山東省微山縣第二中學(xué)2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期第一學(xué)段考試試題

2018學(xué)年度第二學(xué)期第一學(xué)段高二政治試卷(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分)近年來(lái)，媒體爆出了一些地方官員信奉風(fēng)水，且因貪腐落馬的案例。這些案例值得我們深思，并應(yīng)引起高度重視。據(jù)此回答1～2題。1．部分黨員干部由于對(duì)權(quán)力的掌控欲望和對(duì)失去權(quán)力的恐慌思想作祟，利用手中的權(quán)力大搞封建迷信活動(dòng)。這反映了()A．世界觀決定方法論B．哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)C．方法論影響世界觀D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀2．對(duì)“風(fēng)水大師”的一句話“格外緊張”，對(duì)老百姓的需求和疾苦卻置若罔聞，扭曲的世界觀、人生觀和價(jià)值觀使“風(fēng)水官員”與百姓嚴(yán)重脫節(jié)，與中央的要求背道而馳。以下關(guān)于世界觀的說(shuō)法中，正確的是()①世界觀人皆有之②世界觀是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)③世界觀的研究對(duì)象是自然界、人類社會(huì)及人的思維④世界觀人人皆不同A．②④B．②③C．①④D．①③3．愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn)，“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想，就我的情況來(lái)說(shuō)，特別是由于閱讀了戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展”。這句話表明()A．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)D．戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論4．黑格爾曾把具體科學(xué)比作小鳥們?cè)诎滋旄魈庯w翔的足跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾的比喻生動(dòng)說(shuō)明了 ()A．哲學(xué)知識(shí)是具體知識(shí)的總和B．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)，是對(duì)具體知識(shí)的概括與總結(jié)D．具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘5．思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)問題的根源和關(guān)鍵。這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問題()①是哲學(xué)的基本問題②首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問題③就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題④就是世界觀和方法論的關(guān)系問題A．①③B．②④C．①②D．③④6．宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧7．下列與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”觀點(diǎn)相一致的有()A．萬(wàn)物產(chǎn)生于水，且復(fù)歸于水B．宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體C．世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火D．世界是上帝意志的創(chuàng)造物8．唯物主義在發(fā)展過(guò)程中形成了三種基本形態(tài)。下列觀點(diǎn)屬于唯物論按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是()①氣者，理之依也②心生種種法生，心滅種種法滅③物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在④萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素A．①→④→③B．①→②→④C．②→③→④D．①→③→②9．孟子說(shuō)：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣”。下列觀點(diǎn)中與孟子觀點(diǎn)哲理不一致的是()①氣者，理之依也②人的理性為自然立法③我在故我思④物是觀念的集合A．①②B．①③C．②③D．②④10．十八屆中央政治局高度重視哲學(xué)理論學(xué)習(xí)和研究。習(xí)近平總書記曾指出：推進(jìn)中國(guó)改革開放，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引?！靶枰軐W(xué)精神指引”說(shuō)明()①哲學(xué)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想②真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)④真正的哲學(xué)決定了我國(guó)社會(huì)制度的更新和變革A．①②B．①④C．②③D．③④11．漫畫《大禹感慨》給我們的哲學(xué)啟示是，辦事情必須()①首先處理好思維和存在的關(guān)系問題②堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)③堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義④堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)A．②③B．②④C．①③D．③④12．19世紀(jì)40年代，隨著資本主義矛盾的激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾也日益尖銳，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)中逐漸成熟起來(lái)，成為一支舉足輕重的政治力量，突出的表現(xiàn)是英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)的西里西亞紡織工人起義和法國(guó)的里昂工人起義。