中西方政治思想史第五章 17世紀荷蘭政治思想

第五章17世紀荷蘭政治思想整理ppt第一節(jié)社會和思想狀況一、社會經(jīng)濟和政治狀況17世紀歐洲正是社會急遽變化的時期。這時在歐洲大陸上，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，科學與哲學有了新的創(chuàng)造性的成果，同時也推動了政治思想上的重大變化，為了新的政治觀的形成奠定了基礎。整理ppt17世紀是歐洲大陸資本主義深入發(fā)展的時期，也是極為動蕩分化的時期。從15世紀末一直到17世紀初的地理大發(fā)現(xiàn)是推動和影響歐洲社會資本主義發(fā)展最重要的因素之一。不僅使歐洲擴大了對殖民地的占領和掠奪，加速其資本的原始積累，推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，而且也造成歐洲貿易中心的轉移，促進其內部的興衰轉化。整理ppt在意大利，這個歐洲最早發(fā)展起來的資本主義國家經(jīng)濟開始衰落。伴隨著經(jīng)濟的衰落、市場和金融業(yè)的萎縮，富有的市民將資金轉向高利貸和購買土地與貴族頭銜，加入到封建地主的陣營，使封建勢力和封建關系得到加強和恢復。經(jīng)濟政治的這種特點使本已分裂的意大利更加四分五裂，成為各個互相敵視的小國。成為歐洲各主要國家中最晚實現(xiàn)資本主義的國家之一。整理ppt16世紀的尼德蘭包括今日的荷蘭、經(jīng)利時、盧森堡和法國的東北部。當時處于西班牙的封建統(tǒng)治下。16世紀中期，歐洲貿易中心的轉移，促進了尼德蘭資本主義生產(chǎn)關系的發(fā)展。從1566年的“破壞圣像運動”開始，資產(chǎn)階級在城市工人、手工業(yè)者和廣大農(nóng)民的推動下聯(lián)合新貴族，進行了長達幾十年的反對西班牙封建統(tǒng)治的斗爭。整理ppt17世紀的荷蘭已經(jīng)是一個“標準的資本主義國家”。1609年尼德蘭革命在北方七省取得成功，荷蘭共和國建立，為資本主義發(fā)展開辟了新的道路。資本主義的發(fā)展與民族國家的建立必然反映到政治理論中。荷蘭資本主義經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)出商業(yè)發(fā)展優(yōu)于工業(yè)發(fā)展、對外貿易優(yōu)于國內貿易的特點，這些都為荷蘭政治學說的產(chǎn)生奠定了基礎。整理ppt17世紀的荷蘭雖然是歐洲歷史上最早進行資產(chǎn)階級革命并取得成功的國家，但這一革命的經(jīng)濟基礎相當復雜，工業(yè)資產(chǎn)階級的力量相當軟弱。荷蘭共和國的政權由富商和新貴族掌握。革命后，荷蘭共和國的最高權力歸屬于“三級會議”，其成員由各省教士、貴州和資產(chǎn)階級這三個利益集團和階級的代表組成，享有立法和決定賦稅的權力。三級會議的常設行政機關是國務會議，其首腦由奧蘭治家族世襲。荷蘭共和國是半君主性質的共和國。整理ppt奧蘭治家族是共和國中最保守的貴族集團的政治代表，排斥并拒絕廣大人民以及工業(yè)資產(chǎn)階級等級等政治力量參與國家管理事務。資產(chǎn)階級與寡頭統(tǒng)治集團的政治斗爭時常發(fā)生。資產(chǎn)階級面臨著進一步推進資本主義經(jīng)濟方式和實現(xiàn)資本主義政治理想的使命。代表大資產(chǎn)階級利益的斯賓諾莎的政治學說，就是適應這一時期資產(chǎn)階級政治和經(jīng)濟要求而產(chǎn)生。賦予了資產(chǎn)階級新的政治視野。其政治視野就確立了以人為中心，而不是以神為中心，也不是以道德為中心的法學政治觀。