范文第九課唯物辯證法的實質與核心教案

第九課唯物辯證法的實質與核心教案第九課唯物辯證法的實質與核心一、本課設計意圖教育教學目的、知識目的識記〇矛盾的含義。〇矛盾同一性及其兩方面含義。〇矛盾斗爭性及其屬性。〇矛盾普遍性的含義。〇矛盾特殊性及其三層含義。〇具體問題具體分析的基本含義。理解〇矛盾同一性和斗爭性的辯證關系及其重要意義。〇矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其重要意義。〇重要矛盾和次要矛盾、矛盾的重要方面和次要方面的辯證關系及其重要意義。〇具體問題具體分析。運用〇列舉社會和生活實例，分析矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，理解世界是矛盾的世界，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。〇以孔子的“君子和而不同，小人同而不和”為例，分析矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系。〇列舉中國特色社會主義建設中的具體事例，闡明矛盾的普遍性和特殊性之間的辯證關系，從而論證馬克思主義普遍原理同中國社會主義建設實際相結合的過程，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。〇認識事物就是認識矛盾，認識矛盾就要學會分析矛盾，學會分析矛盾，才干在實際生活、學習和工作中更加好地解決矛盾。以實際生活為例，運用有關原理，分析一種復雜事物中所包含的多個矛盾，理解矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本辦法。〇世界上的一切事物之因此千差萬別，就在于事物內(nèi)部矛盾所含有的特殊性。列舉生活實例，運用所學原理，闡明具體分析矛盾特殊性是對的認識事物、辨別事物的基礎，是解決矛盾的對的辦法和途徑。822．能力目的使學生初步形成用矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點認識和把握事物的能力，理解矛盾是一切現(xiàn)存事物自己運動的因素，矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一，推動著事物不停運動變化和發(fā)展。使學生初步含有用矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理認識和解決問題的能力。使學生初步形成在復雜事物的發(fā)展過程中分析和解決多個矛盾的能力，初步學會從錯綜復雜的事物中抓重要矛盾，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，對具體問題進行具體分析的能力。3．情感、態(tài)度和價值觀目的堅持唯物辯證法的矛盾觀，反對形而上學對矛盾的抹煞和否認。不回避矛盾，勇于直面矛盾的存在，勇于承認和揭發(fā)矛盾。通過分析矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關系，讓學生理解矛盾的同一性是以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性，就不會有事物的存在和發(fā)展。堅定“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的信仰。矛盾普遍性和特殊性關系的原理是馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，也是我們建設中國特色社會主義的理論根據(jù)。堅信矛盾分析法是我們認識事物的根本辦法，對具體問題進行具體分析是我們對的解決矛盾的核心。課程原則的基本規(guī)定內(nèi)容目的：運用生活中的事例，闡明事物本身“對立統(tǒng)一”的辯證關系；理解矛盾分析辦法的普遍意義，具體問題進行具體分析，解決問題抓住重要矛盾。提示與建議：“禍福相倚”與“得失轉化”的有關事例，揭示了對立統(tǒng)一關系。用“一分為二”的矛盾分析辦法討論生活中的實例，并闡明其普遍意義?！盃颗Ｒ獱颗１亲印碧N含著抓重要矛盾的觀點。“對癥下藥”，“因地制宜”等蘊含著具體問題具體分析的觀點。撰文：《矛盾論》讀后感。二、本課教學內(nèi)容分析教學提綱框題一：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力．矛盾的同一性和斗爭性矛盾的定義及其基本屬性矛盾的同一性矛盾的斗爭性同一性和斗爭性的辯證關系832．矛盾的普遍性和特殊性矛盾普遍性的含義。〇事事有矛盾。〇時時有矛盾。承認矛盾，分析矛盾，勇于揭發(fā)矛盾。矛盾的特殊性及其特點。〇不同事物有不同矛盾。〇同一事物在它發(fā)展的不同過程和階段上有不同矛盾。〇同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特點。矛盾的普遍性和特殊性的關系。〇普遍性和特殊性互相聯(lián)結。〇普遍性和特殊性在一定條件下互相轉化。〇馬克思主義的普遍原理和中國具體實際相結合，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一?？蝾}二：用對立統(tǒng)一的觀點看問題．矛盾分析法是認識事物的根本辦法重要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關系。矛盾的重要方面和次要方面的含義及其辯證關系。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識辦法。2．具體問題具體分析具體問題具體分析的含義。具體問題具體分析是認識事物的基礎。具體問題具體分析是解決矛盾的核心。構造分析及探究活動設計意圖．本課的邏輯構造世界是普遍聯(lián)系的，也是永恒發(fā)展的。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾的觀點是唯物辯證法的實質與核心。與否承認矛盾是辯證法和形而上學兩種世界觀對立的焦點和根本分歧所在。