寧夏銀川市2020-2021學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題（含解析）

寧夏銀川市20202021學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題（含解析）一、選擇題1.億萬(wàn)年來(lái)，日月星辰、江河湖海、峽谷山川……天地萬(wàn)物就這樣自在地、不管不顧地存在著，直到有了人類(lèi)——這種從地上爬起來(lái)用雙腳走路的動(dòng)物，這個(gè)世界才被賦予了情調(diào)，才有了文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)探索。材料旨在表明（）①文化具有非常豐富的形式②自然物是承載文化的重要載體③文化是由人創(chuàng)造的④文化因人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①②：材料中主要強(qiáng)調(diào)自然界再進(jìn)化，再發(fā)展，沒(méi)有人類(lèi)，就沒(méi)有文化，所以材料并沒(méi)有涉及到文化具有非常豐富形式，也沒(méi)涉及到自然物是承載文化的重要載體，①②不符合題意。③④：“直到有了人類(lèi)——這種從地上爬起來(lái)用雙腳走路的動(dòng)物，這個(gè)世界才被賦予了情調(diào)，才有了文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)探索”，這表明文化是由人創(chuàng)造的，文化因人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)，③④符合題意。故本題選D。2.國(guó)家主席習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的最高目標(biāo)。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。這體現(xiàn)了()①文化與政治相互交融，并能給予政治以重大影響②文化作為精神力量，對(duì)世界發(fā)展具有深刻影響③世界各國(guó)的文化性質(zhì)相同④一定的文化由一定的政治所決定A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：在和平與發(fā)展為主題的當(dāng)代，我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，而這些宗旨和原則的繼承和弘揚(yáng)，有利于世界的和平與發(fā)展，說(shuō)明了文化與政治相互交融，并能給予政治以重大影響，文化作為精神力量，對(duì)世界發(fā)展具有深刻影響，①②正確。③：本項(xiàng)說(shuō)法不符合事實(shí)，是錯(cuò)誤的，③錯(cuò)誤。④：材料中強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)政治的影響，而不是政治對(duì)文化的決定作用，④錯(cuò)誤。故本題選A。3.第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)匯集了來(lái)自各國(guó)的科技成果，如航空、醫(yī)療、能源、可再生能源等領(lǐng)域的新技術(shù)，這些新技術(shù)將引領(lǐng)未來(lái)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，影響人類(lèi)的生產(chǎn)和生活方式，促進(jìn)行業(yè)升級(jí)，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。這表明()①科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融③科技、文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終亦步亦趨④在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要A.①④ B.②③ C.③④ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：這些新技術(shù)將引領(lǐng)未來(lái)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，影響人類(lèi)的生產(chǎn)和生活方式，促進(jìn)行業(yè)升級(jí)，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，說(shuō)明了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要，②④正確。①：材料中體現(xiàn)的是科技對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要作用，沒(méi)有直接涉及科技對(duì)文化的推動(dòng)作用，①排除。③：文化具有相對(duì)獨(dú)立性，③錯(cuò)誤。本題選D項(xiàng)。4.我們看電視劇，中間看到夾雜著許多廣告。這種入式廣告是電視劇收入的要來(lái)源。植入式廣告是通過(guò)文化傳播的形式，在保證觀眾觀看文藝作品的同時(shí)，讓廣大消費(fèi)者在不知不覺(jué)中耳濡目染，達(dá)到企業(yè)品牌和產(chǎn)品宣傳的效果。從中我們可以看出（）①人們接受文化的影響是強(qiáng)制的有形的②廣告文化對(duì)人們具有潛移默化的影響③人們接受文化的影響都是被動(dòng)的、無(wú)目的的④廣告文化體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①說(shuō)法錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)文化影響人往往是無(wú)形的、非強(qiáng)制的；

②④符合題意，讓廣大消費(fèi)者在不知不覺(jué)中耳濡目染，達(dá)到企業(yè)品牌和產(chǎn)品宣傳的效果。從材料中我們可以看出廣告文化對(duì)人們具有潛移默化的影響，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；

③說(shuō)法錯(cuò)誤，人們接受健康向上的文化的影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。

