江蘇省常州市四校高一10月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

江蘇省常州市四校高一10月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）江蘇省常州市四校2022-2023學(xué)年高一10月聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文藝本來(lái)就是文化的組成部分，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对?shī)經(jīng)》只是一首首詩(shī)作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩(shī)經(jīng)文化?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然的禮贊，對(duì)宇宙的敬畏。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而元四家的山水則是典型的文人隱逸文化的代表。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，你是否有文化追求將決定你創(chuàng)作的高低。

文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)并不難，因?yàn)槲幕療o(wú)處不在。對(duì)文藝作品來(lái)說(shuō)，它的文化是主客觀結(jié)合的產(chǎn)物，既是對(duì)既有文化的開掘、整理、發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，又是文藝家自己對(duì)具體文化的理解與創(chuàng)造。羅中立的油畫《父親》，畫面內(nèi)容并不復(fù)雜，題材可以說(shuō)再簡(jiǎn)單不過(guò)，但是，它卻深深地征服了觀眾，原因就在于它的情感，它的文化的力量。作品通過(guò)精湛的油畫語(yǔ)言將父親塑造成了中國(guó)父親的形象、中國(guó)農(nóng)民的形象，它包含著中國(guó)傳統(tǒng)的親情文化、農(nóng)業(yè)文化和勞動(dòng)文化。在特定的時(shí)代，羅中立將自己對(duì)父親、對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的理解寄托在作品中，使一幅肖像畫超過(guò)了人們的接受期待，進(jìn)入到了深沉厚重的文化氛圍之中。這類人們耳熟能詳?shù)睦訜o(wú)不說(shuō)明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信無(wú)疑會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。

文化的文藝表達(dá)主要是通過(guò)形象的塑造來(lái)達(dá)到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包含了文化的內(nèi)涵。電視連續(xù)劇《覺醒年代》是近期文化自信相當(dāng)鮮明的作品。劇中人物的沖突同時(shí)也是社會(huì)沖突與文化沖突。它再現(xiàn)了上世紀(jì)初中國(guó)的歷史風(fēng)云，重新敘述了那個(gè)時(shí)代許多重大的事件，復(fù)活了那個(gè)時(shí)代許多叱咤風(fēng)云的人物。更為重要的是，它以影視劇的話語(yǔ)，生動(dòng)而清晰地勾勒出了那個(gè)時(shí)代文化思潮發(fā)生演化的軌跡，晚清啟蒙文化的萌芽，城外文化的第進(jìn)，傳統(tǒng)文化的再生，等等，那是一個(gè)文化激烈碰撞的時(shí)代。從《新青年》的創(chuàng)刊到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，這不僅僅是歷史時(shí)序的呈現(xiàn)，更是中國(guó)現(xiàn)代文化的歷史進(jìn)程，是中國(guó)早期文化人為建立現(xiàn)代民族國(guó)家進(jìn)行思想探索的鳳凰涅槃?，F(xiàn)在，我們可以看出來(lái)了，不僅是與《覺醒年代》同題材的作品，還有許多重大歷史與現(xiàn)實(shí)題材作品，之所以不盡如人意，就在于忽視了文化的存在，沒有能夠把歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的文化上的必然性表現(xiàn)清楚。明白了這些，也就同時(shí)明白了《覺醒年代》作為電視劇的藝術(shù)創(chuàng)造，從人物角色的塑造、場(chǎng)景的設(shè)計(jì)、情節(jié)的安排直到細(xì)節(jié)刻畫與氣氛的渲染，乃至隱喻與象征手法的運(yùn)用，都無(wú)不彰顯著文化的光輝。

因此，說(shuō)到底，文藝是文化的重要組成部分，從它誕生的那一刻起規(guī)在表現(xiàn)文化，文藝的繁榮一定是文化的繁榮，而文化的自信更是藝術(shù)創(chuàng)造的巨大推力。

（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》，有刪改）

材料二：

某平臺(tái)將即將上線的21部紀(jì)錄片分為“人間"“萬(wàn)象”和“煙火"三個(gè)版塊。

“人間”版塊，鏡頭對(duì)準(zhǔn)形形色色的人與人生?！度松诙巍酚涗浀氖钱?dāng)代中國(guó)人如何在逆境中重啟命運(yùn)的真實(shí)故事。僅是一小段預(yù)告片花，濃郁的時(shí)代價(jià)值與人文關(guān)懷呼之欲出，不少網(wǎng)友留言“列入必看清單"。

“Z世代是文化自信的一代?！边@一論點(diǎn)已得到過(guò)各種證明。新的紀(jì)錄片《舞臺(tái)上的中國(guó)》，記錄的主角都是中國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)家們，包括民樂、戲曲等中華傳統(tǒng)文化，解說(shuō)旁白卻使用了英語(yǔ)，片花里幾個(gè)驚鴻一瞥的鏡頭亦都是傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代表演、創(chuàng)新科技的有機(jī)結(jié)合，一則中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代綻放生機(jī)的中國(guó)故事呼之欲出。

“萬(wàn)象"版塊里，自然、科學(xué)、科幻、視野都是關(guān)鍵詞?！侗娚裰亍吩袊?guó)獨(dú)特的極致地貌，探尋人類、動(dòng)物與大自然的和諧共生；《未來(lái)奧德賽》——當(dāng)下唯一一部以劉慈欣科幻宇宙為題材的天文科普紀(jì)錄片；《心靈密碼》解密人心深處，有著心理學(xué)實(shí)驗(yàn)性質(zhì)。事實(shí)上，紀(jì)錄片走俏的背后，更廣泛的語(yǔ)境便是學(xué)習(xí)和知識(shí)類視頻在年輕人中“紅透半邊天”。較之以往年輕人常把上網(wǎng)當(dāng)作娛樂消遣，現(xiàn)在的他們傾向于上網(wǎng)學(xué)習(xí)、感受世界、追求精神的充實(shí)。

而在“煙火"版塊里，《川味4》《人生一串3》《奇食記2》等，從片名到內(nèi)容都是帶有溫度的日常視角，都切中普通人對(duì)生活的熱愛。

紀(jì)錄片是一種有著深厚歷史積淀的內(nèi)容形態(tài)。從影像誕生之初開始，它就在記錄著這個(gè)世界所有的現(xiàn)象、故事和文化，是人類文化寶庫(kù)不可或缺的寶貴財(cái)產(chǎn)。現(xiàn)在，1.3億乃至更多的中國(guó)當(dāng)代青年，用自己迭代的文化審美推動(dòng)著新時(shí)代紀(jì)錄片的創(chuàng)作——我們需要的，是文化自信、時(shí)代價(jià)值、日常煙火等多維“在場(chǎng)”的中國(guó)故事。

（摘編自王彥《從娛樂化到知識(shí)化，屬于Z世代的紀(jì)錄片黃金時(shí)代來(lái)了！》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在創(chuàng)作過(guò)程中，只要將文化加以文藝的表達(dá)，就能創(chuàng)作出成功的文學(xué)作品。

B.一部偉大的文藝作品，一定是能夠超越有限的題材，參與到文化的創(chuàng)造中去的。

C.Z世代年輕人比以前的年輕人更傾向上網(wǎng)學(xué)習(xí)，紀(jì)錄片是他們的主要學(xué)習(xí)途徑。

D.新時(shí)代的紀(jì)錄片是兼具文化自信、時(shí)代價(jià)值、日常煙火三方面要素的文藝作品。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《蘭亭集序》能夠流傳千古，不僅因?yàn)橥豸酥呙畹臅?，還因?yàn)槲恼庐?dāng)中對(duì)生命對(duì)自然、對(duì)宇宙的發(fā)現(xiàn)、禮贊和敬畏。

B.《覺醒年代》取得成功的一個(gè)重要原因，是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)重視了文化的存在，能夠?qū)v史事件背后文化上的必然性表現(xiàn)清楚。

C.《舞臺(tái)上的中國(guó)》的解說(shuō)旁白使用英語(yǔ)，使得一則中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代綻放生機(jī)的中國(guó)故事呼之欲出，顯示出Z世代的文化自信。

D.由“煙火"版塊中《川味4》《人生一串3》《奇食記2》等紀(jì)錄片的名稱，可推斷出該版塊側(cè)重表現(xiàn)日常生活中的美食文化。

3.下列選項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《楚辭》不僅僅是一首首歌，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化，為歷代文人提供了心靈棲息之所和永遠(yuǎn)的精神家園，是我們民族精神和靈魂的重要組成部分。

B.《紅樓夢(mèng)》能成為經(jīng)典，主要在于它塑造了眾多典型的人物形象，不同身份，不同年齡，不同性別，無(wú)不個(gè)性鮮明又無(wú)不是一個(gè)個(gè)差異性的文化符號(hào)。

C.小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是東方愛情文化音樂詮釋，這種詮釋離不開作曲家對(duì)故事原型、社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，也離不開作曲家的生命觀、愛情觀和倫理觀。

D.舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》充分利用線上傳播渠道走出國(guó)門，初步在海外市場(chǎng)營(yíng)造出“未見其人，先聞其聲”的效果，有助于增進(jìn)世界對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解。

4.材料一采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.2016年，紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在某視頻網(wǎng)站上線，短短幾個(gè)月就收獲了數(shù)百萬(wàn)的播放量，片中幾位文物修復(fù)師成了年輕人尊敬又喜愛的“網(wǎng)紅"。請(qǐng)結(jié)合材料分析這一現(xiàn)象背后的原因。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

靈與肉

張賢亮

許靈均沒有想到還會(huì)見著父親。

這是一間陳設(shè)考究的客廳，在這家高級(jí)飯店的七樓。窗外，只有一片空漠的藍(lán)天，抹著疏疏落落的幾絲白云。而在那兒，在那黃土高原的農(nóng)場(chǎng)，窗口外就是綠色的和黃色的田野，開闊而充實(shí)。他到了這里，就像忽然升到云端一樣，有一種晃晃悠悠的感覺。

“過(guò)去的就讓它過(guò)去吧！”父親穿著一套花呢西裝，翹著腿坐在沙發(fā)上。“我一到大陸，就學(xué)會(huì)了一句政治術(shù)語(yǔ)，叫‘向前看’，你還是快些準(zhǔn)備出國(guó)吧！"

