12《拿來主義》同步練習（含解析） 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

12《拿來主義》同步練習（含解析）統(tǒng)編版高中語文必修上冊12《拿來主義》同步練習

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一、論述類文本閱讀

拿來主義

魯迅

①中國一向是所謂“閉關主義"，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽。但終“不知后事如何"；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光"。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來"的儀節(jié)，說道：拿來！

③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來。只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給"的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

⑤我在這里也并不想對于“送去"再說什么，否則太不“摩登”了，我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去"之外，還得“拿來”，是為“拿來主義"。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨"的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來"的緣故。

⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷）。得了一所大宅子、且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x"者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾掉在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止"的玄虛，只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日

1．下列加點字的注音以及詞語的解釋，全都正確的一項是（）

A．自詡（yǔ）殘羹冷炙（zhì）學藝，泛指學術文藝。

B．冠冕（guàn）吝嗇（sè）摩登，意思是現(xiàn)代的，時髦的。

C．腦髓（suǐ）譬如（pì）玄虛，指用來掩蓋真相，使人迷惑的手段。

D．徘徊（huái）孱頭（chàn）國粹，本意是我國固有文化中的糟粕，這里是反語。

2．下列對文中相關內(nèi)容的理解，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．文章從批駁“閉關主義"“送去主義”，到確立“拿來主義"的觀點，先破后立，層層深入。

B．◎

參考答案：

1．C2．B3．①“拿來主義”對待外來文化既不會懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒，也不會盲目排斥，更不會崇洋媚外、主張“全盤西化"；“②拿來主義”主張先“拿來"“占有”，然后“挑選"；③“拿來主義”會區(qū)分外來文化中的精華和糟粕，批判的加以吸收利用。

【解析】1．本題考查學生識記常用字字音、辨析詞義的能力。

A.“自詡"的“詡”應讀作“xǔ"；

B.“冠冕”的“冠"應讀作“guān”；

D.“孱頭"的“孱”應讀作“càn"；“本意是我國固有文化中的糟粕”錯，“國粹"的本義是指我國文化中的精華。

故選C。

2．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“排比”錯?！爸魅耸切轮魅耍右簿蜁蔀樾抡?“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這兩句都只有兩句，構不成“排比"；“總結了全文的觀點”錯，應當是進一步說明了“拿來"的意義。

故選B。

3．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

結合第⑧段，“如果反時這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的是進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。‘拿來主義’者是全不這樣的”可知，“拿來主義"不會懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒；也不會盲目排斥；更不會崇洋媚外、主張“全盤西化”；

結合第⑧段“我想，首先是不管三七二十一，‘拿來’"；第⑨段“他占有，挑選”可知，“拿來主義"首先是“拿來”“占有"，其次是“挑選”；

結合第⑨段“看見魚翅……只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片……只送到藥房里去，以供治病之用……只有煙槍和煙燈……除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，“魚翅"比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，要把它“吃掉”；“鴉片"比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西，要化害為利；“煙槍”、“煙燈"、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分，要“毀掉"(只留少許送博物館)。可見“拿來主義”會區(qū)分外來文化中的精華和糟粕，批判的加以吸收利用。

4．B5．C6．A7．“拿來主義"是指在文學創(chuàng)作和文化交流中，對本民族的文化傳統(tǒng)和外國文化有選擇地借鑒、批判地吸收，并使其與本民族的時代語境相結合，從而更好地豐富、發(fā)展文學創(chuàng)作，充分發(fā)揮各民族優(yōu)秀文化的價值的理論。8．①多次引用魯迅的語言，這是引用論證（道理論證），這樣寫有助于增強文章的權威性和說服力。

②各處引用的魯迅的語言是各段內(nèi)容的概括，起到了顯示行文脈絡的作用。

③多次引用魯迅的語言，且這些語言并不處于單一意義層面，分別從博采眾長、作品主題、創(chuàng)作途徑、自我描述等角度展開，豐富了文章的內(nèi)容，深化了文章的意蘊。

④《狂人日記》和“拿來主義”分別是魯迅的作品和主張，文中引用魯迅的語言，讓作者自己出面進行解讀，這些語言具有“原典"的價值，更能揭示作品和理論的特點。

【解析】4．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“……獲得最大成功的作品”錯誤。由材料一第一段“《狂人日記》是魯迅首次將‘拿來主義’理論運用于創(chuàng)作實踐中并取得完全成功的代表作品"可知，“最大成功”不等于“完全成功"，過于絕對。

C.“是因為看過百來篇外國作品且具有醫(yī)學知識”錯誤。由材料一第二段“魯迅曾說，自己寫這篇小說，‘大約所仰仗的全在先前看過的百來篇外國作品和一點醫(yī)學上的知識’，這是魯迅善于博采眾長的一個絕好的注腳，也是他的謙遜之詞"可知，魯迅這樣說，既表明其博采眾長，又體現(xiàn)了自謙。

