梁啟超戊戌變法時(shí)期的思想與活動(dòng)

梁啟超戊戌變法時(shí)期的思想與活動(dòng)

梁啟超于公元39年10月至89年3月?lián)魏祥L沙時(shí)間學(xué)校漢語教學(xué)主任。與1898年的《新中國成立》和《后》相比，它更吸引人。過去，除了詳細(xì)的記錄外，沒有專門的文章。筆者認(rèn)為這是他戊戌變法之前尋找救國救民道路,進(jìn)行拯危圖強(qiáng)活動(dòng)的重要組成部分,是探索他此期思想發(fā)展?fàn)顩r不可缺少的一環(huán)。本文對(duì)其略作分析,希望能有助于對(duì)梁啟超的一生進(jìn)行全面的了解和評(píng)價(jià)。一從現(xiàn)實(shí)來看,陳寶基因初現(xiàn)了中國的“為現(xiàn)實(shí)而做”的努力時(shí)務(wù)學(xué)堂于一八九七年秋成立于湖南長沙,是湖南具有維新思想的巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學(xué)政江標(biāo)及維新派人士譚嗣同、唐才常等創(chuàng)辦的新式學(xué)堂。熊希齡被任為學(xué)堂總理,譚嗣同后被任為學(xué)堂總監(jiān),學(xué)生均是從全省各地考試選拔來的優(yōu)秀分子(第一班學(xué)生四十人,以后又招了第二、第三班學(xué)生,年齡均在12～16歲之間)。一八九七年十月,陳寶箴、熊希齡聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)在上海主編《時(shí)務(wù)報(bào)》享有盛名的梁啟超擔(dān)任了學(xué)堂中文總教習(xí)。此時(shí)的中國,正是列強(qiáng)環(huán)伺,民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)候,亡國的危險(xiǎn)如高山兀立般地展現(xiàn)在中國人民面前。早在一八九四年,梁啟超就和康有為等代表中國資產(chǎn)階級(jí)利益的愛國知識(shí)分子們一起,大聲疾呼,四處奔走,宣傳變法維新以圖拯救中國。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后,更是加緊呼吁,進(jìn)行了一系列的活動(dòng).可是以慈禧太后為首的清朝頑固官僚,不僅對(duì)維新派的呼聲充耳不聞,反而進(jìn)行種種打擊?！敖剿婆f時(shí),風(fēng)月慘無色,帝閽呼不聞,高譚復(fù)何益?”[1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]無情的現(xiàn)實(shí)使梁啟超明白光憑呼喊哀求是根本打動(dòng)不了清廷的統(tǒng)治者的,是無法拯救處于亡國危險(xiǎn)之中的中國的。要使中國由弱變強(qiáng)免遭亡國大禍,梁啟超認(rèn)為除變法維新外萬無其它辦法,可目睹頑固派對(duì)維新力量一次次瘋狂的打擊和迫害,又使他痛感維新派力量還太弱小,不能取勝。出路何在?這時(shí),梁啟超的思想出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變.這就是他把希望從清政府轉(zhuǎn)移到了地方督撫特別是湖南巡撫陳寶箴身上。他希望陳寶箴在瓜分大禍到來時(shí)據(jù)湖南自立自保,從現(xiàn)在起就存自立之心和開始準(zhǔn)備。這樣,才能效法西漢末年的河西竇融以河西之地佐復(fù)漢室,也才能象明末的抗清將領(lǐng)鄭成功那樣,以海外孤島存明正朔。這樣,經(jīng)過努力,湖南還可以成為砥柱中流的獨(dú)立國,成為復(fù)興中國的基地。退一步說,即使中國沒有被列強(qiáng)滅亡,也可在湖南培養(yǎng)人才,壯大力量,進(jìn)一步與頑固派作斗爭(zhēng),為維新變法作好準(zhǔn)備。朝廷沒有希望,就從地方做起,打開缺口,影響全國。這種思想,在他到達(dá)時(shí)務(wù)學(xué)堂后向陳寶箴的上書中充分地表露了出來。書中說;“天下之事變,既已若此矣,決裂腐爛,眾所共睹,及今不圖,數(shù)年之后,所守之土,不為臺(tái)灣之獻(xiàn),即為膠州之奪?！