非遺傳承人檔案管理初探

非遺傳承人檔案管理初探

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人根據(jù)目前學(xué)術(shù)界的研究和實(shí)踐應(yīng)用，中國(guó)非遺傳承擔(dān)者的概念分為廣義和狹窄。廣義上的非遺傳承人是指“在有重要價(jià)值的非遺傳承過(guò)程中,代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng),掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能,為社會(huì)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物。”;狹義的非遺傳承人即“代表性傳承人”,是指經(jīng)過(guò)政府機(jī)構(gòu)或經(jīng)政府授權(quán)的其他機(jī)構(gòu)認(rèn)定并從制度上對(duì)其加以規(guī)制的非遺傳承人中的特定個(gè)體。我國(guó)以中央政府名義命名的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人,是指經(jīng)國(guó)務(wù)院文化行政部門認(rèn)定的,承擔(dān)國(guó)家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目傳承保護(hù)責(zé)任,具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性和影響力的傳承人。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特性,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“活態(tài)”的文化,“人”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承襲主體。從這個(gè)意義上來(lái)講,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人,所以說(shuō),傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心因素。2011年2月25日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中明確表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合下列條件:(1)熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);(2)在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性,并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響;(3)積極開展傳承活動(dòng)。在當(dāng)前推進(jìn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作過(guò)程中,眾多專家學(xué)者在理論和實(shí)務(wù)相融合的基礎(chǔ)上取得了較為一致的看法,即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象首先是傳承人。代表性傳承人固然重要,但非遺項(xiàng)目以及代表性傳承人自身都不可能脫離非遺傳承人整體而獨(dú)立獲得發(fā)展。當(dāng)前,我國(guó)學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界一般意義上所提到的非遺傳承人為非遺代表性項(xiàng)目的“代表性傳承人”,而缺乏對(duì)廣義非遺傳承人的關(guān)注。這種狀況顯然不利于非遺的整體性保護(hù)。在保護(hù)非遺的過(guò)程中,對(duì)作為非遺的傳承主體——非遺傳承人的保護(hù)也顯得尤為重要,因?yàn)椴徽搹姆沁z本身的特點(diǎn)而言,還是從非遺傳承人目前的境況來(lái)看,對(duì)非遺傳承人的保護(hù)都顯得非常必要和刻不容緩。而為非遺傳承人建檔,則是保護(hù)“活”的傳承人的重中之重。(二)非遺項(xiàng)目檔案首先,非遺傳承人檔案涉及的內(nèi)容豐富多樣,包含有傳承人和搜集者的信息、非遺的信息及其背景材料、傳承規(guī)劃等;其次,非遺傳承人檔案還記錄有傳承人對(duì)所掌握的非遺項(xiàng)目的藝術(shù)心得、表演技巧、手稿、手跡材料、樂(lè)曲譜等資料,具有很強(qiáng)的針對(duì)性、專業(yè)性;再次,非遺傳承人掌握的技藝多為家傳或拜師習(xí)得,其中有些家傳記憶的相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)是不外泄的,因此傳承人的檔案還具有一定程度的保密性。概而言之,非遺傳承人檔案的特點(diǎn)為:多樣性、專業(yè)性與保密性。二、非遺的保護(hù)目前,世界各國(guó)已意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史文化“活化石”、“民間記憶的背影”的寶貴性,對(duì)非遺的保護(hù)工作也正在如火如荼地展開。非遺傳承人的作用和地位已經(jīng)被越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí),但是采用什么方式和手段來(lái)保護(hù)傳承人身上最有價(jià)值的東西呢?保護(hù)的前提是保存,只有將非遺傳承人身上最有價(jià)值的東西完整系統(tǒng)地記錄下來(lái),保存下來(lái)方能流傳千古。因此對(duì)各級(jí)非遺傳承人建立檔案勢(shì)在必行。(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主體是人。