格勞秀斯與斯賓諾莎推進了近代西方政治觀的革命。整理ppt在社會生活領域。整個17世紀乃至以后一段時期里，荷蘭經(jīng)濟發(fā)展依然是商業(yè)優(yōu)于工業(yè)。工業(yè)發(fā)展相當滯后，加上農(nóng)村中的頑固的封建殘余勢力并未徹底摧垮，還保存著封建土地所有制及建立于這種所有制之上的封建特權，這些都阻礙了資本主義的進一步發(fā)展。在國際社會中，當時荷蘭已是海上強國，正與西班牙、英國、法國等歐洲強國爭奪海上霸權。整理ppt同時17世紀上半葉歐洲大陸發(fā)生了“三十年戰(zhàn)爭”（1618—1648年），許多國家卷入了這場混戰(zhàn)，這嚴重阻礙了各國資本主義的發(fā)展。荷蘭作為初生的資本主義國家，迫切需要一個相對和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，由此導致其特別關注國際關系和國際法的問題。所以，這樣的社會局勢要求政治學說的理論重點是從政治學說角度規(guī)范國家間關系，發(fā)展國家主權理論，尋求保護資產(chǎn)階級利益的理論依據(jù)和法律基礎。在此種情況下，格勞秀斯的以國際法為出發(fā)點的政治學說應運而生。整理ppt經(jīng)濟的發(fā)展，使科學文化繁榮起來，使荷蘭成為17世紀歐洲科學文化中心，成為學術思想和宗教信仰自由的旗幟和中心，歐洲許多先進思想家紛紛逃到荷蘭著書立說。但是，這決不意味著當時的荷蘭是平靜的，相反，這里依然充滿著復雜的思想斗爭。整理ppt一方面，教會在荷蘭仍有巨大的影響力，教派之間壁壘森嚴，教會神學約束著人們的思想。宣揚無神論，解放思想，成為荷蘭資產(chǎn)階級進一步發(fā)展的精神動力。宣揚無神論，鼓吹信仰自由也就在為荷蘭17世紀政治學說的主題。

整理ppt另一方面，荷蘭資本主義發(fā)展還不充分，封建勢力無論在政治領域，還是在經(jīng)濟領域都尚未徹底消除，符合資本主義發(fā)展的諸項政治權利，如思想自由尚未落實。闡述和構建政治權利（諸如思想自由、信仰自由）的重任歷史性地落到17世紀荷蘭政治思想家的肩上。斯賓諾莎便是其中的一位杰出代表。整理ppt格勞秀斯和斯賓諾莎還提出了建構和分析政治學說的具體方法，從而推進了法學政治觀在近代西方社會的確立。關于自然法的理論，其無比重要性并不在于格勞秀斯所賦予的內容，而在于治學的方法。整理ppt格勞秀斯借助理性進行推論的證明方法，在西方政治學說史上具有重要意義。在格勞秀斯之后一代英國政治思想家中，托馬斯·霍布斯是最堅定地遵循這種方法的一位。斯賓諾莎則明確以幾何學的證明方法陳述倫理學。從另一方面，我們可以看到，當格勞秀斯和斯賓諾莎士比亞關注世俗的法權之爭與利益之爭時，政治學說開始從價值化走向價值遞減的過程，近代西方政治學說從方法論的角度推動了西方政治學從價值取向到科學取向的嬗變。整理ppt第二節(jié)斯賓諾莎一、生平和著作1632－1677，荷蘭唯物主義哲學家和政治思想家，其倫理學說對近代西方思想有重要影響。出身富商，猶太人。1656年，被革除教籍，驅逐。《神學政治論》，宣揚無神論?！秱惱韺W》整理ppt二、主要政治思想1、自然權利觀以人為出發(fā)點。同意霍布斯關于人性原則的觀點，認為人的本性就是所謂“自我保存”原則。這一原則構成了其全部倫理學說和國家學說的基礎。整理ppt2、社會契約論自然狀態(tài)是前提。人們經(jīng)過社會契約組成社會，必須放棄部分自認權力，把判斷善惡和實施懲罰的權利交給國家掌握，由國家執(zhí)行。主張國家中保證個人的政治和思想自由。否定君主制，贊揚民主制，然而認為民主制偏于理想而不易實行，更多