盵2,4,12,17,20,27,32,38,40,45]他痛切地向陳寶箴呼吁:“嗚呼,今日非變法萬無可以圖存之理,而欲以變法之事望政府諸賢,南山可移,東?？珊?而法終不可得變……故為今日計(jì),必有腹地一二省可以自立,然后中國有一線之生路……”[5,13,21,24,33,41]他認(rèn)為:“政府現(xiàn)無可望,則不得不致望于督撫州縣。若能有一省一府一縣之整頓,則余省府縣亦不無萬一之望?！盵1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]梁啟超之所以寄希望于湖南,是因?yàn)殛悓汅馂槭椎墓賳T是地方官吏中維新派的代表人物,陳寶箴自己也有“營一隅為天下倡,立富強(qiáng)根基足備非常之變,亦使國家他日有所憑恃”[2,4,12,17,20,27,32,38,40,45]。之心因此湖南“電報(bào)、輪船……礦務(wù)、學(xué)堂、報(bào)館諸事,得以先后舉行。”[5,13,21,24,33,41]譚嗣同評(píng)論說:“合中國十八行省,上自朝廷,下逮草野,大夫庶士,搢紳先生,越百執(zhí)事,至于氓隸,稱東事之后,能大變其風(fēng)氣,聯(lián)群通力,發(fā)憤自強(qiáng),以治新學(xué)者,必首湖南。雖遠(yuǎn)在泰東、泰西,則亦云爾?！痹诤暇S新派的努力下,一八九七年就創(chuàng)辦了旬刊《湘學(xué)報(bào)》,鼓吹變法維新。梁啟超正是看到“湘中同志稱極盛”[7,15,22,25,29,35,43]的大好局面,同時(shí)認(rèn)為“十八省中湖南人氣最可用,惟其守舊之堅(jiān)亦過他省。若能幡然變之,則天下立變矣”。感到去那里可以與其它維新派一起努力,使湖南真正達(dá)到“自立”和培育人才的目的?？梢哉f,這是梁啟超接受聘請(qǐng)擔(dān)任時(shí)務(wù)學(xué)堂中文總教習(xí)的主要原因。其次,雖然他意識(shí)到只有所謂變法才能救中國,但在具體怎樣變法的問題上卻有些迷惘。盡管如此,開啟民智卻是他不動(dòng)搖的,他認(rèn)為中國民智太低下,故不能躋身于世界強(qiáng)國之林。他說:“世界之運(yùn),由亂而進(jìn)于平,勝敗之原,由力而趨于智,故言自強(qiáng)于今日,以開民智為第一義?！庇终f:“今之策中國者,必曰興民權(quán),興民權(quán)斯固然矣,民權(quán)非可以旦夕而成也,權(quán)者生于智也,有一分之智,即有一分之權(quán)?！彼J(rèn)為辦學(xué)校培養(yǎng)人才,創(chuàng)開風(fēng)氣,擴(kuò)大影響,是開啟民智最有效的手段,因此,興學(xué)校、開民智、育人才是當(dāng)前最重要而緊迫的大事?！巴龆嬷?廢而舉之,愚而智之,弱而強(qiáng)之,條理萬端,皆歸本于學(xué)校?！盵1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]可以說,這是他擔(dān)任時(shí)務(wù)學(xué)堂中文總教習(xí)的重要原因。當(dāng)然他也深知辦學(xué)校不是最后的目的,在《論變法不知本原之害》一文中他說:“變法之本,在育人才,人才之興,在開學(xué)校,學(xué)校之立,在變科舉,而一切要其大成,在變官制。”[2,4,12,17,20,27,32,38,40,45]這就是說,盡管變法最終必須從政治做起,可要達(dá)到此目的,現(xiàn)在還是只有從“辦學(xué)?！薄坝瞬拧比胧?。梁啟超接受聘請(qǐng)正是準(zhǔn)備以時(shí)務(wù)學(xué)堂為陣地,培養(yǎng)一批搞變法維新運(yùn)動(dòng)的骨干人才,用自己的親身實(shí)踐來打開一條路,達(dá)到壯大維新力量,拯危圖強(qiáng)的目的。因此,他在去湖南之前“時(shí)與同人等商進(jìn)退之宗旨,一漸進(jìn)法,二急進(jìn)法,三以立憲為根本,四以徹底改革,洞開民智,以種族革命為本位.”而他“極力主張第二第四兩種宗旨”[5,13,21,24,33,41]?？梢?梁啟超到湖南去時(shí),是堅(jiān)決主張急進(jìn)和徹底改革,洞開民智,以種族革命為本位的激烈主張來培養(yǎng)變法人才的,這反映了他對(duì)清朝頑固派的極大義憤和不滿。這一辦學(xué)宗旨,也得到了康有為的支持。