《中庸》九經(jīng)與盛服飾

《中庸》九經(jīng)與盛服飾

《朱經(jīng)》對如何管理世界國家進行了精彩的討論?！笆澜鐕矣芯糯蠼?jīng)典。修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,非禮不動,所以修身也;去讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時使薄斂,所以勸百姓也;日省月試,既稟稱事,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠人也;繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng),所以行之者,一也?！敝卫韲遗c管理企業(yè),其理是相通的?！吨杏埂分熬沤?jīng)”即九條道路,對于一個企業(yè)的管理或文化建設(shè)有重要借鑒作用。第一條道路是“修身”,目的是“道立”。俗話說“三十而立”,這個“立”就是“道立”的“立”。一個人在一生的思想發(fā)展過程中,勢必會逐漸形成并一直堅定地追求的思想、信念或信仰,然后為之付出自己的一生而無怨無悔。如何進行“修身”呢?“齊明盛服,非禮不動,所以修身也”?！褒R”的繁體字“齊”通假“齋”的繁體字“齋”,古人說的“齋”是“心齋”,不單單指吃素。舉個例子,看古裝片的時候,每逢有大的慶典或者祭祀活動,領(lǐng)導(dǎo)者都有一個經(jīng)常性的行為就是獨居、沐浴更衣,通過一個莊重的儀式來凈化自己的心靈,使得自己的心情保持平靜。人在極度平靜的時候是可以產(chǎn)生智慧的,儒家講“正襟危坐”,宗教家講“打坐”,心理學(xué)家講“冥想”,這些只不過是不同學(xué)派的不同表達方式而已,最終的目的就是要達到平靜的狀態(tài),這個時候大腦思維極度敏銳,思考問題效率也會極高?！笆⒎本褪谴┲⒀b的樣子。盛裝的目的不是炫富,而是著盛裝之后的一切行動和行為都要受到約束。因此“齊明盛服”就是通過約束內(nèi)在的心理和外在的行為來約束自己,在個人的心理上直接形成“非禮不動”的觀念,養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。第二條道路是“尊賢”,尊賢的目的是“不惑”。賢者是能力、見識都要遠遠高于我們自己的人。只有尊重、尊敬賢者才能使得賢者給我們提供有用的意見和建議,在制訂企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和政策的時候才不至于出現(xiàn)大的偏差。如何尊賢呢?“去讒遠色,賤貨而貴德”?！白嫛本褪亲嬔?“色”就是枕邊風(fēng),“貨”寓意物質(zhì)財富,“德”則是側(cè)重于內(nèi)心的思想道德修養(yǎng)。不僅要主動遠離讒言,而且在別人進讒言的時候能分出來說的是讒言,因為讒言往往伴隨溜須拍馬而來。賢者崇尚正道,不屑于玩弄權(quán)謀、詭計,而權(quán)謀詭計又往往最容易中傷賢者,“去讒遠色”不僅可以保護賢者,更可以讓賢者了解一個人的素質(zhì)而主動親近。因此,要有分辨能力,這是最基本的素質(zhì)和能力,也就是我們常說的“人情世故”,要能夠根據(jù)別人的話去判斷別人的想法,而不是別人說什么就聽什么、信什么,這是“人情世故”的真正內(nèi)涵,而不是所謂的圓滑。拿工作舉例,“工作”的概念是滿足物質(zhì)需求的手段,換句話說就是為了活著;“職業(yè)”的概念包含了作為一個人應(yīng)該付出的精神勞動,既為了滿足物質(zhì)需求,也可以得到部分精神上的享受;“事業(yè)”則是傾注了一個人大量的心血和精力,它不再是為了滿足自己的物質(zhì)生活,而是要追求自己的信仰和信念,也就是“道立”的“道”?！吨芤住分杏幸粋€對“事業(yè)”的精辟定義:舉而措之天下之民,謂之事業(yè)。因此,能夠做到“去讒遠色,賤貨而貴德”,自然就會得到賢者的認同,就會團結(jié)志同道合之士,就會有賢者輔助。在企業(yè)管理中,不論是領(lǐng)導(dǎo)還是職工,當(dāng)大家都以企業(yè)的發(fā)展作為個人人生發(fā)展的目標的時候,這個目標就是企業(yè)的“事業(yè)”。當(dāng)大家都能清醒自己去做什么、為了什么去做的時候,就會多出一點公心、去掉一些私心。在一個共同目標的指引下,大家心往一處想、勁兒往一處使,就能做到“情境領(lǐng)導(dǎo)”中提到的以“績效”為中心。第三條道路是“親親”,目的是使“諸父昆弟不怨”。其做法就是“尊其位,重其祿,同其好惡”。