民族節(jié)日-目腦縱歌節(jié)調(diào)查報(bào)告

PAGE學(xué)科分類號(hào)_____7_______云南大學(xué)商學(xué)院本科學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)開題報(bào)告書題目民族節(jié)日——目腦縱歌節(jié)調(diào)查報(bào)告姓名學(xué)號(hào)22222222院（系）語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師2014年10月12日PAGEPAGE6調(diào)查報(bào)告題目民族節(jié)日——目腦縱歌節(jié)調(diào)查報(bào)告課題的根據(jù)：1）選題的緣起2）計(jì)劃開展的調(diào)查內(nèi)容1）目瑙縱歌又稱“總戈”，意為“歡聚歌舞”，流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州的景頗族聚居區(qū)，是景頗族最為隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日。目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，數(shù)萬(wàn)人踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞，規(guī)模宏大、震撼力極強(qiáng)，是中國(guó)西部地區(qū)的民族狂歡節(jié)，有“天堂之舞”，“萬(wàn)人狂歡舞”的美稱?！澳胯А笔蔷邦H語(yǔ)，“縱歌”是載瓦語(yǔ)的直譯，意思是大家一起來(lái)跳舞。在德宏州景頗族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié)，村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌。2）國(guó)內(nèi)對(duì)目腦縱歌節(jié)的研究動(dòng)態(tài)：近年來(lái)多位作家對(duì)目腦縱歌節(jié)研究大多都是從景頗族的服飾、生活習(xí)慣、族源、族稱、人口情況以及目腦縱歌節(jié)的來(lái)歷來(lái)進(jìn)行研究。國(guó)外對(duì)目腦縱歌節(jié)的研究動(dòng)態(tài)：國(guó)外的作者和記者們則對(duì)于景頗族的節(jié)日更多的研究則是放在節(jié)日盛典的當(dāng)天，每一年的正月十五都有來(lái)自五湖四海的朋友相聚在此，并召開記者會(huì)，我們會(huì)看到的報(bào)道大多都是節(jié)日當(dāng)天的盛況。計(jì)劃開展的調(diào)查：景頗族主要是聚居于云南省徳宏傣族景頗族自治州，到今時(shí)今日景頗族的目腦縱歌節(jié)就被定在了每年農(nóng)歷的正月十五舉行，但是隨著各個(gè)地中的發(fā)展也就不一定就在正月十五那天舉行。近幾年德宏州隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就開始大力的宣傳本民族的節(jié)日，譬如：于2009年第一屆在隴川縣縣城舉辦的目腦縱歌狂歡節(jié)，當(dāng)晚就邀請(qǐng)了歌星光頭李靜，還有中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)發(fā)起第一人郭峰，還有當(dāng)年的快樂(lè)女聲等等都齊聚于目腦縱歌之鄉(xiāng)——隴川；于2012年舉辦的“世界景頗小姐”和邀請(qǐng)美國(guó)吉尼斯的見證人和審查官并破兩項(xiàng)吉尼斯紀(jì)錄，都是為了更大的宣傳我們民族的文化和傳播民族精神。每逢“目瑙”節(jié)日，村村寨寨的景頗人身著節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊(duì)，敲鑼打鼓，興高采烈的紛紛從四面八方涌入目瑙廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上人山人海，氣氛熱烈，歡快而不失莊嚴(yán)古樸的特色?！澳胯Эv歌”一個(gè)重要的標(biāo)志就是目瑙示棟，是為了紀(jì)念景頗族先人首創(chuàng)“目瑙縱歌”而設(shè)立的祭壇。示棟豎立在目瑙縱歌舞場(chǎng)中央，是景頗族群眾心中最神圣、最崇敬的圖騰。