第二講哲學(xué)的基本問(wèn)題

馬克思主義制作:周霞廣西中醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律什么是哲學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本派別物質(zhì)的客觀實(shí)在性世界物質(zhì)的統(tǒng)一性一、什么是哲學(xué)?(一)“哲學(xué)”一詞的含義古希臘語(yǔ)philemsophia（愛、追求）（智慧）哲——智慧、聰明、通曉事理原罪說(shuō)神諭說(shuō)，蘇格拉底是最有智慧的人提問(wèn):古代中國(guó)有沒(méi)有哲學(xué)?中國(guó)哲學(xué)的精神和問(wèn)題是什么?中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?（二）哲學(xué)的科學(xué)含義世界觀方法論哲學(xué)既是世界觀，又是方法論是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)理論化系統(tǒng)化

是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍的問(wèn)題，是人們對(duì)周圍世界的總看法、總認(rèn)識(shí)。1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論(1)第一,世界觀強(qiáng)調(diào)的是“整個(gè)世界”第二，世界觀強(qiáng)調(diào)的是“總的看法或根本觀點(diǎn)”（2）哲學(xué)是世界觀的理論表現(xiàn)龍勝紅瑤哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀2、哲學(xué)與方法論的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一3、哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)關(guān)系：（1）一般和個(gè)別的關(guān)系（2）相互聯(lián)系的二、哲學(xué)的基本問(wèn)題

是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

黑格爾（思維與存在的對(duì)立）是哲學(xué)的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)構(gòu)成哲學(xué)的全部意義

費(fèi)爾巴哈：神是否創(chuàng)造世界，即神對(duì)世界的關(guān)系如何，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)感性、一般或抽象對(duì)實(shí)在、類對(duì)個(gè)體的關(guān)系如何的問(wèn)題……這個(gè)問(wèn)題是屬于人類認(rèn)識(shí)和哲學(xué)上最重要又最困難的問(wèn)題之一，整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問(wèn)題周圍繞圈子。

恩格斯第一次明確指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。二、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系思維和存在何者為第一思維和存在有無(wú)同一性哲學(xué)基本問(wèn)題唯物主義唯心主義可知論不可知論二、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系思維和存在何者為第一（誰(shuí)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)依賴誰(shuí)

（哲學(xué)的最高問(wèn)題）不同回答產(chǎn)生：唯物主義

唯心主義思維能否反映存在，世界是否可以認(rèn)識(shí)

不同回答產(chǎn)生：

可知論

不可知論

哲學(xué)基本問(wèn)題三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)基本派別主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯心主義辯證法

形而上學(xué)依附于2古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義不能獨(dú)立存在1、唯心主義與唯物主義三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)唯心主義

認(rèn)為精神是世界的本原，堅(jiān)持精神第一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)唯心主義的基本形式客觀唯心主義主觀唯心主義三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)客觀唯心主義：

認(rèn)為獨(dú)立于人和自然界之外的某種精神是世界的本原。唯心主義的基本形式三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)朱熹理在事先理念世界絕對(duì)精神客觀唯心主義三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)神靈

統(tǒng)治物質(zhì)世界和人類社會(huì)客觀唯心主義三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)主觀唯心主義：

認(rèn)為人自己的精神是世界的本原。三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)貝克萊陸九淵宇宙便是吾心吾心即是宇宙存在就是被感知主觀唯心主義三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)掩耳盜鈴

只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。唯心主義的基本形式三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)唯心主義形態(tài)的變化在當(dāng)代最大的特點(diǎn)：越來(lái)越主觀化。在趙承熙的悼念碑上，和其他悼念碑一樣，在剪成“VT(弗吉尼亞理工大學(xué)的縮寫)”模樣的桔黃色彩紙上寫著“2007年4月16日趙承熙”。旁邊放著玫瑰、百合、康乃馨等鮮花和紫色蠟燭。在這些鮮花中放著一張便箋,寫著：希望你知道我并沒(méi)有太生你的氣，不憎恨你。你沒(méi)有得到任何幫助和安慰，對(duì)此我感到非常心痛。所有的愛都包含在這里。勞拉?！?/p>

給趙承熙的姐姐趙善敬20日公布的道歉文留下的回帖中，一位名為凱西-克拉克的網(wǎng)民安慰說(shuō)：“這不是你或你家人的錯(cuò)誤。你也失去了你心愛的人?！比?、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)唯物主義

認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)第一性；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)唯物主義的歷史形態(tài)三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)古代樸素唯物主義特點(diǎn)：自發(fā)、直觀、猜測(cè)、帶有樸素辯證法“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天下唯器”，“無(wú)其器則無(wú)其道”

泰勒斯“水是萬(wàn)物的本原”水變成萬(wàn)物,水則不是由它物變來(lái)的,是由自身變來(lái)的.“稀薄了的水變成空氣,稀薄了的空氣變成火的以太,凝聚了的水變成泥,然后變臧土.這種稀薄了的水或空氣是原來(lái)的水的蒸發(fā),以太是空氣的蒸發(fā),土泥是水的沉淀”近代形而上學(xué)唯物主義特點(diǎn)：有一定自然科學(xué)基礎(chǔ)局限：機(jī)械性形而上學(xué)性不徹底性唯物主義的歷史形態(tài)三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)形態(tài)：機(jī)械唯物主義庸俗唯物主義人本唯物主義局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機(jī)械性人是機(jī)器唯物主義唯心主義形而上學(xué)唯物主義不徹底性自然觀社會(huì)觀局限性唯物主義的歷史形態(tài)三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華2、可知論與不可知論可知論

認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)不可知論

認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。三、哲學(xué)中的基本派別

及歷史形態(tài)3、辯證法與形而上學(xué)（1）辯證法聯(lián)系發(fā)展全面古代樸素辯證法唯心主義辯證法唯物主義辯證法（2）形而上學(xué)孤立片面靜止四、物質(zhì)的客觀實(shí)在性第二章在茫茫宇宙中探究------世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)第一節(jié)

物質(zhì)及其存在形式物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在

的哲學(xué)范疇

舊唯物主義的物質(zhì)觀的

局限性：不能完全概括自然界中的所有物質(zhì)現(xiàn)象不能正確說(shuō)明意識(shí)現(xiàn)象不能正確說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象怎樣才能正確理解

哲學(xué)物質(zhì)范疇？

物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這個(gè)總和中抽象出來(lái)的。

科學(xué)物質(zhì)觀:

物質(zhì)獨(dú)立于人的意識(shí)之外不依賴于人的意識(shí)能被人的意識(shí)反映標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇科學(xué)物質(zhì)觀產(chǎn)生的意義唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的巨大飛躍使馬克思主義唯物主義哲學(xué)與唯心主義、舊唯物主義、不可知論劃清了界限為馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、嚴(yán)整性和徹底性奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

——是標(biāo)志一切事物、現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇

——是物質(zhì)的存在方式和固有屬性物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)萬(wàn)物皆動(dòng)無(wú)物常住（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性形而上學(xué)不變論

有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)董仲舒道之大出于天，天不變，道亦不變。（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性形而上學(xué)不變論

有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)牛頓

動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜。外力，只有外力才是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的唯一原因。（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)