材料作文傳家寶作文導寫及例文

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)規(guī)定寫一篇不少于800字的文章。幾個同窗聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一種青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。規(guī)定選好角度，擬定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得剽竊?！玖⒁狻咳珖n標卷作文“任務驅動型”的模式，以材料、導語和規(guī)定構建試題的任務驅動?！安牧稀背尸F(xiàn)具體的人與事，設立情境，其目的是讓考生明確寫作對象，又有所感觸，有話想說?！皩дZ”是在材料的基礎上對考生作進一步的啟發(fā)和提示，引導考生“評人議事”“因事說理”，既指明思考方向，又限制寫作的內(nèi)容?！耙?guī)定”則對應作文材料，明確具體的寫作任務，同時也暗含對寫作條件限制?？v觀歷年全國課標卷的作文試題，三個要素中，導語和規(guī)定比較穩(wěn)定（這也是所謂“任務驅動型”的模式），變化的只是材料。對此，考生必須注意的有兩點：一、明確寫作對象認真琢磨材料所描述的情境，從中選擇自己的寫作對象。本次作文試題與全國課標卷同樣，提供三種“傳家寶”，規(guī)定考生選擇“更有價值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶，有屬于物質形態(tài)的，有有關思想精神層面的，也有兼具物質和精神雙重特點的。考生可根據(jù)自己的認知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來寫自己所認定的“更有價值”的傳家寶即可。如果寫作中轉換到其它話題（如寫“精神”“信念”“傳承”“知識”，則屬于離題）。二、明確寫作的任務針對“你認為什么樣的傳家寶更有價值”展開敘述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權衡與選擇”。明確了寫作任務，只是寫好作文的基礎，要想得到一種好分數(shù)，還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例，三種傳家寶，有屬于物質形態(tài)的，有有關思想精神層面的，也有兼具物質和精神雙重特點的。小張家的傳家寶可能是一種價格不菲的文物，同時也含有超越金錢的文化、歷史價值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足貴重。小杜家的傳家寶見證了爺爺?shù)呐蛫^斗，象征著祖輩們用血肉換來的榮譽，含有激勵后人前行的精神力量，因此，它也是值得珍視的。小程家的傳家寶是中國許多家庭都有的祖訓。在我們這個重視家族觀念的國度里，祖訓代表了一種信仰，是一種家族重要的精神密碼，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。對此，同窗們必須在寫作中主次清晰地體現(xiàn)自己“更有價值”的認知與判斷。與此同時，在體現(xiàn)自己的“思考、權衡與選擇”的過程中如何做到說理到位，敘述深刻，并含有嚴密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現(xiàn)考生才華的地方?！締栴}】1．離題（不管材料和任務）或半途易轍（中間換話題），如《精神高于物質》《九層高臺，起于壘土》《知識是歷史長河中的珊瑚礁》《無形勝有形》《以信念為傳家寶》等。36分左右的作文都是由材料擬出“傳家寶”或某種精神內(nèi)涵后，就拋開材料專論話題，陷入原來話題作文與材料作文的寫作框架。對命題規(guī)定中的“綜合材料內(nèi)容及含意作文”理解不透。從而造成扣題不緊，過于拔高主題，又脫離了任務。如：在概念分析上挖掘“傳家寶”蘊含的意義后又轉向“家風”的敘述，或的對“傳家寶”的物件價值定位過大過高或不當。如過分夸張“勛章”的悠久歷史，“祖訓”的民族歷史等?？忌ㄟ^“祖訓”寫“家風”，“家風”是傳統(tǒng)文化的一種。2．內(nèi)容缺少新意，論證思辨局限性：大多停留在對三種“傳家寶”的點評。未能正面闡明、細化“傳家寶”的“價值”內(nèi)涵。更多的是泛化“傳家寶”的內(nèi)涵，變異為敘述某種良好的品質或某種精神與“傳家寶”基本沒有聯(lián)系。較多同窗將作為“傳家寶”的祖訓，與普通的名人名言混為一談。泛化為將全部精神類的東西都生拉硬扯地套用在“傳家寶”上。有的直接分析什么樣的東西才干成為傳家寶等。4．“在多維度的比較中說理論證”貫徹不夠到位。多止于青花罐、勛章如何，祖訓如何的分析中，簡樸、隨意，非真正意義上的比較，或有比較，但比較不到位。多生搬硬套，對于何為“任務驅動”并不理解，陷入話題作文與材料作文的套作框架。對命題規(guī)定中的“體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇”理解不夠。5．權衡、比較中，容易否認其它未選的兩者，對未選之“傳家寶”的意義、內(nèi)涵認識片面或停留表面，或故意揭其短，或僅視之為精神與物質的對立關系，而突出點評自己所選的一方。不少同窗甚至直接否認青花罐，將其物質化，物品化，階級定性嚴重。將勛章歷史定性，貶得一無是處。同時體現(xiàn)共性與個性的才是客觀的思辯。權衡、比較不科學。不在同一平面比較，價值判斷不一致，未設立比較前提，思維跳躍；只作選擇未加權衡思考，分三個平面闡釋各方，未突顯比較成果或加以適度延展。對權衡對象的理解定勢泛化。將祖訓等同于文化，語言，將青花罐及勛章統(tǒng)概為物質，將祖訓定位為精神。6．“入情入理地說服”做得不夠。“學生腔”重，偽圣化情緒嚴重，道德的說教色彩較濃，有的過于抬高祖訓的意義，嚴肅有余，情趣局限性，也不夠真誠，可讀性不強，辨別度不高。且口語化嚴重，大白話，只作回答，未體現(xiàn)主觀態(tài)度。7．構造不清或不全，邏輯混亂或無層次。