根據(jù)課程原則，第九課是唯物辯證法的實質與核心，其內(nèi)容設計為兩個框。第一框，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。這一框設計了兩個目。第一目，矛盾的同一性和斗爭性。這一目的邏輯次序是：世界上的一切事物都包含著兩個方面——矛盾的定義——矛盾的兩個基本屬性——矛盾的同一性——矛盾的斗爭性——同一性和斗爭性的辯證關系。這一目的重點是讓學生理解世界上的一切事物都包含著矛盾，沒有矛盾就沒有世界。第二目，矛盾的普遍性和特殊性。這一目的邏輯次序是：事事有矛盾，時時有矛盾——84承認矛盾的普遍性是堅持唯物主義的前提——矛盾的特殊性及其三層含義——矛盾普遍性和特殊性的辯證關系——矛盾普遍性和特殊性關系的原理是矛盾問題的精髓。最后得出結論：馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。學習了唯物辯證法的矛盾觀，就要學會理論聯(lián)系實際，學會在生活、學習和工作中進一步運用所學的知識，解決好生活中的實際問題。第二框，用對立統(tǒng)一的觀點看問題。這一框設計了兩個目。第一目，矛盾分析法是認識事物的根本辦法。這一目的邏輯構造是：在復雜事物的發(fā)展過程中有許多矛盾——重要矛盾和次要矛盾——矛盾的重要方面和次要方面——堅持一分為二的矛盾分析法。本目的重點是讓學生理解唯物辯證法既是科學的世界觀又是科學的辦法論。認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。懂得用矛盾的觀點看問題，掌握矛盾分析法，’學會具體問題具體分析，這是我們認識世界和改造世界的根本辦法。第二目，具體問題具體分析。這一目的邏輯構造是：具體問題具體分析的含義——具體問題具體分析是認識事物的基礎——具體問題具體分析是解決矛盾的核心。本目的重點是讓學生學會用矛盾的觀點看問題，堅持具體問題具體分析，具體分析矛盾的特殊性，認識到這是對的認識事物，對的解決矛盾的核心。在本課中，第一框分析唯物辯證法的矛盾觀，世界是矛盾的世界，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第二框是用矛盾的觀點看問題。矛盾分析法是認識事物的根本辦法，它規(guī)定人們學會分析復雜事物發(fā)展過程中的多個矛盾，學會抓住重要矛盾和矛盾的重要方面。堅持具體問題具體分析是對的認識事物、對的解決矛盾的核心。這兩框的內(nèi)容含有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，遵照一種嚴密的邏輯次序，都是從原理到實際的運用，，因此，每一種概念都必須搞清晰。2．本課探究活動的設計意圖第一框，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。這一框設計了兩個目。第一目，矛盾的同一性和斗爭性。這一目設計了四個探究活動。第一種探究活動有兩問。第一問規(guī)定學生根據(jù)愛因斯坦對光下的定義，分析闡明其中所包含的哲學道理。第二問規(guī)定分析“自然界喜歡矛盾”這句話中“矛盾”的含義，這里的“矛盾”是與邏輯矛盾含有不同含義的哲學意義上的矛盾。第二個探究活動選自《老子》?！独献印窌刑岢隽硕盗械拿埽T如：大小、高低、前后、生死、難易、進退、長短、強弱、剛柔、貴賤、善惡、榮辱、吉兇、雌雄等?！独献印氛峭ㄟ^這些對立性概念的表述，揭示了事物矛盾的普遍性，揭示了矛盾雙方相反相成的道理。善惡、有無、難易、高低等之因此能夠互相依存，就在于它們都以對立面作為自己存在的前提，同處在一種統(tǒng)一體中。這些矛盾概念的提出充足反映了《老子》辯證法思想的水平。孫武的這段話選自《孫子兵法•勢篇》和《孫子兵法•九地篇》。《孫子兵法》即使是一部兵書，但其中85的樸素的軍事辯證法思想也是相稱豐富的。第二個問題理解起來有一定難度，教師能夠啟發(fā)學生，治、勇、強中包含著亂、怯、弱的因素，在福、榮中包含著禍、辱，如果解決不當就會向相反的方向轉化；亡地、死地原來都是不利條件，如果指揮得當反而能夠得到勝利。因此，學習了辯證法思想對于我們解決學習、生活和工作，都是非常必要的。這一探究活動的內(nèi)容只需要學生理解即可。第三個探究活動是有關貓和老鼠在互相斗爭中共同生存下來的故事。側重講動物之間是通過不停地斗爭而獲得和諧與統(tǒng)一。能夠讓學生談談自己所懂得的其它事例。第四個探究活動取自《國語．鄭語》和《論語、子路》。史伯所說的“和實生物，同則不繼”，闡明不同的事物結合生成萬物，強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才干形成統(tǒng)一體?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”，意謂君子即使觀點不同，但心是相和的，故說君子是保存了差別的和；小人的嗜好相似，但各爭其利，貌和心不和，因此說小人之間的交往其實是不和的。在人與人之間的交往中，有差別才會有統(tǒng)一，重在強調(diào)同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有矛盾雙方的互相依存，就沒有事物的存在和發(fā)展。第二目，矛盾的普遍性和特殊性。這一目設計了四個探究活動。第一種探究活動以莊稼生長、工廠生產(chǎn)和消費、人的生活和生命為例，闡明矛盾的普遍性。規(guī)定學生理解，世界上的任何事物都存在著矛盾，每一事物的存在和發(fā)展都是由于事物矛盾運動的成果。能夠讓學生舉出身邊的事例，從中分析闡明矛盾的普遍性。第二個探究活動以家庭矛盾為例，闡明家家的矛盾都不盡相似，都有其特殊性。這一探究活動規(guī)定學生自己分析和討論，并從中深刻理解矛盾特殊性的含義。第三個探究活動引用德國哲學家萊布尼茨所說的兩句話：“天地間沒有兩片完全相似的樹葉”和“天地間沒有兩片完全不同的樹葉”。規(guī)定學生體會這兩句話的含義，并從中得出矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性，普通和個別的辯證關系的思想。教師能夠結合書上的漫畫予以解說，協(xié)助學生理解。