法律與道德宗教的區(qū)別與聯(lián)系

法律與道德、宗教的區(qū)別與聯(lián)系一、什么就是道德一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),就是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范,具有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育、評(píng)價(jià)以及平衡五個(gè)功能。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向,起判斷行為正當(dāng)與否的作用,然而,不同時(shí)代與不同階級(jí),其道德觀念都會(huì)有所變化。從目前所承認(rèn)的人性來(lái)說(shuō),道德即對(duì)事物負(fù)責(zé),不傷害她人的一種準(zhǔn)則。二、法律與道德的區(qū)別與聯(lián)系(一)法律與道德的區(qū)別１、產(chǎn)生的條件不同。原始社會(huì)沒(méi)有現(xiàn)代意義上的法律,只有道德規(guī)范或宗教禁忌,或者說(shuō)氏族習(xí)慣。法律就是在原始社會(huì)末期,隨著氏族制度的解體以及私有制、階級(jí)的出現(xiàn),與國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生則與人類社會(huì)的形成同步,道德就是維系一個(gè)社會(huì)的最基本的規(guī)范體系,沒(méi)有道德規(guī)范,整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩離析。２、表現(xiàn)形式不同。法律就是國(guó)家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范,它具有明確的內(nèi)容,通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來(lái),如國(guó)家制定法、習(xí)慣法、判例法等。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中,并通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)。它一般不訴諸文字,內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。３、調(diào)整范圍不盡相同。從深度上瞧,道德不僅調(diào)整人們的外部行為,還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)與內(nèi)心活動(dòng),它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為,要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。法律盡管也考慮人們的主觀過(guò)錯(cuò),但如果沒(méi)有違法行為存在,法律并不懲罰主觀過(guò)錯(cuò)本身,即不存在“思想犯”從廣度上瞧,由法律調(diào)整的,一般也由道德調(diào)整。當(dāng)然,也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷,如專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。在這些領(lǐng)域,法律的指導(dǎo)觀念就是便利與效率,而非道德。４、作用機(jī)制不同。法律就是靠國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的;而道德主要靠社會(huì)輿論與傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來(lái)維持。５、內(nèi)容不同。法律就是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的,一般要求權(quán)利義務(wù)對(duì)等,沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù),也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。而道德一般只規(guī)定了義務(wù),并不要求對(duì)等的權(quán)利。比如說(shuō),面對(duì)一個(gè)落水者,道德要求您有救人的義務(wù),卻未賦予您向其索要報(bào)酬的權(quán)利。向被救起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。(二)法律與道德的聯(lián)系１、法律就是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類:第一類就是社會(huì)有序化要求的道德,即社會(huì)要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”,如不得暴力傷害她人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安全等;第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則,如博愛(ài)、無(wú)私等。其中,第一類道德通常上升為法律,通過(guò)制裁或獎(jiǎng)勵(lì)的方法得以推行。而第二類道德就是較高要求的道德,一般不宜轉(zhuǎn)化為法律,否則就會(huì)混淆法律與道德,結(jié)果就是“法將不法,德將不德”。［１］法律的實(shí)施,本身就就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程,不但有助于人們法律意識(shí)的形成,還有助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國(guó)家評(píng)價(jià),對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么,有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn);而法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念就是一致或接近的,故法的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成與普及起了重大作用。