教育的智慧讀書心得(模板九篇)

第頁(yè)共頁(yè)教育的智慧讀書心得(模板九篇)教育的智慧讀書心得篇一書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的根本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。老師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，修養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢?只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色!其次，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“根本理念”中的第一條說(shuō)：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出表達(dá)根底性、普及性和開展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué);人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的開展。”《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。老師要“目中有人”實(shí)在關(guān)心每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供時(shí)機(jī)。人性中最珍貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，本質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求老師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢，化險(xiǎn)為夷。第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，老師就要有一桶水，我覺得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了頭活水才能勝任今天的教學(xué)。開鑿一眼泉，就是老師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，擅長(zhǎng)拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融會(huì)到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問(wèn)為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。假如老師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并擅長(zhǎng)運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來(lái)，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)絡(luò)讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，老師更要把讀書當(dāng)成生活的一局部并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來(lái)支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以開展。教育的智慧讀書心得篇二《致老師》的每一篇文章，均由一個(gè)一個(gè)詳細(xì)的問(wèn)題開啟，傳遞著普通基層老師的境遇與困惑，苦惱與疼痛。與其說(shuō)那是某一個(gè)老師的問(wèn)題，不如說(shuō)是某一類老師的問(wèn)題，甚至是所有老師的問(wèn)題。我特別注意到《致老師》里那些提問(wèn)者。他們中有的是剛剛走上講臺(tái)的新老師，有的是遭遇職業(yè)倦怠的老老師；有的奔波于城市，有的堅(jiān)守于鄉(xiāng)村；有的教語(yǔ)文，有的教數(shù)學(xué)……每一個(gè)提問(wèn)者，都意味著不同的成長(zhǎng)環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷，不同的生命敘事。因?yàn)樗麄兊拇嬖?，《致老師》中的“老師”不再是空泛的職業(yè)人群，而是一個(gè)一個(gè)鮮活的“人”。我也特別注意到所提的問(wèn)題。有的叩問(wèn)價(jià)值，關(guān)于信念、關(guān)于理想、關(guān)于幸福；有的討論幸福，關(guān)于讀書、關(guān)于研究，關(guān)于備課、關(guān)于班級(jí)建立；有的問(wèn)道人生，關(guān)于職業(yè)境界，關(guān)于生活情趣，關(guān)于處事為人；有的討論教育生活，關(guān)于儀式與細(xì)節(jié)，關(guān)于讀書與寫作，關(guān)于教室締造與期末慶典……朱老師對(duì)于每一個(gè)“問(wèn)題”的回應(yīng)，不是簡(jiǎn)單的方法xx，而是思維方式的照亮。我們把朱老師的這種精神帶到我們的班級(jí)，耐心的回應(yīng)每一位提出問(wèn)題的幼兒。我覺得，老師最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)教育家都不可能分開前代人的教育財(cái)富。事實(shí)上，很多的教育家，只不過(guò)是把別人的財(cái)富應(yīng)用到自己的教育理論中，提出很多理論上的共鳴而已。你要自己去探究，找到理論上的支柱和共鳴，如今不少老師找不到感覺，找不著“北”。作為一個(gè)老師，你跟其他專家不一樣，需要各方面的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)面不廣的老師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。孩子年齡越小，他對(duì)老師的期望就越高，他就越是把老師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，老師是無(wú)所不知的，假如老師是一問(wèn)三不知，他就非常絕望。所以老師應(yīng)該完善自己的知識(shí)構(gòu)造。其次，理想老師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨(dú)特的色彩、旋律和內(nèi)涵。老師要和他們一起喜怒哀樂(lè)，要和他們共同成長(zhǎng)，要成為他們中的一分子。老師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才可以得到他們的愛?？墒俏覀円恢敝鲝垘煹雷饑?yán)，鼓勵(lì)師生之間有間隔感。中國(guó)教育傳統(tǒng)有很多好東西，也有很多不好的東西，過(guò)于強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)就不好。老師還應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個(gè)有機(jī)的聯(lián)絡(luò)，不一定將名山大川都走遍，行萬(wàn)里路和讀萬(wàn)本書，其價(jià)值是一樣的。我們要鼓勵(lì)老師成為一個(gè)探究自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人，要培養(yǎng)這樣一種心境，才能教育好孩子們?？傊煊佬陆淌诘摹吨吕蠋煛芬粫羞€有許多值得我們?nèi)プ非蟮睦硐?，我們一定要努力把這些理想化為前進(jìn)的動(dòng)力，才能使教育步入科學(xué)的軌道，才能使教育在中華大地上結(jié)出更加文明燦爛的碩果。