開頭回答了問題，背面缺少分析照應及缺少比較。特別是中間部分易轍，缺少層層進一步的論證思想。8．內(nèi)容缺少照應，如多寫祖訓，但又缺少對“忠厚傳家久，詩書繼世長”內(nèi)容進行闡釋，甚至只字不提這一具體內(nèi)容，而只是泛泛分析祖訓的精神價值，“傳家寶”的題旨未能得到體現(xiàn)?！局笇А恳?、進一步貫徹“就事論事”，即針對所給材料敘述，不“泛論”。二、訓練“在真實語境中辨析核心概念”的能力。力求做到概念敘述精確，不泛化，不轉移，不偷換。三、加強“在多維度的比較中說理論證”的能力訓練，提高思考、權衡的辯證思維能力。力求做到“維度”清晰，“比較”到位。四、加強“入情入理”的說服能力訓練。力求做到正當、合理，更合情。要有適度的情感感化。情感感化也是一種說服力，并且是一種重要的說服力。五、加強現(xiàn)實的關心與文化的的注入。好的文章要有民生的關心，要有濟世的情懷，要有文化與文明的力量。【范文】讓祖訓運行于心靈軌道青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?，是先輩保家衛(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓，凝聚先祖智慧，告訓子孫以忠厚遇世，憑詩書修身，豈不更具價值？忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。首先，在多元文化，多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另首先，信息飛速發(fā)展的時代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的當代病，造成當代人很難靜心讀書，刻苦修學。因此，將祖訓當作傳家寶，無疑是給本身行為以約束，給本身思想以指導，校正個人心靈坐標。這樣的傳家寶，怎能不更具價值？誠然，社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指導；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難以輝煌，為邁進之路予以堅實力量；但我們更需要一條條祖訓，穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當作心中的標尺，那社會就會少某些“郭美美”少某些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風破浪，行稱致遠。值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓，但極少有人奉其為傳家寶。究其本源，是由于隨著經(jīng)濟發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標尺而無視了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精髓，那民族脊梁又怎會彎曲？如果大家都能切記祖訓，那中國力量又怎能不凝聚？因此，我們應在弘揚美德，銘記祖訓方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個加減辯證法，人生才干穩(wěn)步前行，才干讓美美與共的大同社會蔚然成風。令人遺憾的是，當今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓，發(fā)揚先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚，方能成功。勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責任與使命，不負明天的夢想與追求，讓祖訓成為傳家寶，運行于心靈軌道，從而實現(xiàn)到成功的浩蕩到達?！军c評】：本文緊緊圍繞命題材料與任務指令，在青花罐、勛章及祖訓三者的“思考、權衡”，把自己選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓這一傳家寶作為“更有價值”的理由敘述得到位而進一步。同時能“呼應他說”，且能做到入理的同時入情，思想有見地，語言有文采，適度延呈現(xiàn)實又不脫離材料內(nèi)容與含意，任務完畢得圓滿。跨越時間的方向標傳家寶，總是帶著濃濃的家族文化氣息。三位同窗的傳家寶各具特色，但是就筆者看來，小程的祖訓無疑是最具價值的傳家寶。我們自然不否認以張杜兩位同窗的傳家寶的價值。小張同窗的青花罐充滿了故事與記憶，而小杜同窗的勛章則代表了家族的榮譽，但是相比之下，小程的祖訓是一種精神的傳承，筆者認為，這種傳承是更具力量與價值的。傳家寶，自然就是整個家庭文化，精神的濃縮，它應當能經(jīng)得住時間的沖刷而歷久彌新。從這個角度來說，小程的傳家寶是更勝一籌的。相較青花罐與勛章，它更能夠將整個家族的氣質，精神發(fā)揚光大下去。同時，物質的傳家寶，最后還是會隨時間遠去，或丟失，或者遺忘它背后的精神，最后成為陳列品。而精神的傳家寶，卻是能夠跨越時間的方向標，祖訓所敘說的道德原則，文化學習的道理，將會成為小程家中一代又一代人取之不盡的財富。另首先，傳家寶的價值還應體現(xiàn)在它對后裔的作用上。對于青花罐和勛章，更多的則是家族記憶的載體。因此，它們對后裔的作用并沒有那么大。更多的時候，它們的價值是體現(xiàn)在物質的價值上。然而小程家中的祖訓，則是一桿筆直的精神方向標。它是后世一代又一代人的行為準則。它規(guī)范著后裔的修身作人，提示他們時時不違反家族的基本價值觀。這樣的傳家寶是促使程家整個家族進步的動力，筆者看來，這作用就是傳家寶價值的最佳體現(xiàn)。而重觀當下，對社會而言，像張杜兩家這樣的物質傳承應不在少，而程家的精神傳承卻是屈指可數(shù)。這種精神的傳家寶或許正是如今浮躁的社會所稀缺的，由于這樣也就是顯得更加貴重。這柄方向標不僅引領著我們向前，同時使得我們始終不忘本，切記自己家庭，乃至整個民族，國家的優(yōu)良傳統(tǒng)與價值觀。