皮格馬利翁心理效應(yīng)在小學(xué)教育中的運(yùn)用

皮格馬利翁心理效應(yīng)在小學(xué)教育中的運(yùn)用

1.實(shí)驗(yàn)的基本過程—著名的心理效應(yīng)及問題的提出有這樣一個(gè)故事。浦西王的頭銜是雕刻。他用象牙雕了一幅美麗的素描。在雕刻過程中，他改寫了自己所有的努力和感情。雕刻完成后，他每天都放在手中，用溫暖的眼睛看著她。他完全愛上了這個(gè)雕刻的女神。這種真摯的愛情和真切的期望感動了愛神阿芙狄羅忒,于是愛神給這座雕像賦予了生命,使其活了起來,這位由雕象變成的美女后來做了皮格馬利翁的妻子。上世紀(jì)六十年代,美國著名心理學(xué)家羅森塔爾受此故事的啟發(fā),做了一個(gè)有名的心理實(shí)驗(yàn),取得了出乎意料的效果。羅森塔爾和助手來到一所小學(xué),他們聲稱要對學(xué)生進(jìn)行一個(gè)“未來發(fā)展趨勢測驗(yàn)”,經(jīng)過測驗(yàn)后將一份“最有發(fā)展前途學(xué)生”名單交給了校長和相關(guān)老師,并叮囑他們務(wù)必保密,以免影響實(shí)驗(yàn)的正確性。其實(shí)羅森塔爾撒了一個(gè)“權(quán)威性謊言”,因?yàn)槊麊紊系膶W(xué)生根本就是隨機(jī)挑選出來的。但是,8個(gè)月后,奇跡出現(xiàn)了,凡是上了名單的學(xué)生,成績都有了較大進(jìn)步,且各方面的表現(xiàn)都很優(yōu)秀。顯然,羅森塔爾的“權(quán)威性謊言”發(fā)生了作用,因?yàn)檫@個(gè)謊言對老師產(chǎn)生了暗示,左右了老師對學(xué)生能力的評價(jià),而老師又將自己的這一心理活動通過自己的情感、語言和行為傳遞給學(xué)生,使他們強(qiáng)烈地感受到來自老師的關(guān)愛和期望,從而變得更加自尊、自愛、自信、自強(qiáng),使各方面都得到異乎尋常的進(jìn)步。由該項(xiàng)心理實(shí)驗(yàn),羅森塔爾總結(jié)出“皮格馬利翁效應(yīng)”,后來人們又稱這個(gè)心理效應(yīng)為“羅森塔爾效應(yīng)”。心理學(xué)家用這種效應(yīng)說明,只要熱情期待和肯定,就能得到希望的效果,教師對學(xué)生的贊揚(yáng)與期待,將對學(xué)生的學(xué)習(xí)、行為乃至成長產(chǎn)生巨大的作用。皮格馬利翁效應(yīng)或者羅森塔爾效應(yīng)反映了期望的作用,所以又稱為“期望效應(yīng)”。近年來,皮格馬利翁效應(yīng)在學(xué)?；蚣彝ソ逃?受到普遍重視和廣泛運(yùn)用。筆者曾在任教的中學(xué)中作過問卷調(diào)查,以掌握和了解教師及家長對皮格馬利翁效應(yīng)的認(rèn)識情況。調(diào)查的結(jié)果:知道皮格馬利翁效應(yīng)(羅森塔爾效應(yīng))的,在高中教師中占87%,在初中教師中占79%,在高一年級學(xué)生家長中占36%;在知道皮格馬利翁效應(yīng)的教師及家長中,回答“你認(rèn)為利用皮格馬利翁效應(yīng)最有效的方法是什么”選擇答案時(shí),認(rèn)為是“贊賞”的有33%,認(rèn)為是“表揚(yáng)”的有39%,認(rèn)為是“鼓勵(lì)”的有11%,認(rèn)為是“情感關(guān)愛”的有7%,認(rèn)為是“心理暗示”的有5%,認(rèn)為是“以上幾項(xiàng)的綜合”的有3%,認(rèn)為是“其他”的有2%。以上情況說明,當(dāng)前人們已普遍認(rèn)識到皮格馬列翁效應(yīng)在學(xué)校及家庭教育中的作用,但是在如何正確運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)方面認(rèn)識還很不一致,甚至存在較大的誤區(qū)。因而,如何正確利用皮格馬列翁效應(yīng),防止夸大皮格馬利翁效應(yīng)的功能作用,有效減少片面運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)帶來的負(fù)面影響,是當(dāng)前學(xué)校及家庭教育中的重要課題。2.皮格馬利翁效應(yīng)產(chǎn)生的原因任何心理現(xiàn)象或者心理效應(yīng),放在人類文化大背景下來考察,對東西方社會來說都應(yīng)當(dāng)是相同的。