唐詩(shī)與宋詞的情感表達(dá)

文獻(xiàn)信息檢索與利用”公選課唐詩(shī)與宋詞在情感表達(dá)方面的特點(diǎn)綜述院系：文學(xué)院專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)姓名：學(xué)號(hào)：日期：2012年6月18日唐詩(shī)與宋詞在情感表達(dá)方面的主要差異綜述——王丹丹摘要：唐朝是我國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代，唐詩(shī)在我國(guó)歷史上是一個(gè)不可逾越的高峰，多少文人墨客都拜倒在唐詩(shī)的威儀之下。宋代文人都深知這個(gè)即成事實(shí)，再加上當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們的情感日益豐富、文化的向下普及以及商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，宋人就只好借用詞來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，從此便樹立了宋詞這又一高峰。唐詩(shī)和宋詞是中國(guó)古代文化的璀璨瑰寶，具有不可言表的重要價(jià)值意義，但在情感表達(dá)方面卻有很多的不同之處?？偟膩?lái)說(shuō)，唐詩(shī)蘊(yùn)蓄，宋詞發(fā)露，蘊(yùn)蓄則韻流言外，發(fā)露則意盡言中。詞更善于描寫深微細(xì)膩，幽約怨悱的感情，側(cè)重于展開人的心緒、心態(tài)、心曲。唐詩(shī)則無(wú)跡可求，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。關(guān)鍵詞：唐詩(shī)宋詞情感表達(dá)差異詩(shī)歌是情感表達(dá)的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力，也是創(chuàng)作主體在詩(shī)歌中對(duì)自己心靈的剖析。沒有豐富勃發(fā)、源源不斷的情感，人類就永遠(yuǎn)走不出愚昧落后的洪荒時(shí)代。情感是一股無(wú)堅(jiān)不摧的浪潮，化作不可阻擋的力量，推動(dòng)著歷史的車輪滾滾向前，使人類從野蠻的原始社會(huì)走向文明的樂(lè)園。唐詩(shī)、宋詞的情感，正是人類情感的邏輯發(fā)展和顯現(xiàn)，它既有人類歷史進(jìn)步中不斷凝聚的文化情結(jié)，又有時(shí)代賦予的個(gè)性特征。情感是人的精神活動(dòng)的產(chǎn)物。精神的表現(xiàn)，在不同的歷史時(shí)期是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。共性，體現(xiàn)了人的情感的一般形態(tài)，它包含不同民族、不同語(yǔ)言、不同歷史階段人的精神的基本內(nèi)核，如對(duì)山川風(fēng)物的喜愛，對(duì)階級(jí)剝削和壓迫的反抗，對(duì)自由平等的追求等。這些情感在人類發(fā)展史上的不同民族、不同民族的不同時(shí)代均有不同程度的表現(xiàn)。個(gè)性，是共性在一定時(shí)期里集中表現(xiàn)的特殊形態(tài)，是區(qū)別于其它時(shí)期情感的關(guān)鍵。情感的個(gè)性與共性的緊密結(jié)合，才能真正突出情感的時(shí)代性。唐詩(shī)情感的時(shí)代性，既表現(xiàn)在對(duì)前代情感表達(dá)的繼承上，又突出了自己的特點(diǎn)。他們盡情地抒發(fā)屬于自己時(shí)代所特有的豐富多彩的情感，在中國(guó)文學(xué)的情感史上留下了動(dòng)人的樂(lè)章。初唐時(shí)，開國(guó)君主李淵李世民父子及其大小群臣，文韜武略，勵(lì)精圖治，內(nèi)興文學(xué)，外定武功，采取一系列有利于社會(huì)全面發(fā)展的政策措施，順應(yīng)封建社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化呈現(xiàn)出積極向上的景象。