2023-2024學年河北省承德市隆化存瑞中學高二上學期第一次質檢語文試題

存瑞中學2023—2024學年高二上學期第一次質檢語文試題（時間：150分鐘總分：150分）一、非連續(xù)性文本閱讀（每個選擇題3分，共21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書寫“先秦哲學史”，不啻于一趟中國哲學的尋根之旅。為了更順利地完成這趟旅程，我們不妨找兩塊“他山之石”。第一塊“石頭”是“軸心時代”理論。二戰(zhàn)結束不久，德國思想家雅斯貝爾斯在其所著《歷史的起源與目標》一書中，提出了“軸心時代”理論。雅思貝爾斯注意到人類文明發(fā)展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內集中出現了一些極不尋常的歷史事件：中國、印度、西方等這些互不知曉的地區(qū)，卻不約而同地爆發(fā)了文明的重大突破，出現了一批偉大的思想家，引領著不同文明的突飛猛進。在“軸心時代”理論中，中國文明對應的正是“先秦時期”。具體來說，“軸心時代”的中國表現就是春秋戰(zhàn)國時期出現的諸子蜂起、百家爭鳴的思想盛況。稍感遺憾，我們無法通過“軸心時代”理論這塊“石頭”找到百家爭鳴產生的原因。這就需要第二塊“他山之石”。第二塊“石頭”是“脫序”理論。這一理論是由19世紀末20世紀初法國著名社會學家埃米爾·涂爾干提出的。涂爾干發(fā)現，當社會面臨重大危機、物質財富出現明顯萎縮時，自殺率固然呈現出上升的趨勢；但是，當社會獲得重大進步，物質財富增漲顯著時，自殺率竟然也呈現出上升趨勢。涂爾干敏銳地發(fā)現“社會危機”與“社會繁榮”這兩種看似相反的現象的共同之處，那就是“社會的劇烈變化”。涂爾干把它描述為“脫序”現象。按照這一理論，在一定的秩序下，人們的生活方式具有很強的穩(wěn)定性和一致性；大家對既有的價值和原則表示出必要的尊重。因此，在一個秩序井然的社會里，一些歷經時間而沉淀下來的經驗教訓作為傳統得到足夠的尊重，即便是為了改變現狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提。然而，在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴重破壞，逐漸失去了對社會成員的約束力；新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為缺乏明確的社會規(guī)范約束，形成社會規(guī)范“真空”的社會狀態(tài)?！懊撔颉崩碚撜每梢员挥脕斫忉尅拜S心時代”的中國“奇跡”。春秋戰(zhàn)國時代的主要特征是禮崩樂壞，原有的宗法秩序與社會規(guī)范遭遇挑戰(zhàn)，頻現危機，而新的社會秩序和規(guī)范尚未形成，整個社會呈現出脫序狀態(tài)。時代危機刺痛了人們，同時也刺激思想家們反思本時代的特點，結合自己的生命體驗，對社會失范危機作出相應的回應。從這個意義上講，中國的軸心時代——諸子百家爭鳴——其實起源于禮崩樂壞之后的社會失范危機。作為時代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國時期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的“諸子蜂起、百家爭鳴叫”的思想史詩。順便說一句，中國思想史上還有兩個時期，同樣適用于“脫序”理論，一個是魏晉時期，一個是民國時期。（摘編自秦平《中國哲學的故鄉(xiāng)之旅》）材料二：雅斯貝爾斯將人類文明發(fā)展分為四個階段：史前時代、古代高度文明時代、軸心時代、科技時代。在這四個文明發(fā)展的階段之中，軸心時代具有非凡的意義。正因為此，雅斯貝爾斯稱之為“突破期”，而將這之前的“史前時代”、“古代高度文明時代”及其之后的“科技時代”統稱為“間歇期”。前一個間歇期為軸心時代的突破集聚了必要的能量，軸心時代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎并樹立了標準。在雅斯貝爾斯看來，人類文明具有同步性，幾乎是在同時，在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現了輝煌的成就。盡管“軸心時代”并非人類歷史發(fā)展的普遍經歷的階段，但“軸心時代”的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統宗教倫理價值體系框架，至今仍然是人類幾個主要文明體系中的價值和行為準則。雅斯貝爾斯強調：時至今日，人類一直靠軸心期所產生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重燃火焰。雅斯貝爾斯明確反對歐洲中心論，重視東方的文化，呼吁“我們再也不能置偉大的亞洲世界于不顧，將其看作是處于永久停滯狀態(tài)下的非歷史性民族”，要將中國和印度的文明與西方文明相提并論，因為“它們實現了突破，在精神上達到了跟西方一樣的深度”。雅斯貝爾斯對儒家學說非常感興趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作為其核心觀念的哲學家，他希望“仁”不僅能夠再次決定中國文化的前進方向，還可以在一種真正的世界哲學的發(fā)展進程中成為“人類交往”的特征。雅斯貝爾斯對中國未來充滿希望：“我們希望中國能夠在技術時代產生它自己的新的自由形式。”（摘編自何立波《雅斯貝爾斯對軸心時代的歷史構想》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．書寫先秦哲學史并非易事，“軸心時代”理論和“脫序”理論可以為其提供幫助。B．