為了保證自己的計(jì)劃得以順利完成,梁啟超接受聘請(qǐng)后,堅(jiān)持自己挑選分教習(xí),從上海去湖南之前就把分教習(xí)聘定了。在給時(shí)務(wù)學(xué)堂總理熊希齡的信里,他說:“分教習(xí)必由自行聘定,乃易臂使,超所見廣雅書院、兩湖書院,其分教與總教皆不相能,可為殷鑒。故超初時(shí)欲在湘請(qǐng)分教以便講授,頃深思之似未為可,已擬偕分教韓君孔廣(名文舉)葉君湘南(名覺邁)同來矣?！盵7,15,22,25,29,35,43]雖然由于時(shí)代和階級(jí)的局限,梁啟超走的是帶有“教育救國”色彩的道路,但是從這里可看出其決心和用心的良苦了.二學(xué)約與課程設(shè)計(jì)目的既如此明確,因此,梁啟超到達(dá)時(shí)務(wù)學(xué)堂后,在教學(xué)安排、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上,都緊緊地圍繞著培養(yǎng)具有變法維新思想的人才而展開。梁啟超深恨封建統(tǒng)治者搞的愚民式教育,一針見血地指出這種舊式教育的弊害在于完全脫離實(shí)際,學(xué)用完全不能結(jié)合。他說:“問國之太學(xué)、省之學(xué)院、郡縣之學(xué)宮及其所屬之書院,有以歷代政術(shù)為教者乎?無有也。有以天下郡國利病為教者乎?無有也.”[1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]對(duì)于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些所謂新式學(xué)堂,梁啟超也認(rèn)為很不行,不符合維新的要求。他認(rèn)為這些學(xué)堂僅僅重“藝”而輕“政”“教”。而“藝”又不過是語言文字之淺、兵學(xué)之末節(jié)而巳。因此,梁啟超一改過去的舊式教育方法和教學(xué)內(nèi)容,他從學(xué)約入手,親自擬定“湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約十章”,包括立志、養(yǎng)心、治身、讀書、窮理、學(xué)文、樂群、攝生、經(jīng)世、傳教。他首先強(qiáng)調(diào)立志,“惟志不立,天下無可為之事”,而這個(gè)志就是明確的要學(xué)生摒除科第衣食之念,一心以救國圖存為己任:“學(xué)者若志在科第,則請(qǐng)從學(xué)究以游,若志在衣食,則請(qǐng)由市儈之道,有一于此,不可教誨”[2,4,12,17,20,27,32,38,40,45],他要學(xué)生“當(dāng)思國所由蹙,種所由弱,教所由微……我徒責(zé)人之不任,我則盍任之矣?！盵5,13,21,24,33,41]但光立志并不夠,還必須掌握中西治國之方。因此他又強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世”,認(rèn)為學(xué)生應(yīng)當(dāng)“深通六經(jīng)制作之精意,證以周秦諸子及西人公理公法之書以為之經(jīng),以求治天下之理。必博觀歷朝掌故沿革得失,證以泰西、希臘、羅馬諸古史以為之緯以求古人治天下之法.必細(xì)察今日天下郡國利病,知其積弱之由,及其可圖強(qiáng)之道,證以西國近史憲法章程之書及各國報(bào)章,以為之用,以求治今日之天下所當(dāng)有事。”學(xué)約的最后要求“傳孔子太平大同之教于萬國”。[1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]學(xué)約雖然包含了一些封建糟粕,但其針對(duì)性顯而易見,就是要培養(yǎng)學(xué)生具有變法維新的堅(jiān)強(qiáng)意志,認(rèn)真閱讀儒家經(jīng)典及歷代有關(guān)治亂興衰的記載,再參酌西方資本主義國家的社會(huì)政治學(xué)說,以“細(xì)察今日天下郡國利病……求治今日之天下所當(dāng)有事”,充分體現(xiàn)了梁啟超資產(chǎn)階級(jí)改良維新的教育思想。梁啟超對(duì)學(xué)生的功課,也作了具體規(guī)定。