他想，過(guò)去的是已經(jīng)過(guò)去了，但又怎能忘記呢？

先是被父親遺棄。母親死了，舅舅把母親所有的東西都卷走，單是撇下了他。以后他搬到學(xué)校宿舍，靠人民助學(xué)金上學(xué)畢業(yè)了，他成了一名教師，卻因?yàn)閷W(xué)校要完成抓右派的指標(biāo)，就又把他歸到父親那一邊去。人們又遺棄了他，把他流放到偏僻的農(nóng)場(chǎng)勞教。啊，父親，那時(shí)你在哪里？

現(xiàn)在，這個(gè)父親終于回來(lái)了！

剛剛，在父親的秘書密司宋打開貯藏室給父親拿衣服的時(shí)候，他看見大大小小的箱子上貼滿了花花綠綠的旅館簡(jiǎn)標(biāo)，還有印著波音747的橢圓形標(biāo)箋。而他呢，經(jīng)過(guò)兩天兩夜汽車和火車的顛簸才到這里的。他提來(lái)的灰色人造革提包放在長(zhǎng)沙發(fā)的一角，可憐巴巴地縮成一團(tuán)。上面放著他的尼龍網(wǎng)袋，里面裝著他的牙具和幾個(gè)在路上吃剩下來(lái)的茶葉蛋。他看著那幾個(gè)詫異得咧開了嘴的，畏縮地?cái)D在一起的茶葉蛋，想起臨走那天晚上，妻子秀芝還叫他多帶些茶葉蛋給父親吃，不禁苦笑了一下。

吃完晚飯，父親把他帶到舞廳。在柔和的乳白色的燈光中，一些男人和女人像月光中的幽靈似地在他身邊浮蕩，他感到不安起來(lái)。剛才在餐廳里，他看見有的菜只動(dòng)了幾筷子就端了回去，竟從腸胃里發(fā)出一陣痙攣似的反感。在他那兒，上縣城的國(guó)營(yíng)食堂都要帶一個(gè)鋁制飯盒，把吃剩下的飯菜帶回家去。

有幾對(duì)男女跳起奇形怪狀的舞蹈。這些人就這樣來(lái)消耗過(guò)剩的精力！他想起現(xiàn)在正在熱得發(fā)燙的稻田里收割的人們。他們彎著腰，從右到左，又從左到右不停地?cái)[動(dòng)上肢。偶爾，他們抬起頭向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擔(dān)子嘶啞地喊著：“喂，水，水?！卑?，要是他現(xiàn)在能夠躺在那一片綠蔭下，聞著飽含稻草和苜蓿香氣的微風(fēng)，那該有多好。

“您會(huì)跳舞嗎？許先生。"忽然，他聽見密司宋在旁邊問(wèn)他。他剛捕捉到的一點(diǎn)味兒馬上消失了。

“不，不會(huì)。”他心不在焉地向她笑笑。他會(huì)放馬、會(huì)犁田、會(huì)收割，會(huì)揚(yáng)場(chǎng)。為什么他要會(huì)跳舞——跳眼前這樣的舞呢？

“你別為難他了，"父親笑著對(duì)密司宋說(shuō)。

“你還要考慮什么呢？嗯？”父親又燃起煙斗，“現(xiàn)在辦出國(guó)簽證還比較容易，以后怎么樣，就很難說(shuō)了。"

“我也有我所留戀的?！彼D(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)著父親。

“包括那些痛苦嗎？"父親意味深長(zhǎng)地問(wèn)。

“唯其有痛苦，幸福才更顯出它的價(jià)值。”

“是嗎？"父親抬起頭來(lái)。

是的。他解除勞教以后，因?yàn)闊o(wú)家可歸，于是被留在農(nóng)場(chǎng)放馬，成了一名放牧員。

清早，太陽(yáng)剛從楊樹林的梢上冒頭，銀白色的露珠還在草地上閃閃發(fā)光，他就把柵欄打開。牲口用肚皮抗著肚皮，用臀部抗著臀部爭(zhēng)先恐后地往草場(chǎng)跑。他騎在馬上，在被馬群踏出一道道深綠色痕跡的草場(chǎng)上馳騁，就像一下子撲到大自然的懷抱里一樣。他在土堆的斜坡上躺下，風(fēng)擦過(guò)草尖，擦過(guò)沼澤的水面吹來(lái)，帶著清新的濕潤(rùn)，帶著馬汗的氣味，帶著大自然的呼吸，從頭到腳摩挲遍他全身，給了他一種極其親切的撫慰。他伸開手臂，把頭偏向胳肢窩，他能聞到自己的汗味，能聞到自己生命的氣息和大自然的氣息混在一起。他的消沉，他的悲愴，他對(duì)命運(yùn)的委屈情緒也隨著消失，而代之以對(duì)生命和自然的熱愛。

有時(shí)，陣雨會(huì)向草場(chǎng)撲來(lái)，他必須把馬群趕到林帶里去。他騎在馬上，拿著長(zhǎng)鞭，迎著雨頭風(fēng)，敞開像翅膀－樣的衣襟，在馬群周圍奔馳，呵叱和指揮離群的馬兒。于是，他會(huì)感到自己軀體里充滿著熱騰騰的力量，他不是渺小的和無(wú)用的；在和風(fēng)、和雨、和集結(jié)起來(lái)的蚊蚋的搏斗中，他逐漸恢復(fù)了對(duì)自己的信心。

他終于回來(lái)了。汽車沼前面橫著全縣唯一的柏油馬路。那上面仍然蒙著一層薄薄的黃塵，風(fēng)一吹，就在商店、銀行和郵局門口打旋。兩邊，仍然是東倒西歪的土房，有的門上還能看到古老的雕花門楣。

但是，他一下車，就是一種像是從降落傘落到地面的感覺，他的腳又踏著實(shí)地了。

他家門口正站著幾個(gè)人向大路上眺望。秀芝的白布圍裙，在柔和而蒼茫的暮色中就像一點(diǎn)皎潔的星光。很快地，那里人越聚越多，最后，他們看出了是他，全都向大路上奔跑。最前面的是一個(gè)穿紅衣裳的小女孩，她就像迸射出的一團(tuán)火，飛也似地向他撲來(lái)。她越跑越近，越跑越近，越跑越近。

（選自張賢亮《靈與肉》，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.父親帶許靈均到高級(jí)餐廳、參加舞會(huì)，向他展示貼滿標(biāo)簽的箱子，既想補(bǔ)償他，也想誘使他出國(guó)。

B.“現(xiàn)在，這個(gè)父親終于回來(lái)了！”這句話里包含著許靈均的委屈、怨恨、期盼和久別重逢后的驚喜。

C.在和父親深入交談后，許靈均才意識(shí)到自己是幸福的，那些曾經(jīng)的痛苦都是讓他留戀的寶貴財(cái)富。

D.從“升到云端一樣"到“降落傘落到地面”，這種感覺的變化體現(xiàn)出許靈均回到草原后內(nèi)心的踏實(shí)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開頭通過(guò)許靈均的觀察和聯(lián)想，展現(xiàn)了飯店和農(nóng)場(chǎng)窗外的風(fēng)景，“空漠"“開闊而充實(shí)”傳遞出人物的主觀情感。

B.小說(shuō)插敘許靈均被父親遺棄的情節(jié)，既補(bǔ)充交代父親的遺棄帶給他的痛苦，也為下文他拒絕父親的出國(guó)邀請(qǐng)埋下伏筆。

C.小說(shuō)用對(duì)照的手法寫兩個(gè)完全不同世界的生活樣貌，草原的貧瘠、落后與父親優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件，形成鮮明的對(duì)比。

D.小說(shuō)結(jié)尾具有象征和隱喻意義，小女孩向著許靈均“越跑越近"，隱喻他和這片土地以及土地上人們的關(guān)系越來(lái)越緊密。

8.小說(shuō)中關(guān)于“茶葉蛋”的細(xì)節(jié)描寫有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.小說(shuō)中過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

劉敬者，本名婁敬，齊人也。漢五年，戍隴西，過(guò)洛陽(yáng)，高帝在焉。婁敬衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：“臣愿見上言便事。"虞將軍欲與之鮮衣，婁敬曰：“臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見。終不敢易衣?！庇谑怯輰④娙胙陨?，上召入見，賜食。

已而問(wèn)婁敬，婁敬說(shuō)曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？"上曰：“然?！眾渚丛唬骸氨菹氯√煜屡c周室異。周之先自后稷，積德累善十有余世。成王即位，乃營(yíng)洛邑，以此為天下之中也，凡居此者，欲令周務(wù)以德致人，不欲依阻險(xiǎn)。及周之盛時(shí)，天下和洽，不屯一卒，不戰(zhàn)一士，八夷大國(guó)之民莫不賓服。今陛下起豐沛，收卒三千人，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，而欲比隆于成、康之時(shí)，臣竊以為不侔也。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。"

高帝問(wèn)群臣，群臣皆山東人，爭(zhēng)言周王數(shù)百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能決。及留侯明言入關(guān)便，即日車駕西都關(guān)中。于是上曰：“本言都秦地者婁敬，‘婁’者乃‘劉’也。賜姓劉氏?！?/p>

漢七年，韓王信反，高帝自往擊之，至?xí)x陽(yáng)，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使劉敬復(fù)往使匈奴，還報(bào)曰：“兩國(guó)相擊此宜夸矜見所長(zhǎng)今臣往徒見羸瘠老弱此必欲見短伏奇兵以爭(zhēng)利愚以為匈奴不可擊也"是時(shí)漢兵已逾句注、二十余萬(wàn)兵已業(yè)行。上怒，械系敬廣武。匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。高帝至廣武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城?！蹦朔饩炊?，為關(guān)內(nèi)侯，號(hào)為建信侯。

（節(jié)選自《史記·劉敬叔孫通列傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.兩國(guó)相擊/此宜夸矜見所長(zhǎng)/今臣往徒見/羸瘠老弱/此必欲見短/伏奇兵以爭(zhēng)利/愚以為匈奴不可擊也/

