以綜藝《舞千年》看新媒體時(shí)代下舞蹈審美變化

以綜藝《舞千年》看新媒體時(shí)代下舞蹈審美變化舞蹈形象是直觀的動(dòng)態(tài)性的形象，其具有”瞬時(shí)性“的特點(diǎn)，這也是舞蹈被稱為最”直擊人心“藝術(shù)的原因。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，新媒體的發(fā)展給舞蹈的傳播、發(fā)展創(chuàng)造更多可能和影響：不僅使舞蹈影像能夠留存、傳播，也有為配合新媒體技術(shù)研發(fā)適合鏡頭的新舞蹈技術(shù)等等。又例如越來(lái)越多的舞蹈從業(yè)者在短視頻平臺(tái)開(kāi)設(shè)個(gè)人賬號(hào)分享舞蹈知識(shí)；河南衛(wèi)視的系列文創(chuàng)類節(jié)目也都圍繞舞蹈展開(kāi)，舞蹈儼然成了”流量密碼“。近期，河南衛(wèi)視與嗶哩嗶哩平臺(tái)聯(lián)袂制作的《舞千年》綜藝正在熱播之中，不禁引起了筆者對(duì)新媒體時(shí)代給舞蹈審美帶來(lái)何種變化這一現(xiàn)象的興趣。結(jié)合《舞千年》綜藝，對(duì)新媒體時(shí)代下的舞蹈審美新變化探究一二。

1.新媒體與舞蹈、舞蹈審美

新媒體是以數(shù)字為典型特征，消融了時(shí)空地域、媒體界質(zhì)與行政、傳播者與被傳播者的邊界。舞蹈審美的本質(zhì)達(dá)到了最高的、靈魂的藝術(shù)境界，是以“美”為特點(diǎn)的。新媒體在為舞蹈藝術(shù)的傳播上提供新的途徑同時(shí)，也促使了舞蹈審美產(chǎn)生變化。國(guó)內(nèi)舞蹈與媒體融合經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段，伴隨著科技的發(fā)展，舞蹈與新媒體結(jié)合越來(lái)越緊密，關(guān)系越來(lái)越密切。

1.1新媒體與舞蹈審美

新媒體，是媒體形態(tài)的一種。從空間的角度來(lái)看，與過(guò)去“傳統(tǒng)媒體”相對(duì)應(yīng)的、可以跨越地理界線實(shí)現(xiàn)全球化的媒體就是特指的“新媒體”。其特點(diǎn)是其有超大容量、具有實(shí)時(shí)性以及交互性，是以網(wǎng)絡(luò)無(wú)線技術(shù)以及數(shù)壓縮為方式的。舞蹈美學(xué)是舞蹈學(xué)分支學(xué)科之一。其主要針對(duì)舞蹈的審美現(xiàn)象、審美特點(diǎn)、審美規(guī)律、審美價(jià)值等進(jìn)行理性分析、研究，經(jīng)過(guò)不斷理論凝練使得其知識(shí)生產(chǎn)、學(xué)科發(fā)展逐漸走向成熟。美學(xué)家宗白華認(rèn)為“舞，是最高度的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情。它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的空間狀態(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過(guò)程的像征。”從美學(xué)角度把舞蹈提升到最高的、靈魂的藝術(shù)，這也正是舞蹈審美的本質(zhì)。而舞蹈審美的特征是什么？舞蹈家吳曉邦先生認(rèn)為舞蹈應(yīng)該突出表現(xiàn)美的特點(diǎn)、塑造美的形象、表達(dá)美的情感，美就是舞蹈的特點(diǎn)。

1.2新媒體與舞蹈

隨著科技進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展，近代以來(lái)國(guó)內(nèi)舞蹈與媒體融合發(fā)展也經(jīng)歷了三個(gè)不同階段：一是電影與舞蹈的融合。以“電影化”的改編將多部經(jīng)典舞蹈作品，如《寶蓮燈》、《小刀會(huì)》等從劇場(chǎng)搬上屏幕，這也是中國(guó)舞蹈在屏幕上的最初呈現(xiàn)。二是電視與舞蹈的融合。1999年由中央電視臺(tái)創(chuàng)辦《舞蹈世界》欄目是最具有代表性的，該欄目開(kāi)始了舞蹈現(xiàn)場(chǎng)的錄制，這一突破性創(chuàng)舉也打開(kāi)了舞蹈電視節(jié)目的窗口。三則是新媒體與舞蹈的融合。舞蹈從劇場(chǎng)舞臺(tái)發(fā)展到電視舞蹈再到新媒體與舞蹈?jìng)鞑サ木o密結(jié)合，傳播媒介內(nèi)容形態(tài)隨著科技改變而不斷改變。如抖音、快手等短視頻以其簡(jiǎn)潔快速的形式拓展舞蹈的大眾傳播渠道；又如嗶哩嗶哩設(shè)舞蹈專區(qū)，細(xì)分中國(guó)舞、舞蹈綜合、舞蹈教程、街舞等分區(qū)。雖然在內(nèi)容質(zhì)量上仍存在著良莠不齊、缺乏管理的一些情況，但不得不說(shuō)新媒體平臺(tái)為舞蹈藝術(shù)傳播提供了新的有效途徑。