功課共分兩大類:一博通學(xué),條目包括經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、公理學(xué)、中外史志及格算諸學(xué)之粗淺者;二專門學(xué),包括公法學(xué)(憲法、民律、刑律之類為內(nèi)公法,交涉、公法、約章之類為外公法)、掌故學(xué)、格算學(xué)。這二類功課,前者均需學(xué)習(xí),期限是六個(gè)月。在學(xué)習(xí)過程中,須先將《孟子》和《公羊傳》反復(fù)鉆研,體會(huì)其中的民權(quán)思想和“微言大義”。然后取中外的政治法律,加以比較參證,了解變法維新的重要意義。學(xué)生學(xué)完“博通學(xué)”后,始根據(jù)每人的志愿和特長,分別學(xué)習(xí)某種專門性的功課,以充實(shí)專門知識(shí)。梁啟超擬的“讀書分月課程表”,是一張數(shù)量和門類相當(dāng)龐雜的書單,第一至第七月博通學(xué)的書目就有《讀書法》、《孟子》、《春秋公羊傳》、《禮記》中庸篇禮運(yùn)篇大學(xué)篇《論語》、《諸子學(xué)術(shù)流派書》、《古學(xué)案》等等。七個(gè)月后又增加《二戴記》、《公理學(xué)》、《呂氏春秋》和諸子的一些書。專門學(xué)從第七月開始按月列公法門、掌故門、格算學(xué)的書目。公法門的書目有《公法會(huì)通》、《公法總論》、《萬國公法》、《日本國志》、《各國交涉公法論》、《各國通商條約》、《歐洲史略》等等。掌故門則從《歷代職官表》、通考續(xù)通考皇朝通考職官門、《唐律疏議》一直到《日本國志職官志刑律志》、《法國律例》、《英律全書》等等。格算學(xué)則從《幾何原本形學(xué)備旨》、《地學(xué)淺識(shí)》一直到《幾何原本》、《代數(shù)難題》、《化學(xué)分原》、《化學(xué)鑒原續(xù)編》等等。學(xué)生所讀的書,因種類太多,又分為“專精之書”和“涉獵之書”,以上所列的這些書目均為“專精之書”?！吧娅C之書”的范圍就更寬了,除各種書籍外,還列了《時(shí)務(wù)》、《知新》、《湘學(xué)》各報(bào)。[1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]“專精之書”必須全部講授,循序漸進(jìn),深刻探索,占全部學(xué)習(xí)時(shí)間的十分之六,“涉獵之書”則可略加瀏覽,占全部學(xué)習(xí)時(shí)間的十分之四。并且強(qiáng)調(diào)“二者不可偏費(fèi)”。[2,4,12,17,20,27,32,38,40,45]從所開的書目和學(xué)習(xí)的安排來看,時(shí)務(wù)學(xué)堂在當(dāng)時(shí)國內(nèi)的各種學(xué)堂中也是獨(dú)一無二的。時(shí)務(wù)學(xué)堂的教學(xué)方法,更是有其獨(dú)到的特點(diǎn)。總的來說,梁啟超是把康有為當(dāng)年在萬木草堂的教學(xué)方法加以運(yùn)用并發(fā)揚(yáng)光大了。書籍分為專精和涉獵二類就是繼承了康有為的方法。梁啟超說:“學(xué)者每日不必專讀一書,康先生之教特標(biāo)專精涉獵二條,無專精則不能成,無涉獵則不能通也。”[5,13,21,24,33,41]梁啟超要求學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí),隨時(shí)作讀書札記,每日將所讀之書按照書名、篇名及頁數(shù),詳細(xì)注明,并寫出自己的心得,“必每句深求其故,以自出議論為主”,或摘抄書中內(nèi)容以及師友言論,以備參考。但摘抄必須是“初學(xué)之始心得尚少者”[7,15,22,25,29,35,43]。這種札記,五天后送請(qǐng)?jiān)洪L批閱,評(píng)定分?jǐn)?shù)。札記每人二冊(cè),上交此冊(cè)時(shí),手邊留另一冊(cè),二冊(cè)交替上交。梁啟超十分重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)精神,用各種方法鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地探索知識(shí),結(jié)合國家大事進(jìn)行思考,提出疑問。