從剪紙藝術(shù)淺析民俗文化

從剪紙藝術(shù)淺析民俗文化從剪紙藝術(shù)淺析民俗文化1

中華大地，流淌了五千年的文明血脈，華夏民俗，牢記著老祖先的生生不息，民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動。

民俗是我們民族精神、道德傳統(tǒng)以及分散力的載體，剪紙是中國最古老民間習(xí)俗、最具特色的民間藝術(shù)之一，樸實(shí)的思想情感、悠久的、精湛的手工技藝都融入到薄薄的紙片上，靈活的雙手，一剪一刻一琢磨，便幻化出千姿百態(tài)的漂亮圖案，爭奇斗艷，異彩紛呈。代代傳承的剪紙藝術(shù)，反映出中國深邃的傳統(tǒng)思想和古老文化。

現(xiàn)在過新年，貼窗花仍是中國某些農(nóng)村的重要民俗。由于較少受到外來文化的影響，剪紙保留了大量古老風(fēng)俗和文化。傳統(tǒng)的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容主要有戲曲人物，花卉、草蟲魚獸，喜慶圖、門窗花飾、燈彩花、龍船花豐富多彩，百般變化，寓意多端，洋溢著歡快，健康和喜愛生活的情感，深為人們所喜聞樂見。民俗的某些觀念打算了剪紙的內(nèi)容取向和表現(xiàn)形態(tài)，形成了民間剪紙深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)形式。

剪紙不只是為了記錄一種文化形態(tài)、一種布滿情感的美，更是為了見證與記載祖先給予我們的歷史精神。我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)剪紙已被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這一民俗藝術(shù)來自于民間，造福于民間，富強(qiáng)于民間。它在我們的生活中日漸被大家認(rèn)可、喜愛并使用著，當(dāng)一年又一年的隆重節(jié)日開頭時(shí)，它為我們增加更多的節(jié)日氣氛和濃郁的喜氣，漂亮的剪紙?jiān)诠?jié)日里閃亮起來。

1民俗文化與剪紙藝術(shù)

民俗或風(fēng)俗是制造于民間，流傳于民間的一種文化現(xiàn)象。據(jù)考證我國可以說是世界上較早使用“民俗”概念的國家之一，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期正開頭用“民俗”這個(gè)詞，孔子曰：“移風(fēng)易俗”。民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動。它的大部分都是以民俗為基礎(chǔ)，與民俗活動有緊密的聯(lián)系。同時(shí)，它的內(nèi)容與形式又充分反映民間風(fēng)俗的各種事象，它與其他民間藝術(shù)，民間游藝，特殊是民間習(xí)俗，都是親密地相互交織在一起的。

民間剪紙，題材來源于現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)的民間文化，表達(dá)對美妙生活的企盼、追求與憧憬，也表達(dá)對仆人的祝愿。民間剪紙圖案并不單是依據(jù)客觀自然形態(tài)來造型的，而是以寓意、聯(lián)想的形式來表達(dá)對美妙事物的追求。這種寓意、聯(lián)想的形式或通過吉語諧意，或通過指物會意，或通過感情等手法，使圖案富于抱負(fù)的幻覺，表達(dá)美妙的愿望，以求奇幻想、愿望、趣味于圖案，喚起民俗感情上的共鳴。

剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。舉凡歲季節(jié)令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。

以歲季節(jié)令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花；正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙；三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達(dá)懷祖之情；五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫；七月初七姑娘們相聚一起，剪花樣、賽才智；九月九重陽節(jié)，剪刻重陽旗，寓示步步登高；十月一日寒農(nóng)節(jié)，晉北地區(qū)用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣。在門前或墳地焚燒，寄予生者對亡人的哀思。

