博熱搜，引發(fā)13.1萬多討論。材料二有人說，這是一個(gè)凡事都要看臉的時(shí)代。這話未免偏激，但誰也無法否認(rèn)：顏值更高的人總是會(huì)在潛移默化中占據(jù)這樣或那樣的優(yōu)勢(shì)。比如綜藝《令人心動(dòng)的offer》里的李晉曄，在面試時(shí)讓面試官眼前一亮，觀察室的觀察員也毫不吝嗇對(duì)他顏值的贊美。材料三美國(guó)心理學(xué)家?guī)炖岢鲆粋€(gè)“鏡中我”理論，他認(rèn)為，人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等，都是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人通過這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。我們無法改變也不必改變?nèi)祟悙勖赖奶煨?，但?duì)于“什么是美”，“我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)把握自己”，值得我們深入考慮，請(qǐng)就你的看法寫一篇作文。要求：結(jié)合材料，確定立意，不少于800字。

高三入學(xué)考試語文答案題次123671011121518答案DABBDDIMABCD1．D2．A3．B4．①汽車感知系統(tǒng)不夠完善，難以理解復(fù)雜交通環(huán)境；②現(xiàn)有GPS等車載定位設(shè)備不能滿足汽車在特殊場(chǎng)景下的精確定位；③面對(duì)不同國(guó)家交通參與者的不同行為，無人駕駛汽車學(xué)習(xí)與自適應(yīng)能力尚待提高；④自動(dòng)駕駛汽車在事故發(fā)生時(shí)技術(shù)性選擇的道德正當(dāng)性問題尚待解決。(每點(diǎn)1分，答出4點(diǎn)得4分)5．①通過汽車感知系統(tǒng)感知障礙物及其性質(zhì)、數(shù)量；②由汽車“大腦”進(jìn)行決策；③通過對(duì)汽車轉(zhuǎn)向、剎車等系統(tǒng)的精確控制，規(guī)避人數(shù)較多的行人，選擇撞向損失較小的一方。（答出1點(diǎn)得1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分）6．B7．D8．①運(yùn)用第二人稱，與讀者探討“修補(bǔ)大地”的問題，如同面對(duì)面交流，親切自然。②運(yùn)用第三人稱（“人常說”等），引出樹具有巨大縫合力的知識(shí)，客觀公允，增加文章的可信度與說服力。③運(yùn)用第一人稱，直抒胸臆，表達(dá)對(duì)礦區(qū)生態(tài)保護(hù)成就的贊嘆，情感真摯強(qiáng)烈。④三種人稱交叉使用，巧妙切換，敘述靈活，行文搖曳生姿。（①-③點(diǎn)共4分，第④點(diǎn)2分）9．①“勿忘樹”是文中的重要意象，它是“我們”在一條礦區(qū)公路邊發(fā)現(xiàn)的一棵最有代表性的油松，它被看作“這座世界級(jí)大礦的活的紀(jì)念碑”，被賦予告誡人們不忘過去、重視生態(tài)文明的功用，突出文章主旨。②“勿忘樹”有象征意義，它粗壯、高挺、茂密，充滿生機(jī)，外形上具有美感，見證著神東礦的成長(zhǎng)，見證著礦區(qū)地表“平靜祥和，綠意盎然”的景象，象征著生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文明的健康發(fā)展。③將普通的油松命名為“勿忘樹”，發(fā)人所未發(fā)，新穎別致；用油松來表達(dá)關(guān)乎人類生存發(fā)展的地球環(huán)境保護(hù)等問題，以小見大，舉重若輕。（每點(diǎn)2分）公眾號(hào)：高中試卷君10．DIM11．A12．B13．（1）我擾亂宓子，使宓子不能實(shí)行自己的主張，這樣的事一定多次發(fā)生過了。