B.兩國(guó)相擊/此宜夸矜見所長(zhǎng)/今臣往/徒見羸瘠老弱/此必欲見短/伏奇兵以爭(zhēng)利/愚以為匈奴不可擊也/

C.兩國(guó)相擊/此宜夸矜見所長(zhǎng)/今臣往徒見/羸瘠老弱/此必欲見短伏/奇兵以爭(zhēng)利/愚以為匈奴不可擊也/

D.兩國(guó)相擊/此宜夸矜見所長(zhǎng)/今臣往/徒見羸瘠老弱/此必欲見短伏/奇兵以爭(zhēng)利/愚以為匈奴不可擊也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.洛陽(yáng)，因地處古洛水北岸而得名，是華夏文明的重要發(fā)祥地，中國(guó)歷史上諸多朝代建都于此。

B.夷，我國(guó)古代對(duì)東部各民族的統(tǒng)稱，后可泛指四方的少數(shù)民族，如《齊桓晉文之事》中有“蒞中國(guó)而撫四夷"。

C.侯，爵位的一種，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜，我國(guó)古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。

D.山東，即現(xiàn)在的山東省，也泛指秦以外的東方六國(guó)之地，如《鴻門宴》中有“沛公居山東時(shí)”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉敬定都關(guān)中的建議遭到群臣的反對(duì)，劉邦決定采納群臣的意見定都洛陽(yáng)，后留侯張良力陳定都關(guān)中的好處，高祖最終定都關(guān)中。

B.劉敬善于把握時(shí)機(jī)，膽識(shí)過(guò)人。他出身戍卒，路過(guò)洛陽(yáng)時(shí)，通過(guò)劉邦身邊的將領(lǐng)希望拜謁劉邦，得到召見和賜食。

C.韓王信與匈奴想聯(lián)合攻漢，劉邦派劉敬到匈奴窺探虛實(shí)。劉敬見匈奴士兵多老弱之人，猜測(cè)此乃匈奴營(yíng)造的假象，建議不可貿(mào)然進(jìn)攻。

D.漢朝初立、內(nèi)憂外患之際，劉敬提出的策略對(duì)新生政權(quán)的存續(xù)產(chǎn)生了重大的影響。他被賜姓和封爵，體現(xiàn)劉邦對(duì)其政治才能的認(rèn)可。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣衣帛，衣帛見；臣衣褐，衣褐見終不敢易衣。

（2）婁敬說(shuō)曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？"上曰：“然?！?/p>

14.劉敬認(rèn)為關(guān)中有哪些有利條件，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題

又呈吳郎①

【唐】杜甫

堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

【注】①杜甫把草堂讓給一位吳姓的親戚（即詩(shī)中的吳郎）住。杜甫將草堂讓給他住。這位親戚住下后，即有筑“籬"、護(hù)“棗”之舉，杜甫為此寫詩(shī)勸阻。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)詩(shī)人說(shuō)自己以前一直聽任西鄰婦人來(lái)打棗，因?yàn)樗莻€(gè)沒有子女供養(yǎng)的缺衣少食的窮人。

B.頷聯(lián)詩(shī)人認(rèn)為婦人來(lái)打棗多少會(huì)懷著一些恐懼的心理，所以主人更要表示親善之意讓她安心。

C.頸聯(lián)說(shuō)插籬笆的舉動(dòng)會(huì)讓本就有戒心的婦人覺得主人真是要阻止她打棗，勸告意味十分委婉。

D.本詩(shī)由生活瑣事觸發(fā)思考，提醒親戚要懷惻隱之心，與鄰婦和睦相處，風(fēng)格輕靈，耐人尋味。

16.尾聯(lián)似乎和囑咐吳郎沒有什么關(guān)系，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）_______，________，誰(shuí)主沉?。?/p>

（2）_______，池魚思故淵。開荒南野際，_______。

（3）_______，_______；不積小流，無(wú)以成江海。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成各題。

傳播學(xué)者克羅斯曾提出謠言傳播公式：“R（謠言）=I（事件重要性）×A（事件模糊性）÷C（公眾識(shí)別力）"。在突發(fā)性重大公共衛(wèi)生事件中，每一種傳播行為都有可能被放大以及誤讀。健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖?、片面性?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等誘因，引爆負(fù)面輿情發(fā)酵。謠言的治理需要，調(diào)動(dòng)更多社會(huì)力量參與。除了國(guó)家機(jī)關(guān)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行之外，央媒應(yīng)當(dāng)根據(jù)謠言種類和特征，用科學(xué)性較強(qiáng)的專業(yè)內(nèi)容來(lái)網(wǎng)絡(luò)謠言空間，不斷引導(dǎo)公眾正確認(rèn)知疫情防護(hù)相關(guān)知識(shí)，提高公眾識(shí)別能力。針對(duì)新冠疫情期間網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面輿情，央媒能夠快速響應(yīng)，通過(guò)客觀、清晰的系列報(bào)道進(jìn)行正向輿論引導(dǎo)。一些主流夾媒能更多考慮到事件中用戶的信息需求，重新設(shè)計(jì)傳播語(yǔ)態(tài)，重新打造文本形態(tài)，利用直播、數(shù)族、平面設(shè)計(jì)、互動(dòng)視頻、H5、紀(jì)錄片、新聞?dòng)螒虻鹊膫鞑シ绞?，展現(xiàn)決融媒“融觀點(diǎn)于形式、融質(zhì)效于內(nèi)容”的內(nèi)涵。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.統(tǒng)籌兼顧制約侵占林林總總

B.運(yùn)籌帷幄制裁侵占林林總總

C.運(yùn)籌帷幄制裁擠占形形色色

D.統(tǒng)籌兼顧制約擠占形形色色

19.文中畫波浪線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖?、片面性?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等誘因，引起負(fù)面輿情發(fā)酵。

B.健康類謠言往往因?yàn)槌梢驈?fù)雜、真假難辨、傳播快速、片面性強(qiáng)等特性，引起負(fù)面輿情發(fā)酵。

C.健康類謠言往往因?yàn)槌梢驈?fù)雜、真假難辨、傳播快速、片面性強(qiáng)等誘因，引爆負(fù)面輿情發(fā)酵。

D.健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖佟⑵嫘詮?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等特性，引爆負(fù)面輿情發(fā)酵。

20.文中畫橫線部分，如換成“《荀子》中說(shuō)：流言止于智者。"與原文的表達(dá)效果哪個(gè)更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，不超過(guò)60字。

澳大利亞悉尼市政府2020年5月18日宣布，將在該市有著百年歷史的唐人街設(shè)立澳洲華人博物館。據(jù)介紹，博物館將收藏相關(guān)書籍和期刊，設(shè)立美術(shù)和圖片展區(qū)，提供常設(shè)展覽和巡回展覽等。博物館還設(shè)有工作室，方便舉行藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)家駐地創(chuàng)作。這個(gè)博物館將幫助人們更好地了解一代代華人怎樣在澳大利亞立足和發(fā)展、所面臨的困難以及所作出的貢獻(xiàn)，發(fā)掘，保存、展示和弘揚(yáng)在澳華人的歷史和文化。

22.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。

食物的基本功能之一是給人體提供日常所需的能量。我們的一舉一動(dòng)，大到跑步，小到眨眼，①___________。食物中提供能量的三大營(yíng)養(yǎng)素，即蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪，人體不能②_________，因?yàn)樗鼈兙源蠓肿有问酱嬖?，必須消化分解成小分子才能吸收利用。這一過(guò)程中的能量消耗就是_③，又稱為膳食生熱作用，我們吃完飯后會(huì)有發(fā)熱的感覺，這就是食物熱效應(yīng)的外在表現(xiàn)。

四、寫作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心問(wèn)卷顯示，76.5％的受訪者感覺自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，比如遇到好笑的事情只會(huì)說(shuō)“哈哈哈”，看到美景只會(huì)拍照或說(shuō)“真美"等，不會(huì)使用成語(yǔ)或修辭。有人認(rèn)為，年輕人這種“失語(yǔ)”現(xiàn)象跟互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的氛圍和流行文化的傳播語(yǔ)境有關(guān)系，比如用表情包聊天，復(fù)制別人的觀點(diǎn)等，這些便捷手段讓人的思想越來(lái)越簡(jiǎn)單；也有人認(rèn)為，思維惰性才是語(yǔ)言貧乏的根本原因，“常常思考應(yīng)該怎么去表達(dá)，自覺去積累和運(yùn)用的人就不存在這個(gè)問(wèn)題"；還有人說(shuō)，傳統(tǒng)教育方式下，孩子表達(dá)自己的機(jī)會(huì)很少，這會(huì)導(dǎo)致很多人成年后更加“不善言辭”……

班級(jí)里舉行關(guān)于“你‘失語(yǔ)’了嗎"的討論會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)有全班同學(xué)、老師及部分學(xué)生家長(zhǎng)。請(qǐng)你任選一個(gè)身份，寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的聯(lián)想和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要宿構(gòu)，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省常州市四校2022-2023學(xué)年高一10月聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文藝本來(lái)就是文化的組成部分，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对?shī)經(jīng)》只是一首首詩(shī)作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩(shī)經(jīng)文化。《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然的禮贊，對(duì)宇宙的敬畏。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而元四家的山水則是典型的文人隱逸文化的代表。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，你是否有文化追求將決定你創(chuàng)作的高低。

文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)并不難，因?yàn)槲幕療o(wú)處不在。對(duì)文藝作品來(lái)說(shuō)，它的文化是主客觀結(jié)合的產(chǎn)物，既是對(duì)既有文化的開掘、整理、發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，又是文藝家自己對(duì)具體文化的理解與創(chuàng)造。羅中立的油畫《父親》，畫面內(nèi)容并不復(fù)雜，題材可以說(shuō)再簡(jiǎn)單不過(guò)，但是，它卻深深地征服了觀眾，原因就在于它的情感，它的文化的力量。作品通過(guò)精湛的油畫語(yǔ)言將父親塑造成了中國(guó)父親的形象、中國(guó)農(nóng)民的形象，它包含著中國(guó)傳統(tǒng)的親情文化、農(nóng)業(yè)文化和勞動(dòng)文化。在特定的時(shí)代，羅中立將自己對(duì)父親、對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的理解寄托在作品中，使一幅肖像畫超過(guò)了人們的接受期待，進(jìn)入到了深沉厚重的文化氛圍之中。這類人們耳熟能詳?shù)睦訜o(wú)不說(shuō)明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信無(wú)疑會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。