馬克思主義哲學(xué)就是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)需要而產(chǎn)生的。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)()A．產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展B．有其產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源C．是科學(xué)的世界觀和方法論D．其產(chǎn)生使無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)13．即使蒙住了眼睛，也不等于世界漆黑一團(tuán)。這是因?yàn)?)A．世界的本質(zhì)是物質(zhì)B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C．思維和存在具有同一性D．世界觀決定方法論14．明朝詩(shī)人錢宰在《擬古》中寫道：“長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”下列與詩(shī)中哲理相近的是()A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．日方中方睨，物方生方死C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．人不能兩次踏入同一條河流15．清朝詩(shī)人翁格在《暮春》中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。”詩(shī)句蘊(yùn)涵的哲理是()①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化之中②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不受人的意識(shí)影響③自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律④在客觀規(guī)律面前，人是無(wú)能為力的A．①②B．①③C．②③D．③④16．人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了()A．認(rèn)識(shí)來(lái)自于外部世界B．意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的C．必須重視人的思想的改造D．主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一17．從HG·威爾斯的“時(shí)間機(jī)器”到《星際迷航》中的“光炮”，科幻小說(shuō)和科幻電影激發(fā)出人們無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力，而一些科幻設(shè)想已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明()A．意識(shí)具有超前性，可以預(yù)見事物發(fā)展的方向B．意識(shí)具有目的性，可以制定事物發(fā)展的規(guī)則C．意識(shí)具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造出本不存在的事物D．意識(shí)具有主觀性，對(duì)客觀事物的反映因人而異18．德國(guó)思想家、文學(xué)家萊辛說(shuō)：“人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理或者認(rèn)為真理在握，決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神。”真理之所以要孜孜不倦地追求，是因?yàn)?)A．真理是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的B．真理是具體的有條件的C．真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識(shí)D．真理與謬誤是截然對(duì)立的19．根據(jù)北京市環(huán)保監(jiān)測(cè)中心研究，北京PM2.5來(lái)源中，機(jī)動(dòng)車排放占22.2%，燃煤占16.7%，工業(yè)污染占16.3%，揚(yáng)塵污染占15.8%。未來(lái)五年，北京將突出圍繞控車減油、壓減燃煤、治污減排、清潔降塵四大關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)行治理。北京市治理霧霾的措施()A．做到了客觀與主觀的具體的統(tǒng)一B．堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是C．充分強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮了意識(shí)的促進(jìn)作用D．突破了客觀規(guī)律對(duì)人的活動(dòng)的制約20．一位速滑高手說(shuō)：“一般情況下，速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來(lái)更省力更有利于加速?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法、重技巧。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A．創(chuàng)造性思維是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提C．良好的精神狀態(tài)對(duì)人們改造世界具有促進(jìn)作用D．在實(shí)踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和方法21．WiFi依賴無(wú)線電波傳輸，設(shè)備效率不高，且存在網(wǎng)絡(luò)信息安全隱患。德國(guó)物理學(xué)家哈拉爾德·哈斯提出了一種叫“LiFi”的新型網(wǎng)絡(luò)信號(hào)傳輸方式，利用豐富、廉價(jià)的光線來(lái)無(wú)線傳輸數(shù)字信息，獲得了更快更安全的傳輸效果。