它也將時(shí)刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“理想老師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”，教育的將來(lái)充滿陽(yáng)光。教育的智慧讀書心得篇三讀了____教育家馬克斯·范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，通過(guò)此書的閱讀，我學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了更多的教學(xué)機(jī)智。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)歷，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以老師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)展了非常深化的和有益的考慮。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“老師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利和實(shí)用盛行。這本書里我知道了從哪些方面對(duì)自己進(jìn)展提升。書中告訴了我們一個(gè)好的老師終究要具備的最根本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜歡和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺才能，自我批評(píng)的開放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力。對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。課堂因生成而精彩，因老師教學(xué)機(jī)智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚水交融、親密相關(guān)的。課堂出彩的根底是老師教學(xué)機(jī)智，沒有一定的教學(xué)機(jī)智，缺乏一定的應(yīng)變才能，課前預(yù)設(shè)難以完美，課堂將會(huì)失去極好的生成時(shí)機(jī)。機(jī)智是一種敏感的、全身心的、審美的感知才能，機(jī)智不可以事先方案，受見解的支配的同時(shí)又依賴情感，并“打動(dòng)”別人?！敖逃龣C(jī)智表現(xiàn)為抑制”“機(jī)智表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’”“機(jī)智促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”“機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信”“機(jī)智保存了孩子的空間”“機(jī)智加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處”“機(jī)智通過(guò)語(yǔ)言來(lái)調(diào)和”“機(jī)智通過(guò)沉默來(lái)調(diào)和”“機(jī)智通過(guò)動(dòng)作加以調(diào)和”“機(jī)智在孩子的心靈上留下痕跡”“機(jī)智對(duì)孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來(lái)，使我們感受到教育其實(shí)是一門藝術(shù)，教育需要理論智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界，在體驗(yàn)中開啟我們的理解力和反思力?？傊督虒W(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中作者的很多觀點(diǎn)就像是盞指路明燈，不僅給我們老師還給家長(zhǎng)指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真懊悔，怎么把如此好的書竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來(lái)閱讀這種理論性較強(qiáng)的書為由?？赐甏藭此甲约簽楹卧趯?shí)際的教育教學(xué)工作中，整天忙繁忙碌，卻總達(dá)不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機(jī)智”。所以，在以后的工作中，我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中的理論為指導(dǎo)，更新觀念，走進(jìn)學(xué)生，不斷努力去理論、去探究，做一個(gè)有教育機(jī)智的老師。教育的智慧讀書心得篇四暑假里我認(rèn)真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書，啟發(fā)感動(dòng)頗多。這本書告訴我們：教育是以人的開展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)展，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)〔包括教學(xué)〕是一種開展和提升人性、人格及人品的重大理論。也就是說(shuō)，教育離不開人，以人為本的教育才是良好的教育。尊重的需要：引導(dǎo)學(xué)生前提是理解學(xué)生，理解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成朋友。尊重學(xué)生，這種尊重不僅要表達(dá)在思想政治教育工作中，更重要的是還要表達(dá)在日常的教學(xué)過(guò)程，做錯(cuò)了事，不要首先批評(píng)他，應(yīng)該循循善誘給他講道理，要把他們當(dāng)成一個(gè)生命的主體來(lái)對(duì)待，這樣的話你的教育工作才可能獲得成功。所以這就要求我們把學(xué)生當(dāng)成朋友，尊重他，教育他，開展他。由是觀之，尊重學(xué)生是教育他們的前提和根底。尊重學(xué)生也是我們思想政治教育工作者起碼應(yīng)該具備的一個(gè)根本素質(zhì)。也是新課程所追尋的根本理念。認(rèn)可的需要：我們的孩子，特別是我們?nèi)缃裾惺艹醯冉逃男W(xué)生、中學(xué)生更需要家長(zhǎng)、老師、朋友給予贊許和認(rèn)可，以樹立他們的自信心，優(yōu)化他們正在成長(zhǎng)的心理素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)他們?nèi)烁竦耐晟坪徒∪?。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為家長(zhǎng)、老師或者朋友對(duì)他們的認(rèn)可是對(duì)他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會(huì)得到最大的滿足。這是素質(zhì)教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。求知的需要：學(xué)生的主業(yè)當(dāng)然是增長(zhǎng)知識(shí)與才干，對(duì)于大多數(shù)老師來(lái)說(shuō)傳道授惑是他們的主要責(zé)任，但對(duì)于從事學(xué)生思想政治工作的老師來(lái)說(shuō)，未必能在知識(shí)的傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識(shí)的態(tài)度和方法方面，卻可以提出合理的建議，幫助學(xué)生錄求最有效的學(xué)習(xí)方法，以完成學(xué)習(xí)期間的求知任務(wù)。