鵬之徙于南冥教案

莊子（約前369~前286），名

，

時(shí)期

人，著名的

，

的重要代表，與老子并稱(chēng)為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無(wú)為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙

道家學(xué)派“老莊”清靜無(wú)為思想家、文學(xué)家知人論世第一頁(yè)第二頁(yè)，共39頁(yè)。

莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無(wú)法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由。第二頁(yè)第三頁(yè)，共39頁(yè)。注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬(wàn)仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼

決起míngkūntuánxǐàojièèxuè第三頁(yè)第四頁(yè)，共39頁(yè)。品讀第一段第四頁(yè)第五頁(yè)，共39頁(yè)。1、結(jié)合以前所學(xué)和課前預(yù)習(xí)，可以看出第一段文字可分為幾層？2、文中舉了那些實(shí)例來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物都“有所待”的？并從中闡明了什么道理？3、作者用什么方法闡明這個(gè)道理的？思考

第五頁(yè)第六頁(yè)，共39頁(yè)。分四層來(lái)寫(xiě)第一層：極言鯤鵬之大。第二層：寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“有所待”。第三層：反駁蜩與學(xué)鳩。第四層：寫(xiě)萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”。第六頁(yè)第七頁(yè)，共39頁(yè)。歸納第一段鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。得出道理：小知不及大知，小年不及大年。萬(wàn)物都有所待；都沒(méi)有絕對(duì)自由

第七頁(yè)第八頁(yè)，共39頁(yè)。總結(jié)：通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。小知不及大知，小年不及大年對(duì)比論證蜩鳩斥鴳鯤鵬朝菌蟪蛄眾人冥靈大椿彭祖第八頁(yè)第九頁(yè)，共39頁(yè)。品讀第二段第九頁(yè)第十頁(yè)，共39頁(yè)。宋榮子猶然笑之

2、宋榮子為何笑這些人？1、“宋榮子猶然笑之”笑誰(shuí)？四種人：知效一官，行比一鄉(xiāng)。德合一君，而征一國(guó)者。因?yàn)樗麄冃南倒γ?，為名所累，為利所困，算不上真正的逍遙者3、對(duì)于宋榮子，莊子又怎么看？否定?！八挂岩印薄半m然，猶有未樹(shù)也。”思考：第十頁(yè)第十一頁(yè)，共39頁(yè)。4、列子算不算逍遙者？不算?！蔼q有所待者也”。5、真正的逍遙者是怎樣的？乘天地之正,御六氣之辯6、如何做到“逍遙游”？無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名第十一頁(yè)第十二頁(yè)，共39頁(yè)。所謂“無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。所謂“無(wú)已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。本文的主旨是追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

第十二頁(yè)第十三頁(yè)，共39頁(yè)。四類(lèi)人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹(shù)列子：猶有所待世人皆有所待（人）自然萬(wàn)物有所待（物）小結(jié)第一、二段（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）（大鵬）逍遙游：惡乎待哉乘天地之正,御六氣之辯無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名第十三頁(yè)第十四頁(yè)，共39頁(yè)。論證思路萬(wàn)物皆“有所待”

萬(wàn)物所待有“小大之辯”

世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”

什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名第十四頁(yè)第十五頁(yè)，共39頁(yè)。莊子所謂的逍遙，就是順應(yīng)萬(wàn)物本性、超越了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了物我，無(wú)所依賴(lài)、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對(duì)自由。

逍遙游第十五頁(yè)第十六頁(yè)，共39頁(yè)。我們從很多人的身上看到過(guò)這樣的人格陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…老子：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也第十六頁(yè)第十七頁(yè)，共39頁(yè)。作業(yè)：通過(guò)對(duì)一、二自然段分析，我們不難看到，莊子認(rèn)為：只有“至人”“神人”“圣人”才能做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，才具備這種最高境界、氣象、格局，才能跟天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)大化、道合而為一，達(dá)到逍遙。接下來(lái)預(yù)習(xí)課文第3、4、5段，看看莊子分別使用了哪些生動(dòng)有趣的寓言，分別解釋了什么是“圣人無(wú)名”“神人無(wú)功”“至人無(wú)己”。第十七頁(yè)第十八頁(yè)，共39頁(yè)。爝火鷦鷯樽俎姑射綽約瞽者秕糠大瓠呺然掊之鬻技洴澼絖越有難龜手juéjiāoliáozǔyèchuòyuègǔbǐhùxiāopǒuyǜpíngpìkuàngnànjūn第十八頁(yè)第十九頁(yè)，共39頁(yè)。品讀第三段第十九頁(yè)第二十頁(yè)，共39頁(yè)。堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>

（《逍遙游》）

請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇鲎钅荏w現(xiàn)寓言中主人公許由思想觀點(diǎn)的句子。第二十頁(yè)第二十一頁(yè)，共39頁(yè)。堯