文化的文藝表達(dá)主要是通過(guò)形象的塑造來(lái)達(dá)到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包含了文化的內(nèi)涵。電視連續(xù)劇《覺醒年代》是近期文化自信相當(dāng)鮮明的作品。劇中人物的沖突同時(shí)也是社會(huì)沖突與文化沖突。它再現(xiàn)了上世紀(jì)初中國(guó)的歷史風(fēng)云，重新敘述了那個(gè)時(shí)代許多重大的事件，復(fù)活了那個(gè)時(shí)代許多叱咤風(fēng)云的人物。更為重要的是，它以影視劇的話語(yǔ)，生動(dòng)而清晰地勾勒出了那個(gè)時(shí)代文化思潮發(fā)生演化的軌跡，晚清啟蒙文化的萌芽，城外文化的第進(jìn)，傳統(tǒng)文化的再生，等等，那是一個(gè)文化激烈碰撞的時(shí)代。從《新青年》的創(chuàng)刊到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，這不僅僅是歷史時(shí)序的呈現(xiàn)，更是中國(guó)現(xiàn)代文化的歷史進(jìn)程，是中國(guó)早期文化人為建立現(xiàn)代民族國(guó)家進(jìn)行思想探索的鳳凰涅槃?，F(xiàn)在，我們可以看出來(lái)了，不僅是與《覺醒年代》同題材的作品，還有許多重大歷史與現(xiàn)實(shí)題材作品，之所以不盡如人意，就在于忽視了文化的存在，沒有能夠把歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的文化上的必然性表現(xiàn)清楚。明白了這些，也就同時(shí)明白了《覺醒年代》作為電視劇的藝術(shù)創(chuàng)造，從人物角色的塑造、場(chǎng)景的設(shè)計(jì)、情節(jié)的安排直到細(xì)節(jié)刻畫與氣氛的渲染，乃至隱喻與象征手法的運(yùn)用，都無(wú)不彰顯著文化的光輝。

因此，說(shuō)到底，文藝是文化的重要組成部分，從它誕生的那一刻起規(guī)在表現(xiàn)文化，文藝的繁榮一定是文化的繁榮，而文化的自信更是藝術(shù)創(chuàng)造的巨大推力。

（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》，有刪改）

材料二：

某平臺(tái)將即將上線的21部紀(jì)錄片分為“人間”“萬(wàn)象"和“煙火”三個(gè)版塊。

“人間"版塊，鏡頭對(duì)準(zhǔn)形形色色的人與人生。《人生第二次》記錄的是當(dāng)代中國(guó)人如何在逆境中重啟命運(yùn)的真實(shí)故事。僅是一小段預(yù)告片花，濃郁的時(shí)代價(jià)值與人文關(guān)懷呼之欲出，不少網(wǎng)友留言“列入必看清單”。

“Z世代是文化自信的一代。"這一論點(diǎn)已得到過(guò)各種證明。新的紀(jì)錄片《舞臺(tái)上的中國(guó)》，記錄的主角都是中國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)家們，包括民樂、戲曲等中華傳統(tǒng)文化，解說(shuō)旁白卻使用了英語(yǔ)，片花里幾個(gè)驚鴻一瞥的鏡頭亦都是傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代表演、創(chuàng)新科技的有機(jī)結(jié)合，一則中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代綻放生機(jī)的中國(guó)故事呼之欲出。

“萬(wàn)象”版塊里，自然、科學(xué)、科幻、視野都是關(guān)鍵詞?！侗娚裰亍吩袊?guó)獨(dú)特的極致地貌，探尋人類、動(dòng)物與大自然的和諧共生；《未來(lái)奧德賽》——當(dāng)下唯一一部以劉慈欣科幻宇宙為題材的天文科普紀(jì)錄片；《心靈密碼》解密人心深處，有著心理學(xué)實(shí)驗(yàn)性質(zhì)。事實(shí)上，紀(jì)錄片走俏的背后，更廣泛的語(yǔ)境便是學(xué)習(xí)和知識(shí)類視頻在年輕人中“紅透半邊天"。較之以往年輕人常把上網(wǎng)當(dāng)作娛樂消遣，現(xiàn)在的他們傾向于上網(wǎng)學(xué)習(xí)、感受世界、追求精神的充實(shí)。

而在“煙火”版塊里，《川味4》《人生一串3》《奇食記2》等，從片名到內(nèi)容都是帶有溫度的日常視角，都切中普通人對(duì)生活的熱愛。

紀(jì)錄片是一種有著深厚歷史積淀的內(nèi)容形態(tài)。從影像誕生之初開始，它就在記錄著這個(gè)世界所有的現(xiàn)象、故事和文化，是人類文化寶庫(kù)不可或缺的寶貴財(cái)產(chǎn)。現(xiàn)在，1.3億乃至更多的中國(guó)當(dāng)代青年，用自己迭代的文化審美推動(dòng)著新時(shí)代紀(jì)錄片的創(chuàng)作——我們需要的，是文化自信、時(shí)代價(jià)值、日常煙火等多維“在場(chǎng)"的中國(guó)故事。

（摘編自王彥《從娛樂化到知識(shí)化，屬于Z世代的紀(jì)錄片黃金時(shí)代來(lái)了！》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在創(chuàng)作過(guò)程中，只要將文化加以文藝的表達(dá)，就能創(chuàng)作出成功的文學(xué)作品。

B.一部偉大的文藝作品，一定是能夠超越有限的題材，參與到文化的創(chuàng)造中去的。

C.Z世代年輕人比以前的年輕人更傾向上網(wǎng)學(xué)習(xí)，紀(jì)錄片是他們的主要學(xué)習(xí)途徑。

D.新時(shí)代的紀(jì)錄片是兼具文化自信、時(shí)代價(jià)值、日常煙火三方面要素的文藝作品。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《蘭亭集序》能夠流傳千古，不僅因?yàn)橥豸酥呙畹臅ǎ€因?yàn)槲恼庐?dāng)中對(duì)生命對(duì)自然、對(duì)宇宙的發(fā)現(xiàn)、禮贊和敬畏。

B.《覺醒年代》取得成功的一個(gè)重要原因，是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)重視了文化的存在，能夠?qū)v史事件背后文化上的必然性表現(xiàn)清楚。

C.《舞臺(tái)上的中國(guó)》的解說(shuō)旁白使用英語(yǔ)，使得一則中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代綻放生機(jī)的中國(guó)故事呼之欲出，顯示出Z世代的文化自信。

D.由“煙火”版塊中《川味4》《人生一串3》《奇食記2》等紀(jì)錄片的名稱，可推斷出該版塊側(cè)重表現(xiàn)日常生活中的美食文化。

3.下列選項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《楚辭》不僅僅是一首首歌，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化，為歷代文人提供了心靈棲息之所和永遠(yuǎn)的精神家園，是我們民族精神和靈魂的重要組成部分。

B.《紅樓夢(mèng)》能成為經(jīng)典，主要在于它塑造了眾多典型的人物形象，不同身份，不同年齡，不同性別，無(wú)不個(gè)性鮮明又無(wú)不是一個(gè)個(gè)差異性的文化符號(hào)。

C.小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥菛|方愛情文化的音樂詮釋，這種詮釋離不開作曲家對(duì)故事原型、社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，也離不開作曲家的生命觀、愛情觀和倫理觀。

D.舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》充分利用線上傳播渠道走出國(guó)門，初步在海外市場(chǎng)營(yíng)造出“未見其人，先聞其聲"的效果，有助于增進(jìn)世界對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解。

4.材料一采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.2016年，紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在某視頻網(wǎng)站上線，短短幾個(gè)月就收獲了數(shù)百萬(wàn)的播放量，片中幾位文物修復(fù)師成了年輕人尊敬又喜愛的“網(wǎng)紅”。請(qǐng)結(jié)合材料分析這一現(xiàn)象背后的原因。

【答案】1.B2.C3.D

4.全文采用總分總的結(jié)構(gòu)。第一段提出觀點(diǎn)：文藝創(chuàng)作要有文化追求；主體部分分別從創(chuàng)作主體和形象塑造兩個(gè)方面展開論述；最后小結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

5.①學(xué)習(xí)和知識(shí)類視頻大受當(dāng)代年輕人歡迎；②作品蘊(yùn)含的歷史積淀和文化力量征服了觀眾；③作品從普通人的層面講述鮮活的中國(guó)故事。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“只要將文化加以文藝的表達(dá)，就能創(chuàng)作出成功的文學(xué)作品"錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段“而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求”可知，原文“只有……才"是必要條件，強(qiáng)調(diào)“缺少不得”；選項(xiàng)“只要……就"為充足條件，強(qiáng)調(diào)“有了就夠”。

C．“紀(jì)錄片是他們的主要學(xué)習(xí)途徑"錯(cuò)誤。材料二第四段“較之以往年輕人常把上網(wǎng)當(dāng)作娛樂消遣，現(xiàn)在的他們傾向于上網(wǎng)學(xué)習(xí)、感受世界、追求精神的充實(shí)”可知選項(xiàng)“主要"曲解了原文的“傾向于”。