應(yīng)用到企業(yè)管理當(dāng)中,就是員工之間、員工和領(lǐng)導(dǎo)之間、領(lǐng)導(dǎo)之間互相尊重對方的崗位,因為雖然崗位不同或許作出的貢獻也不同,但是本質(zhì)上來說只要自己把工作做好、在自己的崗位上使自己存在的意義得到最大化的體現(xiàn),這就值得別人尊敬,對別人來說這是“敬人”,對自己來說這是“敬崗敬業(yè)”。大家都各在其位、各司其職,就會形成良好的工作關(guān)系和同事關(guān)系,形成和諧的工作氛圍。這是“尊其位”。不同崗位作出的貢獻不同,在物質(zhì)利益的分配上自然就有所區(qū)分,能力強、貢獻大,就要“重其祿”,這也是績效的觀點,只有取得了“績”,才能得到“效”。要想和某人搞好關(guān)系,至少應(yīng)該知道他喜歡什么、厭惡什么,然后和他溝通的時候才能有的放矢?！巴浜脨骸笔菍τ诤玫囊獙W(xué)習(xí),做到“見賢思齊”;對于不好的,在承認他的優(yōu)點的前提下,要做到“出淤泥而不染”,要做到“見不賢退而自省”。在企業(yè)這個大家庭中,領(lǐng)導(dǎo)就像是一位家長,員工就像是“諸父昆弟”。領(lǐng)導(dǎo)者既要做到使得諸父昆弟不怨,員工之間又要和諧共處,作為領(lǐng)導(dǎo)者對員工就應(yīng)該“親親”,員工之間也應(yīng)該“親親”,逐漸培養(yǎng)自己“敬己、敬人、敬事”的態(tài)度。要做到“體群臣”,主要有“忠”“信”“重祿”三個方面?！爸摇笔且矣谑?而不是忠于人,后者是愚忠。忠于事,就是要在做事情的時候把自己的心放在中間,不偏不倚,按照事情的客觀規(guī)律來辦事,不因為外界利益的改變和誘惑影響自己的心境?！靶拧本褪且f到做到,同事之間、朋友之間、家庭成員之間要“言必信”“行必果”?！爸氐摗本褪且M量解決員工的后顧之憂,既要在精神上鼓勵員工,體現(xiàn)出足夠的人文關(guān)懷,又要在物質(zhì)上保障員工能夠沒有后顧之憂地去做事,使員工感覺到企業(yè)的溫暖,自發(fā)產(chǎn)生出對企業(yè)的向心力。第六條道路是“子庶民”,目的是“百姓勸”。我們知道任何一個父母對自己的兒女都是百般疼愛。當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者以對自己兒女的心情來對待員工的時候,員工自然就能從心理上感覺到領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷,怎么會不好好地創(chuàng)造效益呢?這樣互相影響,不獨親其親,不獨子其子,不就是我們所說的和諧嗎?要做到“子庶民”,只要“時使薄斂”就可以了。在該讓員工做事的時候讓員工做事,該休息娛樂的時候就休息娛樂,這叫“時使”;“薄斂”就是少征稅。對一個國家來講,在給企業(yè)優(yōu)惠政策的前提下再對企業(yè)減稅,只有企業(yè)上交國家的稅少了,才能有多余的利潤惠及員工。第七條道路是“來百工”,目的是“財用足”。古人講的“百工”是具有各項技藝的人員,主要指手工業(yè)者,和“農(nóng)”相對。對現(xiàn)代企業(yè)而言,“百工”不僅包括了管理人員,還包括了各個技術(shù)人員,以及各種復(fù)合型的人才,更是一個企業(yè)發(fā)展所必須的各種人力資源?！皝戆俟ぁ眰?cè)重于“來”。如何“來”?“來”了之后如何留下?“既來之,則安之”,既要使之“來”,又要使之“安”;既要為員工提供發(fā)展平臺,又要“重其祿”。當(dāng)然前提必須是企業(yè)發(fā)展所必須的人才。只要對企業(yè)發(fā)展有幫助,同時認同企業(yè)的文化精神,這就是需要的人才。下面提到了“百工”的標準以及對“百工”的要求:日省月試,既稟稱事?！叭帐　笔菍€人的一種反思,曾子說:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”就是“日省”?！霸略嚒睂嶋H上就是部門組織的監(jiān)察、考察制度,一個月要考察一次,負責(zé)單位、負責(zé)人每一個月要省查一次,每天都要省查、反省自己。不僅“百工”,領(lǐng)導(dǎo)人每一個月都要有一次考核、考試,都要做到“日省月試”?！凹确A”就是說領(lǐng)導(dǎo)給員工一件事情去做,員工要有能力去完成,這既考察了領(lǐng)導(dǎo)任人識人的能力,也考察了員工自身的能力,因此是相互的?！胺Q事”是做一件事情能夠出色地、合理地完成,也就是說員工接受任務(wù)之后完成了,同時恰到好處。很多人容易犯不能“既稟稱事”的錯誤,同時又犯“眼高手低”的錯誤,常?！白摰馈?一旦讓他去實施,結(jié)果就是稀里糊涂。