（2）宓子的德政達(dá)到極點(diǎn)了，他能讓人們私底下做事，就像有嚴(yán)刑在身旁一樣（不敢為非作歹）。14．①宓子賤實(shí)行了孔子“誠(chéng)乎此者刑乎彼”的治理主張；②魯國(guó)國(guó)君納諫如流，讓宓子賤全權(quán)治理；③宓子賤事先有所準(zhǔn)備，能使魯國(guó)國(guó)君領(lǐng)悟到自己的干擾使得宓子賤不能實(shí)行主張。15.C【分析】“也指因客游他鄉(xiāng)而處境悲涼的詩(shī)人”錯(cuò)誤?！斑h(yuǎn)物”僅指紅蕉，對(duì)于從京城到來的詩(shī)人來說，此地的紅蕉就是“遠(yuǎn)物”。“遠(yuǎn)物”承上，是指紅蕉，但叫“遠(yuǎn)物”是因?yàn)榧t蕉屬熱帶觀賞植物，永州地處亞熱帶地區(qū)，故永州可見。柳宗元站在長(zhǎng)安和中原的角度，所以將紅蕉視為“遠(yuǎn)物”。因?yàn)槭恰斑h(yuǎn)物”，便成了稀罕物，所以才會(huì)“世所重”，寄寓了喜愛和贊美之情，但并非指因客游他鄉(xiāng)而處境悲涼的詩(shī)人。因?yàn)檎f遠(yuǎn)物，自然便想到了永州，因?yàn)橄氲接乐?，便?huì)勾起詩(shī)人的無限悲傷。因?yàn)檎f到遠(yuǎn)物被人看重，自然便會(huì)想到被流放到永州來的自己，早已被統(tǒng)治者遺忘。詩(shī)人原本抱有隨時(shí)間推移，會(huì)被重新起用的期望的，然而看來，希望渺茫。面對(duì)紅蕉，感嘆身世，不禁“心獨(dú)傷”。同是處于永州，“遠(yuǎn)物”和“人”所受待遇是如此天地之別，這便是詩(shī)人傷心的原因?？梢娺h(yuǎn)物紅蕉只是觸發(fā)詩(shī)人悲涼情感之物象。故選C。16.結(jié)構(gòu)：緊扣詩(shī)題“紅蕉”，呼應(yīng)前兩聯(lián)對(duì)紅蕉外在和內(nèi)在的描寫。內(nèi)容：斜陽下眺望樹林，草衰葉落，一片凄涼，除了紅蕉之外，其他花盡數(shù)凋零。渲染了肅殺凄清的深秋節(jié)氣，反襯了紅蕉的不凡和可愛。情感：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)紅蕉的喜愛，以及自身處境艱難的孤寂、悲涼之情?！痉治觥课猜?lián)“回暉眺林際，槭槭無遺芳”意思是遠(yuǎn)眺夕照山林間，落木蕭蕭無遺芳。詩(shī)人將目光轉(zhuǎn)向夕照下的山林，一片落葉聲中，看不到一朵鮮花。這本是秋冬之景，在題為《紅蕉》的詩(shī)中，將遠(yuǎn)處的這一片蕭條景象和眼前“窈窕凌清霜”的紅蕉，疊放在一起，會(huì)產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)效果。如果說群芳已經(jīng)消失，那么最后，就該輪到紅蕉了。如果“世所重”的紅蕉，性命也終難保，那么，無人關(guān)照的“旅人”的命運(yùn)可想而知。原來，《紅蕉》一詩(shī)寓著詩(shī)人對(duì)自己命運(yùn)的深深的憂慮，而且是一種被注定為悲劇的預(yù)感，壓得他喘不過氣來。17.⑴悟已往之不諫知來者之可追(2)乳二世先妣撫之甚厚

(3)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改18．D【分析】“紅色的種子”是比喻。A．山水本是無情之物，可詩(shī)人說水“護(hù)田”，山“送青”,水對(duì)田有一種護(hù)惜之情，山對(duì)人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，因此是擬人手法；B．運(yùn)用了莊周夢(mèng)蝶的典故，因此是用典；此外從結(jié)構(gòu)上來看，還是對(duì)偶；C．這兩句講天姥山仿佛連接著天，遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩了赤城山，運(yùn)用的是夸張；D．