D.“新時(shí)代的紀(jì)錄片是兼具文化自信、時(shí)代價(jià)值、日常煙火三方面要素的文藝作品"錯(cuò)誤。材料二第六段“現(xiàn)在，1.3億乃至更多的中國(guó)當(dāng)代青年，用自己迭代的文化審美推動(dòng)著新時(shí)代紀(jì)錄片的創(chuàng)作——我們需要的，是文化自信、時(shí)代價(jià)值、日常煙火等多維‘在場(chǎng)’的中國(guó)故事”可知選項(xiàng)中“兼具"改變?cè)牡姆秶鷹l件。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“使得一則中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代綻放生機(jī)的中國(guó)故事呼之欲出，顯示出Z世代的文化自信”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段“‘Z世代是文化自信的一代。’這一論點(diǎn)已得到過(guò)各種證明。新的紀(jì)錄片《舞臺(tái)上的中國(guó)》，記錄的主角都是中國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)家們，包括民樂、戲曲等中華傳統(tǒng)文化，解說(shuō)旁白卻使用了英語(yǔ)，片花里幾個(gè)驚鴻一瞥的鏡頭亦都是傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代表演、創(chuàng)新科技的有機(jī)結(jié)合，一則中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代綻放生機(jī)的中國(guó)故事呼之欲出"可知，除了選項(xiàng)中所談之外還有“傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代表演、創(chuàng)新科技的有機(jī)結(jié)合”等原因，屬于以偏概全。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》充分利用線上傳播渠道走出國(guó)門，初步在海外市場(chǎng)營(yíng)造出‘未見其人，先聞其聲’的效果，有助于增進(jìn)世界對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解"錯(cuò)誤。材料一的觀點(diǎn)是“文藝創(chuàng)作要有文化追求”，而選項(xiàng)談的是文化傳播的方式，不能證明材料一的論點(diǎn)。

故選D。

4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

通過(guò)整體閱讀可以知道，材料一共有四個(gè)自然段，采用的是總——分——總的結(jié)構(gòu)模式。首先，第一自然段為第一部分，根據(jù)“文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求"“所以，在文藝創(chuàng)作中，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，你是否有文化追求將決定你創(chuàng)作的高低”可知該段的主要觀點(diǎn)是“是否有文化追求決定創(chuàng)作的高低"或者“文藝創(chuàng)作要有文化追求”。

其次，中間兩個(gè)自然段為第二部分，主要是分析問(wèn)題。第二段中，根據(jù)“對(duì)文藝作品來(lái)說(shuō)，它的文化是主客觀結(jié)合的產(chǎn)物，既是對(duì)既有文化的開掘、整理、發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，又是文藝家自己對(duì)具體文化的理解與創(chuàng)造"“這類人們耳熟能詳?shù)睦訜o(wú)不說(shuō)明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信無(wú)疑會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量”可知是從創(chuàng)作主體的角度進(jìn)行論述，第三段中，根據(jù)“人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包含了文化的內(nèi)涵"可知是從形象塑造方面進(jìn)行的論述。

最后，第四段為最后一部分，總結(jié)全文，“文藝是文化的重要組成部分，從它誕生的那一刻起規(guī)在表現(xiàn)文化，文藝的繁榮一定是文化的繁榮，而文化的自信更是藝術(shù)創(chuàng)造的巨大推力”可知再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行梳理、篩選、分析、運(yùn)用的能力。

本題是例談?lì)惖念}目，結(jié)合現(xiàn)實(shí)就某問(wèn)題加以探究。

首先，從受眾角度看，根據(jù)材料二“紀(jì)錄片走俏的背后，更廣泛的語(yǔ)境便是學(xué)習(xí)和知識(shí)類視頻在年輕人中‘紅透半邊天’。較之以往年輕人常把上網(wǎng)當(dāng)作娛樂消遣，現(xiàn)在的他們傾向于上網(wǎng)學(xué)習(xí)、感受世界、追求精神的充實(shí)"可知當(dāng)代年輕人喜歡上網(wǎng)學(xué)習(xí)，網(wǎng)站上線的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》受當(dāng)代年輕人歡迎。

其次，從內(nèi)容上看，根據(jù)材料二“紀(jì)錄片是一種有著深厚歷史積淀的內(nèi)容形態(tài)。從影像誕生之初開始，它就在記錄著這個(gè)世界所有的現(xiàn)象、故事和文化，是人類文化寶庫(kù)不可或缺的寶貴財(cái)產(chǎn)”可知紀(jì)錄片蘊(yùn)含的歷史積淀和文化力量，能夠征服觀眾。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》有著深厚歷史積淀，有文化內(nèi)涵，體現(xiàn)文化自信，時(shí)代價(jià)值、人文關(guān)懷等足以征服觀眾，吸引觀眾。

最后，從講述方式上看，根據(jù)材料二“用自己迭代的文化審美推動(dòng)著新時(shí)代紀(jì)錄片的創(chuàng)作——我們需要的，是文化自信、時(shí)代價(jià)值、日常煙火等多維‘在場(chǎng)’的中國(guó)故事"可知，紀(jì)錄片要講多維“在場(chǎng)”的中國(guó)故事。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》讓普通人走入神秘的故宮，去看大國(guó)工匠修補(bǔ)那些神秘的“文物"，這是從普通人的層面講述鮮活的中國(guó)故事。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

靈與肉

張賢亮

許靈均沒有想到還會(huì)見著父親。

這是一間陳設(shè)考究的客廳，在這家高級(jí)飯店的七樓。窗外，只有一片空漠的藍(lán)天，抹著疏疏落落的幾絲白云。而在那兒，在那黃土高原的農(nóng)場(chǎng)，窗口外就是綠色的和黃色的田野，開闊而充實(shí)。他到了這里，就像忽然升到云端一樣，有一種晃晃悠悠的感覺。

“過(guò)去的就讓它過(guò)去吧！”父親穿著一套花呢西裝，翹著腿坐在沙發(fā)上?！拔乙坏酱箨?，就學(xué)會(huì)了一句政治術(shù)語(yǔ)，叫‘向前看’，你還是快些準(zhǔn)備出國(guó)吧！"

他想，過(guò)去的是已經(jīng)過(guò)去了，但又怎能忘記呢？

先是被父親遺棄。母親死了，舅舅把母親所有的東西都卷走，單是撇下了他。以后他搬到學(xué)校宿舍，靠人民助學(xué)金上學(xué)畢業(yè)了，他成了一名教師，卻因?yàn)閷W(xué)校要完成抓右派的指標(biāo)，就又把他歸到父親那一邊去。人們又遺棄了他，把他流放到偏僻的農(nóng)場(chǎng)勞教。啊，父親，那時(shí)你在哪里？

現(xiàn)在，這個(gè)父親終于回來(lái)了！

剛剛，在父親的秘書密司宋打開貯藏室給父親拿衣服的時(shí)候，他看見大大小小的箱子上貼滿了花花綠綠的旅館簡(jiǎn)標(biāo)，還有印著波音747的橢圓形標(biāo)箋。而他呢，經(jīng)過(guò)兩天兩夜汽車和火車的顛簸才到這里的。他提來(lái)的灰色人造革提包放在長(zhǎng)沙發(fā)的一角，可憐巴巴地縮成一團(tuán)。上面放著他的尼龍網(wǎng)袋，里面裝著他的牙具和幾個(gè)在路上吃剩下來(lái)的茶葉蛋。他看著那幾個(gè)詫異得咧開了嘴的，畏縮地?cái)D在一起的茶葉蛋，想起臨走那天晚上，妻子秀芝還叫他多帶些茶葉蛋給父親吃，不禁苦笑了一下。

吃完晚飯，父親把他帶到舞廳。在柔和的乳白色的燈光中，一些男人和女人像月光中的幽靈似地在他身邊浮蕩，他感到不安起來(lái)。剛才在餐廳里，他看見有的菜只動(dòng)了幾筷子就端了回去，竟從腸胃里發(fā)出一陣痙攣似的反感。在他那兒，上縣城的國(guó)營(yíng)食堂都要帶一個(gè)鋁制飯盒，把吃剩下的飯菜帶回家去。

有幾對(duì)男女跳起奇形怪狀的舞蹈。這些人就這樣來(lái)消耗過(guò)剩的精力！他想起現(xiàn)在正在熱得發(fā)燙的稻田里收割的人們。他們彎著腰，從右到左，又從左到右不停地?cái)[動(dòng)上肢。偶爾，他們抬起頭向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擔(dān)子嘶啞地喊著：“喂，水，水?！卑?，要是他現(xiàn)在能夠躺在那一片綠蔭下，聞著飽含稻草和苜蓿香氣的微風(fēng)，那該有多好。

“您會(huì)跳舞嗎？許先生。"忽然，他聽見密司宋在旁邊問(wèn)他。他剛捕捉到的一點(diǎn)味兒馬上消失了。

“不，不會(huì)。”他心不在焉地向她笑笑。他會(huì)放馬、會(huì)犁田、會(huì)收割，會(huì)揚(yáng)場(chǎng)。為什么他要會(huì)跳舞——跳眼前這樣的舞呢？

“你別為難他了，"父親笑著對(duì)密司宋說(shuō)。

“你還要考慮什么呢？嗯？”父親又燃起煙斗，“現(xiàn)在辦出國(guó)簽證還比較容易，以后怎么樣，就很難說(shuō)了。"

“我也有我所留戀的。”他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)著父親。

“包括那些痛苦嗎？"父親意味深長(zhǎng)地問(wèn)。

“唯其有痛苦，幸福才更顯出它的價(jià)值。”

“是嗎？"父親抬起頭來(lái)。

是的。他解除勞教以后，因?yàn)闊o(wú)家可歸，于是被留在農(nóng)場(chǎng)放馬，成了一名放牧員。

清早，太陽(yáng)剛從楊樹林的梢上冒頭，銀白色的露珠還在草地上閃閃發(fā)光，他就把柵欄打開。牲口用肚皮抗著肚皮，用臀部抗著臀部爭(zhēng)先恐后地往草場(chǎng)跑。他騎在馬上，在被馬群踏出一道道深綠色痕跡的草場(chǎng)上馳騁，就像一下子撲到大自然的懷抱里一樣。他在土堆的斜坡上躺下，風(fēng)擦過(guò)草尖，擦過(guò)沼澤的水面吹來(lái)，帶著清新的濕潤(rùn)，帶著馬汗的氣味，帶著大自然的呼吸，從頭到腳摩挲遍他全身，給了他一種極其親切的撫慰。他伸開手臂，把頭偏向胳肢窩，他能聞到自己的汗味，能聞到自己生命的氣息和大自然的氣息混在一起。他的消沉，他的悲愴，他對(duì)命運(yùn)的委屈情緒也隨著消失，而代之以對(duì)生命和自然的熱愛。