在傳承傳承是非遺的基本特點(diǎn),只有通過(guò)口傳心授的方式傳承,才能使某種非遺的表現(xiàn)形式得以世代相傳,不斷流、不泯滅、不消亡,在自然淘汰中逐漸形成一種相對(duì)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。而傳承的主體則是人,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是和人的活動(dòng)息息相關(guān)的,是靠人傳承下來(lái)的?！皞鞒腥耸欠沁z的重要承載者和傳遞者,他們以自己的才智、靈性,貯存著、掌握著、承載著非遺相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛的技藝,他們既是非遺的活的寶庫(kù),又是非遺代代相傳的“接力賽”中處在當(dāng)代起跑點(diǎn)上的“執(zhí)棒者”和代表人物”。因此,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō),人就顯得更為重要。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)核,傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心載體。(二)非遺的生存狀況。在現(xiàn)代社會(huì),我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“瀕危性”集中表現(xiàn)在“傳承危機(jī)”,傳承人問(wèn)題已經(jīng)是非遺面臨的最瀕危的現(xiàn)狀之一。由于種種原因,非遺傳承人目前的生境不容樂(lè)觀,主要表現(xiàn)在后繼乏人、傳承環(huán)境艱難、生存危機(jī)等方面。在現(xiàn)代文明沖擊下,非遺傳承人斷層趨勢(shì)明顯。傳承人斷層現(xiàn)象是各類非遺面臨的共同問(wèn)題。我國(guó)非遺傳承人斷層現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在縣、市、省一級(jí)目錄的代表性非遺項(xiàng)目中,國(guó)家級(jí)乃至世界級(jí)的非遺項(xiàng)目中也存在同樣的問(wèn)題,如中國(guó)已經(jīng)入選世界級(jí)非遺項(xiàng)目的端午節(jié),其屬于民俗文化類非遺,但目前幾乎很少有人能完整地知曉其內(nèi)容及蘊(yùn)含的意義。由于價(jià)值觀念多元,文化方式多樣,使人們的選擇趨于多樣化;此外由于非遺傳承人地位弱化、生活困頓,很少有年輕一代選擇坐多年冷板凳,下功夫去學(xué)習(xí)各種技藝。非遺傳承面臨著后繼無(wú)人的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,傳承環(huán)境艱難。我國(guó)當(dāng)前非遺的傳承普及主要是靠傳承人自發(fā)通過(guò)市場(chǎng)方式推廣,但有些傳承人(主要是從事口頭文學(xué)、傳統(tǒng)民間音樂(lè)、舞蹈等),因所掌握的非遺的特殊性和局限性,在純市場(chǎng)機(jī)制環(huán)境下,無(wú)法開發(fā)利用自己的傳承技藝,生存狀況不佳。在現(xiàn)代文明和科技影響下,非遺被擠壓得幾乎無(wú)生存空間,非遺傳承人舉步維艱。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才說(shuō):“我感到,眼下的中國(guó),幾乎每一分鐘就有一種民族文化在滅亡?！泵褡逦幕瘻缤龅谋澈箅[含著的是傳承人的命運(yùn)。中國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì),非遺傳承人也相應(yīng)地進(jìn)入了老齡化時(shí)期和傳承人衰亡高峰期。老一輩優(yōu)秀的傳承人大多在70多歲,有些已離開人世。我國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)的6位剪紙大師,在短短時(shí)間內(nèi)相繼去世4位,剩下兩位過(guò)80歲,后繼無(wú)人。這一點(diǎn)應(yīng)引起我們的特別注意,抓緊時(shí)機(jī)對(duì)各類非遺的傳承人進(jìn)行搶救性調(diào)查采錄。雖然我們無(wú)力阻擋傳承人的自然減少,但我們完全可以很好地記錄下他們所傳承的非遺,將其原聲原貌地記錄下來(lái)。傳承人在消失,沒(méi)有了傳承人,就喪失了非遺;沒(méi)有傳承人堅(jiān)持非物質(zhì)文化的生態(tài)延續(xù),非遺就失去了其文化魅力與存在價(jià)值。三、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)碼技術(shù)和多媒體數(shù)據(jù)庫(kù),為非物質(zhì)文創(chuàng)遺產(chǎn)提供數(shù)碼技術(shù)和多媒體的應(yīng)用和完善我國(guó)現(xiàn)代信息技術(shù)在全球解決非遺傳承人面臨的困境,為其建檔不失為一個(gè)有效的措施,運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)和多媒體技術(shù)建立非遺傳承人圖文影像檔案數(shù)據(jù)庫(kù),使優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來(lái),這對(duì)保護(hù)人類文化遺產(chǎn)具有特別重要的意義。(一)推動(dòng)非遺保護(hù)資金的傳承文化部于2008年制定的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》規(guī)定,成為傳承人的方式應(yīng)是自行申請(qǐng),或被推薦,以申請(qǐng)為主。但非遺傳承人大多生活于民間,無(wú)從了解相關(guān)制度,何談自愿申請(qǐng)?非遺保護(hù)意識(shí)的淡薄也使得群眾很少有去充當(dāng)推薦人。