盛唐時(shí)，這種蓬勃發(fā)展的氣象達(dá)到前所未有的程度。詩(shī)人滿懷喜悅的豪情，投筆從戎，希望在硝煙彌漫的邊地建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！保ㄍ醪g《從軍行》）“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊，西馳丁零塞，北上單于臺(tái)?！保愖影骸陡杏觥罚┎还苓@些詩(shī)人是否都有投筆從戎的經(jīng)歷，但至少表明立功邊陲已成為時(shí)代的需要和風(fēng)尚，邊塞詩(shī)也成為詩(shī)人抒寫意氣縱橫的邊地生活的主要方式之一，體現(xiàn)了時(shí)代的特色。袁行霈在《中國(guó)文學(xué)概論》里說(shuō)過(guò)：“唐詩(shī)之不可及處在氣象之恢宏、神韻之超逸、意境之深遠(yuǎn)、格調(diào)之高雅。唐人首先是培育起詩(shī)情才寫詩(shī)?；蛘哒f(shuō)只寫那些適宜于用詩(shī)來(lái)表達(dá)的東西，而且力求顯示美的性情，追求美的意境。唐詩(shī)的美是一種空靈的美，如鏡中花、水中月，宛在目前，卻又不可湊泊。唐詩(shī)的美是一種健康的美，好象天生的健美體魄，無(wú)一點(diǎn)矯揉造作之態(tài)。唐詩(shī)的美是一種內(nèi)在的美，其魅力在于其所表現(xiàn)的生活之豐富多彩，性格的天真率直，而不在字句飣餖之間?！彼M(jìn)一步說(shuō)明，唐詩(shī)是創(chuàng)造性地運(yùn)用了意象以構(gòu)成意境的詩(shī)。所謂“意象”，本是中國(guó)古代文藝?yán)碚摴逃械摹Ｋ?983年發(fā)表的《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》一文中，結(jié)合中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際，對(duì)古人所謂“意象”這個(gè)概念的涵義加以整理、引申和發(fā)展，為“意象”作了新的界定：意象是附著在詞和詞組上的、融入了主觀情意的客觀物象，是構(gòu)成詩(shī)歌意境的具體細(xì)小的單位。所謂意境則是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。他說(shuō)唐詩(shī)是創(chuàng)造性地運(yùn)用了意象—意境的詩(shī)，意思是詩(shī)歌發(fā)展到唐朝已經(jīng)創(chuàng)造了眾多的意象，并且善于將豐富的意象組合成意境，通過(guò)已經(jīng)來(lái)表達(dá)詩(shī)人自己的情感，并給讀者以新的美感。唐詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌的規(guī)范和極致，意象的豐富與新鮮特別是自然意象的豐富與新鮮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代，成為它的一個(gè)重要標(biāo)志。他在《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究?自序》里說(shuō)：“有唐三百年，自然景物意象化的過(guò)程十分迅速，同時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作也達(dá)到了高峰。意象還有一個(gè)比喻化、象征化的過(guò)程。比喻化和象征化使意象的蘊(yùn)含豐富，是意象成熟的標(biāo)志；但也會(huì)使意象凝固，而成為意象衰老的標(biāo)志。唐詩(shī)之富于藝術(shù)魅力，原因之一就是多姿多彩的意象層出不窮，這些意象既已成熟尚未衰老，正處在最富有生命力的時(shí)候?！睆男郧榕c聲色消長(zhǎng)的角度，也可以為唐詩(shī)定位。沈德潛說(shuō)：“詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)也?！