涂爾干發(fā)現，社會危機和社會繁榮致使社會發(fā)生劇烈變化，從而引發(fā)“脫序”現象。C．軸心時代之外，人類都處于間歇期，軸心時代既突破了之前的文明，又影響深遠。D．雅斯貝爾斯認為，“仁”曾決定中國文化的方向，也希望其對世界哲學發(fā)展做出貢獻。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．盡管雅斯貝爾斯關注到先秦的思想盛況，但我們仍然無法借助他的“軸心時代”理論去探尋中國哲學的根源。B．既然“脫序”理論可以解釋“軸心時代”的中國“奇跡”，那么可推測，同處于“軸心時代”的地區(qū)都是動蕩不安的。C．在秩序井然的社會中，人們往往過著循規(guī)蹈矩的生活，不會輕易自殺。社會脫序時，人們的“失控”也可能帶來創(chuàng)造力。D．與西方文明不同，中國和印度的文明實現了突破，因而世界文明的中心不應該在歐洲，而應該在亞洲。3．結合材料內容，下列選項中最適用于涂爾干“脫序”理論的一項是（

）A．魏晉時期的名士劉伶乖張放誕，大醉之后喜歡赤裸身體，隨時帶著一名扛著鍬的仆人，說：“死便埋我?！盉．新中國建立后，中央政府開展“三反”“五反”“鎮(zhèn)壓反革命”等運動，社會風氣迅速好轉。C．《儒林外史》中的范進飽經科場打擊，受盡了冷嘲熱諷，當他驟聞中了舉人，激動得無法控制，竟然瘋了。D．2021年1月6日，在清點總統大選選舉人票期間，美國前總統特朗普支持者暴力沖擊國會。4．五四時期，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學說蜂擁而至，各式“主義”被競相宣傳。請用“脫序”理論解釋這一現象產生的原因。（6分）5．請依據材料簡要分析“軸心時代”中的“軸心”體現在哪些方面。（6分）二、文學類文本閱讀（每個選擇題3分，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。棉衣孫博聞隆冬已至，惹得人頻頻打顫。這片老城區(qū)建于二十世紀三四十年代，有些年頭兒了。順子一家就住在這兒，據街坊鄰居講，順子一家四口，除了順子還有一位體弱多病的老母親，她患了耳疾，聽不清人講話；有一位骨瘦如柴的老父親，他常年都抽著散花牌的煙；還有一個已經遠嫁他鄉(xiāng)的姐姐，好幾年都沒聯系了。這一家的生活過得清苦貧寒，順子在家附近給人打零工，賣過報紙、洗過鞋、修過自行車，最近又換了份差事——在巷子口給過路的人發(fā)單子。老父親愈加年邁，身體不吃力了，幫街坊鄰居收收廢塑料瓶，也賺不了幾個錢。老母親更不中用了，半聾的她整天呆滯地望著窗外，盼著兒子回來，偶爾蹬蹬那個一碰就“吱扭”響的老縫紉機，做幾個簡單的手工。冬天的早晨，天色亮得特別晚。順子還沒等天亮就摸索著出門了，留了幾個昨夜的饅頭在小方桌上，好讓父母起床后墊墊肚子。順子一如往日地來到巷口發(fā)單子，他琢磨著等干完今天這份工，就去集市里給父母添件棉衣。今年的冬，實在是冷得讓人受不住。寒冷好似把老城區(qū)的人們緊緊地鎖在了屋里，一上午過去了，順子也沒發(fā)出去幾單。順子有些著急了，不斷搓著那雙緊握著單子的被凍得通紅的手，跺著穿了好幾個年頭兒都有些開膠了的鞋子，神情無助又局促。冬日里的一整天實在是溜得飛快，眼看夜色將至，順子一咬牙，急急忙忙收起沒發(fā)完的單子，騎著那輛舊得不能再舊的自行車向集市駛去?？粗寤ò碎T的開襟棉衣，順子露出了辛苦一天后久違的笑容，而后緊接著臉色就黯淡下來了。他與賣衣服的女人不斷交談著，問來問去要幾個錢，聲音有點兒顫抖，語氣里夾雜著哀求。那個女人似乎可憐他，按比平時低很多的價錢賣給了他。順子把選好的棉衣掛在車把上，隨即將口袋里被捏得皺皺巴巴的錢遞給了那個女人。夜色越來越暗了，看不清順子的表情，無法辨別是難堪還是滿足。隨后，他一轉身，騎上車子，飛快地向家的方向駛去了。昏黃的路燈在漆黑的夜晚顯得格外溫暖澄亮，樹上本已沒剩多少的葉子還在不斷被風吹散，最后被行走在寒冬里的人們踩在腳下。順子一如既往地將自行車倚靠在樓道，然后進了屋。屋中的父母早已準備好幾碟咸菜和一碗粥，靜默著等兒子歸來?！暗?，娘，我回來了?！表樧拥恼Z氣故作輕松。“快坐下吃吧，在外受凍了吧?！备赣H一邊拾掇著塑料瓶子一邊說著，聲音有些啞。順子搖頭道：“不冷！今兒生意特別好！”邊說邊將買來的棉衣遞給老母親，比劃著讓母親套上。父親緩緩抬起佝僂著的背，嘬了口煙，皺了皺眉頭，然后問：“幾個錢？”順子咬了口饃，笑著說：“不值錢?！备赣H低下頭繼續(xù)拾掇起塑料瓶，沒再吭聲。母親坐在床邊反復端詳著新衣服，神情有些欣喜，又似乎溢著心疼。再過半個月就是新年了，近些日子又飄起了雪。順子熟練地操起火爐生起了火，木柴在火焰里噼里啪啦地響，泛起點點火星。母親躺在床上一陣一陣咳喘，父親嘆道：“一入冬啊，你就受不住，年年都這樣，拗著不去看病，誰勸都不肯吶?！表樧訐狭藫项^，有些用力，而后透著燃燃的火光癡癡地望著母親，一句話也說不出。母親的身體每況愈下，除夕前夜，她走了，靜悄悄的。外面還飄著雪，父親神情哀傷，在一旁默默地整理著母親的遺物，安靜的氣氛壓抑得令人窒息?！绊槂??！备赣H叫道，“這是你娘留給你的，她讓我撇下的?！表樧咏舆^父親遞過來的棉衣，再也忍不住了，突然悲慟起來。聽父親講，母親早一個年頭就開始為順子做棉衣了，她身體不好，老了眼也花，一天做不了多少，但她每天都會堅持做點兒，一來二去，就做成了。順子緊緊地抱著懷里的棉衣，似有難言之隱，站在門檻邊久久不能回神。新年的炮聲放得響亮，黑白電視機里的春晚節(jié)目熱鬧非凡。父子倆待在空蕩的房間里，感受置身于時間里的沉寂，若有所思。父親無神地看向電視，嘬著煙，發(fā)出淺淺的哀嘆。一旁的順子靜靜地望向窗外，漫天飄散的雪花與散落在地面的紅色炮紙碰撞，靜謐與熱鬧在此刻相交?