事實上，這些價值觀，也會成為你最后的精神依靠。無論何時，當你迷惘，或者無從選擇之時，這樣的價值觀是你的歸宿，它讓你能夠冷靜、蘇醒，做出不背初心的決定，走那條對的的路。這是社會中每個人邁進的最后動力，也是為什么物質的傳家寶總是要略遜于精神的傳家寶。小程的祖訓所體現(xiàn)的價值，是一支跨越時間的方向標，而我們也都應當擁有這樣的方向標，它永遠矗立，提示著我們：“向后看，不忘初心，向前走，筆直做人?！被蛟S，這就是最有價值的傳家寶，是傳家寶價值的最后體現(xiàn)吧！【點評】：優(yōu)文中，本篇含有兩個明顯的優(yōu)點：一是“在真實的語境中辨析核心概念”，文章入題后，及時提出了自己對核心概念“傳家寶”的獨特理解，這既是敘述的起點，又為后文敘述傳家寶在家族的氣質精神的傳揚、對后裔的作用及精神依靠等方面的作用奠定的方向。二是說服“入情入理”，特別是倒數(shù)第二段，入情式地說服為文章增色不少。這兩個特點，都直切任務驅動型作文的寫作規(guī)定。詩書繼世，感諸書香古人云：“圣人感諸萬物，而遂有天下?！蔽嵊X得傳家寶應予以后世精神支柱而有力前行，相較于小張和小杜，小程“詩書繼世”的祖訓堪稱無價。我們能夠看到傳家寶于人的深刻影響。當小張一家人打量于青花罐，懷古感今，必然是一種感動與回想，當小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回想追溯上個世紀的苦難與抗爭，懷親感概，必將激勵今生今世的頑強不屈。因此小張和小杜的傳家寶同樣含有不可無視的價值。而小程的祖訓，相比于小張小杜，則影響更為深遠，更故意義。當小程回想起“詩書繼世長”，激勵自己勤于詩書，感受到詩書給自己帶來的充實，從而激勵自己的下一代人，如此傳家之寶，是形而上的，它顯得更為難能可貴。蘇軾有言：“我一生之樂，在于執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之，我自慰人生之樂，未有過于此也。”詩書文學寶庫，是人類無盡而無價的財富，更是一種人生之樂，只可惜如今越來越多的人開始遺棄詩書，遺棄這些古人留給我們的精神食糧，去擁抱技術理性。我們能夠看到，如今拜金主義、拜物主義的盛行，大家更關注實實在在的物件，而不關注自己心靈世界的充實；大家寧愿在技術時代、信息時代成為我們隨處可見的低頭族，也不肯在博爾赫斯筆下“天堂模樣”圖書館找到自己的一隅，安心地坐下，接受詩書帶來的靈魂洗禮。而小程的祖訓重拾了為人們?nèi)諠u遺棄的寶庫，成為了信息時代的救贖，于書籍詩歌中得到人生價值，這是小張與小杜的傳家寶所不含有的，應當值得推崇。小程的傳家寶“忠厚傳家久，詩書繼世長”是當代人所或缺的一種精神。若說張、杜、程三家的傳家寶都給各自的家族帶來了深遠的影響，這是毋庸置疑的，而小程的祖訓，不僅僅對于其本身自家，對于當代社會來說，更是一種較好的楷模，可覺得全社會的人全部。由于詩書不僅能夠影響一種家族，它更能夠影響一種民族，影響一種社會的面貌，影響社會中蕓蕓眾生的幸福程度，因此小程的祖訓更含有普世價值，甚至能夠成為整個社會乃至整個世界的人共同擁有的傳家寶。詩書繼世，感諸書香，人應成為海德格爾筆下“詩意的棲居”；而不應淪為熊培云筆下“信息時代的彌散”。擁抱詩書，善為文字飲，讓人生更多姿，小程的傳家寶當之無愧更具價值。【點評】較于其它優(yōu)文，本文優(yōu)處有二：一呼應他說貫穿全文，作為并非非此即彼選擇性的任務類型，在強化本身所持觀點之時，需要呼應他說，必定他論，在必定的基礎上比較選擇；二是在就事論事的基礎上的延展適度。段三作了較多的延展后，用“而小程的祖訓重拾了為人們?nèi)諠u遺棄的寶庫”一句拉回到事件上，使前面全部的延展都服務于事件，然后又有“這是小張與小杜的傳家寶所不含有的，應當值得推崇”一句回到比較說理上來。這兩點是當下多數(shù)任務驅動型作文所不及的。青花罐——歷史與情感的容器中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去，這個習俗延續(xù)至今。小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰(zhàn)沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓：“忠厚傳家久，詩書繼世長?！本]后人要忠厚為人，知書達禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很故意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至美。無數(shù)傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是由于不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會被細細擦拭賞玩，既不會被歷史遺忘，也不會遭到人為損壞，比放在博物館里任其風化的文物更有歷史姿韻。因此將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來，也從另一種角度上保護了中國文化遺產(chǎn)，令人欣慰。即使表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對后輩的勸誡和盼望。在家庭傳承傳家寶之時，長輩會含淚背出祖訓，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數(shù)先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應有形象之容器，這樣的容器會講故事，會激勵后輩，也有勛章和祖訓的功效。青花罐之獨特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術之美是沒有時間與空間界限的?！澳坑鲋缮保魏螘r代與民族的人見到這樣的文物都會為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術美感結合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中。