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）嚴(yán)羽說(shuō)：盛唐諸人惟在興趣，……近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)?！保ā稖胬嗽?shī)話》）所謂文字、才學(xué)、議論，此三者重點(diǎn)是“學(xué)”，或者說(shuō)是“學(xué)力”，即學(xué)問(wèn)上的造詣。中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)其實(shí)就是在性情、聲色、興趣、學(xué)力這四者的相互作用中發(fā)展的。不論是言志還是緣情，詩(shī)總是人之性情的藝術(shù)表現(xiàn)。此所謂性情，包括人格、品性、才調(diào)、志趣、情感等內(nèi)心世界的各個(gè)方面。詩(shī)之性情猶如人之姿質(zhì)，而聲色則如人之修飾。僅有聲色之美并不是詩(shī)，但聲色的恰當(dāng)運(yùn)用可以增加詩(shī)的感染力。另外，詩(shī)歌創(chuàng)作離不開詩(shī)的審美觀照和審美體驗(yàn)。中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的奧妙，說(shuō)穿了就是調(diào)節(jié)性情、聲色、興趣、學(xué)力這四者的關(guān)系，四者的最佳配合就是詩(shī)的極致。大體說(shuō)來(lái)，唐以前是性情、聲色的錯(cuò)綜交替；唐以后是興趣、學(xué)力的錯(cuò)綜交替。唐詩(shī)正是處在四者相統(tǒng)一的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，而且是唯一的關(guān)節(jié)點(diǎn)。在性情與聲色統(tǒng)一的過(guò)程中，興趣和學(xué)力也漸漸顯露出重要的作用。到了盛唐，興趣的作用越發(fā)明顯，詩(shī)人們?cè)谏钪杏兴杏|，自然而然地發(fā)為吟詠，達(dá)到渾然天成的境地。正如嚴(yán)羽所說(shuō)：“盛唐詩(shī)人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”（《滄浪詩(shī)話?詩(shī)辨》）嚴(yán)羽說(shuō)“惟在興趣”唐詩(shī)的抒情模式就是隱去或者略去那個(gè)由事至情、由景至情的過(guò)程，讓情和事、景一起交融著表現(xiàn)出來(lái)，而且是集中在一點(diǎn)上加以突破，然后向四周放射，猶如投一顆石子在湖水上，圍繞著那入水的一點(diǎn)形成一圈圈無(wú)盡的波紋。這種抒情模式可以出現(xiàn)渾成的藝術(shù)效果。宋人當(dāng)然也學(xué)會(huì)了唐人的這種方法，但他們不止于此，他們還要加進(jìn)“理”?！袄怼钡募尤牖蛘咴谑?、景、情的中間，相伴而來(lái)；或者置于詩(shī)的末尾，作為總結(jié)。唐詩(shī)有的也不乏“理”在，但通常是暗涵其中，不愿道明的。宋詩(shī)則刻意追求這“理”，似乎不達(dá)到某種“理”就沒有完成詩(shī)的表現(xiàn)。宋詞在發(fā)展演進(jìn)中雖然對(duì)其它文體的創(chuàng)作方式多有借鑒，然而作為抒情文學(xué)之一體，詞自為詞并沒有在兼為詩(shī)人、文人、詞人的創(chuàng)作主體的極力變更中變質(zhì)變體，而是以獨(dú)特的體貌綿延發(fā)展并開啟了后世抒情文學(xué)的新樣式。究其實(shí)質(zhì)，長(zhǎng)短句的外在形式當(dāng)在其次，最主要的應(yīng)在于其以艷、柔、真為特點(diǎn)的情感特質(zhì)。在唐詩(shī)的意境渾融、氣象宏闊的背景下，在宋詩(shī)注重筋骨思理、淡雅相尚的話語(yǔ)氛圍中，唐宋詞風(fēng)標(biāo)獨(dú)樹，以迥異于詩(shī)歌的情感特質(zhì)獨(dú)步于時(shí)代風(fēng)潮之中，吸引了眾多文人詩(shī)客染指其中并傾力創(chuàng)作。推究其情感特質(zhì)，可概括為三個(gè)方面艷、柔、真。