；秀遍g，順子似乎看到了孱弱的母親坐在昏暗的燈下一針一線縫制棉衣的模樣，她佝僂著背，戴著一副老花鏡，手指套上了頂針，腳踩得那縫紉機吱吱作響。那一刻，她安靜無聲，卻又好似熱情恣肆。這個大雪夜晚即將過去，似乎將失去一切與它連接的線索，只有記憶，將會以一種深刻的不可觸及的形式，存留在順子的心里。往后的每一年春節(jié)，順子都會照舊穿起母親為他親手縫制的棉衣，這件滿溢著無聲母愛與火熱溫度的棉衣，成了他今生最珍視的禮物。陽春三月，萬物復蘇。順子坐在窗前靜靜地寫下：冬去春來，愛無聲，卻常在……6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．小說多處可以感受到順子一家的清苦貧寒，如沒有多少收入、年老體弱的父母，順子開膠了的鞋子。B．母親“偶爾蹬蹬那個一碰就‘吱扭’響的老縫紉機”，為后文母親過世留給順子棉衣埋下伏筆，令人感動。C．順子去買棉衣時露出笑容，他為能孝順母親而感到滿足，“緊接著臉色就黯淡下來了”是怕帶的錢不夠。D．最后寫“順子坐在窗前靜靜地寫下：冬去春來，愛無聲，卻常在”，說明順子很有文化，具有詩人氣質。7．下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）A．“寒冷好似把老城區(qū)的人們緊緊地鎖在了屋里”運用了比擬的手法，體現冬季的寒冷。B．“搓著……凍得通紅的手”“跺著……”等細節(jié)描寫，表現出順子出工不利的著急和無助。C．“黑白電視機里的春晚節(jié)目熱鬧非凡”與“空蕩的房間”形成對比，突顯順子的絕望。D．“順子似乎看到了孱弱的母親……縫制棉衣的模樣”運用想象，寫出順子對母親的思念。8．簡要分析畫橫線處環(huán)境描寫的作用。（6分）9．文章最后一段意蘊豐富，請簡要分析。（6分）三、古詩文閱讀（共35分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（每個選擇題3分，共20分）孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之閑，于是反魯?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也；博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰?，弟子稍益進焉。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?，會于夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂?！本肮唬骸爸Z?！庇谑菙祆赣鹦撁獎芄脑攵??？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進對曰君子有過則謝以質小人有過則謝以文君若悼之則謝以質于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。（節(jié)選自《史記?孔子世家》）10．下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（

）A．有司進對曰君子有過/則謝以質小人/有過則謝以文/君若悼之則謝以質/B．有司進對曰/君子有過則謝/以質小人有過則謝/以文君若悼之/則謝以質/C．有司進對曰/君子有過/則謝以質/小人有過則謝/以文君若悼之/則謝以質/D．有司進對曰/君子有過則謝以質/小人有過則謝以文/君若悼之/則謝以質/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．孔子，儒家學派創(chuàng)始人，記錄他和他的弟子言行的語錄文集《論語》是“五經”之一。B．世家，紀傳體史書《史記》為歷史人物作傳時采用的一種體例，一般是給諸侯王作的傳，有封地、有爵位、能夠世代繼承這一類的家族就是世家。C．老子，道家學派創(chuàng)始人，與“莊子”并稱“老莊”；其代表作為《道德經》，又名《老子》。D．侏儒，一般指身材異常矮小的人，文中特指表演雜技或以滑稽動作引人笑樂的藝人。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．孔子曾經做過管理倉庫和管理畜牧的小官，都做得很不錯，因此得以升任司空；后來他離開魯國，但在齊、宋、衛(wèi)等國并沒有得到善待。B．魯君接受南宮敬叔的建議，與孔子同乘一輛車，帶著馬匹和童仆去周王室請教禮儀，又拜會了老子，并在離別時得到了老子的贈言。C．齊景公害怕魯國任用孔子，將來危及齊國，便邀請魯定公在夾谷會盟，魯定公毫無戒備，孔子卻認為應未雨綢繆，提前做好軍事準備。D．在孔子駁斥了四方之樂和宮中之樂后，齊景公受到觸動知道自己在道義上不如魯國，最終主動歸還了鄆、汶陽等以前侵奪的土地。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（每句4分，共8分）（1）吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。（2）有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。14．在齊魯會盟中，孔子針對齊國的無禮表現，是如何維護魯國的尊嚴的？（3分）（二）閱讀下面這首詩，完成下面小題。（選擇題3分，共9分）夜泊錢塘（明）茅坤江行日已暮，何處可維舟？樹里孤燈雨，風前一雁秋。離心迸落葉，鄉(xiāng)夢入寒流。酒市哪從問，微吟寄短愁。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯寫出了詩人焦灼而凄惶的心理，把“日已暮”帶來的悲涼向更深處推進了一步。B．頸聯用“迸”字形容樹葉凋落之態(tài)，仿佛葉離母體是強力所致，不是自然落下，表現了詩人離愁的深重。