有時(shí)，陣雨會(huì)向草場(chǎng)撲來(lái)，他必須把馬群趕到林帶里去。他騎在馬上，拿著長(zhǎng)鞭，迎著雨頭風(fēng)，敞開像翅膀－樣的衣襟，在馬群周圍奔馳，呵叱和指揮離群的馬兒。于是，他會(huì)感到自己軀體里充滿著熱騰騰的力量，他不是渺小的和無(wú)用的；在和風(fēng)、和雨、和集結(jié)起來(lái)的蚊蚋的搏斗中，他逐漸恢復(fù)了對(duì)自己的信心。

他終于回來(lái)了。汽車沼前面橫著全縣唯一的柏油馬路。那上面仍然蒙著一層薄薄的黃塵，風(fēng)一吹，就在商店、銀行和郵局門口打旋。兩邊，仍然是東倒西歪的土房，有的門上還能看到古老的雕花門楣。

但是，他一下車，就是一種像是從降落傘落到地面的感覺，他的腳又踏著實(shí)地了。

他家門口正站著幾個(gè)人向大路上眺望。秀芝的白布圍裙，在柔和而蒼茫的暮色中就像一點(diǎn)皎潔的星光。很快地，那里人越聚越多，最后，他們看出了是他，全都向大路上奔跑。最前面的是一個(gè)穿紅衣裳的小女孩，她就像迸射出的一團(tuán)火，飛也似地向他撲來(lái)。她越跑越近，越跑越近，越跑越近。

（選自張賢亮《靈與肉》，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.父親帶許靈均到高級(jí)餐廳、參加舞會(huì)，向他展示貼滿標(biāo)簽的箱子，既想補(bǔ)償他，也想誘使他出國(guó)。

B.“現(xiàn)在，這個(gè)父親終于回來(lái)了！”這句話里包含著許靈均委屈、怨恨、期盼和久別重逢后的驚喜。

C.在和父親深入交談后，許靈均才意識(shí)到自己是幸福的，那些曾經(jīng)的痛苦都是讓他留戀的寶貴財(cái)富。

D.從“升到云端一樣"到“降落傘落到地面”，這種感覺的變化體現(xiàn)出許靈均回到草原后內(nèi)心的踏實(shí)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開頭通過(guò)許靈均的觀察和聯(lián)想，展現(xiàn)了飯店和農(nóng)場(chǎng)窗外的風(fēng)景，“空漠"“開闊而充實(shí)”傳遞出人物的主觀情感。

B.小說(shuō)插敘許靈均被父親遺棄的情節(jié)，既補(bǔ)充交代父親的遺棄帶給他的痛苦，也為下文他拒絕父親的出國(guó)邀請(qǐng)埋下伏筆。

C.小說(shuō)用對(duì)照的手法寫兩個(gè)完全不同世界的生活樣貌，草原的貧瘠、落后與父親優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件，形成鮮明的對(duì)比。

D.小說(shuō)結(jié)尾具有象征和隱喻意義，小女孩向著許靈均“越跑越近"，隱喻他和這片土地以及土地上人們的關(guān)系越來(lái)越緊密。

8.小說(shuō)中關(guān)于“茶葉蛋”的細(xì)節(jié)描寫有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.小說(shuō)中過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.D7.B

8.吃剩下來(lái)的茶葉蛋表現(xiàn)了主人公物質(zhì)條件差，生活貧苦；

“咧開了嘴的、畏縮地?cái)D在一起的茶葉蛋"，寫出了許靈均生活的寒酸和內(nèi)心的窘迫；

帶茶葉蛋給父親吃，表明他們生活、思想上的巨大差異；

與前文父親大大小小的箱子、花花綠綠的旅館商標(biāo)、飛機(jī)的標(biāo)箋形成鮮明的對(duì)比，突出了父子二人在物質(zhì)、思想上的巨大差異；

為許靈均最后的選擇做了鋪墊。

9.有利于推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，過(guò)去是對(duì)現(xiàn)在的一種補(bǔ)充、說(shuō)明與解釋，在過(guò)去與現(xiàn)在不斷地交織穿插中，把整個(gè)故事完整地呈現(xiàn)在讀者面前；

在過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插的敘述中，向我們展示了主人公如何從一個(gè)滿心委屈、悲愴、意志消沉的人，變成一個(gè)對(duì)自然、生活充滿熱愛的自信的人，使人物形象更加立體豐滿；

過(guò)去與現(xiàn)在形成鮮明的對(duì)比，更增添藝術(shù)描寫的真實(shí)感，同時(shí)凸顯小說(shuō)主旨，引發(fā)讀者的思考。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“向他展示”錯(cuò)。原文是“剛剛，在父親的秘書密司宋打開貯藏室給父親拿衣服的時(shí)候，他看見……"，可見這并非父親故意向他展示的，而是他無(wú)意中看到的；自然也就不存在父親通過(guò)這種方式“誘使他出國(guó)”。

B.“久別重逢后的驚喜"錯(cuò)。文中寫了他見到父親后的種種不適應(yīng)，“他看著那幾個(gè)詫異得咧開了嘴的，畏縮地?cái)D在一起的茶葉蛋，想起臨走那天晚上，妻子秀芝還叫他多帶些茶葉蛋給父親吃，不禁苦笑了一下”“他看見有的菜只動(dòng)了幾筷子就端了回去，竟從腸胃里發(fā)出一陣痙攣似的反感"，并沒有寫久別重逢后的驚喜；

C.“在和父親深入交談后，許靈均才意識(shí)到自己是幸福的”錯(cuò)。在跟父親交談之前，許靈均就已經(jīng)意識(shí)到在草原生活的幸福了，如“啊，要是他現(xiàn)在能夠躺在那一片綠蔭下，聞著飽含稻草和苜蓿香氣的微風(fēng)，那該有多好"。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“也為下文他拒絕父親的出國(guó)邀請(qǐng)埋下伏筆”錯(cuò)，許靈均拒絕父親并不是因?yàn)楦赣H曾經(jīng)遺棄過(guò)他，而是因?yàn)橐庾R(shí)到父親與他之間的巨大差距，意識(shí)到什么樣的生活適合自己，感悟到了什么是幸福。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“在路上吃剩下來(lái)的茶葉蛋"，表明許靈均“兩天兩夜汽車和火車”就是靠這些茶葉蛋充饑，而且可以設(shè)想，如果不是出遠(yuǎn)門，他可能根本舍不得吃這么多茶葉蛋，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種奢侈。吃剩下來(lái)的茶葉蛋表現(xiàn)了主人公物質(zhì)條件差，生活貧苦；

“那幾個(gè)詫異得咧開了嘴的，畏縮地?cái)D在一起的茶葉蛋"，表面上是寫茶葉蛋，其實(shí)是許靈均內(nèi)心情感的折射?！霸尞惖眠珠_了嘴”是許靈均見到父親之后的內(nèi)心感受，詫異于父親與自己物質(zhì)條件差距之大；“畏縮地?cái)D在一起"寫出了許靈均生活的寒酸和內(nèi)心的窘迫；

“想起臨走那天晚上，妻子秀芝還叫他多帶些茶葉蛋給父親吃，不禁苦笑了一下”，妻子秀芝是想要讓他把好吃的東西帶給父親，表達(dá)一下做兒女的孝心，可是父親的物質(zhì)條件如此充裕、富足，遠(yuǎn)不是他們能夠想象的，帶茶葉蛋給父親吃，表明他們生活、思想上的巨大差異；

“他看見大大小小的箱子上貼滿了花花綠綠的旅館簡(jiǎn)標(biāo)，還有印著波音747的橢圓形標(biāo)箋"，對(duì)茶葉蛋的描寫與前文父親大大小小的箱子、花花綠綠的旅館商標(biāo)、飛機(jī)的標(biāo)箋形成鮮明的對(duì)比，突出了父子二人在物質(zhì)、思想上的巨大差異；正是因?yàn)橐庾R(shí)到與父親的巨大差異，才促使許靈均做出了最后的選擇。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞寫作技巧能力。

從情節(jié)上看，小說(shuō)主要寫許靈均與父親見面的經(jīng)過(guò)，而穿插的情節(jié)則補(bǔ)充了父子見面的原因?！跋仁潜桓赣H遺棄。母親死了，舅舅把母親所有的東西都卷走，單是撇下了他……人們又遺棄了他，把他流放到偏僻的農(nóng)場(chǎng)勞教。啊，父親，那時(shí)你在哪里？”，這段插敘交代了父親遺棄他，以及之后他的人生經(jīng)歷。這樣讀者就理解了為何父子見面以及父親想要帶他出國(guó)，要補(bǔ)償他。插敘起到了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展的作用，過(guò)去是對(duì)現(xiàn)在的一種補(bǔ)充、說(shuō)明與解釋。文中還有許多這樣的穿插，如在舞廳里看到有的菜只動(dòng)了幾筷子就端了回去，許靈均想到“上縣城的國(guó)營(yíng)食堂都要帶一個(gè)鋁制飯盒，把吃剩下的飯菜帶回家去"，看到舞廳里的男女跳舞來(lái)消耗過(guò)剩的精力，他想到了“現(xiàn)在正在熱得發(fā)燙的稻田里收割的人們”等。在過(guò)去與現(xiàn)在不斷地交織穿插中，把整個(gè)故事完整地呈現(xiàn)在讀者面前。

從人物形象上看，通過(guò)在現(xiàn)實(shí)中穿插過(guò)去的內(nèi)容，讓讀者逐漸看到了主人公的變化。開頭交代被父親遺棄，人生經(jīng)歷了許多坎坷時(shí)，許靈均滿腹委屈，“啊，父親，那時(shí)你在哪里？"；剛開始見到父親，許靈均感到有些自卑，“在父親的秘書密司宋打開貯藏室給父親拿衣服的時(shí)候，他看見大大小小的箱子上貼滿了花花綠綠的旅館簡(jiǎn)標(biāo)，還有印著波音747的橢圓形標(biāo)箋”“他提來(lái)的灰色人造革提包放在長(zhǎng)沙發(fā)的一角，可憐巴巴地縮成一團(tuán)"；而后當(dāng)他看到跳舞的人們時(shí)想到了自己的家，“啊，要是他現(xiàn)在能夠躺在那一片綠蔭下，聞著飽含稻草和苜蓿香氣的微風(fēng)，那該有多好”；在和父親交談后，他對(duì)幸福有了自己的看法，想要了當(dāng)放牧員時(shí)的情景，“清早，太陽(yáng)剛從楊樹林的梢上冒頭……他的消沉，他的悲愴，他對(duì)命運(yùn)的委屈情緒也隨著消失，而代之以對(duì)生命和自然的熱愛"?？傊谶^(guò)去與現(xiàn)在交織穿插的敘述中，向我們展示了主人公如何從一個(gè)滿心委屈、悲愴、意志消沉的人，變成一個(gè)對(duì)自然、生活充滿熱愛的自信的人，使人物形象更加立體豐滿。