2.以《舞千年》為例看新媒體時(shí)代下舞蹈審美變化

《舞千年》舞蹈綜藝依托新媒體平臺(tái)，一經(jīng)播出便引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈反響。通過(guò)《舞千年》綜藝為例，深入探析出新媒體對(duì)舞蹈審美的改變。

2.1綜藝《舞千年》

舞蹈綜藝《舞千年》是河南衛(wèi)視與嗶哩嗶哩（B站）聯(lián)合出品，幻維數(shù)碼聯(lián)合制作的。由胡陽(yáng)、華宵一、王家鑫等專業(yè)舞者及徐明浩、喬振宇、張曉龍等有過(guò)專業(yè)舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷的文藝從業(yè)者為薦舞官，與北京舞蹈學(xué)院、洛陽(yáng)歌舞劇院等多個(gè)專業(yè)舞蹈團(tuán)體一起巡游四朝，一起通過(guò)肢體語(yǔ)言——舞蹈來(lái)訴說(shuō)華夏故事，揭示潛藏在這些故事中的深層含蘊(yùn)?！段枨辍肪C藝被評(píng)價(jià)為“像在看一部電影”，其是以影視劇的形式來(lái)輔助敘事、幫助鋪墊舞蹈所要傳遞的情感情緒的。這一點(diǎn)也使得其與當(dāng)下流行的舞蹈競(jìng)技類綜藝區(qū)分開(kāi)來(lái)，令觀眾感到新鮮；節(jié)目里《踏歌》、《火》、《相和歌》、《越女凌風(fēng)》等舞蹈帶著其深厚的文化故事也使觀眾有了深刻的印象，留下了非比尋常的舞蹈觀看體驗(yàn)。

《舞千年》創(chuàng)新的將舞蹈、綜藝、影視三個(gè)領(lǐng)域融匯。舞蹈通過(guò)舞者的肢體語(yǔ)言動(dòng)作、舞臺(tái)妝容、隊(duì)形鋪排、空間調(diào)度以及舞美優(yōu)化與臺(tái)下觀眾搭建聯(lián)系，是服務(wù)于舞臺(tái)的；通過(guò)具有充足時(shí)間、空間的影視劇本又能夠呈現(xiàn)出人物弧光；綜藝真人秀又在長(zhǎng)時(shí)間鋪墊人物成長(zhǎng)中引人入勝。三個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造性融合，滿足了觀眾的審美需求，依托新媒體平臺(tái)，使得《舞千年》節(jié)目在河南衛(wèi)視的一眾文化節(jié)目中脫穎而出，甚至在國(guó)內(nèi)舞蹈綜藝中也稱得上頭籌。

2.2新媒體時(shí)代下舞蹈審美的變化

新媒體為人們生活帶來(lái)的改變是不可估量的。對(duì)于舞蹈而言，新媒體促進(jìn)了其傳播，使更多的人能夠欣賞舞蹈、認(rèn)知舞蹈，勢(shì)必也會(huì)促發(fā)舞蹈審美的變化。

2.2.1強(qiáng)化舞蹈美育功能

新媒體的發(fā)展進(jìn)一步強(qiáng)化舞蹈審美中的舞蹈美育功能。

現(xiàn)代意義上的“美育”概念是由席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中第一次提出并系統(tǒng)闡述的。“美育”是全面發(fā)展教育的重要組成部分，美感素養(yǎng)對(duì)于完整的人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是不可或缺的。早在先秦時(shí)期舞蹈美育的作用就已經(jīng)受到重視，強(qiáng)調(diào)“舞盡美善”，“舞陶性”、“舞樂(lè)人”成為先秦舞蹈思想的重要組成部分。到西周時(shí)“樂(lè)教”又成為王者治國(guó)的方略之一，體現(xiàn)為“制禮作樂(lè)”。樂(lè)舞的作用在于能夠喚起內(nèi)心深處的真實(shí)情感來(lái)引發(fā)人的共鳴，深入人心從而打動(dòng)人并激發(fā)出對(duì)“美”“善”的追求之心。明清時(shí)期的學(xué)者們對(duì)舞蹈美育的認(rèn)識(shí)則更進(jìn)一步的細(xì)化、理解深刻。王陽(yáng)明在其《傳習(xí)錄》提出的“今教童子，必使其趨向鼓舞”、“《韶》之九成，便是舜的一本戲子”以及朱載堉針對(duì)兒童教育繪制《六代小舞譜》、《靈星小舞譜》等“擬古舞譜”等等，無(wú)一不體現(xiàn)了舞蹈美育的重要作用與價(jià)值地位。