小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也呈現(xiàn)了獨有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合，呈現(xiàn)了無可取代的藝術美感，因此更勝一籌。歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！苯?jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，當生命一一消逝，這些物卻充當著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。形神兼?zhèn)洌饲嗷ü蕺氂兄栏幸病！军c評】這是本次考試中寫祖訓之外的成功之作。文章亦在“在多維度的比較中說理論證”與“呼應他說”上貫徹到位。文章分別從“中國文化遺產(chǎn)、承載祖先對后輩的勸誡和盼望、震撼之效果與形神兼?zhèn)洹钡确矫鏀⑹隽饲嗷ü拮鳛閭骷覍毜莫毺貎?yōu)勢；又同時揭示了三者“都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德”的共同內(nèi)涵，并在同中指出“而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合”，這就在同異的比較中既呼應他說，又說服他說，讓人心悅誠服。勛章無言，無價之寶“窮且益堅，不墜青云之志?！笨v觀有年頭的青花罐、忠厚詩書的祖訓、爺爺?shù)膭渍?，凝練了祖輩青春熱血之志的勛章當最有價值。許多家庭都有自己的傳家寶，它們或許是承載情義的家書、親人遺留的信物，亦或是價值連城的古董，都或多或少反映了家族的精神氣概，浸染著一代又一代的后輩，傳遞了特有的價值理念。青花罐，是小張的傳家寶，有年頭有故事，或許承載了他們對祖先的懷念，更可能是有極大的收藏價值。但收藏歸收藏，張家人從金錢中并不能收獲太多，也缺失了祖先精神的傳遞。祖訓，被許多人視為無價之寶，它不如青花罐功利，但同時也更少有存在感。祖訓精神誠然可貴，但實踐才是其發(fā)揮價值的所在。可能有人會認為，勛章代表著過去，不能讓人立足于將來。誠然，如果只沉醉于過往的輝煌，無視了眼前腳下，很可能會一腳踏空，陷入無盡的深淵。然而懷念勛章記憶，不是為了沉迷于過去，而是為了開拓將來。理解過去，是理解現(xiàn)在最佳的起點。爺爺?shù)膭渍?，傳遞的不僅是當年的志向與精神，更重要的是為子孫們樹立楷模，指導、激勵后輩們奮發(fā)向上，弘揚起時代的精神。揣握一枚勛章于掌心，感受其鋒利的棱角，圖章在陽光下閃出的光輝。人們仿佛重回那個戰(zhàn)火紛飛的年代，吃、穿、睡甚至活下來也成為了問題。爺爺與戰(zhàn)友日日夜夜的戰(zhàn)斗，才換來了現(xiàn)在安定、強大繁華的祖國。每每想到此處，總令人心有感慨。勛章無言，其播灑的信、義、勇是一切古董或貧乏空洞的語言所不含有、給不了也教不會的?，F(xiàn)今社會日新月異，關系錯綜復雜，人云亦云成了人們焦慮的因素?！盎h笆扎得緊，野貓野狗鉆不進”，越是物質富足的年代，越要有堅強的心靈家園。一枚小小的勛章，它承載的其實有千斤萬斤。祖輩的輝煌，父輩的盼望，生活的不易……一切盡在不言中。勛章無言，識來路，知來途，遙指前路?！军c評】這是本次考試中寫祖訓之外的成功之作。呼應他說顯然是一大優(yōu)點，再次，文章說理出新，“勛章記憶，不是為了沉迷于過去，而是為了開拓將來”等就是精彩之筆，打破了常人的慣性思維，著眼于勛章的將來啟示性，是一種亮點。同時，文章在“入情”上也下了一番功夫，做到了有理的同時有情有趣?！粳F(xiàn)場作文選】（開頭不結合任務，泛論離題）（結尾沒有回扣材料，點題局限性，應當進一步明確任務）（開頭有論證，但不關任務，觀點選擇不明

）（結尾泛論“精神”，不回任務，點題不明）（另起爐灶，談“誠實”，不關任務離題）（開頭不知所言，不管任務，不亮出觀點）（開頭能緊緊圍繞任務，亮出觀點，但標題和中間論證對“傳家寶”的理解不合題意，泛論“精神”）（《祖訓文化萬代傳》結尾基本能回扣任務，但忽然冒出的“家風”有另起爐灶的嫌疑）寫作指導

材料所蘊含的主旨即題目中的提示語：“什么樣的傳家寶更有價值?！睋?jù)此，能夠展開思考、權衡與選擇。所寫的文章必須是反映正能量的，由于“傳家寶”是家中世代相傳，含有深刻教育意義的貴重物品、貴重的品質、優(yōu)良的思想作風。“傳家寶”現(xiàn)有物質的（材料中所說的“青花罐”、“勛章”），又有精神的（材料中所說的“祖訓”）。因此所寫的內(nèi)容必須權衡是寫物質的“傳家寶”，還是精神的“傳家寶”。接下來，應當著重思考并集中筆墨去闡明為什么它是“我們家的傳家寶”。必須闡明之因此成為“我們家傳家寶”的道理，寫得條分縷析，有理有據(jù)。必須集中筆墨敘述好“為什么”。必須深刻闡明“傳家寶”對人生、修身、齊家、待人處世、生兒育女……所產(chǎn)生的良好作用和價值。在敘述“為什么”的基礎上，文章還必須拓展開來，去敘述如何使“傳家寶”能夠世代相傳、發(fā)揚光大、生生不息。寫作時還必須重視遣詞造句等，力求把文章寫得有真情實感。作文題簡析材料中的幾個同窗討論傳家寶，小張家的傳家寶是一種有年頭有故事的青花罐，小杜家的爺爺留下的幾枚勛章，小程家的是“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家訓。敘述完材料，命題人模仿高考課標2卷，添加了“什么樣的傳家寶更有價值”和“體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇”的任務指令。所謂“傳家寶”，核心在于“傳”，“傳”包含兩個主體：“傳”者和“承”者。也就是說，祖輩父輩，把什么傳給下一代更有價值；作為子孫后裔，我們應當從祖輩和父輩繼承什么更故意義？材料中的三件傳家寶青花罐、勛章和“忠厚傳家久，詩書繼世長”只是表象，但我們能夠從中挖掘深層含義：青花罐意味物質財富，勛章意味著榮譽，家訓意味著精神。