但是,將心理現(xiàn)象放在區(qū)域文化背景下來看,卻有無數(shù)細(xì)微的差異,特別是將心理效應(yīng)具體運(yùn)用于社會管理時(shí),因東西方文化的差異性導(dǎo)致的特殊性顯得尤為突出。在西方,基督教文化在社會發(fā)展歷程中占有相當(dāng)重要的地位,其對西方文明有著深遠(yuǎn)的影響,以致“博愛”、“尊重他人”、“贊賞他人”、“真誠寬容”等等成為當(dāng)今西方社會普遍遵從的基本道德或者習(xí)俗。因而,皮格馬利翁效應(yīng)得名于古希臘神話傳說,并從生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)的美國社會首先揭示出來,這在文化心理因素上有其必然性。在我國,儒家文化對社會發(fā)展歷程有著深遠(yuǎn)的影響,宗法制度及禮教倫常沉積在中國的傳統(tǒng)文化之中。在文化心態(tài)及道德領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)“克己服禮”乃至“存天理,滅人欲”,而漠視對生命和人性的尊重。虔誠、利他、內(nèi)省的宗教從未成為傳統(tǒng)文化的主流,民間盛行的是“臨時(shí)抱佛腳”式的世俗化、功利化宗教,在官方奉行的是“民可以載舟,亦可以覆舟”的利用哲學(xué)。因而,我國傳統(tǒng)社會較為崇尚和追逐“謀略”、“手段”這類致用之學(xué)。尤其是近現(xiàn)代,在“反右”、“文革”等極端時(shí)期,“斗爭”哲學(xué)扭曲了人們的靈魂,每個(gè)人都以管制、約束、譴責(zé)、打擊他人為“己任”或“正道”,社會完全放棄了對生命和人性的尊重。及至“改革開放”、“全球化”的當(dāng)代,通過縱向和橫向比較后,我們突然發(fā)現(xiàn)“人格尊重”已成為一種稀缺的人文資源,故而我們強(qiáng)烈地呼喚“以人為本”,以致“以人為本”成為一種話語式的時(shí)代主旋律。皮格馬利翁效應(yīng),就是在這樣的時(shí)代背景下進(jìn)入我國教育工作者視野的。因而,受傳統(tǒng)文化的影響,我們在運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)時(shí),不可避免地帶有急功近利的傾向,可能會抽掉其人文主義精髓,不注重其人格尊重的內(nèi)涵,忽視其在培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全人格方面的重要作用,而僅僅是將其作為一種提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績或某方面表現(xiàn)的“方法”、“手段”和“策略”來使用。這樣的話,皮格馬利翁效應(yīng)的作用及效果將大為減弱,并且還可能會帶來負(fù)面影響。3.皮格馬利翁效應(yīng)的分析方法對皮格馬利翁效應(yīng)的認(rèn)識和運(yùn)用,由于在我國相對來說缺少相應(yīng)的文化和心理底蘊(yùn),因而我們?nèi)菀缀鲆暺じ耨R利翁效應(yīng)發(fā)生作用所依賴及關(guān)涉的人文因素,僅將皮格馬利翁效應(yīng)作為一種謀略、計(jì)策來使用,或者將皮格馬利翁效應(yīng)的運(yùn)用簡單地等同于贊賞、表揚(yáng)方法的運(yùn)用。對當(dāng)前學(xué)校教育中在運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)方面存在的問題和不當(dāng)做法,筆者從教育者對皮格馬利翁效應(yīng)認(rèn)識的片面性,運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)的不當(dāng)作法,皮格馬利翁效應(yīng)運(yùn)用不當(dāng)造成的負(fù)面作用等三個(gè)層次,來作一些具體分析。3.1.皮格馬利翁效應(yīng)的教育價(jià)值對學(xué)生人格的尊重,生命的關(guān)愛,人文精神的培養(yǎng),健全人格的塑造,是學(xué)校教育的靈魂或目的,同時(shí)也是運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)的前提和條件。舍此目的及前提來運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng),無異于緣木求魚、南轅北轍。