《舞千年》這部依托新媒體平臺(tái)的全新形式舞蹈綜藝與以往的競(jìng)技類舞蹈綜藝不同。其在形式美、肢體美之上更加強(qiáng)調(diào)舞蹈背后的文化底蘊(yùn)與背景內(nèi)涵。例如第一期節(jié)目中《踏歌》一經(jīng)播出即引起巨大反響，觀眾都為我們祖先腳踏日月星辰起舞的浪漫舞姿吸引。節(jié)目中舞蹈的同時(shí)配以字幕滾動(dòng)，對(duì)《踏歌》舞蹈的歷史文化背景與創(chuàng)作背景以及舞蹈表達(dá)內(nèi)涵進(jìn)行科普。原本與大眾生活有”距離感“的漢唐舞蹈通過(guò)節(jié)目拉近與觀眾的距離，使人感受到舞蹈動(dòng)作的肢體美麗、獲取動(dòng)覺(jué)審美的同時(shí)也體會(huì)到舞蹈背后的中華文化的璀璨博大。滾動(dòng)字幕的運(yùn)用雖并非該節(jié)目首創(chuàng)，在早前便已運(yùn)用于電視舞蹈解說(shuō)中，但置于節(jié)目之中卻也實(shí)實(shí)在在的使人們感受到了中華傳統(tǒng)文化之美。且電視舞蹈同樣歸屬于科技進(jìn)步的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)電視媒體時(shí)代逐漸轉(zhuǎn)向新媒體時(shí)代的過(guò)程中，其行之有效的運(yùn)用將收獲出人意料的效果。不少人感嘆：“像《踏歌》、《相和歌》這樣蘊(yùn)含深厚傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的優(yōu)秀舞蹈還有多少?zèng)]有被更多的人知道？”又如第四期《幻世金剛》節(jié)目，通過(guò)對(duì)未來(lái)世界空氣污染的情景假定，讓節(jié)目有了”地球危在旦夕，應(yīng)珍愛(ài)環(huán)境“的教育意味。

《舞千年》通過(guò)舞蹈、影視、綜藝的獨(dú)特形式，將舞蹈從殿堂走出來(lái)，走進(jìn)大眾的心里，令人體會(huì)到美、受到美的熏陶，這也正是新媒體對(duì)舞蹈審美中的舞蹈美育功能中“美”強(qiáng)化的體現(xiàn)。

2.2.2對(duì)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)審美的復(fù)歸

新媒體創(chuàng)新了舞蹈的形式，合理利用有助于舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)審美的復(fù)歸。

舞蹈之“和”的前提與基礎(chǔ)是“合”?！昂稀笔俏璧感问矫乐问剑璧钢挥性诒ＷC了“合”的情況下才能體現(xiàn)出“和”的哲學(xué)意蘊(yùn)與審美境界。表明了形式美的重要性，內(nèi)含意蘊(yùn)的傳遞需要形式美的表達(dá)。科技、新媒體的快速發(fā)展使得人們的生活日新月異，改變了人的生活方式以及審美，各種藝術(shù)門類也開(kāi)始注重與新媒體交互發(fā)展。舞蹈也應(yīng)乘上時(shí)代發(fā)展的東風(fēng)，借助新媒體來(lái)完善舞蹈的形式，輔助內(nèi)涵表達(dá)。新媒體時(shí)代下舞蹈形式的改變、擴(kuò)進(jìn)，能夠豐富意蘊(yùn)表達(dá)的深度與張力，幫助復(fù)歸中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈審美思維。

中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈在其時(shí)、空、力的運(yùn)用中，體現(xiàn)出“虛實(shí)相生、情景交融”的美學(xué)追求，講究“以氣合氣”、“法天地自然”。這是由根植于中國(guó)人心中的宇宙時(shí)空意識(shí)而決定的，這也是古時(shí)舞蹈始終占據(jù)藝術(shù)高地位置的原因。但現(xiàn)在大眾卻對(duì)舞蹈普遍存在認(rèn)知偏差。很多觀眾對(duì)舞蹈藝術(shù)都存在理解誤區(qū)，認(rèn)為其是音樂(lè)、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)的陪襯，是承擔(dān)在演唱者背后伴舞，充當(dāng)移動(dòng)背景板和氛圍組的無(wú)關(guān)重要角色。不僅如此，很多時(shí)候觀眾也不知道舞蹈在表達(dá)什么內(nèi)涵。