2民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

(1)具有萬剪不斷的結(jié)構(gòu)，力求構(gòu)圖新奇化、線條流暢化、顏色明快化。

(2)帶有深厚的歡快和吉利顏色，多用諧音和象征寓意手法表現(xiàn)，是典型的抱負(fù)化創(chuàng)作方式。

(3)具有深刻的思想內(nèi)涵，吟詠著生命、民族繁衍和美妙愿望的主題，具有豐富的教育意義。

(4)剪紙藝術(shù)還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：諧音寓意、諧音是民間圖案中最常見的一種形式，它利用字的諧音，運(yùn)用花鳥、魚蟲等圖案造型去表達(dá)美妙的愿望。以求得吉利。如“金玉滿堂”，將“金魚”諧音為“金玉”，圖中荷花、荷葉、水草的描繪象征荷塘，“堂”諧音為“塘”，“金玉滿堂”表示財(cái)寶之鄉(xiāng)，以象征富貴常在。后來也有的把“金玉”稱為有才學(xué)的人，形容家族人才輩出。再如“喜上眉梢”圖案，也叫“喜鵲登梅”，喜鵲在民間被認(rèn)為是一種吉利的鳥，人們把喜鵲的到來作為報(bào)喜的象征，“梅”與眉梢的“眉”字諧音，喜鵲站立在梅枝上嗚叫，象征著喜事已到眼前。在民間圖案中諧音寓意的形式許多，如石榴、南瓜、蓮蓬的多子多福，鴛鴦、蝴蝶并蒂花卉的愛情永恒，喜鵲的報(bào)喜、牡丹的富貴、花生的長壽、和合二仙的友情深厚、纏枝花卉的支脈蔓等等。諧音寓意的如青果、桔子的清清吉吉，白菜的青青白白，花瓶的平平安安，雙魚的年年有余，魚水交融，雄雞的吉利，鹿(祿)的進(jìn)仕，福字的長生不老等等。有些剪紙則直奔主題如麒麟送子、觀音送子、老壽公憤狀元及第等。這些喜聞樂見的題材一經(jīng)纖纖細(xì)手的剪雕，便生氣盎然，寓意膚淺。剪紙的傳統(tǒng)紋樣離不開魚、雞(鳥)、花、瓜果、走獸，也離不開神話故事和民間傳奇。主題紋樣有魚蓮紋、雞鳥紋、石榴牡丹紋、老鼠瓜果紋、葫蘆紋、獅虎紋、蟲草紋、娃娃紋、神話紋、故事紋、組字紋、農(nóng)事紋、豬羊紋、器皿紋等等。

總之，剪紙藝術(shù)與民俗文化有著密不行分、難以割舍的聯(lián)系，它們是相互依托、互為表里、相互促進(jìn)、融匯交織在一起的。

3民間剪紙的品種與民俗應(yīng)用

3.1窗花

窗花是民間剪紙中分布最廣、數(shù)量最大、最為普及的品種。其他剪紙品種都是在窗花基礎(chǔ)上的進(jìn)展與延長。南北各地農(nóng)村在春節(jié)期間都要貼窗花，以此達(dá)到裝飾環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄予著辭舊迎新、接福納祥的愿望。

窗花可分為單色窗花、彩色窗花和紙塑窗花3種。彩色窗花又有染色與襯色之分。染色窗花以河北豐寧、蔚縣所出最為聞名。先刻后染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產(chǎn)最為聞名，用金箔紙或銀箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各顏色紙，金碧輝煌、富麗高雅。這種做法叫做“銅襯料”。紙塑窗花以陜西渭南地區(qū)所作最有代表性。用各顏色紙剪拼形象，人物頭面用白布包裹棉花，再作彩繪、開臉，形成浮雕狀造型。

窗花的表現(xiàn)題材極其廣泛，戲劇人物、歷史傳奇、花鳥蟲魚、山水風(fēng)景、現(xiàn)實(shí)生活及吉利圖案均可成為窗花的表現(xiàn)內(nèi)容，可謂無所不有。其中又以寓意吉利的窗花數(shù)量最大。

3.2裝飾剪紙

早在南北朝時(shí)期，已經(jīng)消失了剪紙?jiān)谑覂?nèi)裝飾中發(fā)揮作用的先河。經(jīng)過千余年的傳承進(jìn)展，裝飾剪紙的品類日漸豐繁，民間剪紙中的掛簽、頂棚花、炕圍花、灶頭花，均屬裝飾剪紙。

掛簽是貼在門楣上的剪紙，上沿貼牢，下面大部懸空，可隨風(fēng)飄動。掛簽又叫“掛錢”、“掛千”、“過門箋”。清·富察敦崇《燕京歲時(shí)記》說：“掛千者，用吉利語鐫于紅紙之上，長尺有颶，貼在門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物者，乃佛前所懸也。是物民戶多用之。其黃紙長三寸，紅紙長寸余者，日小掛千，乃市肆所用也。”山東南部、江蘇北部的郯城、邳縣等地又有套色掛簽，俗稱“換堂于”。其法取五顏色紙剪刻成型，局部刻斷，各部分相互調(diào)換、鑲嵌，形成顏色絢爛的裝飾效果。

頂棚花是貼在天花板上的剪紙。中央是一張大型的團(tuán)花剪紙，四角貼上角花。這種布局俗稱“四菜一湯”。民間新屋落成。新糊頂棚，以及過年過節(jié)、辦喜事等都要換貼頂棚花。

炕圍花是沿炕四周貼在墻上的剪紙。炕圍花的作用不僅是裝飾墻面，還具有重要的象征意義。以團(tuán)花為主的對稱布局，造成了很強(qiáng)的向心力；完整的裝飾層次加強(qiáng)了室內(nèi)祥和富足的氣氛，示意著生活的抱負(fù)。