針對(duì)此現(xiàn)實(shí),各級(jí)文化部門及檔案部門應(yīng)主動(dòng)積極到文化發(fā)生地(或文化圈)去尋訪非遺傳承人,對(duì)本地區(qū)的非遺資源特別是傳承人資源進(jìn)行梳理、分類,建立前期檔案,摸清家底,對(duì)具有保存價(jià)值的傳承人的藝術(shù)表演、手工技藝等進(jìn)行記錄和保留。在對(duì)非遺傳承人進(jìn)行調(diào)查時(shí),尤其要弄清其傳承譜系、傳承路線(傳承鏈)、所掌握和傳承的內(nèi)容或技藝、傳承人對(duì)所傳承的項(xiàng)目的創(chuàng)新和發(fā)展。在征集非遺傳承人檔案時(shí),要注重利用多種渠道,在政府、組織、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位以及公民個(gè)人等多方面的支持和配合下,建立起一張非遺文化傳承人檔案征集信息網(wǎng)。(二)做好非遺項(xiàng)目傳承人資料建立完整的傳承人檔案,是保護(hù)非遺的重要條件。在社會(huì)急劇變化的情況下,系統(tǒng)全面的檔案可以避免傳承的斷裂,從而更好地把握歷史文化脈絡(luò)及其傳承信息。非遺傳承人檔案應(yīng)至少包括以下內(nèi)容:(1)傳承人和搜集者信息:姓名、性別、年齡、民族、文化程度、工作單位、職務(wù)、身份證號(hào)碼等;(2)非遺信息:體裁、內(nèi)容,與之有關(guān)的人文知識(shí)、自然知識(shí),各級(jí)組織部門、宣傳機(jī)關(guān)對(duì)傳承人或非遺進(jìn)行的宣傳、評(píng)價(jià)性的文字材料、證書、獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)狀及聲像材料等背景資料;(3)傳承規(guī)劃:采取何種方式確保對(duì)非遺進(jìn)行有效的活態(tài)傳承等。文化部《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》規(guī)定,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)采取文字、圖片、錄音、錄像等方式,全面記錄該項(xiàng)目代表性傳承人掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式、技藝和知識(shí)等,有計(jì)劃地征集并保管代表性傳承人的代表作品,建立有關(guān)檔案。非遺傳承人檔案具有靈活性、多樣性、專業(yè)性等特點(diǎn),為傳承人建檔要運(yùn)用各種新技術(shù)和新載體。很多非遺本身就包含視覺(jué)、聽覺(jué)乃至味覺(jué)等多方面的信息,因此,在記錄傳承人所掌握的非遺項(xiàng)目時(shí),需要運(yùn)用錄音、錄像、照片、光盤、數(shù)碼技術(shù)、3D成像技術(shù)等,以將其完整、全面、鮮活地保存下來(lái)。同時(shí),要做好保密和公開工作,除應(yīng)當(dāng)依法保密的檔案不外泄外,其他非遺檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開,以便于公眾查閱。(三)采用敘述方式進(jìn)行傳承人檔案的整理與確保非遺在很大程度上是依賴口傳心授而流傳下來(lái)的,因此在對(duì)傳承人進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)時(shí),除了采用現(xiàn)代的影像記錄方式外,口述史的記錄和整理工作是目前最為急迫的。再者,眾多的非遺傳承人都是年事已高的老人,對(duì)他們的口述史進(jìn)行整理和出版就顯得尤為重要。采用口述的方式具有很大的優(yōu)勢(shì),有利于對(duì)傳承人檔案進(jìn)行最大限度的完整性保護(hù)。在建立傳承人口述檔案時(shí),要確定被采訪者的思路清晰、語(yǔ)言表達(dá)能力健全;在記錄過(guò)程中,不僅要詳盡記錄講述內(nèi)容,還要記錄方言;記錄方式可采取錄音、錄像以及筆記等。英國(guó)民俗學(xué)家班恩女士關(guān)于“記錄”曾有一條重要的規(guī)定,她說(shuō):“記錄務(wù)必要和歷事者的口述相同……以免由方言不同或其他原因而生出錯(cuò)誤的記錄及錯(cuò)誤的印象。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于口口相傳的特點(diǎn),其傳播內(nèi)容往往容易受到傳承者個(gè)人感情、語(yǔ)言口誤及其不完整記憶等因素的影響。因此,對(duì)這些口述資料還要同有據(jù)可靠的相關(guān)史料、資料進(jìn)行對(duì)照,以確保所采集到的口述檔案的真實(shí)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。在我國(guó),我國(guó)基非遺傳承人在傳承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中起著承前啟后、繼往開來(lái)的重要作用。在非遺傳承斷代嚴(yán)重、瀕臨滅絕、急需搶救的情況下,尋找非遺傳承人,為其建檔,并運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)和多媒體技術(shù)建立民間傳承人圖文影像檔案數(shù)據(jù)庫(kù),使優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來(lái),對(duì)保護(hù)人類文化遺產(chǎn)意義重大。2011年9月文化部《關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)管理工作的通知》中明確規(guī)定:“在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上,對(duì)國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目及其代表性傳承人進(jìn)行文字、圖片、影像記