敦煌曲子詞作為詞之源頭，自有清新脫俗樸質(zhì)自然之民間風(fēng)味，然而它也絕非單面的，質(zhì)樸的情感并不是對(duì)香艷字面、聲容色澤的回避，而是出之以率意的筆墨。至花間詞，更是“逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”，（歐陽(yáng)炯《花間集序》）。奔競(jìng)于花間里巷，以香艷之字面繪綺麗之意象，述纏綿悱惻之艷情麗思。這些香艷的字面構(gòu)成詞作情感的最外在形式，美艷的形象構(gòu)成情感的主要依托。與以艷相尚的情感基調(diào)相呼應(yīng)，詞的情感力度是柔細(xì)的、婉約的、詞人吟唱著“柔情似水，佳期如夢(mèng)”，（秦觀《鵲橋仙》），以沉靜地方式抒寫著喜怒或哀愁。詞論史上聚訟不休的婉約豪放之爭(zhēng)，雖然有高才博學(xué)如蘇軾，英雄豪氣如辛棄疾，高視闊步，以詩(shī)文之境界開拓詞之境界，以詩(shī)文之陽(yáng)剛矯小詞之柔細(xì)?；ㄩg詞確立了詞體柔細(xì)側(cè)艷的體式，這種影響至柳永清晰可辨，即便發(fā)展至周邦彥、姜夔、更完善了法度，騷雅了精神，其中一脈相承的，仍然以柔婉為抒情之主調(diào)說(shuō)理議。另外，就體式而言，長(zhǎng)短句的表達(dá)方式應(yīng)合了曲詞繁聲促節(jié)的音調(diào)，更適合于表達(dá)柔婉香艷的情感。漢魏文學(xué)倡風(fēng)骨，唐代詩(shī)文尚氣象，居于宋代文壇主流地位的詩(shī)文，崇尚思理筋骨。然而詞情不避俗艷，反倒以艷科為本色，關(guān)注男女戀情，并在詞作中大肆吟詠。詞人以靈心善感的體悟發(fā)現(xiàn)了女性的美，發(fā)現(xiàn)了兒女之情的曼妙繾綣搖蕩性情，并沖破思想的束縛突破文學(xué)的禁區(qū)，以柔婉的筆觸加以富艷精工淋漓盡致的刻畫。詞因?yàn)轶w現(xiàn)了張揚(yáng)人性、貼近人生的意旨而透發(fā)出的感動(dòng)人心的力量，詞中香艷柔細(xì)真摯的情感撫慰了文人心頭的缺憾，滿足了接受主體七情六欲的心理需求，展現(xiàn)出了一種新鮮的文學(xué)景觀。相比較而言，詞更善于描寫深微、細(xì)膩、幽約怨悱的感情，側(cè)重于展開人的心緒、心態(tài)、心曲。狹細(xì)而深長(zhǎng)，是詞體言情的特質(zhì)。謬鉞說(shuō)：“其文小，其質(zhì)輕，其徑狹，其境隱”。明人陳子龍認(rèn)為，宋人“歡愉愁若之致，動(dòng)于中而不能抑者，類發(fā)于詩(shī)，故其所造獨(dú)工”。參考文獻(xiàn)：1,《唐宋詞情感表達(dá)技法舉隅》作者：楊海明鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)：社科版，1993．1．54—57142，來(lái)自《報(bào)刊資料索引1993年第五分冊(cè)語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)》-《復(fù)印報(bào)刊資料》編輯部1995---讀秀2，《唐宋詞的情感特質(zhì)淺析》作者：周玉梅單位：山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院出處：時(shí)代文學(xué)，2011年第14期---中國(guó)知網(wǎng)3，《略論唐宋婉約詞的美文特質(zhì)》作者：周健自出處：畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào),2009,第3期---讀秀4，《唐宋詞的情感表達(dá)》作者：鄧嗣明出處：中學(xué)語(yǔ)文（教學(xué)大參考）,2009,第12期---讀秀5，《唐韻風(fēng)神》作者：袁行霈單位：北京大學(xué)出處：《北京論壇》（2004年）文明的和諧與共同繁榮北京大學(xué)北京論壇辦公室---中國(guó)知網(wǎng)6，《以文字及視覺引導(dǎo)情感感知之資訊及知識(shí)表達(dá)設(shè)計(jì)》作者：羅鳳珠（臺(tái)灣元智大學(xué)）2009年第二屆中國(guó)古籍?dāng)?shù)字化國(guó)際技術(shù)研討論文文集---中國(guó)知網(wǎng)7，《文化視域中的宋詞