故選：D。5.幽幽書(shū)香，百年滄桑。隱匿于云南邊陲古鎮(zhèn)內(nèi)和順圖書(shū)館就像一部古老的史書(shū)，觸目盡是鄉(xiāng)愁，咀嚼全是文化。這座鄉(xiāng)村圖書(shū)館建館92年，藏書(shū)10萬(wàn)多冊(cè)，其中古籍和珍本1萬(wàn)多冊(cè)，內(nèi)有諸多文化大家的題字，久有“在中國(guó)鄉(xiāng)村文化界堪稱(chēng)第一”的美譽(yù)。和順人堅(jiān)守對(duì)文化的執(zhí)著，譜寫(xiě)出一部邊陲古鎮(zhèn)的儒雅傳奇。和順人堅(jiān)守對(duì)文化的執(zhí)著，是因?yàn)椋ǎ賰?yōu)秀文化浸潤(rùn)心靈，啟發(fā)智慧，滋養(yǎng)浩然之氣②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化為鄉(xiāng)村發(fā)展積蓄強(qiáng)大物質(zhì)力量③人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，獲得和享用文化④健康有益文化活動(dòng)利于營(yíng)造良好文化氛圍，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①：隱匿于云南邊陲古鎮(zhèn)內(nèi)的和順圖書(shū)館建館92年，藏書(shū)10萬(wàn)多冊(cè)，“幽幽書(shū)香，百年滄?！?，體現(xiàn)了和順人堅(jiān)守對(duì)文化的執(zhí)著，和順人之所以堅(jiān)守對(duì)文化的執(zhí)著，是因?yàn)閮?yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，優(yōu)秀文化浸潤(rùn)心靈，啟發(fā)智慧，滋養(yǎng)浩然之氣，①符合題意。②：文化是一種精神力量，而不是物質(zhì)力量，②錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)守文化的原因（或優(yōu)秀文化的作用），“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化”，強(qiáng)調(diào)的是文化的產(chǎn)生，③與題意不符。④：文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境，來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)，健康有益文化活動(dòng)利于營(yíng)造良好文化氛圍，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，④符合題意。故本題選B。6.廈門(mén)園博會(huì)的吉祥物是以“小水滴”作為卡通形象的吉祥物“晶晶”。“晶晶”采用“小水滴”的擬人表現(xiàn)手法，生動(dòng)鮮明地映射出園博會(huì)的特色與魅力。設(shè)計(jì)上運(yùn)用寫(xiě)意的中國(guó)人物水墨畫(huà)的表現(xiàn)技法，取意于濱海城市廈門(mén)與水的特有情結(jié)。小水滴“晶晶”的設(shè)計(jì)表明①靈感是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造源泉和動(dòng)力②文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的③精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品凝結(jié)在一起物質(zhì)載體之中④文化可以塑造人生A.①② B.①③ C.②④ D.②③【答案】D【解析】【詳解】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。小水滴“晶晶”的設(shè)計(jì)表明文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，②③適合題意；社會(huì)實(shí)踐是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造的源泉和動(dòng)力，①錯(cuò)誤；優(yōu)秀文化可以塑造人生，④錯(cuò)誤；故本題答案選D。7.2020年5月①保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于展示世界文化多樣性②保護(hù)文化遺產(chǎn)才能更好延續(xù)民族文化根脈③保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④保護(hù)文化遺產(chǎn)要以開(kāi)發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值為目標(biāo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：之所以要好好保護(hù)云岡石窟，要堅(jiān)持保護(hù)第一，在保護(hù)的基礎(chǔ)上研究利用好，是因?yàn)楸Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)有利于展示世界文化多樣性，保護(hù)文化遺產(chǎn)才能更好延續(xù)民族文化根脈，①②正確。③：文化傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。④：保護(hù)文化遺產(chǎn)要以開(kāi)發(fā)其社會(huì)價(jià)值為目標(biāo)，④錯(cuò)誤。本題選A項(xiàng)。8.“提體融合”是國(guó)際傳媒大整合之下的新作業(yè)模式，就是把報(bào)紙、電視臺(tái)、電臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)站的采編作業(yè)有效結(jié)合起來(lái)，資源共享、集中處理，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過(guò)不同的平臺(tái)傳播給受眾。由此可見(jiàn)，“媒體融合”（）①能最大限度地超越時(shí)空的局限傳遞共享文化②能在潛移默化中對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響③能借助科技手段滿(mǎn)足人們多樣化的文化需求④是文化傳播的重要途徑之一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：“媒體融合”就是把報(bào)紙、電視臺(tái)、電臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)站的采編作業(yè)有效結(jié)合起來(lái)，資源共享、集中處理，這能最大限度地超越時(shí)空的局限傳遞共享文化，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，所以，①符合題意。②：本題強(qiáng)調(diào)的是“媒體融合”的傳播文化的方式和特點(diǎn)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，所以，②與題無(wú)關(guān)。③：“媒體融合”衍生不同的信息產(chǎn)品，通過(guò)不同的傳播平臺(tái)給受眾，這體現(xiàn)了“媒體融合”能借助科技手段滿(mǎn)足人們多樣化的文化需求，所以，③符合題意。④：“媒體融合”更多的是文化傳播的手段，本題不體現(xiàn)文化傳播的途徑，所以，④說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)。故本題選A。9.美食視頻主播李子柒的Youtube(美國(guó)最大的視頻分享平臺(tái))粉絲有735萬(wàn)，與美國(guó)影響力最大的媒體CNN不相上下，她的作品主要根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化中的時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗確定選題，把原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化和工藝借助于現(xiàn)代視頻制作技術(shù)與社交媒體呈現(xiàn)出來(lái)，成為中國(guó)文化對(duì)外傳播的一個(gè)窗口。這表明①文化是民族的，要培育好、發(fā)展好有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品②文化是世界的，我們要吸收借鑒各國(guó)文化成果，用世界語(yǔ)言講好中國(guó)故事③文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展④要利用現(xiàn)代信息技術(shù)、大眾傳媒等文化傳播途徑，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：“把原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化和工藝借助于現(xiàn)代視頻制作技術(shù)與社交媒體呈現(xiàn)出來(lái)，成為中國(guó)文化對(duì)外傳播的一個(gè)窗口”，這表明文化是民族的，要培育好、發(fā)展好有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，①③符合題意。②：我們要吸收借鑒各國(guó)優(yōu)秀文化成果，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：現(xiàn)代信息技術(shù)、大眾傳媒等是文化傳播的手段，不是途徑，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。10.“一帶一路”是沿線國(guó)家不同文化深入交融的融合劑。中國(guó)與沿線國(guó)家在文化交流等多領(lǐng)域取得豐碩成果，通過(guò)文化交流與合作，各國(guó)人民產(chǎn)生共同語(yǔ)言、增強(qiáng)相互信任、加深彼此感情?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)有利于（）①促進(jìn)中外文化交流與互鑒，實(shí)現(xiàn)文化趨同與融合②提升中華文化的影響力，促進(jìn)中華文化的發(fā)展③尊重世界文化多樣性，促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步④提升“一帶一路”沿線國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的理解和認(rèn)同A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：文化具有多樣性的特征，文化的交流與互鑒并不會(huì)使文化趨同，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②③：通過(guò)文化交流與合作，各國(guó)人民產(chǎn)生共同語(yǔ)言、增強(qiáng)相互信任、加深彼此感情，這說(shuō)明“一帶一路”建設(shè)有利于提升中華文化的影響力，促進(jìn)中華文化的發(fā)展，有利于尊重世界文化多樣性，促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步，②③符合題意。④：尊重文化多樣性，首先要認(rèn)同本民族文化，同時(shí)對(duì)其他民族文化要理解和尊重，而不能說(shuō)認(rèn)同其他民族文化，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。在2020年抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中，中國(guó)接受了來(lái)自世界多個(gè)友好國(guó)家的物資捐助。其中，日本在捐贈(zèng)給武漢的物資上印有“山川異域，風(fēng)月同天”的字樣，一時(shí)間在微博、朋友圈刷屏。據(jù)此回答下列小題：11.這句話曾繡于日本長(zhǎng)屋親王贈(zèng)送大唐的千件袈裟上。鑒真大師被此偈打動(dòng)，因此決心東渡弘法。由此可見(jiàn)（）①中日兩國(guó)文化同根同源，并無(wú)差異