如果這樣理解材料，哪件更有價值不言而喻了：如果我們只知把物質財富傳給子孫，不僅不利于子孫發(fā)明自己的價值和財富，反而容易滋長其坐享其成的觀念，最后造成坐吃山空、富但是三代的后果。君不見多少富一代正在這樣害著自己的孩子。反過來說，作為子孫，我們不能只知享有祖先留下的物質財富。相比物質財富和榮譽財富，祖輩父輩把精神財富傳給子孫后裔則更有價值。古人有書香世家將讀書人的情懷代代相傳，今人有“一門三院士，九子皆才俊”的梁氏家族用經(jīng)世治學、學以報國的精神蔭及門楣，此精神傳至梁思成和林徽因之子梁從誡，更是不肯被祖父和父親的榮譽籠罩，自辟蹊經(jīng)成為“自然之友”。作為子孫，我們不能躺在祖先發(fā)明的財富里坐享其成，也不能沐祖宗之榮譽驕傲自滿、不思進取，而應學習祖輩為人做事的優(yōu)秀卓越的思想和精神。固然，可能你想不到“一門三院士，九子皆才俊”這樣典型的把精神作為傳家寶的具體實例，但這道題大能夠小題大做，將一種家族的傳家寶上升到一種國家、一種民族的傳家寶。對我們這個民族來說，曾經(jīng)把祖宗留下的物質財富當作傳家寶，自覺得天朝上國、無所不有，成果懂得挨打了還不懂得自己原來什么都沒有；我們也曾驕傲于四大文明古國之一的榮譽，自豪于自己的四大發(fā)明，自滿于五千年的歷史與文化，然而就在這樣的驕傲自滿里喪失了大國地位。我們應當感恩祖先留給我們的物質財富，但我們更應繼承祖先發(fā)明這些財富的智慧、精神與思想；我們自豪于五千年燦爛的歷史文化，但我們更應學習這些文化發(fā)明者們的經(jīng)驗。四大發(fā)明留給我們的，不是讓我們聊以自豪的曾經(jīng)的優(yōu)越感，而是勇于發(fā)明、善于在勞動實踐中總結經(jīng)驗與智慧的精神。良訓勝千金

傳家更有價（0591）

傳家寶是一種家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家一祖訓作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。即使小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。

祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用賽過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對祖訓的恪守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一種原則的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一種人美妙的道德品質和文化氣息，使之更加好地立足于社會，更加好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其它兩個傳家寶，良訓有一種特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在，而良訓是意識存在，物質不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后裔延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一種生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。況且，良訓還能夠在堅持原有的基礎上加以改良創(chuàng)新，使之含有時代性和特定的功效性，賦予新的主動的正能量的內(nèi)涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”兩者所不含有的。如今社會，愛惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，重視“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向終究何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該如何變化？在這般孜孜追求物質至上、容易拋棄詩書的時代終究如何堅守？這也是為什么小程的祖訓彌足貴重的地方，它能夠在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。財勢兼?zhèn)鋮s沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭構成，又由家庭的道德文化修養(yǎng)提高，才干使社會整體風氣改善，因此說，小程家式的良訓才是永不貶值的最佳傳家寶！【推薦理由】本文六段，遵從任務指令，緊緊圍繞材料含義，表明態(tài)度，具體敘述見解，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。第1段，引述材料，概括比較，表明態(tài)度——小程家的祖訓更有價值。第2段，先對小程家在祖訓做一概念界定，提出此乃“良訓”，然后運用因果思維的“功效分析”角度敘述“良訓”的傳家之價值，言之有理。第3段，再次運用比較分析，進一步敘述“良訓”的傳承價值，分析在理?！案弊钟玫煤谩５?段，第三次運用比較法，進一步突出“良訓”更有新的良性的價值。“況且”一詞，用得好。第5段，運用因果分析的“背景分析”角度，進一步敘述“良訓”在新時代的傳承之價值，發(fā)人深省，突出其“更”。第6段，第四次運用比較法，重申“良訓”才是永不貶值的最佳傳家寶。在試題有限的文字提示空間，善于運用因果分析與比較分析，對小程家祖訓的傳家之更有價值，做多層次多維度的深刻敘述，分析說理富有邏輯性，很具說服力，體現(xiàn)了學生良好的思維品質與議論說理的能力，故評一類卷。青花罐——歷史與情感的容器（0592）中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去，這個習俗延續(xù)至今。