C．頸聯中，詩人把無形的“離心”“鄉(xiāng)夢”與眼前有形的“落葉”“寒流”交織在一起，突出了鄉(xiāng)愁之濃。D．尾聯以景結情，形象地表達了作者想借酒消愁而不得的苦悶之情。16．頷聯描繪了一幅怎樣的畫面？有什么作用？請結合詩歌內容進行分析。（6分）（三）理解性默寫（每空1分，共6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“你寬容一點，其實是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯想起《<論語>十二章》中孔子在闡釋“恕”這種儒家思想時所說的“，?！保?）《大學之道》中，用“，”兩句，強調上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。（3）《<老子>四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是“，”。四.語言運用（共16分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（共10分）有人喜歡牡丹，說她①。我卻喜歡梅花，喜歡她“凌寒獨自開”的自信。客居海南，常聽朋友說海南也有梅花，覺得有些詫異。朋友說，東山嶺腳下的溪邊村，是海南著名的三角梅風景旅游區(qū)，我便專程去看。三角梅有鮮紅色、橙黃色、紫紅色、乳白色等不同顏色，三朵小花聚生于三片紅苞中。徜徉在三角梅基地，我發(fā)現竟有紫、紅、橙、白、黃五種顏色集成一株，艷麗異常，是專門嫁接出來的特色。小鳥嘰嘰喳喳在三角梅上歡快地跳來飛去，人就沉浸在一片②之中。在花團錦簇的三角梅花海中，還有一座書香四溢的書屋，經常有一些書法家、畫家聚集于此，③，盡展才情。離基地不遠處有一座溪邊客廳。這是一座頗具古風的涼亭式建筑，走進亭內，可見桌椅擺件都是古物。墻上、吧臺旁，掛著斗笠、簸箕等傳統農家工具，素舊拙樸，充溢著鄉(xiāng)韻，勾起游人的鄉(xiāng)愁。一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村，一處涼風習習的古亭式客廳，一派靜謐樸拙的宜人氛圍，讓人清心、凈心。三角梅的美，可謂秀美艷麗甚至婀娜動人，她只屬于自己，也在我心中真真地美麗起來。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（每空1分，共3分）①②③19．文中畫波浪線的句子有語病下列修改最恰當的一項是（

）（3分）A．我發(fā)現竟由紫、紅、橙、白黃五種顏色集成一株，艷麗異常，是專門嫁接出來的特色。B．我發(fā)現竟有紫、紅、橙、白、黃五種顏色于一株，艷麗異常，專門嫁接出來的三角梅。C．我竟發(fā)現一株紫、紅、橙、白、黃五種顏色集合而成，艷麗異常，是專門嫁接的。D．我竟發(fā)現一株有紫、紅、橙、白、黃五種顏色，艷麗異常，專門嫁接出來的有特色的三角梅。20．文中畫橫線句子使用了排比修辭，請從“增文勢”“廣文義”兩個角度分析其表達效果。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有一群人，被稱為“深夜手機黨”。他們習慣在睡前躺在床上玩手機，刷微博、上微信、玩游戲……遲遲不肯睡覺。雖然玩手機能帶來很多樂趣，但躺著玩手機的危害是非常大的。在夜間使用手機、平板或者其他能發(fā)出光線的電子產品，其發(fā)出的藍光都會①。而一旦褪黑素生成受到抑制，人的生理周期也將受到影響。最直接的影響就是讓人始終處于淺睡眠，大大減少深睡眠的時間。擾亂身體代謝，不僅影響睡眠，還可能造成肥胖。脖子耷拉過度、身體不自然彎曲、頸部越來越向前傾……這種姿勢會使人體頸部胸鎖乳頭肌不斷向前拉伸。久而久之，椎動脈容易因受到壓迫而②，造成慢性勞損，導致頸椎曲線前凸減少、變直甚至“頸椎反弓”。人躺在床上時很難保證手機與眼睛之間的距離適當，尤其專注于手機游戲時，眼睛會不知不覺地離手機屏越來越近，，這樣就容易誘發(fā)近視。而且，左、右側躺對左、右眼睛的壓迫力非常大，一個月內就可能造成③。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）①②③五.作文（共60分）22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。在語文選擇性必修上冊課本第二單元中有不少經典語句，雖然產生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。如：（1）士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語·泰伯）（2）致知在格物。（《禮記·大學》）（3）故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）（4）君子喻于義，小人喻于利。（《論語·里仁》）（5）自伐者無功，自矜者不長。（《老子·第二十四章》）（6）人皆有不忍之心。（《孟子·公孫丑上》）學習了上面的語句，你有什么思考和感悟？請你從上面語句中任選兩三句，寫一篇發(fā)言稿，在“‘典’亮成長，與時共進”經典名句品鑒活動中作主題發(fā)言，闡述你的認識與思考。要求：自選角度，自定立意，自擬標題；切合身份，貼合情境；不要套作，不得抄襲；不要泄露個人信息；不少于800字。高二上學期第一次質檢語文參考答案：1．B2．C3．A4．①五四時期，清政府倒臺，舊的秩序土崩瓦解，北洋政府無法建立具有普遍約束力的新秩序，社會脫序，出現了“真空”的社會狀態(tài)。②思想家們擺脫了束縛，反思本時代特點，對社會問題積極回應，暢所欲言，形成多種學說，宣傳各自“主義”。