“卷起千堆雪”中把“浪花”比作“雪”，運(yùn)用的是比喻。故選D。19．紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，發(fā)展與創(chuàng)新，也是對(duì)馬克甩主義的學(xué)習(xí)，借鑒和運(yùn)用?！痉治觥縿澗€句有兩種語病，一是“發(fā)展、繼承與創(chuàng)新”語序不當(dāng)，應(yīng)該是“繼承、發(fā)展與創(chuàng)新”；二是殘缺介詞，應(yīng)該在“馬克思主義的學(xué)習(xí)借鑒”前加“對(duì)”。20．①也受自然規(guī)律的制約②溫暖期氣候較穩(wěn)定③每當(dāng)疫災(zāi)發(fā)生時(shí)【分析】第一段中，第一句話是主旨句。根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語的提示，與“既受……制約”結(jié)構(gòu)上相照應(yīng)，第一空的形式應(yīng)該是“又受……制約”，根據(jù)下文“隨著社會(huì)歷史的發(fā)展”“從自然規(guī)律看”兩處確定要補(bǔ)寫的關(guān)鍵詞為“自然規(guī)律”。第二空前面是分號(hào)，前后兩句語意形成對(duì)比，應(yīng)該填寫與“寒冷期氣候變化大”相反的情況；第三段“疫災(zāi)”一詞反復(fù)出現(xiàn)，為關(guān)鍵詞，按照邏輯關(guān)系，應(yīng)該是“在中國(guó)古代，什么情況下政府會(huì)怎樣做”，據(jù)此推斷第三空應(yīng)該與“疫災(zāi)發(fā)生”有關(guān)。21．第一段：疫災(zāi)的發(fā)生，既受社會(huì)規(guī)律制約，也受自然規(guī)律的制約。第三段：疫災(zāi)的應(yīng)對(duì)，既是政府的行為，又是民間的行為?！痉治觥款}目要求用并列復(fù)句來概括段意，首先應(yīng)想到表并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語有“既……又……”“一邊……一邊……”等。第一段中第一句是文段的中心句，且包含表并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，符合要求，可以直接作為答案。第三段，關(guān)鍵詞語是“疫災(zāi)”，根據(jù)“政府蠲免租稅……”“民間則捐錢捐糧”，可表述為“疫災(zāi)的應(yīng)對(duì)，既是政府的行為，又是民間的行為”。22．“一分鐘試卷”是由美國(guó)帕曲卡·克羅斯提出的，以課堂重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)為測(cè)試內(nèi)容，以反饋教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果為目的，在課堂結(jié)束前進(jìn)行的一種測(cè)試形式。（22題相關(guān)分析見《高中暑假自主學(xué)習(xí)作業(yè)本》“語言作業(yè)四”P51第5題相應(yīng)答案內(nèi)容）23．【作文審題】這是一道思辨性材料作文題。本道試題為多則材料作文試題，應(yīng)對(duì)此種類型的作文試題大體有三種有效思維，即：同中求異，異中求同，相對(duì)疊加。在運(yùn)用這些有效思維之前應(yīng)先弄清每一則材料的內(nèi)涵，進(jìn)而確定運(yùn)用哪種思維方法。以求同法看，“美”是它們的交集，所以，關(guān)乎如何確定美的立意皆為精準(zhǔn)立意;以相對(duì)疊加法看，第一則、第二則材料關(guān)乎容貌，第三則關(guān)乎“鏡中我”理論，所以，自然可以進(jìn)行互補(bǔ)。由此，“容貌與‘鏡中我理論的辯證關(guān)系”“多元審美與容貌焦慮結(jié)合”等立意方向都為正確立意方向?！