第02章 商業(yè)倫理的形成和發(fā)展

21世紀(jì)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系列教材商業(yè)倫理學(xué)主講：汪洋第二章商業(yè)倫理的形成與發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)主要內(nèi)容本章小結(jié)思考練習(xí)知識結(jié)構(gòu)中外商業(yè)倫理思想發(fā)展的主要階段東西方商業(yè)倫理的差異性與共生性商業(yè)倫理發(fā)展的歷史必然性主要內(nèi)容第一節(jié)外國商業(yè)倫理的形成與發(fā)展第二節(jié)中國商業(yè)倫理的形成與發(fā)展第三節(jié)東西方商業(yè)倫理的共生性與差異性第一節(jié)外國商業(yè)倫理的形成與發(fā)展一、外國倫理思想發(fā)展的主要階段二、馬克思主義倫理思想是人類倫

理思想的新階段三、外國商業(yè)倫理思想一、外國倫理思想發(fā)展的主要階段（一）奴隸社會的倫理思想倫理思想一般包含兩個含義：一是指人們頭腦中所形成的道德觀念、道德意識；二是指這種觀念的理論表現(xiàn)奴隸社會倫理思想的典型代表：古希臘羅馬哲學(xué)家門的倫理思想一、外國倫理思想發(fā)展的主要階段（二）封建社會的倫理思想歐洲封建社會的倫理思想，是在封建專制和基督教神權(quán)統(tǒng)治下發(fā)展起來的。堅持奧古斯丁的“原罪”說：人生來是有罪的、無德性的，只有向上帝懺悔，才能得到“神的啟示”而具有德性。既是進(jìn)步也是退步。一、外國倫理思想發(fā)展的主要階段（二）資本主義社會的倫理思想14世紀(jì)以后，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，歐洲逐漸形成了與宗教倫理思想相對立的資產(chǎn)階級倫理思想。商業(yè)倫理思想發(fā)展的三個階段：第一階段：17世紀(jì)中葉——1870年“邊際革命”。第二階段：1870年邊際效用理論——19世紀(jì)末20世紀(jì)初。第三階段：20世紀(jì)30年代——今天西方倫理道德一、古希臘羅馬奴隸制社會：

公元前五、六世紀(jì)，古希臘奴隸制社會形成，城邦制的興起和殖民運(yùn)動的發(fā)展，使古希臘的社會關(guān)系發(fā)生了深刻的變化。土地私有制的確立，剝削加重；階級分化嚴(yán)重，貧富懸殊。城邦里的生活是以奴隸勞動為基礎(chǔ)的，奴隸的來源大都是戰(zhàn)爭中的俘虜和被征服的下層勞動人民，他們在刀尖之下辛苦的勞動同時也隨時準(zhǔn)備起義和反抗。奴隸主每日坐臥在用戈矛刀劍鋪圍起的堡壘上，比賽著內(nèi)外掠奪奴隸與鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，這種特殊的生活方式帶來一種特殊的道德生活：

1、智慧2、勇敢

3、節(jié)制4、公正西方倫理道德畢達(dá)哥拉斯：和諧即是美德，追求心靈與神的和諧，認(rèn)為靈魂不朽。用"數(shù)來說明道德上的和諧與秩序。"

數(shù)--點(diǎn)--線--平面--立體--物質(zhì)--靈性--理性赫拉克利特：推崇戰(zhàn)爭按自然行事，強(qiáng)調(diào)自然的力量幸福在于人的精神生活西方倫理道德蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)知識即美德，知識是道德的基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)理性的重要性，強(qiáng)調(diào)善與惡的相對性；強(qiáng)調(diào)靈魂與肉體的對立，靈魂不滅與真善同在；認(rèn)為真理高于生命，原則重于生命。柏拉圖：去除欲望靈魂不朽《理想國》亞里士多德：至善和幸福理智與道德善德在行于中庸人生目的和道德理想是“善人"、"好公民“荷馬史詩西方倫理道德二、中世紀(jì)封建社會：

主要指公元五世紀(jì)至十四世紀(jì)未的西歐。古羅馬帝國滅亡，日耳曼人在征服羅馬的過程中，不僅推翻了奴隸制統(tǒng)治，而且把奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系連同上層建筑全部破壞，唯一保存下來的就是基督教。封建統(tǒng)治確定后，按照自己的需要改造了基督教的思想，作為統(tǒng)治人們思想的工具。因此，中世紀(jì)一個顯著的特點(diǎn)就是基督教壓倒一切。政治上教皇是最大的封建領(lǐng)主即統(tǒng)治者，經(jīng)濟(jì)上教會是最大的土地所有者，思想上基督教思想滲透到社會生活的各個角落。于是基督教在中世紀(jì)至高無上的地位決定了當(dāng)時的倫理道德思想即基督教教義的思想。