從主旨方面看，過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插，凸顯小說(shuō)主旨，引發(fā)讀者的思考?，F(xiàn)實(shí)中父親的生活的確富足，“大大小小的箱子上貼滿了花花綠綠的旅館簡(jiǎn)標(biāo)，還有印著波音747的橢圓形標(biāo)箋”，父親特別希望能夠帶許靈均出國(guó)過(guò)這樣的生活；而通過(guò)對(duì)過(guò)去的回憶，許靈均認(rèn)識(shí)到“我也有我所留戀的"，雖然許靈均的物質(zhì)生活不如父親，但他留戀大自然，“清早，太陽(yáng)剛從楊樹林的梢上冒頭，銀白色的露珠還在草地上閃閃發(fā)光……就像一下子撲到大自然的懷抱里一樣”“他騎在馬上，拿著長(zhǎng)鞭，迎著雨頭風(fēng)，敞開像翅膀－樣的衣襟，在馬群周圍奔馳……在和風(fēng)、和雨、和集結(jié)起來(lái)的蚊蚋的搏斗中，他逐漸恢復(fù)了對(duì)自己的信心"。過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插，使得過(guò)去與現(xiàn)在形成鮮明的對(duì)比，更增添藝術(shù)描寫的真實(shí)感。而在這樣的穿插與對(duì)比中，促使讀者思考，何為真正的幸福，與物質(zhì)的富足相比，精神的充實(shí)飽滿是否更為重要？這樣就凸顯了小說(shuō)主旨，引發(fā)讀者的思考。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

劉敬者，本名婁敬，齊人也。漢五年，戍隴西，過(guò)洛陽(yáng)，高帝在焉。婁敬衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：“臣愿見上言便事。”虞將軍欲與之鮮衣，婁敬曰：“臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見。終不敢易衣。"于是虞將軍入言上，上召入見，賜食。

已而問(wèn)婁敬，婁敬說(shuō)曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然。"婁敬曰：“陛下取天下與周室異。周之先自后稷，積德累善十有余世。成王即位，乃營(yíng)洛邑，以此為天下之中也，凡居此者，欲令周務(wù)以德致人，不欲依阻險(xiǎn)。及周之盛時(shí)，天下和洽，不屯一卒，不戰(zhàn)一士，八夷大國(guó)之民莫不賓服。今陛下起豐沛，收卒三千人，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，而欲比隆于成、康之時(shí)，臣竊以為不侔也。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。”

高帝問(wèn)群臣，群臣皆山東人，爭(zhēng)言周王數(shù)百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能決。及留侯明言入關(guān)便，即日車駕西都關(guān)中。于是上曰：“本言都秦地者婁敬，‘婁’者乃‘劉’也。賜姓劉氏。"

漢七年，韓王信反，高帝自往擊之，至?xí)x陽(yáng)，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使劉敬復(fù)往使匈奴，還報(bào)曰：“兩國(guó)相擊此宜夸矜見所長(zhǎng)今臣往徒見羸瘠老弱此必欲見短伏奇兵以爭(zhēng)利愚以為匈奴不可擊也”是時(shí)漢兵已逾句注、二十余萬(wàn)兵已業(yè)行。上怒，械系敬廣武。匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。高帝至廣武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城。"乃封敬二千戶，為關(guān)內(nèi)侯，號(hào)為建信侯。

（節(jié)選自《史記·劉敬叔孫通列傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.兩國(guó)相擊/此宜夸矜見所長(zhǎng)/今臣往徒見/羸瘠老弱/此必欲見短/伏奇兵以爭(zhēng)利/愚以為匈奴不可擊也/

B.兩國(guó)相擊/此宜夸矜見所長(zhǎng)/今臣往/徒見羸瘠老弱/此必欲見短/伏奇兵以爭(zhēng)利/愚以匈奴不可擊也/

C.兩國(guó)相擊/此宜夸矜見所長(zhǎng)/今臣往徒見/羸瘠老弱/此必欲見短伏/奇兵以爭(zhēng)利/愚以為匈奴不可擊也/

D.兩國(guó)相擊/此宜夸矜見所長(zhǎng)/今臣往/徒見羸瘠老弱/此必欲見短伏/奇兵以爭(zhēng)利/愚以為匈奴不可擊也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.洛陽(yáng)，因地處古洛水北岸而得名，是華夏文明的重要發(fā)祥地，中國(guó)歷史上諸多朝代建都于此。

B.夷，我國(guó)古代對(duì)東部各民族的統(tǒng)稱，后可泛指四方的少數(shù)民族，如《齊桓晉文之事》中有“蒞中國(guó)而撫四夷”。

C.侯，爵位的一種，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜，我國(guó)古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。

D.山東，即現(xiàn)在的山東省，也泛指秦以外的東方六國(guó)之地，如《鴻門宴》中有“沛公居山東時(shí)"。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉敬定都關(guān)中的建議遭到群臣的反對(duì)，劉邦決定采納群臣的意見定都洛陽(yáng)，后留侯張良力陳定都關(guān)中的好處，高祖最終定都關(guān)中。

B.劉敬善于把握時(shí)機(jī)，膽識(shí)過(guò)人。他出身戍卒，路過(guò)洛陽(yáng)時(shí)，通過(guò)劉邦身邊的將領(lǐng)希望拜謁劉邦，得到召見和賜食。

C.韓王信與匈奴想聯(lián)合攻漢，劉邦派劉敬到匈奴窺探虛實(shí)。劉敬見匈奴士兵多老弱之人，猜測(cè)此乃匈奴營(yíng)造的假象，建議不可貿(mào)然進(jìn)攻。

D.漢朝初立、內(nèi)憂外患之際，劉敬提出的策略對(duì)新生政權(quán)的存續(xù)產(chǎn)生了重大的影響。他被賜姓和封爵，體現(xiàn)劉邦對(duì)其政治才能的認(rèn)可。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣衣帛，衣帛見；臣衣褐，衣褐見終不敢易衣。

（2）婁敬說(shuō)曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然。"

14.劉敬認(rèn)為關(guān)中有哪些有利條件，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.B11.D12.A

13.（1）我穿絲綢衣服來(lái)，就穿著絲綢衣服進(jìn)見；穿粗布衣服來(lái)，那就穿著粗布衣服進(jìn)見絕不敢換衣服。

（2）憑借秦國(guó)原來(lái)的基礎(chǔ)，利用這極其肥沃富饒的土地，這就是所謂的天然府庫(kù)。

14.關(guān)中地勢(shì)穩(wěn)固、土地肥沃、人口眾多，有秦國(guó)的基礎(chǔ)，進(jìn)可攻退可守。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“見”的賓語(yǔ)為“羸瘠老弱"，是動(dòng)賓短語(yǔ)，中間不能斷開，排除AC;

“伏”的賓語(yǔ)為“奇兵"，中間不能斷開，排除D。

故選B。

句意:兩國(guó)交戰(zhàn)，這應(yīng)該是夸耀并顯示自己的長(zhǎng)處，現(xiàn)在我去到那里，只見到一些老弱殘兵，這一定是他們故意露出短處，埋下伏兵以出奇制勝。我認(rèn)為匈奴不能攻打。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

D.“山東省”錯(cuò)誤，應(yīng)該是稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東"。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“劉邦決定采納群臣的意見定都洛陽(yáng)”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“上疑未能決"，即皇帝猶疑不決，未做決定。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

得分點(diǎn)：

（1）“衣”，名詞動(dòng)用，穿；“褐"，粗布衣服；“易”，改換。

（2）“說(shuō)"，勸說(shuō)；“都”，名詞動(dòng)用，建都；豈……哉：難道……嗎？然：是的，對(duì)的。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從原文“秦地被山帶河，四塞以為固"可知關(guān)中地勢(shì)穩(wěn)固；

由“卒然有急，百萬(wàn)之眾可具也”可知人口眾多；

由“因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也"可知土地肥沃；

由“陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也”可知有秦國(guó)的基礎(chǔ)，進(jìn)可攻退可守。

參考譯文：

劉敬，原名婁敬，是齊國(guó)人。漢高帝五年（前202），他到隴西戍守邊塞，路過(guò)洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)高帝正住在那里。婁敬穿著羊皮襖，去見齊人虞將軍說(shuō)：“我希望見到皇帝談?wù)動(dòng)嘘P(guān)國(guó)家的大事。"虞將軍要給他一件鮮潔的好衣服換上，婁敬說(shuō)：“我穿著絲綢衣服來(lái)，就穿著絲綢衣服去拜見；穿著粗布短衣來(lái)，就穿著粗布短衣去拜見。我是決不會(huì)換衣服的?！庇谑怯輰④娺M(jìn)宮把婁敬的請(qǐng)求報(bào)告給皇帝?；实壅賷渚催M(jìn)宮來(lái)見，并賜給他飯吃。