第四個探究活動是用資本主義的基本矛盾在一定范疇內(nèi)的轉化，來闡明矛盾的普遍性和特殊性之間互相轉化的道理。這是矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理在社會制度上的體現(xiàn)。教師能夠啟發(fā)學生從生活中尋找這方面的事例。第二框，用對立統(tǒng)一的觀點看問題。這一框中設計了兩個目。第一目，矛盾分析法是認識事物的根本辦法。這一目中設計了兩個探究活動。第一種探究活動講的是在遼沈戰(zhàn)役中，毛澤東全方面分析敵我雙方存在的矛盾，作出了先攻打錦州的項明決策，一舉奪得了沈戰(zhàn)役的重大勝利。這是運用矛盾分析法解決實際問題的典范。這個探究活動規(guī)定學生結合生活中的實際事例，分析自己在面對復雜事物時是如何運用矛盾分析法的。第二個探究活動是一首詩，旨在告訴學生，天底下沒有完美的事情，即使是光輝萬丈的太陽里也有黑點，對于人來說，更是如此。第一問規(guī)定學生直接回答，第二問重要是結合學生的實際生活，規(guī)定學生學會對的看待別人，對的看待自己，對的解決和別人的關系，要想到每個人都有缺點，都有局限性，學會取人之長，不停完善自己，提高自己。86第二目，具體問題具體分析。這一目設計了兩個探究活動。第一種探究活動，我們引用了俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基曾舉過的一種很通俗的例子闡明具體問題具體分析。對下雨是好事還是壞事這樣__=個簡樸的問題，如果不進行具體的分析，就無法作出回答。這一探究活動共有兩問。第一問重要是通過對上述問題的思考，讓學生領悟對具體問題進行具體分析的哲學道理。第二問重要是通過回想自己生活中的實例，讓學生進一步感悟只有對具體問題進行具體分析，具體分析矛盾的特殊性，才干區(qū)別不同的事物，才干在生活實踐中對的地認識世界和改造世界。第二個探究活動，選自《論語•為政》。這段話重要是強調(diào)孔子對于不同的人提出的相似的問題作出的不同回答，體現(xiàn)了孔子因人而異的教學思想。三、教學重點、難點分析重點、難點問題分析．有關矛盾概念有關矛盾概念既是教學的重點，又是教學的難點。這是由于，第一，矛盾概念是本課最基本的概念，只有真正搞懂了什么是矛盾，才有可能進一步理解和把握有關矛盾問題的一系列基本觀點，掌握矛盾分析辦法。第二，對立統(tǒng)一的觀點是唯物辯證法的基本觀點，引導學生進一步理解和把握矛盾概念，對于培養(yǎng)學生的辯證思維能力有著重要意義。因此把它作為教學難點。第三，矛盾概念抽象，對于剛剛接觸這一概念的中學生來說，。理解起來有很大難度。因此把它作為教學難點。在進行這一概念教學時，應注意把握下列幾點。要辨別邏輯矛盾和辯證矛盾。在日常生活中，我們普通是在兩種不同意義上使用矛盾概念的。一種是指人們在敘述問題、回答下列問題時出現(xiàn)首尾不一、互相打架的現(xiàn)象；一種是指客觀事物本身存在的既互相對立又互相統(tǒng)一的關系及其運動過程。前者說的是邏輯矛盾，即人們的思維不合邏輯、違反邏輯規(guī)則造成的，它是思維違反形式邏輯的自相矛盾。后者說的是辯證矛盾，它是客觀事物本身所固有的本性及其在人們思想上的反映，是辯證法研究的對象。承認辯證矛盾與允許邏輯矛盾不是一回事。任何科學的認識都規(guī)定排除邏輯矛盾，而任何科學認識又都是在研究對象本身所固有的辯證矛盾，所謂認識事物就是認識事物本身的辯證矛盾。承認辯證矛盾是辯證法的前提和出發(fā)點，允許邏輯矛盾則是狡辯論的特性，兩者風馬牛不相及。從外延上講，哲學矛盾無處不在，邏輯矛盾能夠避免。精確把握矛盾概念及其基本屬性。矛盾的含義：矛盾作為哲學范疇，是指事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一的關系。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性。矛盾即對立和統(tǒng)一，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的87統(tǒng)一屬性又稱統(tǒng)一性。理解矛盾概念要進一步理解統(tǒng)一性與對立性或同一性與斗爭性這一對范疇的基本含義。第一，統(tǒng)一性與對立性的基本含義。矛盾的統(tǒng)一性或同一性是指矛盾雙方的互相吸引、互相聯(lián)結的屬性和趨勢。同一是一種聯(lián)系，但不是任何聯(lián)系都能夠稱作矛盾的同一性。只有處在統(tǒng)一體中的對立面雙方之間的聯(lián)系，才含有辯證同一的性質。．有關矛盾的同一性，有許多術語來體現(xiàn)，如統(tǒng)一性、一致性、互相依賴、互相依存、互相聯(lián)結、互相滲入、互相貫穿、互相合作等，這些都是從不同的側面來揭示矛盾同一性內(nèi)容的。同時，也闡明同一性的體現(xiàn)形式是多樣的。無論體現(xiàn)為什么種具體形式，矛盾的同一性都包含著兩重含義。一是矛盾雙方互相依賴性，即矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己的存在和發(fā)展的條件，共處在一種統(tǒng)一體中，離開其中一方，他方就不能存在。例如，沒有紀律，就沒有自由；沒有對的，無所謂錯誤；沒有先進，無所謂落后；沒有戰(zhàn)爭，無所謂和平；等等，正是這些互相對立的雙方，根據(jù)一定條件互相依存，構成一種統(tǒng)一體，構成一種含有擬定性質的事物。二是矛盾雙方不僅互相依存，并且互相滲入、互相包含，在一定條件下互相轉化。例如，化合中包含著分解，分解中包含著化合；遺傳中包含著變異，變異中包含著遺傳；工業(yè)中包含著農(nóng)業(yè)提供的糧食、原料等，農(nóng)業(yè)中包含著工業(yè)提供的機械、化肥等。矛盾雙方之間存在著由此達彼的橋梁，存在著互相轉化的趨勢。例如，電轉化為磁，磁轉化為電；生轉化為死，死轉化為生；國民經(jīng)濟平衡轉化為不平衡，不平衡轉化為平衡；等等。這種向自己對立面轉化是需要一定條件的，沒有一定的條件就不能實現(xiàn)轉化。這深刻體現(xiàn)了對立面之間的內(nèi)在的統(tǒng)一性。