D.“《狂人日記》日記體和截取生活橫斷面的寫法旨在服務于反封建的主題”錯誤。由材料一原文“借助這種日記體和截取生活橫斷面的寫法，一舉突破了中國小說傳統(tǒng)的章回體和從頭至尾慢慢道來的寫法"可知，日記體和截取生活橫斷面的寫法是對傳統(tǒng)章回體和從頭至尾慢慢道來寫法的主觀能動性突破，不能說旨在服務于作品主題。

故選B。

5．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“吉川英治用‘七實三虛’的辦法對原作文字加工，從而實現(xiàn)了人物的日本化”錯誤，強加因果?！捌邔嵢?的辦法與實現(xiàn)了人物的日本化是兩種不同的做法，二者不是因果關系。

故選C。

6．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

A.格里高爾是在競爭異常激烈、生存的壓力使許多人精神被扭曲摧毀、人情淡薄如紗的時代里處于底層的小人物，他的身上沒有憤世嫉俗、敢于反抗、勇于改革的“狂人”特點。

故選A。

7．本題考查學生語言表達之下定義的能力。

下定義是一種用簡潔明確的語言對事物的本質特征作概括的說明方法?！跋露x"必須抓住被定義事物的基本屬性和本質特征。多采用判斷單句的形式。其格式多為“xxx(種概念)是xxx的xxx(屬概念)”或“xxx叫xxx"。

根據(jù)材料一、二內(nèi)容可知“‘拿來主義’是理論”，可以此句話為句子主干。接下來，可篩選出“在文學創(chuàng)作和文化交流中"指明兩則材料中“拿來主義”的討論范疇；“對本民族的文化傳統(tǒng)和外國文化有選擇地借鑒、批判地吸收"指明具體做法；“與本民族的時代語境相結合”指明現(xiàn)實目的；“更好地豐富、發(fā)展文學創(chuàng)作，充分發(fā)揮各民族優(yōu)秀文化的價值"指明理論的意義，添加到“‘拿來主義’是理論”這一主干句中作修飾成分。

故為“拿來主義"可下定義為：“拿來主義”是指在文學創(chuàng)作和文化交流中（范疇），對本民族的文化傳統(tǒng)和外國文化有選擇地借鑒、批判地吸收（具體做法），并使其與本民族的時代語境相結合（現(xiàn)實目的），從而更好地豐富、發(fā)展文學創(chuàng)作，充分發(fā)揮各民族優(yōu)委文化的價值的（理論的意義）理論。

8．本題考查學生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。

多次引用魯迅的語言，這是引用論證（道理論證），有根有據(jù)地證明了《狂人日記》是兼取中外文學精華而獨創(chuàng)的藝術結晶，它體現(xiàn)了“拿來主義"理論的基本精神及其與實踐的有機結合，折射出獨具的特色。這樣寫有助于增強文章的權威性和增強對魯迅作品闡析的說服力。

在文章結構上，起到了顯示行文脈絡的作用，各處引用的魯迅的語言是各段內(nèi)容的概括，強調(diào)的中心意思明確，使文章的層次脈絡清晰。

多次引用魯迅的語言，且這些語言并不處于單一意義層面，分別從博采眾長、作品主題、創(chuàng)作途徑、自我描述等角度展開，豐富了文章的內(nèi)容，深化了文章的意蘊。

《狂人日記》和“拿來主義”分別是魯迅的作品和主張，文中引用魯迅的語言，讓作者自己出面進行解讀，來剖析自己對《狂人日記》的認識和理解，這些語言具有“原典"的價值，增強了文章內(nèi)容的真實性，更能揭示作品和理論的特點。

9．B10．B11．D12．①材料一側重于對作品內(nèi)容的介紹，如對《山海經(jīng)》《封神演義》等的介紹。

②材料二側重于原因的探究，認為中國古代志怪小說和神魔小說流行的原因是受了宗教、方士的影響。13．①肯定世界文學是相互交流的。

②在傳統(tǒng)文學中找尋與世界文學的契合處。

③借鑒世界文學的成功經(jīng)驗，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，走出創(chuàng)新和獨特的路。

【解析】9．本題考查學生理解和分析材料重要信息的能力。

B.“《山海經(jīng)》是我國古代魔幻文學的始祖”錯誤。原文材料一第二段“中國古代的魔幻文學主要由志怪小說和神魔小說組成"“中國的志怪小說和神魔小說的始祖應該是神話《山海經(jīng)》”選項把后句“中國的志怪小說和神魔小說的始祖"偷換成“中國古代魔幻文學的始祖”。選項偷換概念。

故選B。

10．本題考查學生篩選整合信息的能力。

B.“拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學與中國古代的魔幻文學同質同源"錯誤，材料一只是說“拉美魔幻現(xiàn)實主義譯介進來以后，驟然契合并接通了中國已有的魔幻文學的審美旨趣”，二者的審美旨趣可以接通，并沒有闡釋二者同質同源。選項無中生有。