２、道德就是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與推動(dòng)力量,就是法律的有益補(bǔ)充。第一,法律應(yīng)包含最低限度的道德。沒(méi)有道德基礎(chǔ)的法律,就是一種“惡法”,就是無(wú)法獲得人們的尊重與自覺(jué)遵守的。第二,道德對(duì)法的實(shí)施有保障作用?！巴缴撇蛔阋詾檎?徒法不足以自行”。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高,守法者的法律意識(shí)、道德觀念的加強(qiáng),都對(duì)法的實(shí)施起著積極的作用。第三,道德對(duì)法有補(bǔ)充作用。有些不宜由法律調(diào)整的,或本應(yīng)由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚“無(wú)法可依”的,道德調(diào)整就起了補(bǔ)充作用。３、道德與法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德,隨社會(huì)的發(fā)展,逐漸凸現(xiàn)出來(lái),被認(rèn)為對(duì)社會(huì)就是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn),立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之,某些過(guò)去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為,則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整?？傊?法律與道德就是相互區(qū)別的,不能相互替代、混為一談,也不可偏廢,所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷;同時(shí),法律與道德又就是相互聯(lián)系的,在功能上就是互補(bǔ)的,都就是社會(huì)調(diào)控的重要手段,這就使得德法并治模式有了可能。三、什么就是宗教宗教泛指信奉超自然神靈的意識(shí)形態(tài),就是人們關(guān)于社會(huì)生活的終極意義與目的的直覺(jué)知識(shí)以及對(duì)此終極意義的個(gè)人信仰,就是自然力量與社會(huì)力量在人們意識(shí)中的一種虛幻的反映,其宗旨在于對(duì)超自然力的信仰,并由此獲得一種精神上的慰藉。一般說(shuō)來(lái),宗教由宗教教義、宗教禮儀與宗教組織三部分組成。在人類歷史上,隨著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與各種政權(quán)形式的出現(xiàn),曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)各種各樣的宗教,并且由多神教發(fā)展到一神教,由圖騰崇拜發(fā)展到民族神與民族宗教,最后又出現(xiàn)了世界性宗教。目前世界上比較流行的就是三大宗教:基督教、佛教與伊斯蘭教。四、法與宗教的聯(lián)系與區(qū)別宗教與法具有較大的相似性,二者均為社會(huì)價(jià)值觀的表現(xiàn)形態(tài),都對(duì)社會(huì)行為具有一定的規(guī)范作用。在早期的社會(huì)里,或者在古今政教合一的國(guó)家里,兩者難分伯仲。法與宗教的聯(lián)系主要體現(xiàn)為:首先,法在起源階段同宗教有著一致性關(guān)系,每一種法律體系確立之初.總就是與宗教典禮與儀式密切相關(guān);其次,在人類早期階段,公共權(quán)力借助于神的力量的支撐,君主為了論證自己統(tǒng)治的合法性,往往把其統(tǒng)治的淵源歸結(jié)于上帝、歸結(jié)于神;再次,宗教同法的價(jià)值有某些相通之處,兩者的出發(fā)點(diǎn)與目的都包括“使人向善”,使社會(huì)有其秩序而不發(fā)生混亂,甚至使人們精神上有所依*與寄托;最后,法與宗教都就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的規(guī)范體系。法與宗教雖然有著十分密切的關(guān)系,但兩者畢竟就是不同的意識(shí)形態(tài)與行為規(guī)范,因而,各自又具有自己的特征。法與宗教的區(qū)別表現(xiàn)為:(1)二者產(chǎn)生的歷史條件不同。宗教的產(chǎn)生遠(yuǎn)早于法律,法律的產(chǎn)生就是社會(huì)發(fā)展到更高階段的產(chǎn)物。(2)二者的產(chǎn)生方式不同。法律就是社會(huì)系統(tǒng)強(qiáng)制性的產(chǎn)物,它以一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件為內(nèi)容,又通過(guò)相應(yīng)的國(guó)家機(jī)關(guān)制定與認(rèn)可,其基礎(chǔ)則就是人的理性的自覺(jué)力量;宗教就是在社會(huì)生活中自行萌發(fā)或?qū)ο戎獙W(xué)說(shuō)經(jīng)典化的產(chǎn)物,就是與科學(xué)相悖的社會(huì)異己力量,其基礎(chǔ)就是迷信與盲目的信仰。(3)二者的調(diào)控范圍與作用不同。法律只調(diào)整那些對(duì)社會(huì)生活秩序的穩(wěn)定有較高價(jià)值的社會(huì)關(guān)系,而宗教規(guī)范則覆蓋了幾乎全部的社會(huì)關(guān)系;法律規(guī)范一般只規(guī)范人的外部行為;宗教規(guī)范不但規(guī)范人的外部行為,而且更側(cè)重于規(guī)范人的內(nèi)心活動(dòng)。(4)二者的調(diào)整方式與實(shí)現(xiàn)的方式不同。宗教與法律雖然都就是人們的行為規(guī)范,但法律就是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制來(lái)進(jìn)行調(diào)控;宗教主要通過(guò)控制人的良心