5．①時間方面：“軸心時代”以公元前500年前后為時間軸心。②空間方面：主要發(fā)生地處在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上。③思想影響方面：這一時期的思想成就不僅是當時的思想主體，而且為人類幾大主要文明的發(fā)展奠定了基礎并樹立了標準?！窘馕觥?．B.“從而”強加因果。原文是“涂爾干敏銳地發(fā)現‘社會危機’與‘社會繁榮’這兩種看似相反的現象的共同之處，那就是‘社會的劇烈變化’，涂爾干把它描述為‘脫序’現象”，社會危機和社會繁榮同屬于社會劇烈變化，都是社會“脫序”現象。這幾個概念間不存在因果關系。故選B。2．A.“無法借助”錯。原文只是說“我們無法借助軸心時代理論找到百家爭鳴產生的原因”，“軸心時代”理論對于中國哲學的尋根之旅還是有幫助的。B.從推測角度說，“都是動蕩不安的”過于絕對，原文有“涂爾干敏銳地發(fā)現‘社會危機’與‘社會繁榮’這兩種看似相反的現象的共同之處……涂爾干把它描述為‘脫序’現象”，可見“脫序”也可能是“社會繁榮”。D.“與西方文明不同，中國和印度的文明實現了突破”“世界文明的中心不應該在歐洲，而應該在亞洲”錯。材料二第四段有“雅斯貝爾斯明確反對歐洲中心論，重視東方的文化……要將中國和印度的文明與西方文明相提并論，因為‘它們實現了突破，在精神上達到了跟西方一樣的深度’”，可見軸心時代的東西方文明都實現了突破，而且，雅斯貝爾斯反對歐洲中心論，強調要重視東方文明，要將東西方文明相提并論。故選C。3．A.原文說，中國思想史上還有兩個時期，同樣適用于“脫序”理論，一個是魏晉時期，一個是民國時期。劉伶的放誕之舉恰好體現了“脫序”理論。B.說的是新秩序迅速建立并對人們形成了約束力，所以社會風氣才迅速好轉。不屬于“脫序”理論。C.范進屬于“在一個秩序井然的社會里，人們?yōu)榱烁淖儸F狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提”，他的“瘋”只是他個人的脫序，而不是社會的脫序。D.只是美國換屆選舉中的小插曲，美國的社會秩序并未陷入混亂，更談不上脫序。故選A。4先看“脫序”理論的相關表述，再聯系“五四”時期的特點進行分析。材料一第三段說“涂爾干敏銳地發(fā)現‘社會危機’與‘社會繁榮’這兩種看似相反的現象的共同之處，那就是‘社會的劇烈變化’。涂爾干把它描述為‘脫序’現象”，而“五四”時期，正是處于這樣一個社會劇烈變化的時期；材料一第四段說“舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴重破壞，逐漸失去了對社會成員的約束力；新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力……形成社會規(guī)范‘真空’的社會狀態(tài)”，從社會角度來看，“五四”時期，清政府倒臺，舊的秩序土崩瓦解，北洋政府無法建立具有普遍約束力的新秩序，社會脫序，出現了“真空”的社會狀態(tài)。材料一第四段說“在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴重破壞，逐漸失去了對社會成員的約束力；新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為缺乏明確的社會規(guī)范約束”，材料一第五段說“時代危機刺痛了人們，同時也刺激思想家們反思本時代的特點，結合自己的生命體驗，對社會失范危機作出相應的回應”“作為時代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國時期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的‘諸子蜂起、百家爭鳴叫’的思想史詩”，從社會成員角度看，“五四”時期舊有的價值觀念和行為模式不能再約束人們，這就為思想解放奠定了基礎；而百家爭鳴時思想家們的狀態(tài)同樣也是“五四”時期思想家們的狀態(tài)，他們擺脫了束縛，反思本時代特點，對社會問題積極回應，暢所欲言，形成多種學說，宣傳各自“主義”。5．時間方面：材料一第二段說“以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內集中出現了一些極不尋常的歷史事件……”，“軸心時代”以公元前500年前后為時間軸心?？臻g方面：材料二第二段說“幾乎是在同時，在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現了輝煌的成就”，主要發(fā)生地處在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上。思想影響方面：材料二第一段說“軸心時代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎并樹立了標準”，材料二第三段說“‘軸心時代’的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統宗教倫理價值體系框架，至今仍然是人類幾個主要文明體系中的價值和行為準則”，這一時期的思想成就不僅是當時的思想主體，而且為人類幾大主要文明的發(fā)展奠定了基礎并樹立了標準。6．D7．C8．①通過“昏黃的路燈”、“被風吹散”的落葉等，既描繪了冬季的寒冷蕭瑟，又渲染出一種靜謐而帶著一點溫暖的氛圍；②為后文順子帶著給母親買的棉衣回家做鋪墊；③烘托順子此時的心情：雖然生活清寒，但家里有等待自己、關心自己的父母，內心洋溢著溫暖；④被人們踩在腳下的落葉具有象征義：象征順子身處社會底層，物質生活無依無靠的現狀。9．①“陽春三月。