以人為本的教育是尊重人開展規(guī)律，注重個(gè)性多樣化，關(guān)注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個(gè)暑假無(wú)數(shù)教育家引領(lǐng)著我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起理論以人為本的人性教育，一起為了快樂(lè)自由的理想教育而努力。教育的智慧讀書心得篇五經(jīng)校長(zhǎng)向全校老師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名老師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)展了深化了剖析，所提醒的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停頓，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是理解到內(nèi)容的精華，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對(duì)人開展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無(wú)法用一言兩語(yǔ)總結(jié)出來(lái)的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在。在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”這段話很好地說(shuō)明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能到達(dá)很高的精神境界，智慧就能得到開展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的方法；不會(huì)聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的方法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒?。同樣道理，學(xué)，用心一也?！稁熣f(shuō)》主要闡述的是關(guān)于師道的問(wèn)題，充分說(shuō)明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握，誰(shuí)就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請(qǐng)教問(wèn)題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”。韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國(guó)教育史上第一次完好地定義了老師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，假如用如今的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”效勞的，充分說(shuō)明了德育的重要作用?！秾W(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，字里行間處處都閃爍著教育理論的光芒。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的互相關(guān)系及其影響的經(jīng)歷教訓(xùn)?！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名老師，在明白自己職責(zé)的根底之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要。《學(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)老師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作?！肮示又蹋饕病?。也就是說(shuō)，有經(jīng)歷有修養(yǎng)的老師，總是擅長(zhǎng)運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用如今的話來(lái)說(shuō)，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走；嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車在馬前?！闭J(rèn)為老師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們提醒了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)；第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度！教育的智慧讀書心得篇六《教育的智慧》是我國(guó)著名心理學(xué)工作者、北師大教授、博士生導(dǎo)師林崇德先生寫給中小學(xué)老師的近著。本書以創(chuàng)新的意識(shí)，嚴(yán)密的邏輯，于教改實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，以及生動(dòng)流暢的文筆，從理論與實(shí)際相結(jié)合、根底研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的高度上對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)展了詳細(xì)的討論，答復(fù)了根底教育改革中許多重要的問(wèn)題。掩卷沉思，書中的不少觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)，可以讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“老師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認(rèn)識(shí)自己：老師就應(yīng)是什么樣的人？”一問(wèn)展開闡述。林先生喜歡趙樸初的詩(shī)，而我讀了趙樸初的詩(shī)也非常感動(dòng)和撫慰，同時(shí)也更添幾份職責(zé)。讓我們一齊來(lái)讀讀趙老的《金縷曲——獻(xiàn)給人民老師》：不用天邊覓英雄，老師隊(duì)里，眼前便是。歷盡困難終不悔，只是許身孺子?？盎厥资晖?？！無(wú)怨無(wú)尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭?；寂c安，無(wú)論比。幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起？澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡了千方百計(jì)。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無(wú)窮際。趙老的這首詩(shī)飽含了對(duì)人民老師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)老師讀本詩(shī)都會(huì)心中涌起一份沖動(dòng)和撫慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩(shī)中所寫的那樣了嗎？我是否無(wú)愧于“老師”這個(gè)神圣的稱號(hào)？應(yīng)對(duì)教育改革的大潮，老師能否跟上，這決定我們老師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應(yīng)教育改革應(yīng)具有的素質(zhì)。那么，老師務(wù)必具備哪些素質(zhì)呢？林先生透過(guò)近年來(lái)的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為老師素質(zhì)在構(gòu)造上應(yīng)包括老師的職業(yè)理想、老師的知識(shí)程度、老師的教育觀念、老師的教學(xué)監(jiān)控潛力以及老師的教學(xué)行為與策略，下面將我的學(xué)習(xí)理解與大家交流，以求共勉。