規(guī)定“凡學(xué)生每日最少必須有札記或問疑共二條,茍滿二條之?dāng)?shù)即記半分,不滿者不記分,其善問者于札記冊(cè)外別記分?jǐn)?shù)?！盵1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]并且還在“堂上設(shè)一待問匭,學(xué)生讀書所有疑義,用待問格紙書而納之匭中,由院長當(dāng)堂批答榜示?！盵2,4,12,17,20,27,32,38,40,45]學(xué)生每月通記分?jǐn)?shù)以三十分為及格,“溢分者給予獎(jiǎng)賞,”“其不及格在三分以外者,應(yīng)記出歸下月溢分?jǐn)?shù)內(nèi)扣補(bǔ)?！盵5,13,21,24,33,41]札記冊(cè)由院長評(píng)定后按日填注分?jǐn)?shù),共分六等。最高者三分,次者二分半,再次者二分,再次者分半,平常者一分,劣下者半分。學(xué)堂每三個(gè)月大考一次,考的內(nèi)容是札記冊(cè),待問格及課卷三項(xiàng),“其有功課精進(jìn)能自創(chuàng)新理或發(fā)條例自著新書者為異常高等,除原有分?jǐn)?shù)外仍可特加,合一季內(nèi)功課之高下列為一表,榜諸學(xué)堂大門并登湘學(xué)報(bào)及湘報(bào)中以示鼓勵(lì)?！背俗鞒龇N種規(guī)定并想出種種辦法鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)外,梁啟超對(duì)于教好這批學(xué)生確實(shí)也不辭辛苦下了極大的功夫,“每日在講堂四小時(shí),夜則批答諸生札記,每條或至千言,往往徹夜不寐”[7,15,22,25,29,35,43]。他還經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行討論,注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的能力,經(jīng)過梁啟超等人的努力,逐步形成了一套頗有特點(diǎn)的時(shí)務(wù)學(xué)堂的教學(xué)方法。雖然時(shí)務(wù)學(xué)堂在教學(xué)方法等方面繼承了萬木草堂的傳統(tǒng),可在講課的內(nèi)容和批答學(xué)生的札記中,梁啟超等人的言論和措辭卻遠(yuǎn)比康有為在萬木草堂時(shí)的那一套激烈:“……所言皆當(dāng)時(shí)一派之民權(quán)論,又多言清代故實(shí),臚舉失政,盛倡革命。其論學(xué)術(shù),則自荀卿以下漢、唐、明、清學(xué)者,掊擊無完膚?！币院笏诿駠辍渡W報(bào)界歡迎會(huì)演說辭》里回憶說:“當(dāng)時(shí)吾之所以與諸生語者,非徒心醉民權(quán),抑且于種族之感,言之未嘗有諱也?！盵1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]梁啟超等人還“竊印《明夷待訪錄》《揚(yáng)州十日記》等書,加以案語,秘密分布,傳播革命思想”,[2,4,12,17,20,27,32,38,40,45]進(jìn)行了一些反清的宣傳。這在當(dāng)時(shí),無疑是一種非常大膽的舉動(dòng)。時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生,由于受到公羊改制學(xué)說的熏陶,又閱讀了翻譯過來的西歐的某些政治法律方面的書籍,加上梁啟超等人的宣講和批答札記的影響,思想起了很大的變化,“堂內(nèi)空氣日日激變”[5,13,21,24,33,41]。關(guān)心國事,思考致強(qiáng)之道,探索救國拯危的道理及途徑成為一種風(fēng)氣,眼界開闊,思想也十分活躍。第一班學(xué)生李炳寰對(duì)唐才質(zhì)說:“我們求學(xué),所為何事?但求起衰振蔽,上利于國,下澤于民耳。”林圭也對(duì)唐才質(zhì)說:“朝廷綱紀(jì)敗壞,達(dá)于極點(diǎn),曾(國藩)左(宗棠)諸人掌握兵柄,茍舉義旗,則傾復(fù)清室,反掌事耳。舍此不為,坐失良機(jī),寧非大錯(cuò)!吾人今日求學(xué),應(yīng)以挽救國家為第一要義?！