當(dāng)今中國正處在社會轉(zhuǎn)型期,那些原有的、植根于傳統(tǒng)文化的人文精神被破壞或否定,而與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代人文精神尚未完全形成,這導(dǎo)致了整個(gè)社會陷入人文主義精神相對缺失、功利主義盛行的浮躁?duì)顟B(tài)。在中小學(xué)教育中,受應(yīng)試教育的功利目的的驅(qū)動,應(yīng)試升學(xué)成了教育的唯一目的,教育中的人文主義因素被壓至最低。為了順應(yīng)升學(xué)的要求,教師和家長們有意無意地忽視對學(xué)生或子女人格的尊重、生命的關(guān)愛、人格的塑造。在此社會環(huán)境與氛圍中,即使我們認(rèn)識到皮格馬利翁心理效應(yīng)的重要作用,但也只是將其作為提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績、保障升學(xué)的“厲器”來使用。這是我們運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)時(shí),最難以走出的認(rèn)識誤區(qū)。對學(xué)生的信任、關(guān)愛和尊重是皮格馬利翁效應(yīng)發(fā)生作用的首要條件,也是運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)的主要方法。皮格馬利翁效應(yīng)又稱為期望效應(yīng),如果對學(xué)生沒有真正的信任、關(guān)愛和尊重,何來真正的期望。在現(xiàn)實(shí)中,我們可能不會由衷地關(guān)愛、信任和尊重學(xué)生,但是卻可能要求學(xué)生要有好的成績表現(xiàn),并可能運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。在這種情況下,由于并非真正地相信學(xué)生的人格、潛力和資質(zhì),因而皮格馬利翁效應(yīng)并不能很好地發(fā)揮作用和取得實(shí)效。這是當(dāng)前學(xué)校教育運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)效果欠佳的根本原因。3.2.課堂管理方面當(dāng)前,教育者對皮格馬利翁效應(yīng)的認(rèn)識及運(yùn)用,主要停留在話語層面上,還不能真正將其貫穿、滲透到思維理念和行為模式中去。首先,運(yùn)用時(shí)不能落實(shí)到細(xì)節(jié)。教育者在觀念上知道應(yīng)當(dāng)對學(xué)生多進(jìn)行肯定、鼓勵(lì)和贊賞,但是行為往往滯后。教師對學(xué)生的肯定、鼓勵(lì)和贊賞較為空泛,不能針對具體事情進(jìn)行;而涉及到教學(xué)及管理的具體問題時(shí),則以批評、指責(zé)、抱怨學(xué)生為主,使學(xué)生感受不到真正的肯定、贊賞和鼓勵(lì)。教育者給學(xué)生留下的是“口是心非”、“言行不一”的印象,甚至導(dǎo)致學(xué)生懷疑老師在贊賞及鼓勵(lì)后面掩藏著什么不當(dāng)目的,從而對老師產(chǎn)生不信任感。其次,運(yùn)用時(shí)不注意暗示的作用。由于我國相對缺乏對“潛意識”、“心理暗示”等進(jìn)行研究和運(yùn)用的通俗文化背景,教師運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)時(shí),疏于對心理暗示方法的使用。皮格馬利翁效應(yīng)要求教育者從態(tài)度、言行中體現(xiàn)出對學(xué)生的關(guān)愛、信任和鼓勵(lì),不僅要在語言上肯定學(xué)生,而且要在行為上鼓勵(lì)學(xué)生;對學(xué)生的肯定不僅要從較顯著的語言中體現(xiàn),而且要從細(xì)微的動作中體現(xiàn),如通過語氣、肢體語言、眼神等傳達(dá)對學(xué)生的關(guān)愛和肯定;對學(xué)生的肯定和鼓勵(lì),不僅要用明顯的方法,而且還要用暗示的方法(即兩者的有機(jī)結(jié)合),教師要懂得利用心理暗示的方法,充分發(fā)掘?qū)W生的無限潛能。3.3.