矛盾的對立性或斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的屬性，體現(xiàn)著雙方互相分離的傾向和趨勢。有關矛盾的斗爭性，有多個體現(xiàn)形式，也有多個術語體現(xiàn)，如排斥、區(qū)別、差別、不同等都是對立，矛盾的斗爭性是一種含有廣泛含義的哲學范疇。哲學上所說的“斗爭性”與日常生活中所說的“斗爭”，現(xiàn)有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭”，僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式。哲學上所說的“斗爭性”，涉及一切差別和對立，機械運動中的吸引和排斥，物理運動中的陰電和陽電，化學運動中的分解與化合，社會生活中的階級壓迫和階級斗爭，人民內(nèi)部不同利益和意見的分歧，思想領域中對的觀點和錯誤觀點的對立等，都是矛盾斗爭性的不同形式。無論是哪種形式的斗爭，都是有關矛盾斗爭性的差別問題，而不是矛盾斗爭性的有無問題。但凡矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了。第二，矛盾的同一性與斗爭性的關系。同一性與斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，它們的關系現(xiàn)有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別體現(xiàn)在，矛盾的同二性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性的相對性是指它的有條件性。任何矛盾雙方，無論互相依存、互相包含，還是互相轉化，都需要一定的條件。沒有一定的條件，對立雙方既不能互相依存，也不能互相轉化。矛盾的同一性總是受著一定條件的制約，它不能變化所賴以存在的條件，只能88適應條件，隨著條件的變化而變化。因此，同一性是有條件的，相對的。矛盾的斗爭性的絕對性是指它的無條件性。‘矛盾的斗爭性存在于同一性之中，它的存在即使需要同一性這個條件，但始終不受這種條件的限制，它能夠變化條件，以至沖破條件的限制，發(fā)明新的條件，促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，轉化為新的矛盾統(tǒng)一體。正是在這個意義上說，斗爭性是無條件的，絕對的。聯(lián)系體現(xiàn)在：矛盾的同一性和斗爭性是互相聯(lián)結、不可分割的。一是同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。無論是“依存”還是“轉化”，都以對立面的存在為條件。依存離不開對立。一方的性質依賴于另一方來規(guī)定，這就是日常所講的“相比較而存在”。依存是對立面之間的依存。轉化也離不開對立。矛盾雙方的轉化是向自己對立面轉化。因此，統(tǒng)一的兩種情形都離不開對立。二是斗爭性離不開同一性，斗爭性存在于同一性之中。矛盾雙方在統(tǒng)一中對立，只有含有某種共同基礎、互相依存的東西，才干呈現(xiàn)出“排斥”或“斗爭”的傾向。統(tǒng)一體破裂，徹底分離、毫不相干的東西，構不成矛盾，更談不上“排斥”或“斗爭”。總之，對立和統(tǒng)一密不可分。對立是統(tǒng)一中的對立，統(tǒng)一是對立面的統(tǒng)一。第三，矛盾的同一性與斗爭性的作用。矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中含有重要作用。毛澤東說，矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭是事物發(fā)展的本源，矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，達成一定程度，使事物發(fā)生質變。2．有關矛盾的普遍性與特殊性及其互有關系原理進一步理解對立統(tǒng)一規(guī)律，需要把握矛盾的普遍性和特殊性的關系。矛盾的普遍性和特殊性的關系就是共性與個性的辯證關系。毛澤東指出：“這一共性個性、絕對相對的道理，是有關事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”我們把這一問題作為教學的重點。矛盾的普遍性第一，矛盾普遍性的含義。矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。這就是我們普通所說的矛盾無處不在、無時不有，即事事有矛盾、時時有矛盾。這里重要是對“時時有矛盾”的理解。從學生對這一問題的理解，經(jīng)常存在某些含糊認識：有些矛盾一開始比較緩和，后來才激化起來，往往就會認為一開始不存在矛盾；舊的矛盾解決了，又往往覺得矛盾也就不存在了。事實上，“時時有矛盾”是說，事物發(fā)展過程中不存在無矛盾狀態(tài)，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾有一種逐步展開的過程，當矛盾處在潛在或萌芽狀態(tài)，矛盾已經(jīng)存在，而不是無矛盾狀態(tài)。普通來說，矛盾往往由早期階段的雙方差別，發(fā)展為雙方的對立，以至激化，最后達成矛盾的解決。因此，開始的差別就是矛盾，它只是矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾狀態(tài)。舊矛盾一解決，新的矛盾就會產(chǎn)生，開始新的矛盾運動。第二，承認矛盾普遍性的意義。．承認矛盾普遍性是堅持唯物辯證法的前提。89第三，注意劃清幾個界限。一是不能把“普遍性”理解為每一事物同周邊其它事物之間都有矛盾?！笆率掠忻堋钦f每一事物都包含著矛盾，而不是說每一事物同全部事物之間都存在矛盾。兩個毫不相干的事物未處在統(tǒng)一體中，就不構成現(xiàn)實的矛盾。。只有在一定條件下，它們共處在一種統(tǒng)一體中時，才干構成矛盾關系。