小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰(zhàn)沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓：“忠厚傳家久，詩書繼世長?！本]后人要忠厚為人，知書達禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很故意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至美。無數(shù)傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是由于不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會被細細擦拭賞玩，既不會被歷史遺忘，也不會遭到人為損壞，比放在博物館里任其風化的文物更有歷史姿韻。因此將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來，也從另一種角度上保護了中國文化遺產(chǎn)，令人欣慰。即使表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對后輩的勸誡和盼望。在家庭傳承傳家寶之時，長輩會含淚背出祖訓，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數(shù)先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應有形象之容器，這樣的容器會講故事，會激勵后輩，也有勛章和祖訓的功效。青花罐之獨特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術之美是沒有時間與空間界限的?！澳坑鲋缮?，任何時代與民族的人見到這樣的文物都會為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術美感結合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中。小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也呈現(xiàn)了獨有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合，呈現(xiàn)了無可取代的藝術美感，因此更勝一籌。歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！苯?jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，當生命一一消逝，這些物卻充當著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。形神兼?zhèn)?，乃青花罐獨有之美感也?！就扑]理由】這是本次考試中寫祖訓之外的成功之作。文章亦在“在多維度的比較中說理論證”與“呼應他說”上貫徹到位。文章分別從“中國文化遺產(chǎn)、承載祖先對后輩的勸誡和盼望、震撼之效果與形神兼?zhèn)洹钡确矫鏀⑹隽饲嗷ü拮鳛閭骷覍毜莫毺貎?yōu)勢；又同時揭示了三者“都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德”的共同內(nèi)涵，并在同中指出“而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合”，這就在同異的比較中既呼應他說，又說服他說，讓人心悅誠服。祖訓傳家

難能可貴（0593）對于傳家寶的理解，每個人的見解各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現(xiàn)，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現(xiàn)的不僅有“忠厚”這一美妙的品質，還重視于“詩書”教化的作用。不僅要固守本身品行，還在于學習知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現(xiàn)的有“仁義”的思想，并應了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長，哺育他們成為一種“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一種身具忠厚、腹有詩書的人。小程家的祖訓是千年前先祖為后裔子弟所定下的行為規(guī)范守則。不僅是一種規(guī)范，也飽含了先人的盼望與寄托。一家有祖訓則滿家馨香，若家家有祖訓則足以構建一種“去澤流芳”“未污昭質”的和諧社會。小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董普通的存在，于常人而言，確實十分有價，但這價是物質的價，卻達不到小程家的祖訓這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有激勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美妙品質的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現(xiàn)的是淵遠流長，是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y晶，也是對后世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個社會有一種美妙的明天。這種精神上的號召響應會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所倡導的。物質上的財富并不能永存，唯有精神上的財富經(jīng)歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。