這表明()①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于人們實(shí)踐的需要②人們觀念中的存在通過(guò)實(shí)踐可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③真理都有其適用的范圍和條件④人類實(shí)踐活動(dòng)受到一定歷史條件的制約A．②③B．①②C．①④D．③④22．馬云說(shuō)：“我自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家很尊敬，但我們企業(yè)家不能聽經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)的未來(lái)。我們企業(yè)家最能夠感到時(shí)代的變化、經(jīng)濟(jì)的變化，如果這個(gè)時(shí)候還去聽經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測(cè)，你的災(zāi)難就大了”。觀點(diǎn)的合理性在于()A．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源C．間接經(jīng)驗(yàn)都是不可靠的D．直接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源23．2016年春節(jié)期間，一位大學(xué)博士生的返鄉(xiāng)筆記引起輿論的關(guān)注，文中提到“知識(shí)的無(wú)力感十分強(qiáng)烈”引起熱議。要使知識(shí)“有力”，必須()①能動(dòng)地改造客觀世界②通過(guò)親身實(shí)踐獲得知識(shí)③把科學(xué)理論作為行動(dòng)的依據(jù)④在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理A．①②B．①④C．②③D．③④24.一直以來(lái)，專家們認(rèn)為火星表面只存在固態(tài)水。2015年4月，美國(guó)航天局“好奇”號(hào)火星車發(fā)回的數(shù)據(jù)顯示，火星大氣中存在的水蒸氣會(huì)被火星表面的一種高氯酸鹽所吸收，形成具有防凍作用的鹽溶液。這一數(shù)據(jù)印證了火星上還存在液態(tài)水。這表明()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的②客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性③認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)④人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)②③B．①④C．②④D．①③25.科學(xué)家使用“牽引光束”移動(dòng)物體，看似“隔空取物”，其實(shí)它的原理是一束高密度的引力流，產(chǎn)生的高強(qiáng)度的引力場(chǎng)，將目標(biāo)物體吸引過(guò)來(lái)，或是運(yùn)用空心激光束擊中目標(biāo)，再利用空氣溫差使目標(biāo)物體移動(dòng)。對(duì)科學(xué)家“牽引光束”移動(dòng)物體認(rèn)識(shí)正確的是（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式②證明了事物聯(lián)系是有條件的③自在事物的聯(lián)系具有客觀性④人為事物的聯(lián)系不獨(dú)立于意識(shí)之外①②B.②④C.②③D.①④26.荷式開車門法源于荷蘭，即用離車門最遠(yuǎn)的那只手開車門，也就是左駕右手開，右駕左手開，這樣做，駕駛員上半身會(huì)自然隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，可避免視覺盲區(qū)，減少事故。這啟示我們（）①事故減少取決于主觀動(dòng)性發(fā)揮程度②要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的條件③要關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于破除舊觀念④人們獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在某一時(shí)期是真理。①② B．①④ C．②③ D．③④27.傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境。某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源利用佐證了（）①通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀條件的制約③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)。A．①② B．①④ C．②③ D．③④28.20世紀(jì)70年代，屠呦呦等中國(guó)科學(xué)家從傳統(tǒng)中藥寶庫(kù)中獲得靈感，發(fā)現(xiàn)了抗御瘧疾的青蒿素及其衍生物，樹立了我國(guó)在現(xiàn)代醫(yī)藥研究中利用傳統(tǒng)中醫(yī)藥寶庫(kù)發(fā)現(xiàn)新藥物的典范，解決了人類面臨的原蟲性病源﹣瘧疾的治療問題。更為重要的是，青蒿素的發(fā)現(xiàn)過(guò)程揭示了新藥的發(fā)現(xiàn)很可能始于偶然，而孕育于必然的規(guī)律。從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，青蒿素的研制成功說(shuō)明了（）①聯(lián)系是必然的，科學(xué)研究要排除事物的偶然性。②離開了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用③認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系。A．①② B．②③ C．②④ D．③④29.為了幫助海嘎村村民擺脫貧困，扶貧干部楊波結(jié)合自己的調(diào)研和思考，認(rèn)為只要拔掉群眾“思想上的窮根”，就沒有扶不起的貧困。他通過(guò)走村入戶開院壩會(huì)、搞夜訪，帶領(lǐng)大家摸遍了海嘎每個(gè)角落，制定村級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃，利用海嘎地理特點(diǎn)和臨近國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)群眾發(fā)展種植脫毒洋芋和苦蕎產(chǎn)業(yè)，發(fā)動(dòng)村民組建導(dǎo)游隊(duì)、辦起農(nóng)家樂，進(jìn)一步拓寬群眾的致富路子。