庇械膶W(xué)生在札記中問道:“日本自周惠王時(shí)開國,迄今二千余年不易姓,果操何道以處此?日本明治天皇以前疲余之甚殆有過于中國,今之維新未及四十年也,而蒸蒸然國亦富民亦強(qiáng),俄英諸雄不敢窺伺,設(shè)使我中國一旦發(fā)憤為天下雄,想亦易地皆然?”又有的問道:“日艦東來,賠款地削,國益蹙矣,強(qiáng)鄰覬覦,莫知所御,種益弱矣。耶穌天主,流傳極遠(yuǎn),教益微矣……吾師所以保國保種保教之所勉受業(yè)等,幸垂示焉。”[7,15,22,25,29,35,43]如此等等,不一而足。對(duì)于學(xué)生在札記中表現(xiàn)出的進(jìn)步思想,梁啟超不僅給予熱情鼓勵(lì),而且進(jìn)一步用民權(quán)和反滿的一些思想去引導(dǎo)和啟發(fā)他們。如批云:“屠城屠邑,皆后世民賊之所為,讀《揚(yáng)州十日記》尤令人發(fā)指眥裂。”矛頭直指清朝統(tǒng)治者。又說:“議院雖創(chuàng)在泰西,實(shí)吾經(jīng)諸子傳記,隨舉一義,多有其藝者,惜君統(tǒng)太長,無人敢言耳?！薄胺虺家舱?與君同辦民事者也,如開一鋪?zhàn)?君則其鋪之總管,臣則其鋪之掌柜等也,有何不可去國之義?”這很明顯的是引導(dǎo)學(xué)生響往西方資產(chǎn)階級(jí)民主制度和對(duì)封建專制制度表示了強(qiáng)烈的不滿。梁啟超還攻擊中國的封建統(tǒng)治者“二十四朝其足當(dāng)孔子王號(hào)者無人焉,間有數(shù)霸者生于其間,其余皆民賊也。”分教習(xí)韓文舉、葉覺邁等也有類似的批語。如韓文舉批云:“后世為臣者不明以臣佐君之義,皆是為民作用,而遂甘為奴隸婦孺,至于國破時(shí)僅以一死塞責(zé),后世遂目為忠臣,二千年之錮蔽牢不可破。”[1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]這是對(duì)二千年來為君殉節(jié)的忠臣的無情斥責(zé),是大膽的反對(duì)舊道統(tǒng)的意見。兩人的批語中對(duì)歐美的議會(huì)制度也大加贊揚(yáng),加以肯定。時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生,由于受到這些資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說的影響,對(duì)野蠻、黑暗的封建專制制度已表示懷疑,并進(jìn)而要求作一定程度的改革。這在當(dāng)時(shí),確實(shí)是重大的思想解放,與那些把科舉功名視為畢生奮斗目標(biāo)的舊式學(xué)堂學(xué)生相比,其思想境界不啻有天淵之別.從上述分析可見,梁啟超的教學(xué)目的、教學(xué)安排、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,都充分體現(xiàn)了培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)維新變法人才的要求,努力對(duì)學(xué)生進(jìn)行民權(quán)民主的思想教育,使學(xué)生了解變法維新的意義和方法,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)封建君主制度的不合理并進(jìn)而產(chǎn)生改革的愿望和立下改革的志向。并且還進(jìn)行了一些反滿的種族革命的宣傳。以后時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生不少人參加了一九〇〇年長江流域的反滿“勤王”的自立軍起義,不能不認(rèn)為在時(shí)務(wù)學(xué)堂時(shí)梁啟超就在他們的心里播下了種族革命的種子.梁啟超認(rèn)為時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生數(shù)量還不夠大,不能滿足今后社會(huì)的需要,所以他又向陳寶箴建議,除Γ把時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生培養(yǎng)成“成就遠(yuǎn)大、各有專長、各有根抵”的骨干人才外,還應(yīng)加收“外課生”,“與之反復(fù)講明政治所以然之理,國以何而強(qiáng),以何而弱,民以何而智、以何而愚,令其恍然于中國種種舊習(xí)之必不可以立國,然后授以東西史志之書,使知維新之有功……?！