3.3特種剪紙

特種剪紙是在窗花基礎(chǔ)上進(jìn)展而成的純欣賞性剪紙，這種剪紙具有較單純的審美價(jià)值，做工精湛，風(fēng)格高雅，經(jīng)過裝裱或裟框，置于室內(nèi)以供欣賞。

特種剪紙的文字造型極有興味，文字的筆畫都經(jīng)過了美化處理，用各種花鳥蟲魚等圖形充任筆畫，匠心獨(dú)運(yùn)。彩色臉譜也是在戲劇人物窗花基礎(chǔ)上進(jìn)展而成的特種剪紙。臉譜造型極盡精妙，通常選取形式感強(qiáng)、顏色豐富的譜式，用彩色剪紙的方法制成專供欣賞的工藝品。

從剪紙藝術(shù)淺析民俗文化2

剪紙藝術(shù)是中國群眾性最廣泛，地域最鮮亮，歷史文化內(nèi)涵最豐富和最具代表性的民間藝術(shù)形態(tài)，大多是勞動人民為了滿意自身精神生活的需求而進(jìn)行的一種樸實(shí)的表意制造。剪紙存在于勞動人民生活、生產(chǎn)中，從而體現(xiàn)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，雖然它的材料——紙的創(chuàng)造只有兩千年的歷史，但它的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)卻是中華民族從原始社會到今日長達(dá)六七千年的歷史文化積淀，它的價(jià)值也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了剪紙藝術(shù)本身，不僅美化生活、裝飾人生，在一年四季的各種節(jié)慶及人生禮儀中，負(fù)載著百姓對蓬勃生命的熱鬧寄予，已積淀成民族傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)。

一、民俗文化的形象載體

民間剪紙是附和民間習(xí)俗必不行少的一項(xiàng)藝術(shù)活動，它的存在就必定依附于民間特定的文化背景與生活環(huán)境。《禮記·月令》中就有記載入冬以后要祭祖宗，還要祭祀門、戶、溜、灶、行五位家神，這些靈位的裝飾更新，正是后來門神、窗花、掛箋、頂棚花及灶臺花的最早雛形。南朝梁人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載：“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢，又造華勝以相遺。”《東方朔傳·歲季節(jié)》中說：天地初開、一日雞、二日狗、三日豬、四日羊、五日馬、七日人、八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災(zāi)。八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節(jié)”，是民間人際交往相互問候的節(jié)日，“人日”剪贈“華勝”，表示親朋好友之間的祝愿。據(jù)傳，漢武帝對死去的李夫人思念不已，求方士招魂。等到晚上，漢武帝坐于床榻，方士制作出李夫人的剪影，并搖擺燈光，隔帳觀之，尤如李夫人，這種剪紙招魂的習(xí)俗歷久不衰，其意義已經(jīng)擴(kuò)展有了更多的含義。民俗內(nèi)涵大致包括吉慶納福，驅(qū)邪避災(zāi)，追求繁衍等意義。

二、生命與繁衍的主題

生命與繁衍是宇宙萬物一切生物的本能，生命意識與繁衍意識也是人類的基本文化意識。實(shí)際上繁衍意識也是生命意識，繁衍是生命的無限連續(xù)，要達(dá)到人類的永生，只有繁衍，即子孫連續(xù)，萬世不殆。由原始社會文化到民間剪紙中，植物的觀物取象表現(xiàn)在以多子的瓜果蔬菜象征繁衍人類萬物的宇宙母體上，最早消失的葫蘆、南瓜、葡萄、梨、白菜都是母體多子的繁衍符號。

陰陽相合是人類表現(xiàn)的繁衍造型觀，陰陽相合化生萬物，萬物生生不息的中國本原哲學(xué)宇宙觀?；樗字性⒁庾訉O繁衍的陰陽相交的“陰陽魚”“魚咬蓮”“蓮里生子”剪紙。魚是多子象征的神祗動物，以魚喻多子，以雙魚喻陰陽相交子孫繁衍。

“喜娃娃”被貼在陜北結(jié)婚洞房窯窗中心，抓髻娃娃雙手抱雙魚的大幅紅、綠圓形團(tuán)花，陜北叫“轉(zhuǎn)花”，喻環(huán)天旋轉(zhuǎn)生生不息，窯窗下部中央是三十六個(gè)格窗，中央四格貼上一個(gè)大幅的圖騰動物剪紙或虎或羊或鹿，四角四格是角花，其他每個(gè)方格貼上“扣碗、對魚、魚戲蓮、魚唆蓮、蓮里生娃、老鼠吃南瓜、松鼠吃葡萄、猴石桃、兔吃白菜、金雞探蓮花等五顏六色的窗花剪紙，組成斗方形態(tài)的”三十六格窗云子，在這里以老鼠、松鼠、兔兒、金雞喻男性；以蓮花、南瓜、葡萄、白菜、桃喻女子；以動物與植物的合一，喻男女相交多子。

三、自然