玖⒁狻?.納悅自我，即為最美。2.多元之美，美美與共。3.取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更美?！纠摹壳浔径嗝蕾|(zhì)，何不“多元”觀？美國(guó)著名民主詩(shī)人惠特曼在名作《自己之歌》中寫道：“一只螞蟻、一粒沙和一個(gè)鷦鷯的卵都是同樣的完美?！边@句詩(shī)令眾多讀者心動(dòng)，因?yàn)樗c(diǎn)透了美的本質(zhì)之一——多樣。如果有人對(duì)此還有懷疑，那么去留意人們的語言中各種有關(guān)美的詞匯吧，我相信你會(huì)被這些詞匯給驚嘆到。多樣的美自該以“多元審美”對(duì)待，有人認(rèn)為“多元審美”是可以解決“什么是美”這一問題的可行通路，這一看法是明智的。那么何謂“多元”？竊以為，不偏執(zhí)，多悅納即為“多元”。俗語云，蘿卜青菜各有所愛，“多元審美”的內(nèi)涵大體等同于此。一個(gè)人行走于世如果對(duì)美太過苛刻，甚或只認(rèn)定一種美，那么其將成為美神面前的可憐蟲，正如同自戳雙眼，自閉雙耳，自廢四肢，降為“殘疾人”耳！朱光潛先生在《談美》中寫過一個(gè)有意思的地方——?dú)W洲中南部的名山阿爾卑斯山，那里的山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個(gè)標(biāo)語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞??！”我想，對(duì)于審美觀苛刻的人來說，這則標(biāo)語牌將會(huì)是一塊毫不真實(shí)的牌子，他們“慢慢走，欣賞”后必定會(huì)大呼上當(dāng)?！岸嘣獙徝馈睂?duì)于人生極有意義。其一是讓一個(gè)人更愿意擁抱生活、融入生活。英國(guó)詩(shī)人布萊克的詩(shī)歌《天真的預(yù)言》中有兩句詩(shī)為人熟知，道是：一沙一世界，一花一天堂。這兩句詩(shī)指出了世界的一個(gè)真相——美隨處可見，由此，積極地投身生活就會(huì)收獲很多的美。文藝心理學(xué)認(rèn)為，美可以讓人獲得精神上的放松和愉悅。那么，一個(gè)人多擁抱生活，精神上的放松和愉悅就越強(qiáng)烈，也就越有幸福感。現(xiàn)在再來看材料一中提及的那名因?yàn)槿菝渤蠖员暗呐?，如果她能挖掘出自身除容貌以外的美，我相信她一定?huì)受到別人的喜歡。人們不是常說“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”嗎？據(jù)我所知，一個(gè)人的知性之美、精神品質(zhì)之美要比容貌美更高級(jí)，也更有價(jià)值。其二是激發(fā)一個(gè)人的創(chuàng)造潛力。一個(gè)人熱愛美的事物，就會(huì)親近它們，而隨著了解的深入，就會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行新的創(chuàng)造，以讓美的事物變得更美。馬連良先生自小學(xué)習(xí)京劇表演，在多年浸淫之后，他開始有意識(shí)地革新京劇的表演程式。有一次他在《趙氏孤兒》中扮演程嬰。在“說破《雪冤圖》”這場(chǎng)戲中，當(dāng)孤兒趙武叩門，念“開門來”時(shí)，程嬰這一角色本該直接唱詞，但馬連良先生增加了急向右轉(zhuǎn)身、甩髯口、左手掩桌上畫冊(cè)、臉向外揚(yáng)、顫抖的動(dòng)作，這些添加的動(dòng)作贏得了觀眾的大聲喝彩。后來馬連良告訴他的得意門生馬盛龍，他添加的動(dòng)作是化用了《朱砂痣》里“病鬼”的身段表演，馬盛龍聽后大為贊嘆。馬連良由熱愛而創(chuàng)新，將“多元審美”的“前景”演繹得煞是動(dòng)人！世界原本多彩，學(xué)會(huì)“多元審美”，開啟充實(shí)、快樂、幸福人生！