故選B。

11．本題考查學生對論點與論據(jù)關系的理解能力。

A.正確，可作“中國的‘尋根文學'較多地受到了以馬爾克斯為代表的魔幻現(xiàn)實主義文學的影響"例證?！凹t高粱”系列作品描寫的是“高密東北鄉(xiāng)"和“我”的家族史，《百年孤獨》描寫的是馬孔多和布恩迪亞的家族史。

B.正確，可作“他們以‘魔幻現(xiàn)實主義’的表現(xiàn)和寫作手法來表達對中國神秘而古老的民族傳統(tǒng)的尋根"的例證。

C.正確，可作“它以弘揚中國的優(yōu)秀民族文化為己任，對中國傳統(tǒng)文化的精髓進行肯定和贊揚”例證。

D.錯誤，是闡釋鄧友梅“尋根文學"作品人物的廣泛性。

故選D。

12．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

材料一，“中國是一個魔幻小說大國，從六朝志怪到《聊齋》，乃至《夜雨秋燈錄》，真是浩如煙?！薄爸袊闹竟中≌f和神魔小說的始祖應該是神話《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)》是中國第一部集中記錄神話片斷和原始思維的奇書，書中歷述……《封神演義》主要敘寫殷商與周的爭斗，即武王伐封的一段史實。小說中……"，側重于對作品內(nèi)容的介紹，如對《山海經(jīng)》《封神演義》等的介紹。

材料二，“現(xiàn)在我們再看六朝時的小說怎樣？中國本來信鬼神的，而鬼神與人乃是隔離的，因欲人與鬼神交通，于是乎就有巫出來”“

此外還有一種助六朝人志怪思想發(fā)達的，便是印度思想之輸入"“明代的神魔小說也受了當時宗教、方士之影響”，側重于原因的探究，認為中國古代志怪小說和神魔小說流行的原因是受了宗教、方士的影響。

13．本題考查學生探究文本內(nèi)容提出自己見解的能力。

結合“拉美魔幻現(xiàn)實主義上世紀八十年代在中國的登陸，除了作家們以開放的胸襟和創(chuàng)新的熱望去自覺汲取外，他們知識結構和文化素養(yǎng)中的傳統(tǒng)文學因子的迎合也是不可忽視的。中國傳統(tǒng)文學本身就具有對拉美魔幻現(xiàn)實主義的認同空間"可知，首先應肯定世界文學是相互交流的。

結合“拉美的魔幻現(xiàn)實主義契合了我國魔幻文學傳統(tǒng)”“中國的“尋根文學"較多地受到了以馬爾克斯為代表的魔幻現(xiàn)實主義文學的影響。他們以‘魔幻現(xiàn)實主義’的表現(xiàn)和寫作手法來表達對中國神秘而古老的民族傳統(tǒng)的尋根”可知，應在傳統(tǒng)文學中找尋與世界文學的契合處。

結合“上世紀八十年代以來，魔幻現(xiàn)實主義在中國走出了一條創(chuàng)新和獨特的路。中國魔幻現(xiàn)實主義，在意義上、表現(xiàn)方式上，都變成一種獨立的體裁，在世界文學上也得到應有的位置"“東方人有自己特有的思維方式和他的精神上的某些長處”可知，借鑒世界文學的成功經(jīng)驗，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，走出創(chuàng)新和獨特的路。

14．A15．B

【解析】14．本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，“故步自封"：比喻安于現(xiàn)狀，不求進步?！澳爻梢?guī)”：形容因循守舊，不肯改進。從下文“拒絕外來文化"“盲目自信”來看，應選“故步自封"。

第二空，“與時俱進”：隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進?！巴脐惓鲂?：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的發(fā)展。從上文論述以及下文的“與國際接軌”來分析，應選“與時俱進"。

第三空，“不屑一顧”：形容極端輕視，認為不值得一看?！爸弥活?：放在那兒不管。從上文“盲目推崇外來文化”分析可知，對外來文化崇拜，對本國傳統(tǒng)文化不在意，應選“不屑一顧"。

第四空，“海納百川”：形容胸懷寬廣，能包容一切?！疤搼讶艄?：指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，善于接受別人意見和觀點。從下文“合理吸收外來文化，同時，將中國文化推向世界”分析可知，是對外來文化包容、吸收，應選“海納百川"。

故選A。

15．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句的語病有：

一、語序不當，可以將“針對這一問題”放到句首或者放到“應"的后面。

二、搭配不當，可以把“采取活動”改為“開展活動"。

三、結構混亂，“營造出……氛圍濃郁起來”句式雜糅，可以改為“營造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍"。

分析可知，B項的修改最恰當。

故選B。

16．①生生不息（源遠流長、光輝燦爛、博大精深等）②經(jīng)久不衰③潛移默化④腳踏實地17．D18．答案1：2022年4月23日，以“閱讀新時代奮進新征程”為主題的首屆全民閱讀大會在北京召開，引起（受到）了社會各界的廣泛關注。答案2：2022年4月23日，圍繞“閱讀新時代奮進新征程"這一主題的首屆全民閱讀大會在北京召