二是人們尚未認識，還不能對其具體矛盾作出科學解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。三是人們不容易察覺的矛盾，不等于矛盾就不存在了。普通來說，處在動態(tài)中的、較為激化的矛盾，人們往往容易察覺，而事物處在相對靜止時的矛盾或處在緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過思維才干認識和把握。矛盾的特殊性第一，矛盾特殊性的含義。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質，是世界上一切事物千差萬別的內(nèi)在因素和根據(jù)，是事物發(fā)展的特殊因素。不理解矛盾的特殊性，就無從認識事物。第二，矛盾特殊性的體現(xiàn)。一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；二是同一事物在它發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。第三，把握矛盾特殊性的重要意義。對的認識矛盾的特殊性是把握事物的本質及其發(fā)展規(guī)律的基礎，是對的解決矛盾的前提。列寧說，具體地分析矛盾的特殊性，是馬克思主義的最本質的東西，是馬克思主義活的靈魂。矛盾普遍性和特殊性的關系矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性與個性、普通與個別的關系。矛盾普遍性和特殊性的關系是辯證統(tǒng)一的，具體體現(xiàn)在下列幾點。第一，矛盾的普遍性和特殊性是互相聯(lián)結的。首先，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性體現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另首先，特殊性也離不開普遍性。世界上的事物無論如何特殊，它總是和同類事物中的其它事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。第二，矛盾的普遍性和特殊性又是互相區(qū)別的。我們認識了普遍性不等于認識了該事物的各個特殊。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下互相轉化。矛盾普遍性和特殊性的互相轉化體現(xiàn)為兩種情形。第一，從空間上看，在一定范疇是普遍性的東西，在另一范疇則變?yōu)樘厥庑?。反之亦然。第二，從時間上看，在一定時期是普遍性的東西，而隨著事物發(fā)展又成為特殊性的東西。反之亦然。它們在一定條件下的互相轉化，是由客觀世界范疇的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的。總之，矛盾的普遍性和特殊性互相聯(lián)結、互相區(qū)別，又互相轉化，這就是兩者的辯證統(tǒng)一關系。3．有關重要矛盾和次要矛盾、矛盾的重要方面和次要方面互有關系的原理矛盾的特殊性的體現(xiàn)是極其復雜的。把握矛盾的特殊性，要特別注意多個矛盾地位和90作用的特殊性。在教學過程中，學生又經(jīng)常把重要矛盾和矛盾的重要方面混淆起來，因此我們把這個問題既作為教學重點，也作為教學難點。主次矛盾的含義及其互有關系。在一種復雜事物中，同時存在著許多矛盾，其地位和作用各有特殊性。其中在事物發(fā)展過程中處在支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是重要矛盾。而處在附屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。重要矛盾和次要矛盾是互相聯(lián)系、互相作用的，重要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，而次要矛盾的變化也影響著重要矛盾，促使或延緩重要矛盾的發(fā)展或解決。同時，重要矛盾和次要矛盾的劃分不是一成不變的，隨著事物發(fā)展階段的推移，重要矛盾和次要矛盾能夠互相轉化。矛盾主次方面的含義及其互有關系。在一種矛盾體系中，不僅各個矛盾所處的地位和所起的作用是不同的，并且每一矛盾雙方的作用也是不同的，有主次方面之分。矛盾的重要方面是指在矛盾中處在支配地位、起主導作用的方面。矛盾的次要方面是指在矛盾中處在被支配地位、處在附屬作用的方面。事物的性質重要是由重要矛盾的重要方面決定的。這是由于，任何矛盾的兩個方面力量是不平衡的。矛盾的重要方面在力量上超出矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面，起著主導作用，因此，在決定事物性質中能起主導作用。而矛盾的次要方面，由于在矛盾中的力量對比上處在劣勢，其作用地位都居于被支配位置，因此，在決定事物的性質中不能起主導作用。同時還要注意，復雜事物包含著許多矛盾，這些矛盾也是不平衡的，其力量、地位、作用都是不同的。其中重要矛盾處在支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用。這時，事物的性質不是由其它矛盾的重要方面所規(guī)定，而重要是由重要矛盾的重要方面所規(guī)定。矛盾的重要方面與次要方面之間的關系，既互相排斥，又互相依賴，并在一定的條件下互相轉化。主次矛盾、矛盾主次方面原理的辦法論規(guī)定。重要矛盾和次要矛盾、矛盾的重要方面和次要方面辯證關系的原理規(guī)定我們，要堅持一分為二的矛盾分析辦法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識辦法。對立統(tǒng)一規(guī)律轉化為辦法論就是矛盾分析辦法。矛盾分析辦法是唯物辯證法辦法論體系的核心。矛盾分析法的基本點是兩點論和重點論相結合的辦法。也能夠說“兩點論”和“重點論”是對矛盾分析辦法的通俗表述。要對的把握兩點論和重點論的關系。在這里，兩點論、兩分法、全方面性，都是同等意義上的概念，都是指要從矛盾對立的兩個方面全方面辯證的觀察事物、認識事物、分析問題。重點論，就是在認識事物發(fā)展過程中，既要看到重要矛盾，又要看到次要矛盾，在分析某一矛盾時，既要看到矛盾的重要方面，又要看到矛盾的次要方面。