利翁效應(yīng)方面運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng),應(yīng)當(dāng)以情感關(guān)愛、相信鼓勵(lì)、肯定贊賞、心理暗示等方式綜合、全面進(jìn)行。但是,一般人往往認(rèn)為運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng),就是使用贊賞、表揚(yáng)方法。在實(shí)際生活中,在運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)時(shí),往往也只限于贊賞和表揚(yáng)方法的使用,簡單地將皮格馬利翁效應(yīng)等同于贊賞、表揚(yáng)效應(yīng)。這是運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)中存在的較為普遍問題。贊賞和表揚(yáng)雖有一定區(qū)別,但兩者都具有以向他人或外界公布的方式進(jìn)行的特征,因而贊賞和表揚(yáng)的差異性較小。而鼓勵(lì)則主要針對對象本人進(jìn)行,其與贊賞、表揚(yáng)之間的差異性較大。贊賞或表揚(yáng)的目的多數(shù)情況下是為了鼓勵(lì)。而脫離了鼓勵(lì)初衷或目的的贊賞和表揚(yáng),其對受教育者的正向促進(jìn)作用并不是很大。但是,由于贊賞和表揚(yáng)具有向外宣揚(yáng)的特性,能滿足人們的某種內(nèi)在需要,因此具有獨(dú)立的追求價(jià)值。教師和家長作為教育者,最容易犯的毛病就是用贊賞及表揚(yáng)來代替鼓勵(lì)。方法的濫用,有可能使方法異化為目的。脫離了鼓勵(lì)目的的贊賞和表揚(yáng)容易被濫用,使得贊賞及表揚(yáng)本身也可成為校園、班級社會中追求的價(jià)值目標(biāo)之一,并可能因此而契合校園外的那些虛假、浮躁的政治形式主義,使之向校園內(nèi)延伸。3.4.注重教化的作用,忽視負(fù)面作用的效果不可否認(rèn),表揚(yáng)和贊賞是激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步的有效方法;但是現(xiàn)實(shí)中,多數(shù)情況下,表揚(yáng)和贊賞往往只集中在少數(shù)學(xué)生身上,那些較為平常的絕大多數(shù)學(xué)生則無緣受到表揚(yáng)和贊賞。同時(shí),這種對少數(shù)學(xué)生的表揚(yáng)和贊賞,也是通過與其他多數(shù)學(xué)生之平常表現(xiàn)的比較來達(dá)成的;換言之,對少數(shù)學(xué)生的肯定性評價(jià)是建立在對多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)較為平常的否定性評價(jià)之上的。我國一向較為重視教化的作用,經(jīng)常以“榜樣的力量”來影響社會,時(shí)常有“樹立英雄或榜樣”的說法,并不斷在社會大小各個(gè)系統(tǒng)中掀起“向某某學(xué)習(xí)”的運(yùn)動。不能否認(rèn)這種教化方法的積極意義,但是我們也不能忽略其中某些負(fù)面作用。當(dāng)過分強(qiáng)調(diào)向英雄、榜樣學(xué)習(xí)的時(shí)候,實(shí)際上存在一種潛意識或潛臺詞,即“這些英雄、榜樣以外的其他人在表現(xiàn)上還很一般或者欠缺”,這對多數(shù)普通學(xué)生來說可能構(gòu)成一種負(fù)面的心理暗示,這恰恰是與皮格馬利翁效應(yīng)背道而馳的做法。社會學(xué)家總結(jié)出一種稱為“馬太效應(yīng)”的社會現(xiàn)象,即社會的發(fā)展呈現(xiàn)出一種在資源占有上“富者更富,窮者更窮”、在能力發(fā)展上“強(qiáng)者更強(qiáng),弱者更弱”的發(fā)展趨勢,當(dāng)表揚(yáng)和贊賞方法只適用于少數(shù)對象時(shí),也可導(dǎo)致學(xué)生在智商及情商發(fā)展上的高低兩極分化,形成教育中的“馬太效應(yīng)”。我們的教育應(yīng)當(dāng)是一種平等教育,學(xué)生具有平等享受教育資源的權(quán)利,對學(xué)生來說表揚(yáng)和贊賞無疑是一種教育資源,因而對學(xué)生的贊賞和表揚(yáng)應(yīng)當(dāng)做到具有普遍性,不能厚此薄彼、忽視多數(shù),不能以犧牲多數(shù)學(xué)生的根本利益為代價(jià)來成全少數(shù)精英學(xué)生。