師德的本質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、職責(zé)感和用心性；而師愛那么是師德之魂。有人說(shuō)“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子那么是神圣”，因?yàn)檫@種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原那么上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是老師教育學(xué)生的根底，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。師愛可以產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅僅進(jìn)步眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。所以，我們每個(gè)老師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠(chéng)意地愛他們，并努力使這種愛讓學(xué)生真真切切地感受到。應(yīng)對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來(lái)越廣泛，應(yīng)對(duì)知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，應(yīng)對(duì)我們的教育對(duì)象越來(lái)越聰明，作為老師假如不學(xué)習(xí)，就將落后，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑。所以，老師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí)，即要有“本體知識(shí)”——老師扎實(shí)的本體知識(shí)是其獲得良好教學(xué)效果的根本保證；又要有必須的“文化知識(shí)”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，以贏得學(xué)生信賴和愛戴，從而擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，激發(fā)fdcew他們的求知欲，把學(xué)生引向?qū)?lái)的人生之路；還要有豐富的“理論知識(shí)”——在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí)，即豐富的教學(xué)經(jīng)歷的積累；再加上必要的“條件性知識(shí)”——即老師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，這是獲得事半功倍的重要條件，否那么違犯學(xué)生身心開展來(lái)搞教育那么會(huì)造成事倍功半。一個(gè)優(yōu)秀的老師就應(yīng)有這樣的自信：“我必須能教好學(xué)生；我的學(xué)生必須會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才?！边@也是老師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)ヒ种埔磺欣щy，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的典范。這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為老師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。老師教學(xué)監(jiān)控潛力包括：課前的方案與準(zhǔn)備性、課堂的反應(yīng)與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級(jí)老師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的典范。教學(xué)行為是老師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是老師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。衡量老師教學(xué)行為是否恰當(dāng)可以從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的用心性、教學(xué)評(píng)估的有效性?？傊?dāng)老師不容易，當(dāng)一名好老師更不簡(jiǎn)單。但是我們既然選取了這個(gè)職業(yè)，就就應(yīng)無(wú)怨無(wú)悔，并且要為爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀老師而不懈努力。假如成不了優(yōu)秀，起碼也要對(duì)得起“老師”這個(gè)神圣的稱號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長(zhǎng)，對(duì)得起敬仰我們老師的得意又淘氣的孩子們。教育的智慧讀書心得篇七《老師的教育智慧從哪里來(lái)》這本書。他在書中講述了100個(gè)教育案例，通過(guò)這些案例，詮釋了在教育過(guò)程中，老師如何正確處理老師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系問(wèn)題、老師與家長(zhǎng)的問(wèn)題以及管理問(wèn)題。駐足于一百個(gè)案例，不禁被那一個(gè)個(gè)智慧的火花所折服。作為讀者，讀著也想著，假如是我，我會(huì)怎么做，他做得好在哪里？我正是在這樣身臨其境的閱讀中收獲教育的智慧。班主任的一言一行，對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生宏大的影響。所以，新時(shí)期的班主任應(yīng)對(duì)教育對(duì)象施行影響的同時(shí)，不斷地完善自己。必須不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，在理論中總結(jié)經(jīng)歷，進(jìn)步自身素質(zhì)，才能嚴(yán)于律己，以身作那么，在學(xué)生中樹立一個(gè)實(shí)實(shí)在在的典范。“它山之石可以攻玉”，許多老師都有切身的經(jīng)歷和感受。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以掌握最新的教育理念，理解最新的教育技術(shù)和教育方法，使自己的教育視野更寬闊，教育方法更有效。智慧來(lái)自理解。在教育教學(xué)過(guò)程中，作為老師必須時(shí)時(shí)站在學(xué)生角度上來(lái)考慮問(wèn)題：假設(shè)我是孩子，我最需要的是什么？假設(shè)是我的孩子，我會(huì)怎么做？當(dāng)我們?cè)O(shè)身處地地多替孩子們想想，師生彼此間就會(huì)多一份理解，多一份包涵，多一份寬容，多一份耐心和期待，同時(shí)也會(huì)讓師生多收獲一份快樂(lè)和欣幸！教學(xué)中，我們假如能蹲下身來(lái)，認(rèn)真地傾聽孩子們的心聲，知道他們?yōu)槭裁茨菢酉耄ぷ骺偨Y(jié)才能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)采取行之有效、靈敏多變、富有創(chuàng)造性的德育方法，用最少的時(shí)間和精力去獲得最正確的教育教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的最優(yōu)化。在研究、理解學(xué)生的根底上去教育學(xué)生，運(yùn)用科學(xué)的教育理念創(chuàng)造性地指導(dǎo)班級(jí)工作。