由于在復雜事物的發(fā)展過程中，重要矛盾處在支配地位，起著決定作用，因此要首先抓住重要矛盾，這是重點論；又由于主次矛盾親密聯(lián)系、互相作用，規(guī)定集中力量抓重要矛盾的同時，不能無視次要矛盾的解決，這是兩點論。就每一矛盾來說，由于其重要方面91在力量上超出次要方面，處在支配地位，事物的性質就重要由矛盾的重要方面決定。因而認識事物必須首先抓矛盾的重要方面，抓本質抓主流，這是重點論。由于主、次方面是互相依存的，因此也不能無視次要方面，這又是兩點論的觀點。總之，兩點論規(guī)定分析事物的任何矛盾時要全方面地研究矛盾的雙方的復雜關系，重點論規(guī)定對矛盾雙方采用區(qū)別主次、輕重，進行重點分析?！皟牲c論”和“重點論”是親密聯(lián)系的。辯證法的“兩點論”不是均衡論，而是有重點的兩點論，兩點中包含著重點，兩點離不開重點；重點是兩點中的重點，不是兩點之外的重點，重點離不開兩點。離開重點談兩點和離開兩點談重點，都不是辯證法的觀點。只有堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，才干做到既全方面又善于抓重點和主流。4．矛盾分析辦法的精髓——具體問題具體分析“兩點論”和“重點論”是對矛盾分析辦法的通俗表述，同時矛盾分析辦法又是矛盾共性與個性、矛盾普遍性與特殊性相結合的分析辦法，它的精髓是具體問題具體分析。含義。具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的對的辦法。這一含義體現(xiàn)了兩層意思：一是指“具體分析矛盾的特點”；二是指“用不同的辦法解決不同的矛盾”。第二層意思往往容易被無視，而這一層恰恰是第一層的落腳點。具體問題具體分析是馬克思主義的一種重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。為什么要具體問題具體分析第一，具體問題具體分析之因此重要，首先在于它是人們對的認識事物的基礎。世界上的事物都含有本身的特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定著一事物區(qū)別于他事物的特殊性質。因此，我們只有從實際出發(fā)，分析不同事物的矛盾特點、同一事物在不同發(fā)展階段的矛盾的特點，才干把多個事物辨別開來，從而對的認識不同的事物。第二，具體問題具體分析之因此重要，還在于它是對的解決矛盾的核心。人們認識事物的目的是為理解決矛盾，而客觀存在的矛盾是具體的復雜的，因而解決矛盾的辦法也是多個多樣的。不同性質的矛盾，只能用不同的辦法去解決。人們選擇什么樣的辦法去解決矛盾，不能是主觀的、任意的。只有具體問題具體分析，根據(jù)事物的特殊本質和規(guī)律，才干找到對的解決矛盾的辦法，從而運用這種辦法去解決矛盾。只有“找到”對的的辦法，然后才干“運用”辦法。第三，具體問題具體分析，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。要把握“具體問題具體分析”與“從實際出發(fā)”的關系。首先，兩者是有區(qū)別的。一切從實際出發(fā)是指從客觀存在的事實出發(fā)，按照實際狀況決定工作方針，它從唯物論角度側重于強調(diào)從客觀存在的事實中提煉對的的認識；而具體問題真體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，它從辯證法的角度側重于在認識和解決問題時，重視抓住事物的本質特性。兩者從不同角度指出了對的認識和解決問題的渠道和途徑。另首先，兩者又是一致的。兩者都突出強調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀和客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點和條件，去認識事物的不同性質。從實際出發(fā)是具體問題具體分析的基礎和前提，具體問題具體分92析則是從實際出發(fā)的深刻體現(xiàn)。要做到具體問題具體分析，首先要堅持從實際出發(fā)，離開對實際狀況的對的認識這個前提，事物的本質特性就難以抓住，具體問題具體分析是堅持從實際出發(fā)的進一步體現(xiàn)和必然成果，離開了具體分析，即使是對的的方針政策也難以貫徹和貫徹。因此，在現(xiàn)實生活和工作中，兩者是融為一體的?！谒?，具體問題具體分析的背面是千篇一律地看待矛盾。實際工作中經(jīng)常發(fā)生不顧時間、地點、條件的變化，不對具體問題作具體分析，用千篇一律的辦法、固定不變的模式去解決千差萬別的具體問題，這從根本上違反了矛盾特殊性的原理，違反了具體問題具體分析這一馬克思主義的重要原則。這是一種主觀、片面的錯誤的思想辦法。有關疑難問題解答．矛盾與對立統(tǒng)一規(guī)律是什么關系?矛盾是反映事物內(nèi)部既對立又統(tǒng)一的哲學范疇。世界上的一切事物內(nèi)部都包含著互相排斥、互相對立，又互相聯(lián)系、互相依賴的兩個基本方面，這種對立統(tǒng)一的關系就是矛盾。對立統(tǒng)一規(guī)律就是事物矛盾運動的規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律認為，矛盾存在于一切事物的過程中，矛盾的雙方又統(tǒng)一、又斗爭，推動著事物發(fā)展變化。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的源泉和動力。2．如何理解對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心?對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力。普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是指事物本身既互相對立，又互相統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點觀察和分析問題。