②文化與政治相互影響、相互交融③文化認(rèn)同是不同民族文化交流的前提

④不同民族的人民具有共同的人文情懷A①③ B.②③ C.①② D.②④12.“山川異域，風(fēng)月同天”“豈日無(wú)衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，這些書(shū)寫(xiě)在從日本運(yùn)送到中國(guó)的抗疫捐贈(zèng)物資上的中華古詩(shī)詞，感動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)網(wǎng)友。中國(guó)網(wǎng)友之所以被感動(dòng)，是因?yàn)檫@些文字（）①激發(fā)了人們對(duì)中華民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感②傳遞了中日兩國(guó)間守望相助的友誼和善意③給予了中國(guó)人民迎接挑戰(zhàn)的強(qiáng)大物質(zhì)力量④賦予了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的時(shí)代內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】11.D12.A【解析】【11題詳解】①：文化具有多樣性，中日兩國(guó)文化雖同根同源，但卻存在諸多差異。①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：在2020年抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中，日本在捐贈(zèng)給武漢的物資上印有“山川異域，風(fēng)月同天”的字樣，蘊(yùn)含著中日友好交流的歷史文化。這體現(xiàn)了文化與政治相互影響、相互交融。故②正確。③：尊重文化多樣性是不同民族文化交流的前提。③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：文化既是民族的，也是世界的。材料表明中日兩國(guó)人民具有共同的人文情懷。④正確。故本題選D?！?2題詳解】①：從日本運(yùn)送到中國(guó)的抗疫捐贈(zèng)物資上的中華古詩(shī)詞，之所以讓中國(guó)網(wǎng)友感動(dòng)，是因?yàn)檫@些文字體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，激發(fā)了人們對(duì)中華民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感，①正確。②：文字是文化的基本載體。從日本運(yùn)送到中國(guó)的抗疫捐贈(zèng)物資上的中華古詩(shī)詞，之所以讓中國(guó)網(wǎng)友感動(dòng)，是因?yàn)檫@些文字傳遞了中日兩國(guó)間守望相助的友誼和善意。故②與正確。③：材料中的“這些文字”給予中國(guó)人民迎接挑戰(zhàn)的強(qiáng)大精神力量，而不是物質(zhì)力量。③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。④：“賦予了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的時(shí)代內(nèi)涵”，這一說(shuō)法夸大了材料中“這些文字”的作用。④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選A。13.關(guān)公是忠義形象的代表，在名利、富貴、劫難面前，保持鐵骨錚錚的氣節(jié)，他的人格力量讓后世為之動(dòng)容，也讓后人爭(zhēng)相效仿，如今，忠義精神也有了新的解讀：對(duì)于軍人，忠義的精量是守衛(wèi)國(guó)土；對(duì)于法官，忠義的精髓是公正決斷；對(duì)于醫(yī)生，忠義的精神是妙手仁心；對(duì)于教師，忠義的精髓是育人成材……這體現(xiàn)了（）①對(duì)傳統(tǒng)文化的承襲是文化創(chuàng)新的根基②大眾傳媒具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華文化積淀著中華民族的精神追求④傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，①排除。②：大眾傳媒具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，而不具有創(chuàng)造文化的功能，②排除。③④：關(guān)公是忠義形象的代表，在名利、富貴、劫難面前，保持鐵骨錚錚的氣節(jié)，他的人格力量讓后世為之動(dòng)容，也讓后人爭(zhēng)相效仿，說(shuō)明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華文化積淀著中華民族的精神追求，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，選項(xiàng)符合題意，③④正確。故本題選D。14.在首檔聚焦故宮博物院的文化創(chuàng)新類(lèi)真人秀節(jié)目中，嘉賓作為新品開(kāi)發(fā)官跟隨故宮專(zhuān)家進(jìn)宮識(shí)寶，探尋故宮歷史文化，并與頂尖跨界設(shè)計(jì)師一起聯(lián)手高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，每期誕生一個(gè)引領(lǐng)熱潮的文化創(chuàng)意衍生品，打造“創(chuàng)新”與“故宮”相結(jié)合的制作模式。這一節(jié)目①與現(xiàn)代教育相結(jié)合，能促進(jìn)教育體制的創(chuàng)新②有利于推動(dòng)故宮文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新③可以保證文化創(chuàng)新沿著正確方向進(jìn)行④通過(guò)形式創(chuàng)新激發(fā)了學(xué)生的文化創(chuàng)造活力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：打造“創(chuàng)新”與“故宮”相結(jié)合的制作模式，這一節(jié)目通過(guò)形式創(chuàng)新激發(fā)了學(xué)生的文化創(chuàng)造活力，有利于推動(dòng)故宮文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，②④符合題意。①：材料不體現(xiàn)這一節(jié)目能促進(jìn)教育體制的創(chuàng)新，①與題意不符。③：這一節(jié)目有利于打造“創(chuàng)新”與“故宮”相結(jié)合的制作模式，但不能夠保證文化創(chuàng)新沿著正確方向進(jìn)行，③錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。15.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳楠教授從1999年起，將古老與新潮融為一體，設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包，把數(shù)千年前的古老文字定格成動(dòng)畫(huà)，說(shuō)出一個(gè)個(gè)小故事，希望讓漢字承載的中華文化在年輕人的日常中刷屏、滾動(dòng)、傳遞下去（如圖）。