西方倫理道德

奧古斯丁的倫理道德思想：人性本惡（原罪說），幸福就是對上帝的愛。

《圣經(jīng)》中的倫理道德思想：原罪、贖罪、仁愛、信仰、禁欲、勿抗惡西方倫理道德三、近代資本主義社會：

十四世紀(jì)以后，歐洲的社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離；社會分工出現(xiàn)。生產(chǎn)力的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的增長，封建經(jīng)濟(jì)開始解體，資本主義產(chǎn)生。首先在意大利和法國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。作為新的生產(chǎn)方式的代表，資產(chǎn)階級要推翻封建制度，發(fā)展資本主義?？墒欠饨ńy(tǒng)治階級也不想退出歷史舞臺，雙方開始斗爭。新興的資產(chǎn)階級由于不掌握政權(quán)，只好在思想文化領(lǐng)域向封建勢力斗爭。掀起了“文藝復(fù)興運(yùn)動”，也叫意大利文藝復(fù)興運(yùn)動。本質(zhì)上是文化上的世俗文化運(yùn)動，把古希臘文化介紹到歐洲，提出“讓死的東西復(fù)興”。實(shí)際上是用古人的語言、服裝、口號去表現(xiàn)資本主義的內(nèi)容，是一場以人為中心向封建學(xué)的斗爭，于是產(chǎn)生了人文主義思想。

西方倫理道德近代西方人文主義思想：

1、用人性否定神性，用人權(quán)反對神權(quán)。

2、用享樂主義代替禁欲主義。

3、用理性主義代替蒙昧主義。

4、個性自由。

5、人人平等，反對封建等級西方倫理道德

四、現(xiàn)代西方倫理道德思想：

十九世紀(jì)以來，西方資本主義發(fā)展到一個新的階段，一方面資本主義的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)得到了迅速的發(fā)展，給資本主義生活方式帶來巨大的變化。一方面，貧困、失業(yè)、暴力、戰(zhàn)爭、色情等社會問題充斥，社會矛盾不可調(diào)和，于是非理性主義，非道德主義成為資產(chǎn)階級的精神支柱，出現(xiàn)了所謂的"人性"、"人道主義"、"人格完善"。"個人價值論"、實(shí)用主義、功利主義、人道主義、利己主義（主觀為自己，客觀為他人），拜金主義、金錢萬能。

五、批判地借鑒西方國家的倫理道德思想

西方倫理道德西方傳統(tǒng)的倫理思想功利論這種倫理傳統(tǒng)指導(dǎo)我們基于行動倫理結(jié)果來進(jìn)行決策道義論這種倫理傳統(tǒng)基于道德原則來指導(dǎo)我們進(jìn)行決策正義論把公平當(dāng)做社會的主要原則進(jìn)行決策德性論基于人格和品格的決策二、馬克思主義倫理思想是

人類倫理思想的新階段1、它使倫理學(xué)從唯心史觀的束縛中徹底解放出來。2、它徹底轉(zhuǎn)變了倫理學(xué)服務(wù)的方向3、它在廣泛而深刻的意義上實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一三、外國商業(yè)倫理思想（一）外國商業(yè)倫理思想的主要內(nèi)容1、崇尚、贊美勞動，重視農(nóng)業(yè)、輕視工商業(yè)。2、強(qiáng)調(diào)財富的獲得要符合道德。3、重視商業(yè)行為中的奉法精神。三、外國商業(yè)倫理思想（二）外國商業(yè)倫理思想的動因1、論證了商業(yè)動機(jī)和商業(yè)活動的正當(dāng)性。2、對自由放任市場經(jīng)濟(jì)體制的倫理辯護(hù)。3、強(qiáng)調(diào)道德在商業(yè)活動中的重要性。第二節(jié)中國商業(yè)倫理的形成與發(fā)展一、中國倫理思想發(fā)展的主要階段二、中國不同歷史時期商業(yè)倫理的特點(diǎn)一、中國倫理思想發(fā)展的主要階段（一）奴隸社會的倫理思想（二）封建社會的倫理思想（三）近代社會的倫理思想二、中國不同歷史時期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（一）中國古代商業(yè)倫理的特點(diǎn)1、以愛國主義為前提突出表現(xiàn)在處理自己與國家的利益關(guān)系時，遵守國家利益高于一切的原則。二、中國不同歷史時期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（一）中國古代商業(yè)倫理的特點(diǎn)2、以誠信無欺為核心儒家道德觀的核心“誠”成為商德的核心以及“誠信”的思想淵源。二、中國不同歷史時期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（一）中國古代商業(yè)倫理的特點(diǎn)3、以對消費(fèi)者負(fù)責(zé)為重點(diǎn)價實(shí)、貨真、量足、守義、禮貌。儒商文化