萬物復蘇”與前文描繪的冬季景象形成對照，在時間變化中順子的生活也將迎來春天，充滿希望；②“愛無聲，卻常在”意指母親為順子做棉衣，即使母親不在了，但依然可以讓順子感受到母愛；③體現生活在底層的小人物然處境艱苦，但親情之愛可以給生活帶來希望、溫暖和支撐?！窘馕觥?D.“說明順子很有文化，具有詩人氣質”過度解讀。文中的順子是一個生活在底層的小人物，結尾順子寫下的話是一種對母愛的真情流露，也是作者一種文學性的表達，不能由此得出順子很有文化，具有詩人氣質的結論。故選D。7．C.“突顯順子的絕望”錯誤，根據后文，順子雖然因母親過世而感到傷心，但不至于絕望。故選C。8．環(huán)境氛圍上，前文寫生活清苦貧寒的順子去給年邁的父母買棉衣，這是順子回家路上的環(huán)境描寫，雖然“昏黃的路燈”“被風吹散”描繪了自然環(huán)境的寒冷蕭瑟，“夜晚顯得格外溫暖澄亮”卻渲染出一種帶著親情溫暖的氛圍；情節(jié)結構上，下文寫順子帶著給母親買的棉衣回家，“昏黃的路燈在漆黑的夜晚顯得格外溫暖澄亮”夜晚路燈的溫暖澄亮為下文情節(jié)展開做鋪墊。烘托人物上，“夜晚顯得格外溫暖澄亮”烘托順子此時內心的溫暖，下文“屋中的父母早已準備好幾碟咸菜和一碗粥，靜默著等兒子歸來”寫父母在夜晚的等待，讓順子內心洋溢著親人之間溫暖之情?！啊~子還在不斷被風吹散，最后被行走在寒冬里的人們踩在腳下”描寫被人們踩在腳下的落葉，象征如順子一樣生活在社會底層的小人物的命運。9．前文“隆冬已至，惹得人頻頻打顫”“今年的冬，實在是冷得讓人受不住”“昏黃的路燈在漆黑的夜晚顯得格外溫暖澄亮，樹上本已沒剩多少的葉子還在不斷被風吹散，最后被行走在寒冬里的人們踩在腳下”“近些日子又飄起了雪”更多的是描寫冬季的寒冷蕭瑟，結尾“陽春三月，萬物復蘇”描繪了春天的溫暖與生機，與前文冬季景象形成對照，“冬去春來”給人以溫暖和希望。前文“順子似乎看到了孱弱的母親……縫制棉衣的模樣”“往后的每一年春節(jié)，順子都會照舊穿起母親為他親手縫制的棉衣，這件滿溢著無聲母愛與火熱溫度的棉衣，成了他今生最珍視的禮物”寫母親為順子做棉衣，母親去世，“愛無聲，卻常在”順子感受到母愛以及對母親深深的思念。文中的順子是一個生活在底層的小人物，順子一家雖清苦貧寒，但親人之間彼此關愛，親情感人，結尾“冬去春來，愛無聲，卻常在……”讓人感受到春天般的溫暖與希望，這也使小說更具藝術感染力。10．D11．A12．B13．（1）我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你。（2）主管官員叫樂隊退下，他們卻不肯動，左右的人看看晏子與齊景公的眼色。齊景公心里很慚愧，揮手叫樂隊退下去。14．（1）針對齊國奏夷狄之樂，孔子要求撤去；（2）針對齊國用侏儒優(yōu)倡歌舞，孔子要求斬了這些人?！窘馕觥?0．句意：主管官員上前回答說：“君子有了過錯，就用實際行動來向人家道歉認錯；小人有了過錯，就用花言巧語來謝罪。您如果痛心，就用具體行動來表示道歉吧?！薄霸弧笔菍υ挊酥?，應在“曰”后斷開，排除A?！熬佑羞^則謝以質”“小人有過則謝以文”結構一致，應各自斷開；“則”在句中作連詞，表示前后兩件事情在時間上、情理上的承接關系，“則”前不用斷開，排除BC?！熬笔恰叭舻恐钡闹髡Z，其前斷開，排除BC。故選D。11．A.“《論語》是‘五經’之一”錯，《論語》是“四書”之一?！拔褰洝敝浮对娊洝贰渡袝贰抖Y記》《周易》《春秋》；“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》。故選A。12．本題考查學生分析理解文章內容的能力。B.“魯君接受南宮敬叔的建議，與孔子同乘一輛車”錯誤，據原文“魯南宮敬叔言魯君曰：‘請與孔子適周?！斁c之一乘車”可知，應該是魯人南宮敬叔和孔子同乘一輛車前往。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“竊”，盜用；“號”，名義；“送子以言”，狀語后置，以言送子。（2）“卻”，使動用法，使……退下；第一個“去”，離開，第二個“去”，使動用法，使……離開；“怍”，慚愧；“麾”，揮手。14．齊國在會盟中的無禮表現主要有兩處。第一處是奏四方之樂時，齊國“旍旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至”，而孔子對此的反應是“趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言”，并且直指這是夷狄之樂，不符合兩君結盟會好的身份和場合，以理相諫，要求撤去。第二處奏宮中之樂時，齊國“優(yōu)倡侏儒為戲而前”，對此孔子“趨而進，歷階而登，不盡一等”，說“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”針對齊國用侏儒優(yōu)倡歌舞，孔子要求斬了這些人。參考譯文：孔子家境貧寒，地位低下。等到長大成人，曾經做過季氏手下的官吏，管理統計準確無誤；又曾做過司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅逐，在陳國、蔡國之間受困，于是返回魯國?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。魯人南宮敬叔對魯昭公說：“請讓我跟隨孔子前往周的京都洛邑?！濒斦压o他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周的京都洛邑詢問周禮，據說見到了老子?？鬃痈孓o離去時，老子送他說：“我聽說富貴之人用財物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因為喜好議論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因為抉發(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己?！