假如要寫(xiě)一篇推廣介紹，下列選項(xiàng)中與介紹主題相符的有（）①領(lǐng)文明風(fēng)，象與形中提升人際交流的新溫度②品傳統(tǒng)味，感受甲骨文從古至今散發(fā)的魅力③創(chuàng)時(shí)代魂，在生活中賦予古老文字新內(nèi)涵④守民族根，將傳統(tǒng)文化融入民族發(fā)展的血脈A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：把數(shù)千年前的古老文字定格成動(dòng)畫(huà)，說(shuō)出一個(gè)個(gè)小故事，讓漢字承載的中華文化在年輕人的日常中刷屏、滾動(dòng)、傳遞下去，有利于感受甲骨文從古至今散發(fā)的魅力，在象與形中提升人際交流的新溫度，①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)的是用現(xiàn)代手段推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，未體現(xiàn)在生活中賦予古老文字新的內(nèi)涵，③不符合題意。④：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不能直接說(shuō)將傳統(tǒng)文化融入民族發(fā)展的血脈，④說(shuō)法不準(zhǔn)確。故本題選A。16.2020年7月6日，良渚古城遺址迎來(lái)首個(gè)“杭州良渚日”。公園5G全覆蓋、科技監(jiān)測(cè)可視化、“云展覽”精彩紛室、文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，還有創(chuàng)意市集、研學(xué)實(shí)踐、互動(dòng)游戲等“親民”活動(dòng)，古老遺產(chǎn)就這樣融入現(xiàn)代生活，有聲有色講述中華文明的故事。這表明（）①文化創(chuàng)新是文化充滿(mǎn)生機(jī)活力的重要保證②古老文化遺產(chǎn)因濃郁文化氛圍而具有價(jià)值③科技手段是文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活的前提④弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：良渚古城遺址公園5G全覆蓋、科技監(jiān)測(cè)可視化、“云展覽”精彩紛室、文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，還有創(chuàng)意市集、研學(xué)實(shí)踐、互動(dòng)游戲等“親民”活動(dòng)，古老遺產(chǎn)就這樣融入現(xiàn)代生活，有聲有色講述中華文明的故事。這表明文化創(chuàng)新是文化充滿(mǎn)生機(jī)活力的重要保證，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，①④觀點(diǎn)符合題意。②：古老文化遺產(chǎn)是否有價(jià)值與濃郁文化氛圍無(wú)因果關(guān)系，古老文化遺產(chǎn)的價(jià)值取決于自身的屬性與人們的需要，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。③：立足實(shí)踐，把時(shí)代精神注入到傳統(tǒng)文化之中是文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活的前提，科技只是重要手段，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選B。17.電影《八佰》講述了1937年松滬會(huì)戰(zhàn)中，史稱(chēng)“八百壯士”的中國(guó)國(guó)民革命軍第三戰(zhàn)區(qū)越524團(tuán)的一個(gè)加強(qiáng)營(yíng)，固守蘇州河畔的四行倉(cāng)庫(kù)并阻擊日軍的故事。該片主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)精良的制作水準(zhǔn)、題材本身展現(xiàn)的中國(guó)烈士們的精神和民族氣節(jié)，使得該片在上映之后掀起了觀影熱潮，觀眾紛紛稱(chēng)贊其為質(zhì)感高級(jí)的國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)巨制，妥妥地給人們進(jìn)行了一次愛(ài)國(guó)主義教育，該影片的成功啟示我們（）①要發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化②文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐③文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)

④文化創(chuàng)新是文化多樣性的重要基礎(chǔ)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：電影《八佰》在上映之后掀起了觀影熱潮，觀眾紛紛稱(chēng)贊其為質(zhì)感高級(jí)的國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)巨制?？梢?jiàn)，該影片的成功啟示我們要發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化。①正確。②：電影《八佰》展現(xiàn)了中國(guó)烈士們的精神和民族氣節(jié)，妥妥地給人們進(jìn)行了一次愛(ài)國(guó)主義教育。這啟示我們文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐。②正確。③：電影《八佰》取材于1937年的淞滬會(huì)戰(zhàn)，由國(guó)內(nèi)團(tuán)隊(duì)制作。材料并沒(méi)有體現(xiàn)文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)。③與題意不符。④：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。18.2020年9月26日，青島市博物館首次面向兒童觀眾群推出的文物類(lèi)展覽《會(huì)講故事的博物館》，將厚重的文物置身于童趣之中，給人耳目一新的感覺(jué)。從古代穿越而來(lái)的“小書(shū)生阿博”“穿梭”在展廳中，陪伴孩子們穿越歷史，融入展覽。策展團(tuán)隊(duì)從文物展品中提取設(shè)計(jì)元素，繪制了一系列卡通動(dòng)物形象代言展品，與阿博一起為孩子們講述奇珍異寶的故事。對(duì)材料理解正確的有（）①厚重的文物展現(xiàn)了中華文化的博大精深②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化符合了時(shí)代發(fā)展的需求③文化有利于增強(qiáng)未成年人對(duì)中華民族的文化認(rèn)同感④新穎的文物展覽活動(dòng)為中華文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：文物作為文化的重要載體，其承載的文化內(nèi)涵展現(xiàn)了中華文化的博大精深，①符合題意。