1、儒商

?儒商與晉商以儒為商：民商?商儒與徽商以商為儒：官商

2、信?晉商商諺：“寧叫賠折腰，不讓客吃虧”“買賣不成仁義在”“售貨無訣竊，信譽(yù)第一條”“秤平、斗滿、尺滿足”?六必居醬菜園：面醬、醬菜?廣譽(yù)遠(yuǎn)藥店：“龜齡集”、“定坤丹”?曲沃旱煙3、誠?孟縣張靜軒說：“結(jié)交務(wù)存吃虧心，酬酢務(wù)存退讓心，日用務(wù)存節(jié)儉心，操持務(wù)存含忍心。愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也?！叭酥蓿瑪喾呛笕酥撬杉?，忠厚留有余?！?洪洞王謙光經(jīng)營山東鹽時，很多商人“率輒心計，尚詐偽，由是術(shù)輒倍息，獨(dú)君異其趣，……人咸謂君長者，多倚為重”，后“累致萬金”。?澤州人王文宇，“貿(mào)易保定府完縣，與葛東崗友善，東崗有子弗立，懼其毀敗，陰以白金800兩付文宇，不令子知，東崗死，文宇督其子，俾其成立，將東崗所遺金還之。4、義?王現(xiàn)：“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者處財貨之場而修高潔之行，是故雖利而不污”，在商應(yīng)“以義制利”。?清代汾陽人崔崇于，“以賣絲為業(yè)，往來張垣、云中，一歲折閱十余金，其主人偶有怨言，崔恚憤，以刃自剖其腹，腸出數(shù)寸，氣垂絕，曰：吾拙于貿(mào)易致虧主人資，我實(shí)有愧，故不欲生?！?關(guān)帝廟?財神股?狗股5、幫?“聯(lián)號”經(jīng)營?地域幫：澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫?業(yè)務(wù)幫：票幫、駝幫、船幫?“用鄉(xiāng)不用親”?山西會館6、儉：?明沈思孝《晉錄》：“晉中俗儉樸古，有唐虞夏之風(fēng)，百金之家，夏無布帽；千金之家，冬無長衣；萬金之家，食無兼味?！?康熙南巡：“夙聞東南巨商大賈，號稱輻輳，今朕行歷吳越州郡，察其市肆貿(mào)遷，多系晉省之人，而土著者蓋寡，良由晉風(fēng)多儉，積累易饒，南人習(xí)俗奢靡，家無儲蓄。”?乾隆《祁縣志》：定襄邢漸達(dá)，“十五歲而孤，……而自事生業(yè)，艱苦備嘗，不辭勞瘁，自奉儉約，……蓋自服賈以還，一切貨物往來，俱存寬厚”。二、中國不同歷史時期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（二）中國近代商業(yè)倫理特點(diǎn)1、維護(hù)民族利益、抵抗帝國主義的入侵。2、在經(jīng)營原則上堅持“義在利先”、“至誠待人”、“信譽(yù)第一”、“薄利多銷”等等3、近代商人堅持“仗義疏財，恤孤濟(jì)貧，及時行善，造福社會”等善舉4、近代商人多以勤儉道德修養(yǎng)立身，勤儉創(chuàng)業(yè)者比比皆是。二、中國不同歷史時期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（三）中國當(dāng)代商業(yè)倫理的特點(diǎn)1、利義的統(tǒng)一是商業(yè)倫理的起碼的要求、鐵的準(zhǔn)則。2、“信譽(yù)高于一切”是企業(yè)的生命，是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必備條件二、中國不同歷史時期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（三）中國當(dāng)代商業(yè)倫理的特點(diǎn)3、提供真、善、美、新的產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神需要，提高市場占有率，增加企業(yè)的效益。4、讓人生活得更好，推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，應(yīng)成為商業(yè)道德追求的崇高目標(biāo)。Culturedifference

-opinion?PrenticeHall,2008InternationalBusiness4eChapter2-38lifestyle?PrenticeHall,2008InternationalBusiness4eChapter2-39Ontime?PrenticeHall,2008InternationalBusiness4eChapter2-40relationship?PrenticeHall,2008InternationalBusiness4eChapter2-41Angry?PrenticeHall,2008InternationalBusiness4eChapter2-42Waitinginqueue?PrenticeHall,2008InternationalBusiness4eChapter2-43Myself?Prent