【推薦理由】文章有比較，體現(xiàn)“更”，能完畢寫作“任務”：該文開門見山地表明自己的態(tài)度，對“祖訓”內(nèi)容作了闡釋，并以小見大地敘述了“祖訓”對構建和諧社會的作用，同時體現(xiàn)了自己對社會的美妙愿望。另外，作者還明確指出精神財富與物質財富的不同，更加必定了“祖訓”的貴重價值。文章體現(xiàn)了核心價值觀，并于結尾再次呼應標題。文章尚有許多待提高之處，不一一列舉。唯有精神永存（0594）青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠的時光中走來，傳遞著中國人的器物精神，不愧是傳家寶；勛章見證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報國的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價值。然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會使后裔子孫沉溺于對傳家寶的世俗價值中不可自拔。因此，依我之見，祖訓是最佳的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā)：“若說人生的意義，那就是對人類精神和知識的承上啟下?！比祟惿鐣陌l(fā)展，之因此如此神速，正是由于知識和精神的可傳遞性，猶如滾雪球普通。祖訓以文字為載體，將先輩對后輩的殷殷期盼傳承下來，借此激勵后裔不停奮斗，不停學習。這樣的精神傳遞，促使一種家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓是“留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之巧以還造化。”這樣的“留有余”猶如警鐘般時刻回響在后輩心中，自然后輩會不自覺地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國土上的每一種人。先生之風，山高水長；賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數(shù)貴重的精神財富，我們?nèi)∑渚?，去其糟粕，用其激勵自己不停進取。余光中曾在寫給孩子的信中談到對孩子的期盼：“不要成為一種媚俗的人?！薄耙脤W習觀賞悲劇。”這些話在今天看來，仍是閃爍著智慧的光輝。節(jié)日也是一種較好的傳輸精神的載體，而當今社會卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟的跳板，這不可不說是我們國人的悲哀，當精神的流傳不再，社會的發(fā)展也將止步不前。祖訓作為精神的載體，是十分貴重的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了刺眼的閃光智慧！【推薦理由】作者執(zhí)行任務指令，開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價值所在。經(jīng)思考、權衡，選擇“祖訓”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的敘述入情入理，非常到位，“更”字體現(xiàn)得很充足。通篇語言簡潔，富有文采，是難得的應試好作文。祖訓傳家更無價（0595）伏爾泰曾說：“觀念自由高于肉體自由。”從世俗層面而言，物質和精神的繼承都具必要性，但對于含有傳承意義的傳家寶來說，精神上的繼承更有價值。傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊，歷史凝聚而成的古物確實承載了考古的價值和文物本身的經(jīng)濟價值。但古物的精神價值比較隱晦，沒有普遍和直接性的作用。相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價值更具現(xiàn)實性某些，看到勛章便能聯(lián)想到祖輩的功勛、榮譽和事跡，能給人以精神上的力量。但這種功績性的記憶承載可能過于局限，對于平凡的后輩可能可望不可及。就這一點來說，小程家的祖訓會更具優(yōu)勢。祖訓完全以精神和觀念的形式而存在，它不依靠物質，因此繼承更加直接，對精神的傳承作用也沒有太多障礙，更具普遍性和直接現(xiàn)實性。小程家的祖訓，強調(diào)“忠厚”、“詩書”，從內(nèi)容上看，還是比較全方面和主動的。忠厚謂品性為人，是家族道德；詩書重文化修養(yǎng)，造書香門第。德才兼?zhèn)?，忠厚文雅，這祖訓所傳遞的信息明了而又意義深厚；忠厚與詩書，這祖訓的規(guī)定并不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。從影響個人的時間性而言，祖訓的觀念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準則，對人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成含有重要的影響和規(guī)范意義。它督促著人恪守美德、詩書育人，相較于青花罐和勛章而言，它對個體人生的價值更具時間長度。而這美妙的道德精神素養(yǎng)在現(xiàn)下更顯出其重要性。我們看到的地鐵吐痰男也好，青島的天價蝦也罷，這不都是因道德精神的缺失而出現(xiàn)的令人心痛的現(xiàn)象嗎？而在此時祖訓的出現(xiàn)不正如一泓清泉能使人們心中重新變得清澈，純凈嗎？在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質繼承的局限性：一是繼承者可能局限，二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓擁有人人可知、可繼承的價值優(yōu)勢，它不存在物質保存和繼承的脆弱性和不公平性。它能夠傳到家族的每個人的心中，長長久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。