②：對(duì)文物展覽形式的改造，受到孩子們的喜歡，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化符合了時(shí)代發(fā)展的需求，②符合題意。

③：文化有先進(jìn)落后之分，優(yōu)秀的文化起積極作用，③錯(cuò)誤。

④：新穎的文物展覽活動(dòng)只是形式的改造，并沒(méi)有為中華文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，④錯(cuò)誤。

故本題選A。

19.茶起源于中國(guó)，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國(guó)確定的首個(gè)“國(guó)際茶日”，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開(kāi)展“全球相約‘共飲一杯茶””線上活動(dòng)，讓人們從一“葉”間感受各國(guó)不同韻味的茶文化。這表明（）①“茶”中蘊(yùn)含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時(shí)空局限共享茶文化的重要手段④各國(guó)文化都是世界文化中不可缺少的色彩A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。①說(shuō)法有誤。②：文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，而不是根本?dòng)力。②說(shuō)法有誤。③：由題意知，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開(kāi)展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓人們感受到各國(guó)不同韻味的茶文化，這體現(xiàn)了大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的界限，匯集來(lái)自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段，故③符合題意。④：文化是民族的，各民族的文化都有自己的個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。由題意知，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開(kāi)展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓來(lái)自不同地區(qū)的人們感受到茶文化的韻味，這體現(xiàn)了文化是世界的，各國(guó)都是世界文化中不可缺少的色彩。故④符合題意。故本題正確答案為D。20.《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(jiàn)》指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中華民族創(chuàng)造的偉大創(chuàng)跡，是中國(guó)古代科學(xué)的現(xiàn)寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響?！逼渲刑N(yùn)含的文化道理是（）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展③中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)交流傳播才具有價(jià)值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，為中華民族繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的又是世界的，①符合題意。②：材料表明中醫(yī)藥學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)論對(duì)中華民族，還是對(duì)世界文明都作出并仍將持續(xù)作出重大的積極影響，也在發(fā)揮積極作用中傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，②符合題意。③：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，因而，中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于中華文化的創(chuàng)新，而不是在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)文化交流傳播才具有價(jià)值”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。21.北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓的“中國(guó)園”里有一組石凳，上刻中英文書(shū)法，內(nèi)容為朱熹的《觀書(shū)有感》：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。假如要寫(xiě)一篇介紹，下列選項(xiàng)中合適的有（）①述文明史，在中英結(jié)合的書(shū)寫(xiě)方式中回順文字發(fā)展軌跡②品傳統(tǒng)味，在書(shū)法藝術(shù)欣賞中品味中華文化的包容之美③結(jié)世界緣，在中外文化元素的交織中促進(jìn)文化交流傳播④觀外來(lái)風(fēng)，在探索漢字發(fā)展方向的實(shí)踐中借鑒外來(lái)文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：如果就北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓石凳上刻有朱熹的《觀書(shū)有感》的中英文書(shū)法寫(xiě)一篇介紹，需要既在書(shū)法藝術(shù)欣賞中品味中華文化的包容之美，又要在中外文化元素的交織中促進(jìn)文化交流傳播，③④選項(xiàng)比較合適。①：漢字與英文同屬于文字，但它們產(chǎn)生的背景和發(fā)展軌跡不同，因此不能在中英結(jié)合的書(shū)寫(xiě)方式中對(duì)文字發(fā)展軌跡進(jìn)行回順，①說(shuō)法不合適。④：用中英文書(shū)寫(xiě)朱熹的《觀書(shū)有感》，有利于促進(jìn)文化交流傳播，但不涉及對(duì)漢字發(fā)展方向的探索，④說(shuō)法不合適。故本題選C。22.漢語(yǔ)詩(shī)歌、藏語(yǔ)詩(shī)歌、蒙語(yǔ)詩(shī)歌等都帶著與生俱來(lái)的中華特性和中華文明的千年積淀，都印刻著中華身份，是能夠體現(xiàn)中華文化認(rèn)同和中華文化融合的詩(shī)性文字。這表明()①異彩紛呈的民族詩(shī)歌文化為中華文化的形成做出了貢獻(xiàn)②各民族詩(shī)歌文化的相互交融展現(xiàn)了強(qiáng)大的民族凝聚力③推廣詩(shī)歌文化有利于中華各民族文化的多樣性發(fā)展④不同民族的詩(shī)歌文化說(shuō)明了中華文化帶有明顯的區(qū)域性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：無(wú)論是漢語(yǔ)詩(shī)歌、藏語(yǔ)詩(shī)歌還是蒙語(yǔ)詩(shī)歌等都印刻著中華身份，是能夠體現(xiàn)中華文化認(rèn)同和中華文化融合的詩(shī)性文字。這表明異彩紛呈的民族詩(shī)歌文化為中華文化的形成做出了貢獻(xiàn)，也說(shuō)明了各民族詩(shī)歌文化的相互交融展現(xiàn)了強(qiáng)大的民族凝聚力，①②選項(xiàng)正確。③：題目中沒(méi)有闡述推廣詩(shī)歌文化，③排除。④：不同民族的詩(shī)歌文化說(shuō)明了中華文化帶有民族性而不是區(qū)域性，排除④。故本題選A。23.2020年政府工作報(bào)告中指出，“提高科技創(chuàng)新支撐能力。穩(wěn)定支持基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究，引導(dǎo)企業(yè)增加研發(fā)投入。加快建設(shè)國(guó)家實(shí)驗(yàn)室，重組國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室體系，發(fā)展社會(huì)研發(fā)機(jī)構(gòu)。”國(guó)家重視發(fā)展科技，是基于（）①科技是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志②科技是文化中意識(shí)形態(tài)的部分，代表著新的價(jià)值觀③文化與經(jīng)濟(jì)相交融，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要作用④科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益與安全的重要精神武器A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：科技是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)，因此國(guó)家重視發(fā)展科技。①正確。②：科技是文化中非意識(shí)形態(tài)的部分。②錯(cuò)誤。③：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要，因此國(guó)家重視發(fā)展科技。③正確。④：文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)家利益與安全的重要精神武器，而非科學(xué)技術(shù)。④錯(cuò)誤。故本題選B。24.漢字之美，美在形體、美在風(fēng)骨、美在精髓、美在真情，記錄著中華文明的成長(zhǎng)歷程！下圖“中”字不僅有方位上居中，居要位的內(nèi)涵，還有行為處事恰到好處、追求“中庸”的意蘊(yùn)。這體現(xiàn)了（）①漢字傳承著中華民族的文化基因②中華文化具有兼收并蓄包容性的特質(zhì)③漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代④漢字書(shū)寫(xiě)了中華文化，傳承了中華文明A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：漢字記錄著中華文明的成長(zhǎng)歷程，表明漢字傳承著中華民族的文化基因，也表明漢字書(shū)寫(xiě)了中華文化，傳承了中華文明，①④應(yīng)選。②：兼收并蓄強(qiáng)調(diào)的是在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，可見(jiàn)，材料中漢字之美并未體現(xiàn)中華文化的包容性，②不選。③：說(shuō)法錯(cuò)誤，文字的發(fā)明標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代，③不選。故本題選B。25.“中國(guó)珍貴典籍史話叢書(shū)”是“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”支持立項(xiàng)的珍貴典籍普及推廣項(xiàng)目，由國(guó)家圖書(shū)館組織實(shí)施。目前已完成書(shū)稿26部，首批10種史話已經(jīng)由國(guó)家圖書(shū)館出版社正式出版，其中有《文苑英華》《永樂(lè)大典》等。古籍的保護(hù)①見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②是中華文明發(fā)展的重要標(biāo)志③保留了中華文化的歷史文脈④彰顯了中華文化鮮明的時(shí)代性A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①③正確，史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，通過(guò)對(duì)古籍的保護(hù)保留了中華文化的歷史文脈，見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；