高三入學(xué)考試語文答案題次123671011121518答案DABBDDIMABCD1．D2．A3．B4．①汽車感知系統(tǒng)不夠完善，難以理解復(fù)雜交通環(huán)境；②現(xiàn)有GPS等車載定位設(shè)備不能滿足汽車在特殊場(chǎng)景下的精確定位；③面對(duì)不同國(guó)家交通參與者的不同行為，無人駕駛汽車學(xué)習(xí)與自適應(yīng)能力尚待提高；④自動(dòng)駕駛汽車在事故發(fā)生時(shí)技術(shù)性選擇的道德正當(dāng)性問題尚待解決。(每點(diǎn)1分，答出4點(diǎn)得4分)5．①通過汽車感知系統(tǒng)感知障礙物及其性質(zhì)、數(shù)量；②由汽車“大腦”進(jìn)行決策；③通過對(duì)汽車轉(zhuǎn)向、剎車等系統(tǒng)的精確控制，規(guī)避人數(shù)較多的行人，選擇撞向損失較小的一方。（答出1點(diǎn)得1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分）6．B7．D8．①運(yùn)用第二人稱，與讀者探討“修補(bǔ)大地”的問題，如同面對(duì)面交流，親切自然。②運(yùn)用第三人稱（“人常說”等），引出樹具有巨大縫合力的知識(shí)，客觀公允，增加文章的可信度與說服力。③運(yùn)用第一人稱，直抒胸臆，表達(dá)對(duì)礦區(qū)生態(tài)保護(hù)成就的贊嘆，情感真摯強(qiáng)烈。④三種人稱交叉使用，巧妙切換，敘述靈活，行文搖曳生姿。（①-③點(diǎn)共4分，第④點(diǎn)2分）9．①“勿忘樹”是文中的重要意象，它是“我們”在一條礦區(qū)公路邊發(fā)現(xiàn)的一棵最有代表性的油松，它被看作“這座世界級(jí)大礦的活的紀(jì)念碑”，被賦予告誡人們不忘過去、重視生態(tài)文明的功用，突出文章主旨。②“勿忘樹”有象征意義，它粗壯、高挺、茂密，充滿生機(jī)，外形上具有美感，見證著神東礦的成長(zhǎng)，見證著礦區(qū)地表“平靜祥和，綠意盎然”的景象，象征著生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文明的健康發(fā)展。③將普通的油松命名為“勿忘樹”，發(fā)人所未發(fā)，新穎別致；用油松來表達(dá)關(guān)乎人類生存發(fā)展的地球環(huán)境保護(hù)等問題，以小見大，舉重若輕。（每點(diǎn)2分）公眾號(hào)：高中試卷君10．DIM11．A12．B13．（1）我擾亂宓子，使宓子不能實(shí)行自己的主張，這樣的事一定多次發(fā)生過了。（2）宓子的德政達(dá)到極點(diǎn)了，他能讓人們私底下做事，就像有嚴(yán)刑在身旁一樣（不敢為非作歹）。14．①宓子賤實(shí)行了孔子“誠(chéng)乎此者刑乎彼”的治理主張；②魯國(guó)國(guó)君納諫如流，讓宓子賤全權(quán)治理；③宓子賤事先有所準(zhǔn)備，能使魯國(guó)國(guó)君領(lǐng)悟到自己的干擾使得宓子賤不能實(shí)行主張。15.C【分析】“也指因客游他鄉(xiāng)而處境悲涼的詩(shī)人”錯(cuò)誤?！斑h(yuǎn)物”僅指紅蕉，對(duì)于從京城到來的詩(shī)人來說，此地的紅蕉就是“遠(yuǎn)物”?！斑h(yuǎn)物”承上，是指紅蕉，但叫“遠(yuǎn)物”是因?yàn)榧t蕉屬熱帶觀賞植物，永州地處亞熱帶地區(qū)，故永州可見。柳宗元站在長(zhǎng)安和中原的角度，所以將紅蕉視為“遠(yuǎn)物”。因?yàn)槭恰斑h(yuǎn)物”，便成了稀罕物，所以才會(huì)“世所重”，寄寓了喜愛和贊美之情，但并非指因客游他鄉(xiāng)而處境悲涼的詩(shī)人。因?yàn)檎f遠(yuǎn)物，自然便想到了永州，因?yàn)橄氲接乐荩銜?huì)勾起詩(shī)人的無限悲傷。