笨鬃訌闹艿木┒悸逡胤祷佤攪?，投到他門下的弟子逐漸增多。魯定公十年（前500）的春天，魯國與齊國和解。到了夏天，齊國大夫黎鉏對景公說：“魯國起用了孔丘，勢必危及齊國?！庇谑驱R景公就派使者告訴魯國，說要與魯定公友好會晤，約定會晤的地點在夾谷。魯定公準備乘坐車輛友好前往。孔子以大司寇的身份，兼辦會晤典禮事宜，他對定公說：“我聽說辦理外交必須要有武裝準備，辦理武事也必須有外交配合。從前諸侯出了自己的疆界，一定要帶齊必要的官員隨從。請求您安排左、右司馬一起去。”定公說：“好的。”就帶了左、右司馬一道去。定公在夾谷與齊侯相會，在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設置了三級登壇的臺階，用國君相遇的禮節(jié)相見，拱手揖讓登壇。彼此饋贈應酬的儀式行過之后，齊國管事的官員快步上前請示說：“請開始演奏四方各族的舞樂?！饼R景公說：“好的?！庇谑驱R國的樂隊以旌旗為先導，有的頭戴羽冠，身披皮衣，有的手執(zhí)矛、戟、劍、盾等武器也跟著上臺了，喧鬧著一涌而上?？鬃右姞钰s忙跑過來，一步一階快步登臺，還差一級臺階時，便揚起衣袖一揮，說道：“我們兩國國君為和好而來相會，為什么在這里演奏夷狄之人的音樂，請命令管事官員叫他們下去！”主管官員叫樂隊退下，他們卻不肯動，左右看看晏子與齊景公的眼色。齊景公心里很慚愧，揮手叫樂隊退下去。過了一會兒，齊國的管事官員又跑來說道：“請演奏宮中的樂曲?！本肮f：“好的?！庇谑且恍└栉桦s技藝人和身材矮小的侏儒都前來表演了?？鬃涌戳擞旨迸苓^來，一步一個臺階地往臺上走，最后一個臺階還沒有邁上去就說：“普通人敢來胡鬧迷惑諸侯，論罪當殺！請命令主事官員去執(zhí)行！”于是主事官員依法將他們處以腰斬，叫他們來個手足異處。齊景公大為恐懼，深深觸動，知道自己道理上不如他，回國之后很是慌恐，告訴他的大臣們說：“魯國是用君子的道理來輔佐他們的國君，而你們卻又拿夷狄之人的辦法教我，使我得罪了魯國國君，這該怎辦呢？”主管官員上前回答說：“君子有了過錯，就用實際行動來向人家道歉認錯；小人有了過錯，就用花言巧語來謝罪。您如果痛心，就用具體行動來表示道歉吧。”于是齊景公就退還了從前侵奪的魯國鄆、汶陽、龜陰的土地，以此來向魯國道歉并悔過。15．D16．①“樹里孤燈雨，風前一雁秋”描寫了秋風乍起、孤雁失群、密林秋雨、孤燈獨照之景，畫面蕭瑟冷寂。②詩人寓情于景，抒發(fā)了漂泊羈旅之感與濃濃的思鄉(xiāng)之情?！窘馕觥?5．D項，“尾聯以景結情”說法錯誤。詩歌的尾聯“酒市哪從問，微吟寄短愁”，寫出了詩人想尋酒市借酒澆愁，酒卻不能化解愁苦，只能輕輕吟唱思鄉(xiāng)曲，寄托自己一點思鄉(xiāng)愁緒的情懷。并沒有對景物進行描寫，因此不是“以景結情”。故選D。16．從畫面內容上看，頷聯“樹里孤燈雨，風前一雁秋”選用了六個名詞性意象，描寫了在沉沉樹林，茫茫秋雨中，一點燈火于風雨中搖曳，失群的大雁于風中振翅疾飛的景象。秋風乍起、孤雁失群、密林秋雨、孤燈獨照，這些景象色調灰暗，陰郁凄涼，使畫面顯得蕭瑟冷寂。從思想感情上看，這一聯中，“孤燈”與“一雁”相對，搖曳的燈火恰如詩人漂泊不定的旅途，失群的孤雁恰如詩人孤獨的身影，這兩個憊象深刻揭示了詩人的心境，明是寫景，實則抒情，表達了詩人羈旅不定，凄苦悲涼的思鄉(xiāng)之情，寓情于景，景中含情。17.1.己所不欲，勿施于人2.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。3.自見者不明，自是者不彰。18．①國色天香

②鳥語花香

③揮毫潑墨19．D20．①增文勢：句子使用了排比修辭，連用了三個“一……的……”的句式，整齊而有節(jié)奏，增強了語言的氣勢，朗朗上口。②廣文義：由鄉(xiāng)村至古亭客廳，再到宜人的心境，從具體景觀到抽象的精神感受，句子逐層推進，文義漸廣，更全面而有層次地表現出美麗鄉(xiāng)村的怡人之景?！窘馕觥?8.第一空，句子是形容牡丹花的美好，可以填“國色天香”?！皣煜恪保涸稳蓊伾拖銡獠煌谝话慊ɑ艿哪档せ?，后也形容女子的美麗。第二空，句子描寫鳥兒在三角梅叢中飛舞歡叫，有花有鳥，突出兩者的和諧，可以填“鳥語花香”。“鳥語花香”：鳥兒叫，花兒飄香，多形容春天魅人的景象。第三空，語境中有“書法家、畫家”的表述，是說這兩類藝術家在此創(chuàng)作，可以填“揮毫潑墨”?！皳]毫潑墨”：指作畫或書寫毛筆書法作品。19．原句的語病有：一、句式雜糅，“……集成”，“有……五種顏色”，兩種句式雜糅，可以選擇其中一種句式表述；二、語序不當，數量詞“一株”要放在動詞“有”后面；三、成分殘缺，謂語“發(fā)現”缺乏賓語中心語，可以在“特色”之后添加“的三角梅”。A“一株”語序不當，賓語中心語沒有補充；B“一株”語序不當，“有……于一株”，表達不合邏輯；C賓語中心語沒有補充。故選D。20.所謂“增文勢”指增強語勢，排比的句式整齊，如文中“一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村，一處涼風習習的古亭式客廳，一派靜謐樸拙的宜人氛圍國”，連用了三個“一……的……”的句式，句式整齊，讀起來富有音韻和節(jié)奏美，朗朗上口，增強了語言表達的氣勢。廣文義”多指能從多個角度詳細介紹事物，句中從“鄉(xiāng)村”，到“古亭式客廳”，再到“宜人氛圍”，先寫面“鄉(xiāng)村”，再寫點“客廳”；先具體事物“鄉(xiāng)村”“客廳”，再描摹心靈感受“宜人氛圍”。從具體景觀到抽象的精神感受，句子逐層推進，文義漸廣，從而既全面，又富有層次感地表現出鄉(xiāng)村令人陶醉的美景。