②錯(cuò)誤，漢字是中華文明的重要標(biāo)志；

④錯(cuò)誤，民族精神具有鮮明的時(shí)代性特征，

故選C。26.習(xí)近平在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話指出：展開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革；從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”“雅歌儒服”到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見(jiàn)的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。根據(jù)材料，下列分析正確的有（）①中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力中②中華文化具有兼收并蓄的包容特性③學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用④各民族文化交流互鑒推動(dòng)著中華文化發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：材料不涉及中華文化的力量熔鑄在民族的生命力之中，①不合題意。②④：從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革；從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”、“雅歌儒服”到中原盛行“上衣下褲”、“胡衣胡帽”，以及今天隨處可見(jiàn)的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。說(shuō)明中華文化具有兼收并蓄的包容特性，各民族文化的交流互鑒推動(dòng)著中華文化的發(fā)展，②④符合題意。③：材料不能表明學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用，③不合題意。故本題選C。27.近日，一張《620歲能夠熟練使用方言人群比例》的圖在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)引起了熱議。從網(wǎng)上調(diào)查的圖表可以看出，很多地方的方言正在退化，很多本土出生的孩子（620歲）從小學(xué)習(xí)的不再是方言，而是普通話和英語(yǔ)。有人說(shuō)“普通話或許可以讓你走得更遠(yuǎn)，但方言卻可以讓你記得從哪里出發(fā)?！弊⒅胤窖缘膫鞒惺且?yàn)槠洌ǎ偬厣r明，具有豐富的文化底蘊(yùn)②相對(duì)穩(wěn)定，具體內(nèi)涵從未改變③豐富多彩，是地域文化的“活化石”④魅力獨(dú)特，是不同地區(qū)交流的工具A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①③：有人說(shuō)普通話或許可以讓你走得更遠(yuǎn)，但方言卻可以讓你記得從哪里出發(fā)，方言的傳承之所以重要是由于方言特色鮮明，具有豐富的文化底蘊(yùn)；內(nèi)容豐富多彩，是地域文化的“活化石”，①③符合題意。②：方言的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變，②錯(cuò)誤。④：方言魅力獨(dú)特，但是可能會(huì)阻礙不同地區(qū)間的交流，④不符合題意。故本題選C。28.筷子是中華飲食文化的標(biāo)志之一，至少已有3000年歷史?？曜右活^圓、一頭方，圓象征天、方象征地，表示著“天圓地方”，筷子的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度是七寸六分，代表人有七情六欲。這顯示出A.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深B.中華文化一脈相傳、熔鑄百家C.中華民族擁有獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)D.人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化【答案】A【解析】【詳解】本題考查中華文化的特征。A：筷子的歷史悠久，結(jié)構(gòu)、尺寸的象征意義說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，A正確。B：材料沒(méi)有體現(xiàn)中華文化熔鑄百家，B排除。C：中華文化是中華民族擁有獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，C錯(cuò)誤。D：材料未反映人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化，D不符合題意。故本題選A。29.一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，根基在民心；一個(gè)民族的復(fù)興，關(guān)鍵在精神。今天，我們正處于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這是個(gè)偉大的時(shí)代，需要偉大民族精神凝聚偉大力量。對(duì)此，下列觀點(diǎn)正確的是()①時(shí)代呼喚偉大團(tuán)結(jié)精神，勇于追夢(mèng)勤于圓夢(mèng)②時(shí)代呼喚偉大奮斗精神，創(chuàng)造人民更加美好的生活③時(shí)代呼喚偉大夢(mèng)想精神，中國(guó)人民應(yīng)在自強(qiáng)不息中建設(shè)大好河山④時(shí)代呼喚偉大創(chuàng)造精神，讓更多人間奇跡涌現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：勇于追夢(mèng)勤于圓夢(mèng)體現(xiàn)的是夢(mèng)想精神，①錯(cuò)誤。②④：今天，我們正處于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，需要偉大民族精神凝聚偉大力量，需要我們不斷地奮斗，創(chuàng)造人民更加美好的生活，需要我們不斷地創(chuàng)造，讓更多人間奇跡涌現(xiàn)，②④選項(xiàng)正確。③：“自強(qiáng)不息”體現(xiàn)的是偉大的奮斗精神，③錯(cuò)誤。故本題選C。30.中華文明之所以五千年?duì)N爛不息，是因?yàn)槊褡逵⑿蹅儕^不顧身的接續(xù)守候；中華民族之所以歷經(jīng)磨難而巍然屹立，是因?yàn)槊褡逵⑿蹅冇醚庵|不斷加固其堅(jiān)不可摧的民族脊梁；人民事業(yè)之所以銳不可擋，是因?yàn)槿嗣裼⑿鄄恍嗑竦氖冀K引領(lǐng)。由材料可見(jiàn)()①中華民族精神是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟②偉大創(chuàng)造精神是中華民族精神的核心③中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量的重要功能④中華民族精神具有求同存異和兼收并蓄的特質(zhì)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：人民事業(yè)之所以銳不可擋，是因?yàn)槿嗣裼⑿鄄恍嗑竦氖冀K引領(lǐng)，這表明中華民族精神是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量的重要功能。①③符合題意。②：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：中華文化特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄，而不是中華民族精神具有的特質(zhì)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。