許由讓天下爝火

日月浸灌

時(shí)雨堯乃誠(chéng)心誠(chéng)意襯托許由的大才大德第二十一頁(yè)第二十二頁(yè)，共39頁(yè)。許由：天下已治（實(shí)）代子為王（名）我不會(huì)追求這賓（次要的東西）為生只需“一枝、一飲”第二十二頁(yè)第二十三頁(yè)，共39頁(yè)。莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們“什么樣的人才能是具備最高境界的人呢？”

“言”外之意：

重實(shí)而不重虛名的人，即“圣人無(wú)名”）第二十三頁(yè)第二十四頁(yè)，共39頁(yè)。品讀第四段第二十四頁(yè)第二十五頁(yè)，共39頁(yè)。

肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無(wú)極也，大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！嵋允强穸恍乓?。”參考譯文：肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽(tīng)到談話，大話連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒(méi)有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了。”連叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情始終凝定，不散不亂，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登。我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信?！钡诙屙?yè)第二十六頁(yè)，共39頁(yè)。參考譯文：連叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對(duì)于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒(méi)法同他們聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè)聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？智慧上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。那位神人，他的功德，體現(xiàn)在能將萬(wàn)事萬(wàn)物融為一體，世人祈求天下大治，他們?cè)趺磿?huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人呀，外物沒(méi)有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類(lèi)的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來(lái)，他怎么會(huì)把忙著管理萬(wàn)物當(dāng)作己任呢！”第二十六頁(yè)第二十七頁(yè)，共39頁(yè)。

莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們“什么樣的人才能是具備最高境界的人呢？”——

不求功，不居功而反有惠及蒼生的大功。（這一寓言，主旨是“神人無(wú)功”）

“言”外之意：第二十七頁(yè)第二十八頁(yè)，共39頁(yè)?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

第二十八頁(yè)第二十九頁(yè)，共39頁(yè)。參考譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開(kāi)做瓢也太大了，沒(méi)有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣(mài)得百金。還是把藥方賣(mài)給他吧?！慰偷玫剿幏剑瑏?lái)游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來(lái)制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容？看來(lái)先生你還是心竅不通?。　?/p>

第二十九頁(yè)第三十頁(yè)，共39頁(yè)。

莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們世界上的事物無(wú)所謂大小或好壞，關(guān)鍵看是什么人在用，同一樣?xùn)|西，如果是那些智量大，見(jiàn)地境界高的人去用，那么它就會(huì)有無(wú)窮大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成見(jiàn)、知識(shí)、欲念、情感等隸屬于自己的東西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它將一無(wú)是處。因此“什么樣的人才能是具備最高境界的人？”至人無(wú)己就是不被自己已有的成見(jiàn)、知識(shí)、欲念、情感等隸屬于自己的東西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。什么是真正的有用？事物無(wú)論大小皆有用，但最好是無(wú)用，無(wú)用則無(wú)害無(wú)困苦，因而無(wú)用就是大用。

“言”外之意：第三十頁(yè)第三十一頁(yè)，共39頁(yè)。

1想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。創(chuàng)造一種雄奇、深邃的境界，調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想。2用寓言說(shuō)理，生動(dòng)形象而又留有余味?！霸⒄嬗谡Q，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙），于此見(jiàn)寓言之妙?！薄捌渲鴷?shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言”

—《史記》3構(gòu)思奇特，帶有浪漫色彩。藝術(shù)特色：第三十一頁(yè)第三十二頁(yè)，共39頁(yè)?？偨Y(jié)：莊子的理想是達(dá)到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，他的這種思想源于他所處的那個(gè)時(shí)代，其認(rèn)定的那種最高境界、氣象和格局雖有不少玄虛神秘的色彩，但今天的我們，如果聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)深入思考莊子及其思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子思想中一層層不斷向更高的境界、氣象和格局追求的思想，是始終值得人們汲取的。希望同學(xué)們能從莊子《逍遙游》得到一些感悟，明白不管現(xiàn)實(shí)如何，我們都無(wú)法逃避，我們所能做的只能是勇敢的面對(duì)，樹(shù)立理想，勇于擔(dān)當(dāng)，讓社會(huì)向著更合理的方向發(fā)展。第三十二頁(yè)第三十三頁(yè)，共39頁(yè)。作業(yè)：預(yù)習(xí)《東海之大樂(lè)》。思考：河伯和海神若是一個(gè)什么樣的人？試用一句熟語(yǔ)概括這段選文的內(nèi)容。第三十三頁(yè)第三十四頁(yè)，共39頁(yè)。

詞類(lèi)活用（1）奚以之九萬(wàn)里而南為（2）置杯焉則膠（3）而征一國(guó)者（4）而我猶尸之（5）我樹(shù)之成而實(shí)五石（6）夫子固拙于用大矣（7）與