高二歷史創(chuàng)新演練：第一單元《 第5課 明清之際的進(jìn)步思潮 》（岳麓版3）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精(時(shí)間:30分鐘滿分:50分）一、選擇題（每小題4分，共32分)1．馮元仲稱贊李贄“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識(shí)，死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張 ()A．民為貴，君為輕B．雖孔夫子亦庸眾人類也C．水則載舟，水則覆舟D．餓死事小，失節(jié)事大解析:A項(xiàng)是孟子的主張，C項(xiàng)是荀子的主張，D項(xiàng)是程頤的主張,李贄認(rèn)為孔子不是天生圣人，所以選B.答案：B2．在張居正時(shí)代，譏諷宋明理學(xué),挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)秩序，評(píng)論當(dāng)朝時(shí)事，被保守派視為“非圣無法”的異端分子是 ()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之解析：張居正是明朝的大學(xué)士，內(nèi)閣首輔，這一時(shí)期，譏諷宋明理學(xué)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)秩序，評(píng)論當(dāng)朝時(shí)事，被保守派視為“非圣無法”的異端分子是李贄.答案：A3．(2011·北京高考)明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書 （)A．將人性與天理對(duì)立起來B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專制制度解析：本題考查黃宗羲的思想,意在考查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記和調(diào)用知識(shí)分析問題的能力。黃宗羲在《明夷待訪錄》中對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害，因而《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，D正確；A屬于宋明理學(xué)思想，B屬于李贄的思想，C是唐代儒學(xué)家韓愈等人的思想。故選D。答案：D4．明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，由此形成了 ()A．經(jīng)世致用思想 B．君主批判思想C．自由平等思想 D．重農(nóng)抑商思想解析:明末清初以黃宗羲、顧炎武為代表的明清思想家提倡的經(jīng)世致用思想，主張要學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有用的東西,研究學(xué)問要和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合,不要空談，要活學(xué)活用.根據(jù)題意，“使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近"是指經(jīng)世致用思想,本題選A項(xiàng).答案：A5．明末清初，進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之與宋明理學(xué)家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承,但彼此又有巨大差異。其中,最大的差別是前者 （）A．認(rèn)為儒家學(xué)者掌握“道"B．宣傳民主革命思想主張C．徹底抨擊宗教思想體系D．猛烈批判君主專制統(tǒng)治解析：本題考查中國古代思想家的思想。黃宗羲和顧炎武、王夫之等人是明代中國民本與民主思想萌芽的代表人物。黃宗羲在當(dāng)年清朝的專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)的同時(shí)，他大膽地批判君主專制統(tǒng)治是與宋明理學(xué)的最大區(qū)別。答案：D6．對(duì)封建專制集權(quán)深惡痛絕，指出君主“以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人”，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”的思想家是 (）A．黃宗羲 B．李贄C．顧炎武 D．王夫之解析:明末清初的三大思想家對(duì)君主專制進(jìn)行了批判，其中黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害.答案：A7．針對(duì)程朱理學(xué)和陽明心學(xué)在研究學(xué)問上的不足，明末清初批判思想家提出了（)A．工商皆本 B．格物致知C．經(jīng)世致用 D．發(fā)明本心解析：程朱理學(xué)和陽明心學(xué)是唯心主義的代表，強(qiáng)調(diào)理(或心)是萬物的本原，不是后天實(shí)踐的產(chǎn)物，因而做學(xué)問時(shí)與實(shí)際相背離。B項(xiàng)是程朱理學(xué)的方法論，D項(xiàng)是陽明心學(xué)的主張.A、C都是明末清初思想家的主張。A項(xiàng)針對(duì)的是封建政府重農(nóng)抑商政策不利于工商業(yè)的發(fā)展而提出，C項(xiàng)指的是求學(xué)問要注重時(shí)務(wù)，糾正了宋明理學(xué)脫離實(shí)際的偏頗.答案：C8．顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之.保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣.”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于 (）A．動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B．激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感C．促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D．推動(dòng)了民主革命思想的形成解析:“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)材料中顧炎武的話的高度概括,這是民族責(zé)任感的體現(xiàn)。答案：B二、非選擇題（18分)9．（2011·江蘇高考）“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。"顧炎武由此成一代大學(xué)者,開一代新學(xué)風(fēng),其思想脈絡(luò)清晰可見.閱讀下列材料：材料1:教化者，朝廷之先務(wù);廉恥者,士人之美節(jié);……朝廷有教化,則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗.-—顧炎武《日知錄·廉恥》材料2：夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。……是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗,然后有政事；有政事，然后有國家?！櫻孜洹锻ち治募とA陰王氏宗祠記》材料3：理學(xué)之名，自宋人始有之.……今之所謂理學(xué)……不取之“五經(jīng)"而但資（宋明）之語錄……又曰：“《論語》，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。-—顧炎武《亭林文集·與施愚山書》請(qǐng)回答:（1)顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。(4分)（2）顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料1、2,指出天下昌明的社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化的功能。(6分）(3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源.依據(jù)材料3，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說明其理由。(4分）(4)在中國思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？(4分)解析：本題主要考查明末清初顧炎武的思想，意在考查學(xué)生閱讀材料、獲取信息和調(diào)用知識(shí)分析問題的能力.第（1）問,抓住材料中的“今日者拯斯人于涂炭,為萬世開太平”并且結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答。第(2）問,第一小問，根據(jù)“朝廷有教化,則士人有廉恥；士人有廉恥,則天下有風(fēng)俗”“是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事;有政事，然后有國家”即可得出答案；第二小問，概括材料2即可得出答案.第（3)問，第一小問，抓住材料3中“不取之‘五經(jīng)'而但資（宋明）之語錄”即可得出答案；第二小問，根據(jù)理學(xué)和儒家思想的關(guān)系進(jìn)行回答。第（4）問，第一小問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可；第二小問,抓住題干和導(dǎo)語中信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出答案。答案