如今的海嘎村在楊波的帶領(lǐng)下已蛻變成整潔、游人如織的美麗新鄉(xiāng)村，摘掉了貧困的帽子。該村的脫貧轉(zhuǎn)變表明①正確的意意識(shí)能夠改變客觀事物②成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握③通過(guò)實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西④一切從實(shí)際出發(fā)是海嘎村制定本村經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的前提①②B.②④C.①③D.③④30．瑞典烏普薩拉大學(xué)的科學(xué)家發(fā)表的一項(xiàng)研究結(jié)果顯示，人們對(duì)一場(chǎng)表演鼓掌歡呼的程度并不取決于表演的水平，而更多地取決于觀眾間的相互影響。這一研究結(jié)果表明()①任何事物都處在普遍聯(lián)系之中②任何事物的存在和發(fā)展都是有條件的③意識(shí)活動(dòng)有時(shí)不具有自覺選擇性④意識(shí)能動(dòng)性能擺脫客觀物質(zhì)性的制約A．①②B．①④C．②③D．③④二、非選擇題(共40分)31．黨的十八屆五中全會(huì)制定了“十三五”發(fā)展規(guī)劃?！笆濉睍r(shí)期，我國(guó)發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)、要求等都發(fā)生了新的變化。認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，必須有新理念、新思路、新舉措。發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、深入分析問題，把發(fā)展理念梳理好、講清楚，以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。結(jié)合材料，運(yùn)用探索世界與追求真理的相關(guān)知識(shí)，分析“十三五”時(shí)期把發(fā)展理念梳理好、講清楚的必要性。(12分)32、四川實(shí)施多點(diǎn)多極支撐發(fā)展戰(zhàn)略，是新的發(fā)展條件下推動(dòng)全省科學(xué)發(fā)展的重大舉措。閱讀材料，回答問題。實(shí)施多點(diǎn)多極支撐戰(zhàn)略，要統(tǒng)籌全局，將四川省從過(guò)去的偏重局部區(qū)域的開發(fā)，轉(zhuǎn)向全城同步推進(jìn)的開發(fā)。要堅(jiān)持“一核帶動(dòng)，多點(diǎn)呼應(yīng)，多極支撐”，強(qiáng)調(diào)多點(diǎn)多極的合理分工與協(xié)作。同時(shí)，由于各點(diǎn)和各極的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、在區(qū)域中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的角色、輻射帶動(dòng)能力等存在明顯差別，必須根據(jù)各城市的條件和發(fā)展方向，明確各自的發(fā)展定位。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的相關(guān)知識(shí)，分析四川省應(yīng)該如何實(shí)施多點(diǎn)多極支撐發(fā)展戰(zhàn)略？(12分)33、在博鰲亞洲論壇的開幕式上，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平進(jìn)行主旨演講時(shí)透露，已經(jīng)有60多個(gè)沿線國(guó)家和國(guó)際組織對(duì)參與“一帶一路”建設(shè)表達(dá)了積極態(tài)度；“一帶一路”建設(shè)的愿景與行動(dòng)文件也已經(jīng)制定，一批基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通項(xiàng)目已經(jīng)在穩(wěn)步推進(jìn)。透過(guò)這些早期收獲，“一帶一路”的廣闊前景是完全可以預(yù)見的?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的愿景，即俗稱的一帶一路規(guī)劃，行動(dòng)文件則是愿景中涉及的具體項(xiàng)目?jī)?nèi)容。隨著“一帶一路”的行動(dòng)與愿景已經(jīng)正式發(fā)布，從4月13日開始，中央電視臺(tái)開始推出的系列報(bào)道將使一帶一路規(guī)劃與愿景在國(guó)內(nèi)外進(jìn)一步深入人心，影響將繼續(xù)擴(kuò)大，規(guī)劃的實(shí)施也將更為順利?！耙粠б宦贰彼鶐?lái)的積極影響巨大，為中國(guó)和相關(guān)國(guó)家將帶來(lái)眾多市場(chǎng)發(fā)展機(jī)會(huì)。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法總特征的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“一帶一路”建設(shè)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(16分)

2018學(xué)年度第二學(xué)期第一學(xué)段高二政治試卷答案1．解析：選A材料中部分黨員干部由于某種錯(cuò)誤思想作祟而大搞迷信活動(dòng)，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，故選A項(xiàng)。B、D兩項(xiàng)本身正確，但與材料不符。C項(xiàng)應(yīng)該是“方法論體現(xiàn)世界觀”。2．解析：選D本題考查對(duì)世界觀的認(rèn)識(shí)。世界觀人皆有之，①正確。世界觀是樸素的、零散的，因此②中稱其“是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)”錯(cuò)誤。世界觀的研究對(duì)象是整個(gè)世界，除了自然界和人類社會(huì)，還包括人的思維，故③正確。④中“世界觀人人皆不同”不符合現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤。3．解析：選B本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。