變化發(fā)展的內(nèi)在動力，即事物變化發(fā)展的源泉、根據(jù)，就在于事物本身矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一。辯證法承認矛盾，就必然承認事物的變化發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它內(nèi)容的中心線索。既然辯證法的全部內(nèi)容都是從不同側面來闡明事物的永恒發(fā)展的，那么揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力的矛盾觀點，自然貫穿于辯證法其它內(nèi)容之中。事物的存在和發(fā)展狀態(tài)，量變和質變都是由事物本身矛盾雙方的互相斗爭而引發(fā)的。事物存在和發(fā)展的因素，內(nèi)因和外因揭示了事物內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同起作用的狀況。事物存在和發(fā)展的趨勢，邁進性和波折性是通過新舊事物這一矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關系而展開的。矛盾分析辦法是辯證法最根本的辦法。辯證法是世界觀和辦法論的統(tǒng)一。辯證法作為世界觀，最根本的就是有關世界的矛盾觀；辯證法作為認識的規(guī)律，最根本的就是矛盾規(guī)律；辯證法作為認識辦法，最根本的就是矛盾分析辦法。933．如何理解矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中的作用?矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中的作用是不同的。矛盾的同一性對事物發(fā)展的作用體現(xiàn)在：第一，同一性是事物發(fā)展的前提，同一性使矛盾雙方能夠在一種統(tǒng)一體內(nèi)互相依存；第=，同一性使矛盾雙方互相運用、互相吸取有利因素來發(fā)展自己，從而推動整個事物的發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢，事物向自己對立面轉化的這種基本趨勢，是由矛盾雙方的同一性決定的，正是由于事物的轉化總是向自己的對立面轉化，因此發(fā)展體現(xiàn)為擬定的方向性。斗爭性在事物發(fā)展中的作用體現(xiàn)在兩方面。第一，斗爭性使矛盾雙方的力量發(fā)生變化，推動事物發(fā)展。這里有兩種狀況：一是矛盾雙方的斗爭，使雙方共同發(fā)展，從而使整個事物得到發(fā)展；二是矛盾雙方的斗爭，使一方力量不停消弱，另一方力量不停增強，以至戰(zhàn)勝對方，推動事物向前發(fā)展。第二，矛盾的斗爭突破某一事物的界限，使舊統(tǒng)一體崩潰，一事物轉化為他事物。矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中都含有重要作用，但兩者都不是孤立起作用的。毛澤東說：矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。4．如何理解矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理是矛盾問題的精髓?它是對的理解對立統(tǒng)一規(guī)律、把握唯物辯證法的核心。普遍性和特殊性、共性和個性的關系原理，不僅是貫穿于對立統(tǒng)一規(guī)律的一條根本，并且揭示了世界存在狀況的實在內(nèi)容，是理解辯證法其它問題的一把鑰匙。因此，只有懂得了它才干真正理解對立統(tǒng)一規(guī)律，把握辯證法的實質。它是人們認識事物必須遵照的基本原則。、人類的認識秩序，總是首先認識個別事物，逐步擴大到認識普通事物，從許多個別、特殊的事物中概括抽象出共同的普通的本質，然后以它為指導進一步進一步研究更廣泛的特殊事物，從而補充、豐富和發(fā)展已經(jīng)獲得的普通認識，然后再以此為指導去研究特殊事物。人類的認識運動就是這樣由特殊到普通，又由普通到特殊的循環(huán)往復無限發(fā)展的過程，從而使人類的認識不停深化和提高。5．如何辨別重要矛盾和矛盾的重要方面?兩者外延不同。重要矛盾是就復雜事物中所包含的“許多矛盾”互相比較而言的，而矛盾的重要方面則是就“同一矛盾”的雙方互相比較而言的。比較的成果，重要矛盾普通只有一種，而次要矛盾能夠有多個；矛盾的重要方面只有一方，而次要方面也只有一方。兩者的內(nèi)涵不同。主、次矛盾說的是“矛盾體”，能夠稱為“一種”或“一種”矛盾；而矛盾的主、次方面說的則是“矛盾側面”，因此只能叫“一方”或“方面”。正由于主、次矛盾都是“矛盾體”，其內(nèi)部都包含著矛盾的雙方，因此，主、次矛盾又都有各自的主、次方面。在實際運用中，普通來說，解決工作的中心、重點、核心問題，屬于主次矛盾問題；分清主流和支流，認識和評價事物的性質，則要辨別矛盾的主次方面。94四、教學辦法建議學時安排建議安排3學時，第一框安排2學時，第二框安排1學時。教學辦法建議本課教學內(nèi)容在辯證法教學中占有重要地位，但理論抽象難懂。建議在教學中注意下列幾點。第一，要具體不要抽象。教材列舉了許多例子，教師要充足運用好這些素材，從實際例子分析人手，進行抽象的概念分析，使學生能夠理解所規(guī)定掌握的哲學道理。第二，要科學不要膚淺。在分析概念原理時，不僅要具體、形象，還要嚴謹、科學；在講述哲學道理時，還要富有哲理和嚴密的內(nèi)在邏輯以及辯證思維的哲學味道，使學生感受哲學的魅力，提高學習哲學的愛好。除此之外，還應注意突出學生在學習哲學知識時的主體參加作用，能夠讓學生講述身邊的哲學，讓學生收集充滿富含哲理的寓言、古語、詩詞、漫畫等，講述其中包含的哲理，培養(yǎng)學生的分析問題、辯證思維的能力。探究活動操作建議探究活動1：“愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學道理?‘自然界喜歡矛盾’，這里所說的‘矛盾’是什么意思?”此問題是為了引出“矛盾”概念。