二、非選擇題：31.閱讀材料，完成下列要求。全球抗疫、戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情需要的是科學(xué)精神而不是謊言與甩鍋。科學(xué)精神貫穿于抗擊疫情整個(gè)過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)。以科學(xué)研究助力疫情防控,加強(qiáng)病毒溯源和病源學(xué)檢測(cè)分析,加快治療藥品和疫苗研發(fā)，深化對(duì)病情特征與治療方法的科學(xué)認(rèn)知,提高了疫情防控的科學(xué)性和有效性。以科學(xué)治理遏制疫情蔓延,做好疫情監(jiān)測(cè)、排查、預(yù)警等工作,根據(jù)不同群體、行業(yè)的具體情況有針對(duì)性地制定防控策略。發(fā)揮科技在防控中的重要作用,運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G等前沿科技，在疫情科普宣傳、政策發(fā)布、智慧監(jiān)測(cè)等環(huán)節(jié)助力。圍繞“防疫病、防恐慌”,積極開(kāi)展應(yīng)急科普,用事實(shí)、用科學(xué)說(shuō)話,科學(xué)分析疫情形勢(shì)、抗疫指導(dǎo)和心理疏導(dǎo),有效增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)防控疫情的意識(shí)和能力。結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的知識(shí)，分析科學(xué)精神在戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情中的作用?！敬鸢浮课幕且环N精神力量，能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響；先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)精神是先進(jìn)文化，貫穿于抗擊疫情整個(gè)過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)。科技提高了疫情防控的科學(xué)性和有效性，為科學(xué)治理遏制疫情蔓延提供了強(qiáng)有力的智力支持；應(yīng)急科普及對(duì)疫情的科學(xué)分析，增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)防控疫情的意識(shí)和能力，為戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情提供了精神動(dòng)力?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以新冠肺炎疫情為背景材料，考查文化生活的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力，考查學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解和運(yùn)用?！驹斀狻勘绢}要求運(yùn)用文化作用的知識(shí)，分析科學(xué)精神在戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情中的作用。第一，回答出文化的社會(huì)作用，以及不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。第二，回答出科學(xué)精神是先進(jìn)文化，貫穿于抗擊疫情整個(gè)過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)。第三，結(jié)合材料“以科學(xué)研究助力疫情防控,加強(qiáng)病毒溯源和病源學(xué)檢測(cè)分析，加快治療藥品和疫苗研發(fā)，深化對(duì)病情特征與治療方法的科學(xué)認(rèn)知,提高了疫情防控的科學(xué)性和有效性”，說(shuō)明科技為科學(xué)治理遏制疫情蔓延提供了強(qiáng)有力的智力支持。結(jié)合材料“發(fā)揮科技在防控中的重要作用,運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G等前沿科技，在疫情科普宣傳、政策發(fā)布、智慧監(jiān)測(cè)等環(huán)節(jié)助力。圍繞‘防疫病、防恐慌’,積極開(kāi)展應(yīng)急科普,用事實(shí)、用科學(xué)說(shuō)話,科學(xué)分析疫情形勢(shì)、抗疫指導(dǎo)和心理疏導(dǎo),有效增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)防控疫情的意識(shí)和能力”，說(shuō)明應(yīng)急科普及對(duì)疫情的科學(xué)分析，增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)防控疫情的意識(shí)和能力，為戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情提供了精神動(dòng)力?！军c(diǎn)睛】提高主觀題答題能力“四要素”：第一要素:審清主觀題的設(shè)問(wèn),明確試題設(shè)問(wèn)的限制性和規(guī)定性,確定答題范圍,這是答題的關(guān)鍵。即通過(guò)閱讀試題的背景材料及設(shè)問(wèn),確定命題者的考查意圖,確保答題的大方向不錯(cuò)。第二要素:學(xué)會(huì)分析材料、圍繞材料提示搜索相關(guān)知識(shí)點(diǎn)是答題的依據(jù)。分析材料,弄清材料的層次,就可以利用材料的暗示,搜索相關(guān)知識(shí)點(diǎn)組織答案。第三要素:熟練掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)是解答主觀題的基礎(chǔ)。需要加強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的歸納整理,使自己所掌握的知識(shí)點(diǎn)系統(tǒng)化、條理化,確保自己能夠熟練運(yùn)用相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。第四要素:規(guī)范答題。要正確運(yùn)用政治術(shù)語(yǔ)答題;注意多角度思考問(wèn)題,確保答案的完整性。不要脫離材料、隨意發(fā)揮、答非所問(wèn),防止出現(xiàn)理論和實(shí)際相脫離,即“兩張皮”現(xiàn)象。32.閱讀材料，完成下列要求。2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，這是新中國(guó)成立以來(lái)第一部以“法典”命名的法律，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的重大成果。我國(guó)民法典，是一部具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法典。民法典系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70多年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華5000多年優(yōu)秀法律文化和人類(lèi)法治文明成果，是一部體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的民法典；適應(yīng)當(dāng)代人格權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)，改變了傳統(tǒng)民法“重物輕人”的體系缺陷，創(chuàng)設(shè)人格權(quán)編，是一部體現(xiàn)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等各方面權(quán)利平等保護(hù)的民法典。