示棟一般由四豎二橫六塊厚實(shí)的長(zhǎng)方形木牌加底座組成，用紅黑白繪就不規(guī)則的螺旋形幾何圖案，中間兩豎牌稍高，左邊為雄牌繪就太陽(yáng)圖案，右為雌牌繪有月亮圖案，代表景頗族從青藏高原日月山遷徙而來(lái)，同時(shí)也表示陰陽(yáng)搭配和人類離不開太陽(yáng)和月亮。下面螺旋形舞蹈圖案，代表景頗族祖先當(dāng)年遷徙的路線。再下是犀鳥和孔雀領(lǐng)舞的傳說(shuō)圖案。兩則稍矮的牌子是祖宗男女樁，頂端繪有祖先發(fā)祥地。左樁下面畫著菱形寶石圖案，右樁下面畫著波紋形遷徙路線。再下均是象征人類繁衍的厥葉花，象征各民族團(tuán)結(jié)的南瓜子，象征消災(zāi)辟邪的牛頭和人類生殖繁衍的乳房。橫的上面一塊繪有田地圖案，下一塊繪的畜禽、五谷圖案，陰陽(yáng)雌雄樁之間有交叉的刀和箭相連，表示景頗人民生活離不開刀和劍，也體現(xiàn)景頗人民的英勇果敢精神。課題的主要內(nèi)容：景頗族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)時(shí)間過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，作為云南特有的跨境少數(shù)民族，其民族傳統(tǒng)舞蹈顯得尤為古老。其中最典型的舞蹈形式就是目腦縱歌，目腦縱歌是集中了景頗族的神話、歌、舞、樂(lè)、儀式等多位一體，也包括了生產(chǎn)習(xí)俗、宗教等綜合性的文化形式。在慢慢的歷史長(zhǎng)河中由最初單純的宗教祭祀性活儀式發(fā)展到至今大型的節(jié)目娛樂(lè)活動(dòng)。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，只有在與現(xiàn)代文化和外來(lái)文化接觸和比較之后，才能夠?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)文化有深刻的認(rèn)識(shí)，但是在與現(xiàn)代文化對(duì)話的過(guò)程中，難免會(huì)受到一定的“洗禮”，與他們產(chǎn)生互存互進(jìn)的關(guān)系，并不斷的發(fā)展和變遷。本文試圖用民俗學(xué)、歷史學(xué)、相關(guān)的舞蹈理論以及作為一名景頗族多年來(lái)的親身體會(huì)去研究景頗族的目腦縱歌節(jié)。本文主要由三個(gè)部分構(gòu)成，即緒論部分，文章主題（共三個(gè)章節(jié)）和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。緒論部分主要是說(shuō)明選題的來(lái)源以及相關(guān)的研究背景和研究方法。第一章節(jié)主要是要闡述景頗族的目腦縱歌節(jié)的民間傳說(shuō)。第二章節(jié)主要是要分析目腦縱歌節(jié)由簡(jiǎn)單的祭祀形式到現(xiàn)在的大型娛樂(lè)節(jié)目。第三章節(jié)是本文重點(diǎn)部分，主要闡述目腦縱歌節(jié)的形成、種類、以及活動(dòng)相關(guān)的事項(xiàng)。結(jié)語(yǔ)則是對(duì)整篇文章所提觀點(diǎn)的綜述。研究方法：對(duì)比研究法調(diào)查法田野調(diào)查法（民俗學(xué)）完成期限和采取的主要措施：2014年9月1日——2014年10月11日準(zhǔn)備階段2014年10月12日開題答辯年月日交論文初稿年月日論文定稿年月日答辯年月日修改年月日裝訂 主要參考資料：［1］羅玉山：《景頗族的“目腦縱歌”與“無(wú)字情節(jié)”》，《百科知識(shí)期刊》，1995-07-15［2］劉華松：《目腦縱歌》，《中國(guó)西部期刊》，1993-13-31［3］還國(guó)志：《景頗族“目腦縱歌節(jié)”儀式中的舞蹈及傳承與保護(hù)》，2012年中國(guó)藝術(shù)學(xué)年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（第四部分），2012-07-20［4］金斗明：《景頗族與目腦縱歌》，《旅游縱覽期刊》，2004-06-01［5］《中國(guó)目腦縱歌節(jié)》，《今日民族期刊》，2008-01-10［6］《景頗同胞京城縱歌》，《云南日?qǐng)?bào)》，2000-10-04［7］張建章：《景頗長(zhǎng)刀舞探源》，《民族藝術(shù)研究期刊》，1990-05-01［8］王家富：《景頗族的天然交響曲》，《中國(guó)民族報(bào)》，2003-02-28［9］馬志萍：《景頗族目腦縱歌節(jié)的歷史發(fā)展變遷探析》，云南藝