边M(jìn)而使其“以保國、保種、保教為己任,以大局之糜爛,為一生之恥疚。[1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]”后來時(shí)務(wù)學(xué)堂果然招收了“外課生”,雖然學(xué)業(yè)成就不大,但對(duì)開拓全省新的風(fēng)氣,也起了一定的作用。在時(shí)務(wù)學(xué)堂的影響和維新派的宣傳努力下,湖南各府縣的教育獲得了一定的革新。某些開明士紳,紛紛以時(shí)務(wù)學(xué)堂為榜樣改革書院章程,并有計(jì)劃地創(chuàng)辦了新的學(xué)堂。岳州府士紳郭鵬、方付█等,改變?cè)狸枙赫n程為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、時(shí)務(wù)、輿地、算學(xué)、詞章六門。[2,4,12,17,20,27,32,38,40,45]寶慶府士紳陸孝達(dá)、王佐龍等將鰲山、觀瀾、峽江三書院一律改課實(shí)學(xué),課程分為經(jīng)義、史事、時(shí)務(wù)、輿地、兵法、算學(xué)、方言、格致等八門。[5,13,21,24,33,41]瀏陽縣士紳起初準(zhǔn)備將該縣城鄉(xiāng)六個(gè)書院改為一所規(guī)模較大的致用學(xué)堂,因遭受某些頑固守舊分子的反對(duì),未獲成功,就借南臺(tái)書院為“講舍”招收內(nèi)課生四十名,外課生八十名。前者“習(xí)中學(xué),兼治時(shí)務(wù)”,后者“治西文,必兼中學(xué)。教必因才,事必務(wù)實(shí)?！背恢菔考潉?chuàng)辦經(jīng)濟(jì)學(xué)堂,認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)之道,因時(shí)變通,當(dāng)今時(shí)事艱難,內(nèi)政外交,均需達(dá)才。”[7,15,22,25,29,35,43]由此可證,時(shí)務(wù)學(xué)堂對(duì)于湖南的維新運(yùn)動(dòng),對(duì)于促進(jìn)湖南的風(fēng)氣開化,均有不小的影響,確實(shí)成了“國中學(xué)校之嚆矢?！比睾椭匦路缸锏?居部分又被現(xiàn)實(shí)攻擊湖南維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和維新派對(duì)封建專治制度及封建舊道統(tǒng)的批判,必然遭受封建頑固派的仇視和攻擊,而宣傳資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)民主思想,攻擊封建黑暗專制道統(tǒng)的時(shí)務(wù)學(xué)堂則首當(dāng)其沖成了攻擊的目標(biāo),這也從另一角度反映了梁啟超在時(shí)務(wù)學(xué)堂取得的成就。以湖南岳麓書院山長、大劣紳王先謙為首的頑固派,對(duì)梁啟超等人大肆攻擊說:“自黃公度為湖南鹽法道,言于大吏,聘康之弟子梁啟超主講時(shí)務(wù)學(xué)堂,張其師說,一時(shí)衣冠之倫,罔顧名義,奉為教宗。其言以康之新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考為主,而平等民權(quán)、孔子紀(jì)年諸謬說輔之。偽六經(jīng),滅圣經(jīng)也:托改制,亂成憲也;倡平等,墮綱常也;伸民權(quán),無君上也;孔子紀(jì)年,欲人不知有本朝也?！盵1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]先是,岳麓書院的落后學(xué)生賓鳳陽、楊宣霖、彭祖堯等,在王先謙的挑動(dòng)下,聯(lián)名上書王先謙,謂湘省“民氣素樸”,本為一“安靜世界”,不料自黃遵憲來后,“而有主張民權(quán)之說”,自徐仁鑄來后,“而多推崇康學(xué)之人”。自熊希齡遨請(qǐng)梁啟超到時(shí)務(wù)學(xué)堂講學(xué)后,梁“以康有為之弟子,大暢師說,而黨與翕張,根基盤固?！