材料旨在強(qiáng)調(diào)讀哲學(xué)著作對(duì)發(fā)現(xiàn)相對(duì)論的重要性，這表明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，答案為B項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不為材料所反映。4．解析：選C小鳥們?cè)诎滋旄魈庯w翔的足跡是個(gè)性，貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡，尋找的是共性。這體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)表述正確但不符合題意。5．解析：選C本題考查思維和存在的關(guān)系問題。③④本身是錯(cuò)誤的，①②中的“基本”與題干中的“根源和關(guān)鍵”相照應(yīng)。6．解析：選C朱熹認(rèn)為“‘理’是事物存在的根據(jù)”，即客觀精神是世界的主宰；陸九淵認(rèn)為“世界的本原便是‘吾心’”，認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原。所以“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧，C項(xiàng)觀點(diǎn)正確。A、B、D三項(xiàng)不符合題意。7．解析：選D本題考查哲學(xué)的基本派別。材料中的觀點(diǎn)為客觀唯心主義，答案為D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)均屬樸素唯物主義。8．解析：選A本題考查唯物主義的基本派別。①屬樸素唯物主義，②為主觀唯心主義，③是辯證唯物主義，④為近代形而上學(xué)唯物主義。9．解析：選B孟子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，②④與之相同。①③屬于唯物主義觀點(diǎn)，與孟子觀點(diǎn)不一致。10．解析：選C本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。現(xiàn)代化需要哲學(xué)精神的引領(lǐng)，這表明真正的哲學(xué)對(duì)時(shí)代的作用，②③正確，答案為C項(xiàng)；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想是馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，①錯(cuò)誤；④錯(cuò)在“決定”。11．解析：選C年終匯報(bào)注水是弄虛作假行為，沒有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，顛倒了思維和存在的關(guān)系，屬于唯心主義行為，①③是其應(yīng)有啟示，應(yīng)入選；②不是哲學(xué)觀點(diǎn)，④與題意不符，應(yīng)舍去。12．解析：選A本題考查馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是順應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)需要產(chǎn)生的，說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，因此，A項(xiàng)符合題意。B、C兩項(xiàng)均與材料不符。D項(xiàng)顛倒了二者之間的關(guān)系。13．解析：選A本題考查世界的本質(zhì)。材料旨在表明，是否蒙住眼睛與世界怎樣沒有關(guān)系，這是因?yàn)槭澜绲谋举|(zhì)是物質(zhì)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，答案為A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)與題目指向不符。14．解析：選D該詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)的，D項(xiàng)與此相符。A、C兩項(xiàng)屬于離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)；B項(xiàng)屬于夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義或詭辯論觀點(diǎn)。15．解析：選B《暮春》一詩(shī)，揭示了自然界有著客觀規(guī)律，一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，①③符合題意；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但并不是不受人的意識(shí)影響，②錯(cuò)誤；人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用規(guī)律為人類造福，故排除④。16．解析：選B題干透露出人的頭腦能夠?qū)χR(shí)進(jìn)行相應(yīng)的改造，這說(shuō)明意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的，B項(xiàng)符合要求。其余選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。17．解析：選A一些科幻設(shè)想已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)說(shuō)明了意識(shí)具有超前性，B、C、D三項(xiàng)都不符合題意。18．解析選B真理是具體的有條件的，只有孜孜不倦地追求真理，與時(shí)俱進(jìn)，使主觀與客觀實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一，才能不斷地發(fā)展真理、占有真理，故答案選B項(xiàng)。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，C、D兩項(xiàng)與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。19．解析：選BA項(xiàng)應(yīng)是“主觀與客觀的具體的統(tǒng)一”；正確的意識(shí)才起促進(jìn)作用，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)違背規(guī)律的客觀性。20．解析：選BA項(xiàng)錯(cuò)誤，夸大了意識(shí)的作用。C項(xiàng)不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是技巧和方法，不是精神狀態(tài)。