從更久遠的角度考慮，祖訓是含有靈活性的信條，它的意義含有主觀色彩和可塑性，在不同的時期能夠被賦予更多不同的內(nèi)涵。它有條件符合時代的變遷，能隨著時代的變遷而被賦予其新的內(nèi)涵，使之更符合時代的需要，從而更具長久價值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內(nèi)涵，比較刻板和單一。因此祖訓不含有直接的經(jīng)濟價值，但它是一種精神上的財富，足以發(fā)明更多更深意義的價值。因此，祖訓傳家更無價?！就扑]理由】從總體上看，文章能針對作文材料中的“你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇”這一規(guī)定去寫，不是對表面問題泛泛而論，而能就具體問題闡明事理，較好地解答“什么樣的傳家寶更有價值”此任務指令。文章開篇即點出作為傳家寶應當含有的精神意義，對傳家寶這一概念擬定自己的原則。然后根據(jù)此原則，對三種傳家寶進行比較權衡，在對差別的分析中，得出“小程家的祖訓會更具優(yōu)勢”這一見解，表明自己的價值選擇。接著，又從“內(nèi)容”“影響個人的時間性”“現(xiàn)下的重要性”“傳家的久遠意義”等幾個方面敘述選擇的根據(jù)。既能立足于傳家的這一層面去闡明事理，又能在當下語境下去思考、評判、甄別傳家寶的價值。最后順理成章地得出祖訓的價值所在。整篇文章完畢任務指令的意識明確，層次感強，注意對因果邏輯關系的揭示。固然，在比較三者區(qū)別時，稍顯有點簡樸，個別體現(xiàn)存在語焉不詳；另外幾個層次需要合并，否則存在交叉重疊，在層次的安排上，能夠更科學合理些，例如由傳家的意義再推及到社會意義。勛里千鈞史，章上家國魂（0596）飽經(jīng)風霜的青花罐，價值在歷史的花紋里；流傳百世的祖訓，價值在智慧的字句里。然而就我看來，最具價值的傳家寶是那幾枚小小勛章，它們承載著家史、國史，家魂、國魂。爺爺?shù)膭渍轮虼顺蔀樾《偶业膫骷覍?，一種直觀且重要的因素是與勛章的基本功用親密有關——表揚優(yōu)秀。勛章里或許有爺爺鮮血點染，又或許由爺爺?shù)暮顾T成，無論內(nèi)容是什么，它都凝結著上老一輩的奮斗、奉獻和犧牲的歷史，是一段讓整個家族都引覺得豪的記憶，其為國建功的精神也是值得家族傳承的家風。因而，其被視為“傳家寶”無可爭議。誠然，青花罐較之于勛章，所承載的家族符號更為悠久而跌宕，但是，勛章的意義已越過了家族的邊界，上升至民族、國家之高度。所謂的“我與共和國同成長”，勛章的頒發(fā)，與重大歷史事件息息有關，這勛章，也可能見證著國家的創(chuàng)立與發(fā)展。這樣一來，勛章的價值不再歸于一家一姓，而歸于千千萬萬正經(jīng)歷著發(fā)明歷史的人。這價值，難道還小嗎？顯而易見的是，勛章的價值絕不止于對歷史的復述，而更多的在于對將來的鏡鑒與激勵。和家訓同樣，勛章承載著深厚的精神意義。不可否認，家訓中閃現(xiàn)的忠厚、敏學的崇高家風確對家族組員的人生大有裨益，但以實體形式存在的勛章，似乎更具激勵作用。勛章象征榮譽，給人以強烈的自豪感，在這種強烈的自豪感下，人的主動心態(tài)得以激發(fā)，這時，勛章里的奮斗、奉獻、犧牲的崇高品質會自然地融入這種心態(tài)從而被接納。同時，勛章源于真實的歷史事件，它不是那種被龍飛鳳舞地寫下并高高裱起的藝術品。奮斗、奉獻和犧牲從何處來，到何處去？從歷史的事件中來，到將來的事件中去，到為國立功的事件中去。在忠實統(tǒng)計下，人對于何謂崇高、何謂家魂，了如指掌，這樣一來，家風才不會流于空談。而當“魂”的意義由微小上升至宏大時，勛章又勝其它兩者一籌：其強烈的社會效能得以顯露。青花罐顯示的是家族的文化傳承，而“家訓”的內(nèi)容仿佛更關注于修身和齊家，在個人與社會高度結合的當代，囿于家庭的小圈子似有不當。勛章統(tǒng)計的是個人對國家、對社會的責任，從這里發(fā)散開來，使原本限于家庭的美德有了社會性、民族性的意義。勛里勛外，家史國魂。價值之大，非青花罐可比，也非一種祖訓能敵！【推薦理由】文章對勛章為什么是“更有價值”傳家寶的觀點的敘述、論證，能按照試題給定任務，從國家、社會的高度審視這三件傳家寶，體現(xiàn)了對勛章價值的獨到認識，見解深刻。說理充足，行文中也能注意體現(xiàn)自己的“思考、權衡與選擇”。家訓傳世，福澤萬代（0598）金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道：“詩書起家之本，忠孝傳家之本?！闭\哉斯言，家訓是家族綿延興旺的根本，唯有銘記家訓，我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家訓歷久彌新，福澤萬代，因此我認為它是三個傳家寶之中最具價值的。青花罐典雅精巧，蕩滌歷史舊跡，體現(xiàn)了先人的智慧，其市場價值想必不菲，但卻也只可觀其形，人們無法從中獲得心靈的升華；勛章光華燦爛，見證著先輩的榮耀，詮釋了保家衛(wèi)國的豪情，后裔卻只能瞻仰觀摩，不能將其轉化為本身生命的一部分。而“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家訓，雖無形，卻影響著一代代的人，教導人們忠厚持家，勤學篤志。它不會隨時代變遷而消逝，也不會在天災人禍中泯滅，它將作為一筆貴重的傳統(tǒng)文化財富，福澤千秋萬代。其言雖輕，其立德樹人之效卻重如泰山?；赝麣v史，有周公教子吐哺，有司馬談哭囑《命子遷》，有朱伯廬著《朱子家訓》，可見家訓于人，是多么重要。在小程的家訓中，“忠厚傳家久”是立德，“詩書繼世長”是長才，司馬光言：“才德全盡謂之圣人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！敝斢浖矣枺覀兎娇沙蔀榈虏偶?zhèn)涞摹笆ト恕??？梢姡〕痰募矣柨此浦挥泻喓啒銌蔚膬删湓?，實則意味深遠，它是先人總結的人生智慧，其立德樹人的作用，是其真正價值所在。家訓是一盞指導子孫邁進的明燈，只有時刻銘記家訓，我們才不會在大千世界中迷失