庇谑窍媸∶裥摹邦D為一變”,接著強(qiáng)調(diào)“名教綱?！焙汀爸倚⒐?jié)義”的重要性,認(rèn)為時(shí)務(wù)學(xué)堂的教學(xué)方針卻與此相反,提倡民權(quán)平等,使學(xué)生誤入歧途,成為“無父無君之亂黨”[2,4,12,17,20,27,32,38,40,45],違背了朝廷興學(xué)的本意。請(qǐng)求王先謙致函陳寶箴整頓時(shí)務(wù)學(xué)堂,將梁啟超辭退,進(jìn)而將時(shí)務(wù)學(xué)堂瓦解。王先謙接到此書后,即聯(lián)絡(luò)在籍頑固紳士劉鳳苞、汪槩、蔡枚功、張祖同、葉德輝、孔憲教等人,向巡撫衙門遞進(jìn)所謂“湘紳公呈”,謂“為政先定民志,立學(xué)首正人心,損益乃百世可知,綱常實(shí)千古不易?！惫袅簡⒊?、韓文舉、葉覺邁“自命西學(xué)通人,實(shí)皆康門謬種,而譚嗣同、唐才常、樊錐、易鼐等為之乘風(fēng)揚(yáng)波,肆其簧鼓,學(xué)子胸?zé)o主宰,不知陰行邪說,反以為時(shí)務(wù)實(shí)然,喪其本真,爭(zhēng)相趨附,語言悖亂,有如中狂?！辈Ⅲ@呼“始自會(huì)城,浸及旁郡”,要求陳寶箴“嚴(yán)加整頓,屏退主張異學(xué)之人,俾生徒不為邪說誘惑”。[1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]對(duì)梁啟超等人進(jìn)行瘋攻狂擊。對(duì)此,梁啟超在晚年回憶說:“吾儕方醉心民權(quán)革命論,日夕以此相鼓吹,札記及批語中蓋屢宣其微言,湘中一二老宿睹而大嘩,群起掎之。”[2,4,12,17,20,27,32,38,40,45]“時(shí)學(xué)生皆住舍,不與外通,堂內(nèi)空氣日日激變,外間莫或知之。及年假,諸生歸省,出札記示親友,全湘大嘩……湖南新舊派大哄,葉德輝(應(yīng)為蘇輿)著《翼教叢編》數(shù)十萬言,將康有為所著書,啟超所批學(xué)生札記,及時(shí)務(wù)、湘報(bào)、湘學(xué)報(bào)諸論文,逐條痛斥之,而張之洞亦著《勸學(xué)篇》旨趣略同?！盵5,13,21,24,33,41]梁啟超等人宣傳的這一套理論,在守舊派的眼里,無異是毒蛇猛獸,非欲置之死地而后快。此時(shí)不僅是梁啟超,就是時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生,也在社會(huì)上被看成危險(xiǎn)人物,受到很大的壓力。梁啟超說:“咸目鄙人為得外教眩人之術(shù),以一丸藥翻人心而轉(zhuǎn)之,而諸生亦皆以二毛子之嫌疑見擯于社會(huì)?！笨梢?當(dāng)時(shí)上自湖廣總督張之洞這樣的大人物,下至省內(nèi)的各種頑固守舊分子,都跳出來對(duì)維新派,對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂和梁啟超等人進(jìn)行竭力攻擊,甚至連北京也被波及,“新舊之哄起于湘而波動(dòng)于京師,御史某刺錄筆記全稿中觸犯清廷忌諱者百余條進(jìn)呈嚴(yán)劾,戊戌黨禍之構(gòu)成,此實(shí)一重要原因也?！盵7,15,22,25,29,35,43]在梁啟超看來,一八九八年戊戌變法遭到失敗,在這里已種下禍根了。從上述這些記述來看,湖南新舊兩派勢(shì)力斗爭(zhēng)激烈程度也就可以想見了。嗣后王先謙、孔憲教、葉德輝等頑固派分子竟然煽惑岳麓、城南、求是三書院的一些落后學(xué)生,商訂所謂《湘省學(xué)約》,他們痛感“湘人無識(shí)之徒”在梁啟超等人的“蠱惑”下“心腸頓易”的危險(xiǎn),大罵“似此背叛君父,誣及經(jīng)傳,化日光天之下,魑魅橫行,非吾學(xué)之大患也哉?”[1,3,11,16,18,19,23,26,30,31,37,39,44,46]企圖通過學(xué)約中列舉的“正心術(shù)”、“核名實(shí)”、“尊圣教”、“辟異端”、“務(wù)實(shí)學(xué)”、“辨文體”、“端士習(xí)”等項(xiàng)目,來恢復(fù)封建正統(tǒng)的學(xué)術(shù)道統(tǒng)。反動(dòng)氣焰十分囂張。由于