4.有效促進(jìn)青少年有效自我肯定的現(xiàn)實(shí)需要人的成長必然經(jīng)歷從依賴到獨(dú)立的過程,而這一過程主要在青少年時(shí)代完成。但是,生理發(fā)育與心理及情感發(fā)育時(shí)常不同步,心理、情感的發(fā)育往往要滯后于生理的發(fā)育。學(xué)校和家庭教育要適應(yīng)和配合青少年情感由依賴到獨(dú)立的轉(zhuǎn)變過程,矯正心理及情感發(fā)育的滯后,促進(jìn)受教育者健康人格的形成。處于情感依賴期的人,主要靠別人來完成愿望,且不能正確地自我肯定,他們在乎外界的評價(jià)。在情感依賴心理傾向中,最典型的是贊賞依賴。具有贊賞依賴心理的人,其價(jià)值觀與安全感建立在別人的評價(jià)上,以獲取他人的贊賞、表揚(yáng)為生活的目的和重心,一旦失去贊賞或無法取悅別人,個(gè)人便感到失去生活的動力和人生的價(jià)值。過多、過濫的表揚(yáng)及贊賞,不一定有利于青少年的健康成長,有時(shí)可能正好迎合或者強(qiáng)化其贊賞依賴心理,甚至可能延緩乃至阻斷學(xué)生的心理及情感的成熟進(jìn)程。因而,學(xué)校教育在運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)時(shí),尤其是在使用贊賞和表揚(yáng)方法時(shí),一定要對學(xué)生中的贊賞依賴心理引起高度重視,把握好使用贊賞方法的度,對學(xué)生因人而異地進(jìn)行正向引導(dǎo),避免形成人格障礙。當(dāng)前,皮格馬利翁效應(yīng)已在教育領(lǐng)域引起普遍的重視,同時(shí),贊賞依賴心理現(xiàn)象也較為突出。由于當(dāng)前我國學(xué)校教育的對象已由多生子女為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐元?dú)生子女為主。獨(dú)生子女的家庭環(huán)境,導(dǎo)致他們有強(qiáng)烈的贊賞依賴心理。此外,當(dāng)前的大眾文化背景導(dǎo)致了家長的教育理念發(fā)生了根本性改變。大量的成功勵(lì)志類書籍的出現(xiàn),比如戴爾·卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》、拿破侖·希爾的《成功法則》等等,均宣揚(yáng)以贊美他人為主的人際關(guān)系成功法則,這類以贊賞為主的理念迎合了多數(shù)家長的育子需要,能被家長們較快地吸收和運(yùn)用,這也是導(dǎo)致當(dāng)前青少年贊賞依賴心理較強(qiáng)的一個(gè)重要原因。贊賞依賴是一種幼稚型人格,問題出在其內(nèi)心深處,但其外在有所表現(xiàn)。主要的表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面:一是“尋求贊賞”,即與人交談時(shí)有意將話題引向別人有可能贊美他的方向,以求達(dá)到被他人贊美的目的;二是“自談優(yōu)點(diǎn)”,即在與人交往中經(jīng)常向他人訴說、談?wù)撟约旱哪承﹥?yōu)點(diǎn)、長處,以達(dá)到心理的滿足;三是“自我吹噓”,即與人交談時(shí)虛構(gòu)自己較為光彩的經(jīng)歷或事實(shí),顯示自己的與眾不同;四是“爭論求勝”,即喜歡與人爭論,通過爭論體現(xiàn)自己在某些方面勝人一籌;五是“誤解爭辯”,即在意他人的評價(jià),受到他人的批評或誤解時(shí)定要據(jù)理爭辯。有贊賞依賴傾向的學(xué)生,在其贊賞依賴得到滿足的情況下,一般有較好甚至突出的表現(xiàn)。但是一旦遭遇贊賞缺失,則失去動力和支撐,在各方面的表現(xiàn)都會下降,并可能出現(xiàn)其他問題。在學(xué)生升級,尤其小學(xué)升初中、初中升高中、高中升大學(xué),或?qū)W生轉(zhuǎn)學(xué)、教師調(diào)整等情形下,由于教師的變換或教學(xué)層次的升級而形成的教師贊賞方式的轉(zhuǎn)變或贊賞對象的改變,部分學(xué)生必然會因贊賞缺失發(fā)生急劇變化,贊賞依賴心理會導(dǎo)致學(xué)生對此產(chǎn)生不適應(yīng)感,尤其是那些贊賞依賴心理較強(qiáng)的學(xué)生受此影響