21①干擾抑制人體內褪黑素的生成②誘發(fā)頸椎?、圩笥已劬σ暳ζ睢窘馕觥?1．第一空后文“而一旦褪黑素生成受到抑制，人的生理周期也將受到影響”與本空是承接關系，可知這里指藍光會抑制人體內褪黑素的生成，可以填：干擾抑制人體內褪黑素的生成。第二空由后文“造成慢性勞損，導致頸椎曲線前凸減少、變直甚至‘頸椎反弓’”可知椎動脈容易因受到壓迫而誘發(fā)頸椎病。第三空由后文“而且，左、右側躺對左、右眼睛的壓迫力非常大”可知躺著看手機會造成左右眼睛視力偏差。22．例文：士不可以不弘毅同學們：大家好！我發(fā)言的題目是“士不可以不不弘毅”。每每看到科研尖兵、優(yōu)秀專家、學術帶頭人等典型人物的事跡，心頭總有一番特別的感動。那種心中有愛、擔當道義、踐行所學、銳意進取的精氣神，傳遞著激勵人心的力量。愛國人士的精神狀態(tài)，可說是時代風貌的生動注腳。自古以來，知識分子總能立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，凝聚起向上向善的正氣。從先秦諸子到“班馬”“李杜”，從嚴復、林紓到錢學森、鄧稼先、黃大年、李保國……他們或皓首窮經、寄身翰墨，或潛心鉆研、探求真理，或篳路藍縷、以啟山林。博學篤行的精神，求真務實的態(tài)度，為更多人照亮了前行的道路。邁步新時代，當代青年承載著新期待，我們唯有懷抱“士以弘道”“天下兼相愛”的價值追求，激發(fā)學有所長、術有專攻的自身優(yōu)勢，才能不斷提振精氣神、努力學好文化知識，時刻準備著當祖國需要時成就新作為?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠?！迸实侵R和創(chuàng)新的高峰，離不開吃苦不言苦、知難不畏難的進取精神，既要志向遠大，也要意志堅強。今天，圍繞經濟競爭力的核心關鍵、社會發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大挑戰(zhàn)等方面的創(chuàng)新實踐，只會比以往難度更大。如果缺乏堅韌的意志、勇毅的精神，沒有一股“于滿是荊棘的荒野里踏出一條路”的闖勁，就難以取得新突破、開辟新天地?！胺N子專家”鐘揚扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，為未來留下了4000萬顆種子；“高鐵二等座院士”劉先林兩獲國家科技進步一等獎，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求學、科研攻關，沒有捷徑可走。我們作為時代青年不必做苦行僧，但不能不下苦功夫?！叭私杂胁蝗讨摹薄肮侍煜录嫦鄲蹌t治，交相惡則亂”，心裝善念，肩負時代賦予的重任，還當砥礪博學、審問、慎思、明辨、篤行，真正把做人、做事、做學問統一起來。“中國核潛艇之父”黃旭華回憶我國第一代核潛艇的研制時說，當時沒有計算機，只能用算盤進行海量復雜的運算，“常常為了一個數據……日夜不停地計算，爭分奪秒”。如果沒有嚴謹的治學態(tài)度與求是的科學精神，小小算珠如何能撬動大國重器的夢想？今天，物質日漸豐盈，設施日臻完善，我們當中的一些青少年卻丟掉了優(yōu)良學風和務實態(tài)度，更有些知識分子急功近利、東拼西湊、捏造數據、粗制濫造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此這般，何談以深厚的學識贏得尊重、以高尚的人格引領風氣？唯有心存仁義，端正學風，真做學問、做真學問，方能造福國家、成就自我。非愛無責任和擔當，非“弘”不能勝其重，非“毅”無以致其遠。賡續(xù)“弘道”之追求、“弘毅”之精神，為祖國和人民立德、立功、立言，作為當代青年我們必將在新時代的偉大實踐中，成就無悔人生、唱響奮進之歌?！驹斀狻繉忣}：這是一道典型的“材料+任務驅動型”作文題。要求考生從所引語句中任選其中兩三句，闡述自己的認識和思考。本題材料共六則名言，這些名言既充滿深刻的思辨性，又具有時代的價值導向性?？忌J真研讀每則名言，理解其蘊含的道理，在此基礎上進行立意。第一則：士不可以不弘毅，任重而道遠。其意為“讀書人必須有遠大的理想抱負和頑強的意志、堅毅的品質，因為他對社會責任重大，要走的路很長”。習近平主席曾用《論語》中曾子的話“士不可以不弘毅，任重而道遠”來勉勵青年學子。國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的重任。今天的青年，就是明天的社會主體，就是明天的國家棟梁，應牢記自己的使命和擔當，樹立宏大理想抱負。考生據此可以從“遠大志向抱負”“堅強意志”“責任擔當”“使命與理想”“夢想與責任”等角度進行立意。第二則：致知在格物。其意為“研究事物原理而獲得知識”，即“即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟；做人要做個真正的明白人，為人行事決不湖涂”，探究事物原理，進而從中獲得智慧，或從中感悟到某種心得。想要達到完善的理解，就需要實事求是推究事物的道理、原理、法則，才能從中獲得知識智慧。要加強個人的學習和實踐，通過學習和觀察來達到明理的目的，通過接觸觀察世間萬事萬物，透徹地了解事物從而獲得其中隱藏的本質?？忌鷵丝梢詮摹案裎镏轮目茖W精神”“探究事物原理”“科學研究精神”“探索精神”“認真的學習態(tài)度”等角度進行立意。第三則：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。其意為“因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂”，這句話從做人和治國方面給人的啟示是：無論是國與國之間、國家對百姓還是人與人之間，都應該彼此相互友愛幫助，才能達