做事是要講才能的,文章寫得好不行,事情做得好才是真的好。要多向書本學(xué)、多向?qū)嵺`學(xué)、多向周圍的同事朋友學(xué),要日省月試,要少說、多做、多聽、多想、多總結(jié),逐漸鍛煉自己最終方能“既稟稱事”。第八條道路是“柔遠人”,目的是“四方歸之”。這涉及了企業(yè)和企業(yè)之間的關(guān)系。當(dāng)前企業(yè)的市場化競爭和國際化競爭正在逐步加強,企業(yè)管理也應(yīng)該在外交方面加以側(cè)重?！叭徇h人”可以理解為一個企業(yè)在外交活動中做得好,在外交上使別人都愿意跟本企業(yè)交往,無論是國內(nèi)的還是國際上的企業(yè)都愿意和本企業(yè)合作,可以達到名譽和利益的最大化。人和人之間同樣也需要“柔遠人”,這樣才能廣交朋友,建立廣泛的社會聯(lián)系。如何做到“柔遠人”呢?“送往迎來,嘉善而矜不能”?！八屯瓉怼辈皇峭ㄟ^一盒月餅、一個紅包的方式體現(xiàn)出來,而是發(fā)自內(nèi)心的、真心地去做,前者是一種現(xiàn)代社會浮躁、急功近利的心態(tài),后者是一種禮節(jié),對人以真、待人以誠?！凹紊啤?講話應(yīng)酬之間發(fā)現(xiàn)人家的好處就要盡量地表揚;“矜不能”,自己有長處不能夠傲慢,不能夠在人前處處表示自己的長處,壓住人家的短處,更不能將自己的長處和人家的短處來比較以突出自己的長處。最后一條道路是“懷諸侯”,目的是“天下畏之”?！皯选焙汀叭徇h人”的“柔”組合在一起,就是我們經(jīng)常聽到的“懷柔政策”之“懷柔”。目的就是恩威并用,對員工來說感其恩、懼其威,這種心理叫做“畏”。這是道德的政治,這種畏,不是權(quán)力上的怕,也不是利害關(guān)系的怕,而是道義上感覺不能對不起企業(yè)。如何做到“懷”呢?“繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來”,這是真正的中國文化的精神。別的國家搞侵略采取的是亡國滅種的政策,希特勒對猶太人如此,日本帝國主義侵略朝鮮、中國等也是如此,這樣導(dǎo)致的是“懼”和“恨”。而采取“繼絕世,舉廢國,治亂持?！?把一個政權(quán)推翻之后并非是斬盡殺絕,而是把他的子孫找出來,分封一塊土地去祭祀祖先?？鬃泳褪巧坛暮笠?周武王滅商之后,封為宋國,因此孔子又稱為宋國人。別的國家有動亂,我們派兵去維持和平,待政局穩(wěn)定之后,我們就撤兵,這叫“治亂持?！?如此不帶一點要挾自然會得到那些國家的擁戴,既得到了人心,又起到了“柔遠人”的效果。這樣導(dǎo)致的是“敬”和“畏”,“朝聘以時”就是自然而然的事情了。最后,對別國的大使,我們的做法是“厚往而薄來”,總是想著送給別人的禮物要比人家給我們的多。而不能自己不想付出,卻總想著要別人付出。在現(xiàn)代企業(yè)管理中,在企業(yè)和企業(yè)之間的關(guān)系處理上,也要注意如此。有的時候也許是一次不經(jīng)意的幫助就能將一個競爭對手轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€合作伙伴,甚至幫助了別人就是幫助自己。第四條道路是敬大臣,目的是“不?！?。只要做到“官盛任使”,就是敬大臣了?！安谎！钡囊馑际鞘裁茨?一個人如果站在最高處、“會當(dāng)凌絕頂”的時候,不僅會出現(xiàn)“一覽眾山小”的感覺,還會出現(xiàn)“?！钡母杏X,也就是頭昏眼花,看東西都是朦朧的感覺。可以說從“敬大臣”這一條開始,“九經(jīng)”中其余的條目都是開始要求領(lǐng)導(dǎo)者了。前面說過一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者就像是一個家族的家長,是負責(zé)制訂戰(zhàn)略的,必須要時刻保證頭腦清醒,不能出現(xiàn)“?！钡母杏X,否則,戰(zhàn)略出現(xiàn)偏差,一切的努力都是白費的。如何“敬大臣”?企業(yè)中的“大臣”可以比喻成中層領(lǐng)導(dǎo)中那些在關(guān)鍵崗位上的人員,是高級部下,他們是一個企業(yè)發(fā)展的支撐力,或者說是企業(yè)盈利的主要支撐點。對于這些崗位上的人員,要體現(xiàn)出一個“敬”字。要“敬大臣”,就要“官盛任使”?！肮佟钡囊馑际恰肮堋?管理事情以及主管這個人?！笆ⅰ?就是說把主管的責(zé)任交托給他,考察清楚了,疑人不用、用人不疑?！叭问埂?給他任務(wù)、給他使命,并且給他的使命恰恰合于他的任務(wù)。這個道理,就是完全信任人、信任高級干部。用人的道理最怕是防之