等了一會(huì)兒，皇帝就問(wèn)婁敬要談什么大事，婁敬說(shuō)：“陛下建都洛陽(yáng)，難道是要跟周朝比試一下興隆嗎？"皇帝說(shuō)：“是的?！眾渚凑f(shuō)：“陛下取得天下跟周朝是不同的。周朝的先祖從后稷開始，積累德政善事十幾代。周成王即位，就在洛邑營(yíng)造成周城，把它作為天下的中心，凡是建都于此的，都想要像周朝一樣務(wù)必用德政來(lái)感召人民，而不想依靠險(xiǎn)要的自然形勢(shì)。在周朝鼎盛時(shí)期，天下和睦，不駐一兵防守，不用一卒出戰(zhàn)，八方大國(guó)的百姓沒有不歸順臣服的。如今陛下從豐邑沛縣起事，招集三千士卒，大戰(zhàn)七十次，小戰(zhàn)四十次，使天下百姓血流大地，父子枯骨曝露于荒郊之中，橫尸遍野不可勝數(shù)，這種情況卻要同周朝成王、康王的興盛時(shí)期相比，我私下認(rèn)為這是不能同日而語(yǔ)的。再說(shuō)秦地有高山被覆，黃河環(huán)繞，四面邊塞可以作為堅(jiān)固的防線，即使突然有了危急情況，百萬(wàn)之眾的雄兵是可備一戰(zhàn)的。借著秦國(guó)原來(lái)經(jīng)營(yíng)的底子，又以肥沃的土地為依托，這就是所說(shuō)的形勢(shì)險(xiǎn)要、物產(chǎn)豐饒的天府之地啊。陛下進(jìn)入函谷關(guān)把都城建在那里，崤山以東地區(qū)即使有禍亂，秦國(guó)原有的地方是可以保全并占有的。"

漢高帝征求大臣們的意見，大臣們都是崤山以東地區(qū)的人，爭(zhēng)先恐后地申辯說(shuō)周朝建都在洛陽(yáng)稱王天下幾百年，秦朝建都在關(guān)內(nèi)只到二世就滅亡了，不如建都在周朝都城?；实郦q疑不決。等到留侯張良明確地闡述了入關(guān)建都的有利條件后，皇帝當(dāng)日就乘車西行到關(guān)中建都。當(dāng)時(shí)皇帝說(shuō)：“本來(lái)主張建都在秦地的是婁敬，‘婁’就是‘劉’啊。賜婁敬改姓劉?！?/p>

漢朝七年，韓王信叛變，高帝親自去攻打他。到晉陽(yáng)，聽到韓信與匈奴聯(lián)合準(zhǔn)備一起進(jìn)攻漢朝，高帝非常憤怒，又派劉敬再次出使去匈奴查看，劉敬回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“兩國(guó)交戰(zhàn)，這應(yīng)該是夸耀并顯示自己的長(zhǎng)處，現(xiàn)在我去到那里，只見到一些老弱殘兵，這一定是他們故意露出短處，埋下伏兵以出奇制勝。我認(rèn)為匈奴不能攻打。"這時(shí)候漢朝兵馬已經(jīng)走過(guò)句注山，二十多萬(wàn)兵馬都已經(jīng)出發(fā)，高帝大怒，把劉敬捆綁到廣武關(guān)押起來(lái)。匈奴果然突然出現(xiàn)奇兵把高帝全軍圍困在白登，七天后才得以解圍。高帝到達(dá)廣武，赦免了劉敬，說(shuō)：“我不聽您的話，以至于被圍困在平城?！庇谑欠鈩⒕礊槎?，做關(guān)內(nèi)侯，稱為建信侯。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

又呈吳郎①

【唐】杜甫

堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

【注】①杜甫把草堂讓給一位吳姓的親戚（即詩(shī)中的吳郎）住。杜甫將草堂讓給他住。這位親戚住下后，即有筑“籬"、護(hù)“棗”之舉，杜甫為此寫詩(shī)勸阻。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)詩(shī)人說(shuō)自己以前一直聽任西鄰婦人來(lái)打棗，因?yàn)樗莻€(gè)沒有子女供養(yǎng)的缺衣少食的窮人。

B.頷聯(lián)詩(shī)人認(rèn)為婦人來(lái)打棗多少會(huì)懷著一些恐懼的心理，所以主人更要表示親善之意讓她安心。

C.頸聯(lián)說(shuō)插籬笆的舉動(dòng)會(huì)讓本就有戒心的婦人覺得主人真是要阻止她打棗，勸告意味十分委婉。

D.本詩(shī)由生活瑣事觸發(fā)思考，提醒親戚要懷惻隱之心，與鄰婦和睦相處，風(fēng)格輕靈，耐人尋味。

16.尾聯(lián)似乎和囑咐吳郎沒有什么關(guān)系，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】15.D16.尾聯(lián)呈現(xiàn)了打棗事件深廣的社會(huì)背景:征求不休，戰(zhàn)亂不止。體現(xiàn)出杜甫的“良苦用心":如果能明白是什么導(dǎo)致了鄰婦的苦難，就會(huì)想得更深遠(yuǎn)，而不再計(jì)較幾顆棗子，從而達(dá)到囑咐的目的。

【解析】

【分析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。

D.“提醒親戚要懷惻隱之心，與鄰婦和睦相處，風(fēng)格輕靈，耐人尋味”理解錯(cuò)誤，尾聯(lián)道出了人民貧困的社會(huì)根源，也表現(xiàn)了詩(shī)人悲天憫人的深情和心憂天下的胸懷。

故選D。

【16題詳解】

本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。

尾聯(lián)的含義是貧婦人已經(jīng)訴說(shuō)過(guò)了因?yàn)橘x稅的征求而一貧如洗，我不由想到現(xiàn)在戰(zhàn)亂帶給百姓的災(zāi)難而眼淚打濕了衣巾?！罢髑?“戎馬”交代出了婦人貧窮的原因，也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，所以尾聯(lián)呈現(xiàn)了打棗事件深廣的社會(huì)背景：征求不休，戰(zhàn)亂不止。尾聯(lián)交代了婦人貧窮的原因，是因?yàn)檎髑蟛粩?、?zhàn)亂不止，是因?yàn)閲?guó)家的原因?qū)е碌?，這樣就會(huì)引導(dǎo)吳郎想得更遠(yuǎn)，就會(huì)不再計(jì)較幾顆棗子，而更富有同情心，從而達(dá)到作者囑托的目的，體現(xiàn)作者的良苦用心。

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）_______，________，誰(shuí)主沉?。?/p>

（2）_______，池魚思故淵。開荒南野際，_______。

（3）_______，_______；不積小流，無(wú)以成江海。

【答案】①.悵寥廓②.問(wèn)蒼茫大地③.羈鳥戀舊林④.守拙歸園田⑤.故不積跬步⑥.無(wú)以至千里

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意容易寫錯(cuò)的字詞：“寥廓"“羈”“跬"“至”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成各題。

傳播學(xué)者克羅斯曾提出謠言傳播公式：“R（謠言）=I（事件重要性）×A（事件模糊性）÷C（公眾識(shí)別力）"。在突發(fā)性重大公共衛(wèi)生事件中，每一種傳播行為都有可能被放大以及誤讀。健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖?、片面性?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等誘因，引爆負(fù)面輿情發(fā)酵。謠言的治理需要，調(diào)動(dòng)更多社會(huì)力量參與。除了國(guó)家機(jī)關(guān)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行之外，央媒應(yīng)當(dāng)根據(jù)謠言種類和特征，用科學(xué)性較強(qiáng)的專業(yè)內(nèi)容來(lái)網(wǎng)絡(luò)謠言空間，不斷引導(dǎo)公眾正確認(rèn)知疫情防護(hù)相關(guān)知識(shí)，提高公眾識(shí)別能力。針對(duì)新冠疫情期間網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面輿情，央媒能夠快速響應(yīng)，通過(guò)客觀、清晰的系列報(bào)道進(jìn)行正向輿論引導(dǎo)。一些主流夾媒能更多考慮到事件中用戶的信息需求，重新設(shè)計(jì)傳播語(yǔ)態(tài)，重新打造文本形態(tài)，利用直播、數(shù)族、平面設(shè)計(jì)、互動(dòng)視頻、H5、紀(jì)錄片、新聞?dòng)螒虻鹊膫鞑シ绞?，展現(xiàn)決融媒“融觀點(diǎn)于形式、融質(zhì)效于內(nèi)容”的內(nèi)涵。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.統(tǒng)籌兼顧制約侵占林林總總

B.運(yùn)籌帷幄制裁侵占林林總總

C.運(yùn)籌帷幄制裁擠占形形色色

D.統(tǒng)籌兼顧制約擠占形形色色

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖佟⑵嫘詮?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等誘因，引起負(fù)面輿情發(fā)酵。

B.健康類謠言往往因?yàn)槌梢驈?fù)雜、真假難辨、傳播快速、片面性強(qiáng)等特性，引起負(fù)面輿情發(fā)酵。

C.健康類謠言往往因?yàn)槌梢驈?fù)雜、真假難辨、傳播快速、片面性強(qiáng)等誘因，引爆負(fù)面輿情發(fā)酵。

D.健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖佟⑵嫘詮?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等特性，引爆負(fù)面輿情發(fā)酵。

20.文中畫橫線部分，如換成“《荀子》中說(shuō)：流言止于智者。"與原文的表達(dá)效果哪個(gè)更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】18.D19.B

20.原文的表達(dá)效果更好。原文的內(nèi)涵更加全面，“流言止于智者”僅強(qiáng)調(diào)了受眾的識(shí)別力，而原文則包括了“重要性"“模糊性”“識(shí)別力"等多個(gè)要素；原文與下文正向引導(dǎo)輿論的策略形成對(duì)應(yīng)，能更好地統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)語(yǔ)段；原文用公式的形式，更加直觀新穎，能清晰表達(dá)各要素之間的邏輯關(guān)系。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第一組：“統(tǒng)籌兼顧”，統(tǒng)一籌劃，全面照顧；“運(yùn)籌帷幄"，在帷幕之中指揮、謀劃，后泛指策劃?rùn)C(jī)要。依據(jù)后文“調(diào)動(dòng)更多社會(huì)力量參與”可知，該處說(shuō)明的是治理謠言需要大家共同參與，而沒有指揮、謀劃的意思，故應(yīng)使用“統(tǒng)籌兼顧"。

第二組：“制約”，一事物的存在、變化是另一事物存在、變化的先決條件，則前者制約后者；“制裁"，對(duì)違法者依法給予懲罰，或中國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨、人民團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位和軍隊(duì)等，對(duì)違反其紀(jì)律的人員予以處分。結(jié)合語(yǔ)境可知，該處表達(dá)的是“國(guó)家機(jī)關(guān)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)”制約“謠言"，所以，該處應(yīng)使用“制約”。

第三組：“侵占"，非法占據(jù)，侵占別國(guó)領(lǐng)土或別人的錢財(cái)以及重要東西，使用非法手