對(duì)舞蹈先要有認(rèn)知，后才會(huì)有審美?！段枨辍肪C藝借助新媒體來(lái)創(chuàng)新舞蹈形式。節(jié)目在保證舞蹈的汁味下將中國(guó)舞蹈不可描繪的“意象”通過(guò)形式上的層層鋪墊來(lái)傳遞，即便對(duì)舞蹈沒(méi)有深入研究的普通觀眾也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的審美情趣。綜藝中通過(guò)影視劇的表現(xiàn)手法，以劇情帶出舞蹈背后的故事：《相和歌》講述了少女藝伎與少年的故事，“青青子衿，悠悠我心”將《詩(shī)經(jīng)》中的情與意通過(guò)舞蹈講述出來(lái)；《火》講述了母親為了取火而死，女兒含淚將火種帶回給族人的故事，將原始部落時(shí)期生存的艱苦與對(duì)生命延續(xù)的執(zhí)著精神淋漓刻畫，更使人明白了“傳承”的意義。影視手法給了觀眾心理建設(shè)過(guò)程，并在這個(gè)建設(shè)過(guò)程中讓他們能夠更好地理解舞者的表達(dá)，體會(huì)舞蹈的魅力。例如考究精良的服化道與實(shí)景拍攝，突破了舞臺(tái)的拘限：《越女凌風(fēng)》于馬嶺河峽谷拍攝，在山澗溪流間復(fù)歸了中國(guó)舞蹈“與天地之間”的審美情趣，將觀眾引入到自然境界之中體會(huì)到傳統(tǒng)舞蹈的精神境界。

《舞千年》是講述中國(guó)文化的舞蹈綜藝，她借助新媒體平臺(tái)創(chuàng)新的形式豐富了舞蹈內(nèi)涵的傳達(dá)，使年輕人在喜愛(ài)快潮流的“街舞”、“韓舞”等流行舞的同時(shí)，能夠靜下心來(lái)領(lǐng)略到蘊(yùn)含中國(guó)舞蹈文化的博大。認(rèn)知后才會(huì)有審美，審美有余又能反哺于舞蹈。像《舞千年》這樣的新綜藝根植文化傳遞文化，努力復(fù)歸中國(guó)傳統(tǒng)審美精神，正標(biāo)志著現(xiàn)今新媒體與文藝融合的發(fā)展新風(fēng)向。

2.2.3突破舞蹈“瞬時(shí)性”特征

新媒體的發(fā)展一定程度上突破了舞蹈的“瞬時(shí)性”特征。

舞蹈形象是一種直觀的動(dòng)態(tài)性形象。它主要通過(guò)人們的視覺(jué)器官（眼睛）進(jìn)行審美感知。在舞蹈作品中所要表現(xiàn)和說(shuō)明的一切，都必須通過(guò)藝術(shù)的形象直接的表現(xiàn)出來(lái)，所以舞蹈舞臺(tái)上呈現(xiàn)“現(xiàn)在時(shí)”，具有“瞬時(shí)性”的特征。節(jié)目組采訪《舞千年》中《踏歌》節(jié)目主要角色“阿昭”的扮演者、北京舞蹈學(xué)院學(xué)生王禹琪時(shí)說(shuō)道：“舞蹈演員在舞臺(tái)上只能表演一次，更多呈現(xiàn)一次性的藝術(shù)。而影視演員可以無(wú)限次的為了鏡頭的完美感而重拍。節(jié)目的拍攝給了我與以往舞臺(tái)的不同體驗(yàn)”。這正說(shuō)明在這次節(jié)目中，舞蹈與新媒體結(jié)合時(shí)其“瞬時(shí)性”發(fā)生了一定的改變。節(jié)目不僅給了舞蹈演員反復(fù)拍攝以達(dá)到最好傳達(dá)的機(jī)會(huì)，并且通過(guò)科技手段將影存留下來(lái)。

3.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)《舞千年》為案例分析，舞蹈審美在新媒體的發(fā)展下有了以下三種變化：第一，新媒體平臺(tái)突破了傳播的壁壘，使以前所未有的速度和廣度傳播到大眾視野之中，也為舞蹈的美育開(kāi)辟出新的途徑，強(qiáng)化了舞蹈美育的功能；第二，新媒體豐富了舞蹈的形式，也豐富了舞蹈內(nèi)涵的表達(dá)。使觀眾能感受到中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的文化內(nèi)涵，愛(ài)上傳統(tǒng)舞蹈，并構(gòu)建起欣賞中國(guó)舞蹈的審美認(rèn)知體系，達(dá)到舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)審美復(fù)歸的目的。第三，新媒體突破了舞蹈的”瞬時(shí)性“特征，使舞者能有足夠的機(jī)會(huì)