民法典和其他單行民事法律（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“單行法”）的關(guān)系，是一般法和特別法的關(guān)系。民法典是民商事法律，是一般法，其他單行法比如知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、勞動(dòng)合同法等等是其領(lǐng)域內(nèi)的特別法。二者關(guān)系應(yīng)該是，特別法有規(guī)定的優(yōu)先適用特別法，特別法沒(méi)有規(guī)定的則適用一般法。所以，一方面，我們要按照民法典的精神和規(guī)定，修改現(xiàn)行的單行法；另一方面，也要充分發(fā)揮單行法的作用，針對(duì)特定對(duì)象做出更加具體的制度安排。編撰民法典是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的成功案例，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明其成功的原因【答案】（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的根本途徑，牢牢立足于新中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)踐。（2）批判繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化；（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀法治文明成果；（4）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，以人民為中心，創(chuàng)新法律文化?！窘馕觥俊痉治觥看祟}以十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》為背景材料，考查《文化生活》的相關(guān)知識(shí)。考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力?！驹斀狻勘绢}要求運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明其成功的原因，屬于分析說(shuō)明類(lèi)試題。考生在解答此題時(shí)，首先要明確此題的知識(shí)范圍為“文化創(chuàng)新”的知識(shí)，屬微觀考查。材料中民法典系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70多年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，說(shuō)明了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的根本途徑，牢牢立足于新中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)踐。材料中汲取了中華5000多年優(yōu)秀法律文化和人類(lèi)法治文明成果，說(shuō)明了批判繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，面向世界，博采眾長(zhǎng)。材料中改變了傳統(tǒng)民法“重物輕人”的體系缺陷，創(chuàng)設(shè)人格權(quán)編，是一部體現(xiàn)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等各方面權(quán)利平等保護(hù)，說(shuō)明了人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，以人民為中心?！军c(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的途徑：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（根本途徑）②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合,要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。（基本途徑）③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。需要不同民族文化的交流、借鑒與融合，充分吸收各民族優(yōu)秀文化成果。要堅(jiān)持以我為主、為我所用。（基本途徑）④人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。要激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。（創(chuàng)新主體）33.閱讀材料，完成下列要求。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，對(duì)新時(shí)代外交工作進(jìn)一步指明方向、做出部署，彰顯了我們黨對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)的思考、對(duì)世界和平與發(fā)展事業(yè)的擔(dān)當(dāng)?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”理念的提出不是偶然的，其重要思想淵源之一，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神價(jià)值。中國(guó)人民歷來(lái)崇尚“和而不同”“以和為貴”的理念，中華民族以“海納百川，博采眾長(zhǎng)”的胸懷，接受一切有益的外來(lái)文化。推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人基于對(duì)世界大勢(shì)的準(zhǔn)確把握而貢獻(xiàn)的“中國(guó)方案”。國(guó)家之間，過(guò)時(shí)的零和思維必須摒棄，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。運(yùn)用文化生活的知識(shí)說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念形成的作用?！敬鸢浮竣傥幕瘜?duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的形成具有潛移默化的作用。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”理念保留中華傳統(tǒng)文化的基本特征，又具有新的時(shí)代內(nèi)涵。③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”理念是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出為背景材料，從文化生活角度設(shè)題，主要考查了文化對(duì)人的作用、傳統(tǒng)文化的繼承的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)也考查了學(xué)生識(shí)記與辨析、描述與闡釋事物的能力?！驹斀狻勘绢}要求運(yùn)用文化生活的知識(shí)說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念形成的作用，屬于分析說(shuō)明類(lèi)的試題。考生在解答本題時(shí)，需要仔細(xì)審題，即“中華傳統(tǒng)文化”對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念形成的作用，故考生需要調(diào)動(dòng)“文化”、“傳統(tǒng)文化