首先要懂得愛因斯坦給光下的定義的內(nèi)容，能夠讓學生討論在物理課上學到的有關“光”的兩種截然不同的說法，他們的區(qū)別在哪里?也能夠由教師介紹自然科學有關光的本質的研究狀況。從17世紀末期，科學家們開始研究光的本質終究是什么。有兩種說法：以惠更斯為代表，認為光的本質是一種機械波，由發(fā)光體引發(fā)，和聲波同樣依靠媒質來傳輸；以牛頓為代表，認為光的本質是由發(fā)光體發(fā)出的彈性微粒所構成。這兩種觀點各持一端，互不相讓?！肮獠皇遣ǎ褪俏⒘！?。意思是說，不是這個，就是那個，兩者沒有任何聯(lián)系。直到20世紀初，愛因斯坦創(chuàng)立了光量子學說，把兩種各執(zhí)一端的學說統(tǒng)一起來，認為：“光既是波，又是微粒，是持續(xù)的，又是不持續(xù)的?！币馑际钦f，一種事物內(nèi)部總有兩個方面，它們互相對立，又互相統(tǒng)一。通過這些介紹，這時能夠讓學生談談怎么理解矛盾，然后就能夠繼續(xù)分析矛盾概念了。探究活動2：“善惡、有無、難易、高低等為什么能夠互相依存?治亂、強弱、禍福、榮辱等為什么能夠互相轉化?”這個問題是在探討矛盾的雙方是什么樣的關系。能夠通過課堂討論，也能夠讓學生再舉出某些這樣的例子來感受，分析得出結論。互相依存，是由于矛盾的雙方是一種統(tǒng)一體，沒有善也就無所謂惡，矛盾雙方互為存在條件，各以對方為自己存在的前提?；ハ噢D化，不是隨便向其它方面轉化，而只是向自己對立面的轉化，就是由于矛盾雙方還互相滲入、互相包含，有同一性，有一條由此達彼的橋梁。如果沒有這種對立統(tǒng)一的關系，也就沒有這樣的特點。95探究活動3：“貓和老鼠是如何在競爭中共同生存下來的?你還能舉出生物界的其它事例嗎?”這一探究活動重要是讓學生通過查找和思考存在于自然界中的“物競天擇”的事例，從而領悟出互斥、互補、相反相成的道理，并最后得出結論：處在統(tǒng)_體中的兩個方面是互相分離、互相排斥、互相對立和互相斗爭的，這就是矛盾的斗爭性。斗爭性和同一性一起推動了事物的運動、變化和發(fā)展。探究活動4：“生活中和自己聯(lián)系最多、關系最親密的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么?”此探究活動能夠讓學生結合親身經(jīng)歷談談生活中的感受，是不是自己不認識的同窗、與自己沒有聯(lián)系的同窗沒有矛盾或矛盾極少：也能夠結合聯(lián)系的觀點來談，這樣能夠進一步加深對矛盾概念以及辯證法之間的內(nèi)在聯(lián)系的理解。探究活動5：“每一事物中都存在著矛盾，你能舉出實例嗎?你在學習和生活中碰到過哪些矛盾?”這樣的問題都是很貼近學生生活的。在組織學生討論問題時，要從生活中尋找緊密聯(lián)系學生實際的實例。但需要教師教給學生一種分析問題的思路，調(diào)動學生的思維，從多角度去考慮?？创耙环N問題，重要讓學生從幾個方面去分析，如生活、學習、交往中是不是存在矛盾?自然界、人類社會的發(fā)展、人的思維領域中是不是都存在著矛盾?固然，最重要的是把握住矛盾的概念，懂得矛盾是普遍存在的觀點。探究活動6：“‘因地制宜’、‘因材施教’、‘量體裁衣’等，都體現(xiàn)了針對矛盾的特殊性而采用不同的措施，你還懂得哪些類似的成語?”作為高中學生都會積累某些類似這樣的成語。能夠讓學生分成小組，去收集包含有矛盾特殊性原理的成語或俗語，然后分析討論這些成語或俗語所包含的哲理，體會矛盾特殊性的含義，以及對我們學習、工作的重要意義。探究活動7：“你能否找出實際生活中矛盾的普遍性和矛盾特殊性之間互相轉化的例子?”這一探究活動規(guī)定學生從自己的實際生活中找例子。由于學生平時不夠關注，沒有思路，教師能夠先示范，舉出一兩個例子，以啟發(fā)學生去思考，使學生弄明白矛盾的普遍性與特殊性之間為什么能夠轉化、轉化需要什么樣的條件。通過這一探究活動，更加深對所學矛盾普遍性與特殊性關系原理的理解。探究活動8：“結合生活事例，談談你在面對復雜事物時是如何分析和解決矛盾的?”這一探究活動是在學生還不理解主次矛盾的原理時，讓他們回想自己在生活中有無碰到過面對許多矛盾時是如何解決的經(jīng)歷。例如，每天面對諸多作業(yè)，先做哪門課作業(yè)后做哪門作業(yè)，你是如何考慮的?在學校面對學習、體育運動和社會工作，你是怎么安排的?96在生活中，你碰到這樣的狀況都是如何解決的?通過探究活動，使學生搞清主次矛盾的原理，學會用矛盾分析法分析問題。探究活動9：“你在生活中是如何分析具體問題的?”這一探究活動，強調(diào)的是“你”在生活中是如何運用分析法分析具體問題的，要緊緊圍繞學生這一中心，首先強調(diào)具體問題具體分析的辦法非常重要，這是馬克思主義的一種原則，是馬克思主義的活的靈魂。引導學生主動運用這種分析辦法分析看待自己，分析看待社會。能夠組織學生進行討論、交流，還能夠讓學生撰寫小論文，寫出自己運用這種分析辦法分析了哪些具體問題，有哪些感受。通過這一探究活動，使學生真正認識到掌握這一分析問題辦法的重要性。五、教學評價建議評價方式建議更新評價觀念，尋找多個適合哲學教學特點，符合學生學習特點的評價方式。能夠組織課堂討論，學生做主題講話；能夠選擇哲學原理，組織學生撰寫小論文；能夠收集寓言、古語、詩詞等裝訂成冊，考察學生參加教學活動的程度等。固然，正式的閉卷形式的知識考察必不可少。自我測評及思考提示．陶淵明在他的《桃花源記》中描寫了一種“人人平等，人人富裕，社會和諧，沒有國家，沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削，沒有欺詐，一派寧靜、和平、幸福，與外界迥然不同的世外桃源”，這是他幻想出來的一種生活安樂的社會。事實上，在現(xiàn)實生活中，這樣的“世外桃源”是根本不存在的。為什么這樣的“世外桃源”是不會存在的?用所學矛盾觀點對此進行評析。思考提示矛盾是普遍的、客觀的。但愿有一種沒有矛盾的“世外桃源”，幻想沒有矛盾的社會的存在，違反了矛盾普遍性的原理。那種膽怯矛盾、回避矛盾的態(tài)度是錯誤的。2．同窗們經(jīng)常看到或據(jù)說過，公安人員在破案過程中，總是想方設法地發(fā)現(xiàn)并獲得罪犯在犯罪現(xiàn)場留下的指紋，以指紋為重要線索展開偵破工作。為什么指紋能夠成為重要的破案線索，