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，與題意不符。21．解析：選B本題考查實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)等知識(shí)。WiFi的缺陷推動(dòng)人們尋找新的網(wǎng)絡(luò)信號(hào)傳輸方式，體現(xiàn)了①；人們提出利用光線來(lái)無(wú)線傳輸數(shù)字信息，獲得了更快更安全的傳輸效果，說(shuō)明人們頭腦中觀念的存在通過(guò)實(shí)踐能夠變成現(xiàn)實(shí)的存在，②符合題意；③④與題意不符。22．解析：選B企業(yè)家最能夠感到時(shí)代的變化、經(jīng)濟(jì)的變化，是因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。23．解析：選B②錯(cuò)誤，獲得知識(shí)的途徑除了實(shí)踐還有讀書學(xué)習(xí)等。③錯(cuò)誤，要把客觀實(shí)際作為行動(dòng)的依據(jù)。24．解析：選A①不符合題意。④錯(cuò)誤，對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)中，真理只有一個(gè)。25.解析：選C“牽引光束”移動(dòng)物體證明了事物聯(lián)系是有條件的，而聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②③項(xiàng)符合題意；①項(xiàng)與題意不符；人為事物的聯(lián)系也是客觀的，④項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。26.解析：選C①說(shuō)法錯(cuò)誤，事故減少取決于我們是否在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀動(dòng)性；②③符合題意，“左駕右手開，右駕左手開，這樣做，駕駛員上半身會(huì)自然隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，可避免視覺盲區(qū)，減少事故”啟示我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的條件；同時(shí)要關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于破除舊觀念；④說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，但不能說(shuō)人們獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在某一時(shí)期是真理，因?yàn)檎胬硎强陀^的．故本題選C．27.解析：選B①符合題意，鉆井廢棄泥漿的資源利用佐證了人在在聯(lián)系面前并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，通過(guò)實(shí)踐，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；②說(shuō)法錯(cuò)誤，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人能夠正確利用規(guī)律，但是并不能消除客觀條件的制約；③說(shuō)法錯(cuò)誤，事物聯(lián)系的多樣性是本來(lái)就存在的規(guī)律，并不是由人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性決定的；④符合題意，某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，將無(wú)用的泥漿轉(zhuǎn)化為有用的免燒磚，表明把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)．故本題選B．28.解析：選D①錯(cuò)誤，聯(lián)系是必然的，科學(xué)研究要排除事物的偶然性說(shuō)法錯(cuò)誤，科學(xué)研究要在偶然聯(lián)系中把握必然聯(lián)系．而不是排除偶然聯(lián)系②錯(cuò)誤，離開了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能正確的發(fā)揮作用而不是不能發(fā)揮作用；③正確，傳統(tǒng)中藥寶庫(kù)中獲得靈感，發(fā)現(xiàn)了抗御瘧疾的青蒿素及其衍生物，樹立了我國(guó)在現(xiàn)代醫(yī)藥研究中利用傳統(tǒng)中醫(yī)藥寶庫(kù)發(fā)現(xiàn)新藥物的典范，解決了人類面臨的原蟲性病源﹣瘧疾的治療問題，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化；④正確，青蒿素的研制成功說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性建立新的聯(lián)系。故本題選D．29.解析：選B本題主要考查的是一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是、按規(guī)律辦事的知識(shí)。通過(guò)走村入戶開院壩會(huì)、搞夜訪，帶領(lǐng)大家摸遍了海嘎每個(gè)角落，制定村級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的原理，故④正確；海嘎村之所以脫貧，是基于對(duì)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的正確把握，以及遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，故②正確；意識(shí)具有能動(dòng)作用，但不能直接改變客觀事物，故①錯(cuò)誤；③表述錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，但并不是總能，故排除。故本題答案選B。30.解析A“人們對(duì)一場(chǎng)表演鼓掌歡呼的程度……更多取決于觀眾間的相互影響”說(shuō)明事物之間的聯(lián)系和發(fā)展是有條件的，因此A正確。意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，③錯(cuò)誤；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，④錯(cuò)誤。31.答案(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，“十三五”時(shí)期