因?yàn)檎f到遠(yuǎn)物被人看重，自然便會(huì)想到被流放到永州來的自己，早已被統(tǒng)治者遺忘。詩(shī)人原本抱有隨時(shí)間推移，會(huì)被重新起用的期望的，然而看來，希望渺茫。面對(duì)紅蕉，感嘆身世，不禁“心獨(dú)傷”。同是處于永州，“遠(yuǎn)物”和“人”所受待遇是如此天地之別，這便是詩(shī)人傷心的原因?？梢娺h(yuǎn)物紅蕉只是觸發(fā)詩(shī)人悲涼情感之物象。故選C。16.結(jié)構(gòu)：緊扣詩(shī)題“紅蕉”，呼應(yīng)前兩聯(lián)對(duì)紅蕉外在和內(nèi)在的描寫。內(nèi)容：斜陽下眺望樹林，草衰葉落，一片凄涼，除了紅蕉之外，其他花盡數(shù)凋零。渲染了肅殺凄清的深秋節(jié)氣，反襯了紅蕉的不凡和可愛。情感：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)紅蕉的喜愛，以及自身處境艱難的孤寂、悲涼之情?！痉治觥课猜?lián)“回暉眺林際，槭槭無遺芳”意思是遠(yuǎn)眺夕照山林間，落木蕭蕭無遺芳。詩(shī)人將目光轉(zhuǎn)向夕照下的山林，一片落葉聲中，看不到一朵鮮花。這本是秋冬之景，在題為《紅蕉》的詩(shī)中，將遠(yuǎn)處的這一片蕭條景象和眼前“窈窕凌清霜”的紅蕉，疊放在一起，會(huì)產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)效果。如果說群芳已經(jīng)消失，那么最后，就該輪到紅蕉了。如果“世所重”的紅蕉，性命也終難保，那么，無人關(guān)照的“旅人”的命運(yùn)可想而知。原來，《紅蕉》一詩(shī)寓著詩(shī)人對(duì)自己命運(yùn)的深深的憂慮，而且是一種被注定為悲劇的預(yù)感，壓得他喘不過氣來。17.⑴悟已往之不諫知來者之可追(2)乳二世先妣撫之甚厚

(3)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改18．D【分析】“紅色的種子”是比喻。A．山水本是無情之物，可詩(shī)人說水“護(hù)田”，山“送青”,水對(duì)田有一種護(hù)惜之情，山對(duì)人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，因此是擬人手法；B．運(yùn)用了莊周夢(mèng)蝶的典故，因此是用典；此外從結(jié)構(gòu)上來看，還是對(duì)偶；C．這兩句講天姥山仿佛連接著天，遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩了赤城山，運(yùn)用的是夸張；D．“卷起千堆雪”中把“浪花”比作“雪”，運(yùn)用的是比喻。故選D。19．紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，發(fā)展與創(chuàng)新，也是對(duì)馬克甩主義的學(xué)習(xí)，借鑒和運(yùn)用。【分析】劃線句有兩種語病，一是“發(fā)展、繼承與創(chuàng)新”語序不當(dāng)，應(yīng)該是“繼承、發(fā)展與創(chuàng)新”；二是殘缺介詞，應(yīng)該在“馬克思主義的學(xué)習(xí)借鑒”前加“對(duì)”。20．①也受自然規(guī)律的制約②溫暖期氣候較穩(wěn)定③每當(dāng)疫災(zāi)發(fā)生時(shí)【分析】第一段中，第一句話是主旨句。根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語的提示，與“既受……制約”結(jié)構(gòu)上相照應(yīng)，第一空的形式應(yīng)該是“又受……制約”，根據(jù)下文“隨著社會(huì)歷史的發(fā)展”“從自然規(guī)律看”兩處確定要補(bǔ)寫的關(guān)鍵詞為“自然規(guī)律