智慧來(lái)自善思。沒有考慮的教育，教育方法就會(huì)簡(jiǎn)單，甚至是野蠻。在我們的身邊，人人都是教育工作者，但更多的和我一樣，每天在疲憊中掙扎，難以享受作為班主任老師的幸福和愉悅，更多的是蒙在鼓里的教育者。我們?nèi)鄙俚木褪强紤]，做智慧型的班主任要關(guān)注教育現(xiàn)象、會(huì)靜心考慮、會(huì)潛心體會(huì)。不僅遇到問(wèn)題要盡心考慮，事后還要擅長(zhǎng)反思?？鬃诱f(shuō)“吾日三省吾身”，也就是告訴我們，要有反思的習(xí)慣。反思，能使自己對(duì)工作更清楚，哪里做得好，哪里做得不夠，還有待改良，該如何改良。假如一個(gè)老師從來(lái)都不反思的話，那么他就只能在原地踏步，永遠(yuǎn)也不會(huì)向前邁進(jìn)哪怕一步。反思，是改良的泉。沒有反思，哪來(lái)的改良策略？教育智慧從哪里來(lái)？這也許是我們窮盡一生也不能答復(fù)全面的問(wèn)題。但是，走進(jìn)《教育智慧從哪里來(lái)》，使我獲得了一種積極向上的活力與動(dòng)力。讓我明白了沒有教育智慧就沒有教育的成功！也更堅(jiān)決了我做一名智慧型老師的信心，在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)程度，個(gè)人簡(jiǎn)歷在理論中執(zhí)著地考慮，深化地研究，教育智慧將從中汩汩生成。教育的智慧讀書心得篇八任何時(shí)間都只能是詳細(xì)的理論，教育家的成功理論也只是一種詳細(xì)時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復(fù)性和可模擬性。我們需要學(xué)習(xí)而且可以學(xué)習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功理論中的教育理想和教育思想，是可以超越時(shí)代和地域的局限，超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。教育理論知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺意識(shí)，提升我們創(chuàng)造新教育理論的才能。教育以人的開展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)展，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)〔包括教學(xué)活動(dòng)〕是一種開展和提升人性、人格及人品的重大理論。人之所以為人，在于明晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和理論才能。早在1948年12月，結(jié)合國(guó)大會(huì)就通過(guò)并公布了《世界____宣言》，提出“教育的目的在于充分開展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)____和根本自由的尊重?！?966年12月16日，結(jié)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》，指出：“本公約締約各國(guó)成認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分開展，加強(qiáng)對(duì)____和根本自由的尊重?！毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育的普遍意義和根本價(jià)值所在。馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜?！睂W(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過(guò)去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè)，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。嚴(yán)格的教育不是家長(zhǎng)或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否認(rèn)，更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。你確信什么，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于老師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無(wú)疑?？墒牵裉旌芏嘟逃邲]有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目的的達(dá)成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì)有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上那么表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)那么去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往，怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)決的行動(dòng)？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì)是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)老師需要考慮的人生課題。人性是教育的根本問(wèn)題，認(rèn)識(shí)不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的`根本原那么是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”〔意即變化先天的本性，興起后天的人為〕，強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對(duì)人性的改造，教育的根本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。教育的智慧讀書心得篇九這個(gè)寒假不寂寞，因?yàn)橛小对诮逃业闹腔劾锖粑愤@本書的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書籍，讓我們這群年輕的老師能在處處?kù)F霾的天氣里呼吸到新穎的空氣。翻開這本書的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好似是對(duì)教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并理論著自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對(duì)話，進(jìn)展心靈的碰撞，聆聽他們的教導(dǎo)。確實(shí)，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著作。這本書囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們?cè)谄淅碚撝兴凵涑鰜?lái)的博大的教育精神和理想。抱著對(duì)話、學(xué)習(xí)、考慮、研究、理論的態(tài)度，我開場(chǎng)閱讀這本書，尋找我們最需要的，對(duì)我們具有啟發(fā)性的理念。我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國(guó)蘇式老師李鎮(zhèn)西老師的著作，對(duì)蘇式教育有一定理解。這本書讓我對(duì)蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他