梁啟超改良運動中的報刊

梁啟超改良運動中的報刊

作為資產(chǎn)階級改革的領(lǐng)導者，梁啟超的政治活動及其報紙和雜志緊密分離?！稌r務(wù)報》、《清議報》和《新民叢報》是他在改良運動中所主辦的三份最有影響力的報刊。作為政治家,梁啟超始終以報刊為輿論宣傳工具,充滿激情地宣傳其維新變法、君主立憲和“新民”的政治、思想主張,因而這三份先后接續(xù)創(chuàng)辦的報刊,有著思想的連續(xù)性與風格的一致性,如始終圍繞要求變革國家政治制度與開啟民智這兩條主線而堅持的改良主義的政治立場、鮮明的政論色彩及從“時務(wù)文體”到“新民文體”的報章文體通俗化方向等,因而這三份報刊也被視為政黨報刊并通稱為資產(chǎn)階級改良派的機關(guān)報。(P651)然而,對這三份報刊及梁啟超的辦報思想加以仔細考察,卻可以發(fā)現(xiàn)它們在具有一定的穩(wěn)定性的同時,又有所發(fā)展和變化,體現(xiàn)了“通”中有“變”、“變”中有“通”的“通變”之道。在保持政治立場大體一致的同時,三份報刊有著不同的辦報宗旨,其內(nèi)容和讀者對象也有著不同的變化,從而顯示了它們對其輿論功能、教育功能與傳播功能的不同側(cè)重。梁啟超認為《時務(wù)報》“于一黨報之范圍”、《清議報》“在黨報與國報之間”、《新民叢報》“中國報界前此未有”(P108),這也表明了梁啟超并不認為它們都是充當政黨輿論工具的政黨報刊,因此不能僅從政治的視角將它們同視為資產(chǎn)階級政黨報,從而忽視了它們在中國報業(yè)由政黨報刊向大眾化報刊發(fā)展過程中的漸進與蛻變。一、《時務(wù)報》:與西方報業(yè)的比肩而立1901年12月,為了紀念《清議報》刊出100期,梁啟超寫下了《本館第一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經(jīng)歷》一文,他將報紙劃分為“一人之報”、“一黨之報”、“一國之報”和“世界之報”四類,認為“以一人或一公司之利益為目的者,一人之報也;以一黨之利益為目的者,一黨之報也;以國民之利益為目的者,一國之報也;以全世界人類之利益為目的者,世界之報也。”(P53)顯然,梁啟超認為一黨之報不同于一國之報,它們分別代表著不同的利益集團,而后者的范圍要大于前者。同時,他還認為:《時務(wù)報》屬于“一黨報之范圍”,而《清議報》則“在黨報與國報”之間,并要“祝其全脫離一黨報之范圍,而進入于一國報之范圍,且更努力漸進以達于世界報之范圍”,“永年與國民同休兮!”(P51)這樣看來,梁啟超并不認為《清議報》是完全意義上的黨報。對四類報紙的劃分,實際上也反映了梁啟超對報紙發(fā)展所持有的進化觀,四類報紙標示著報業(yè)由低向高不斷進化的四個階段,而《清議報》只是“我國報界進化之一征驗”,處于“黨報”向“國報”的進化階段,其目標努力是脫離“黨報”的范圍而成為“國報”,最終成為“世界報”。由此也可以看出,梁啟超并不把報紙僅僅視為政黨宣傳的輿論工具,他還有著更遠大的報業(yè)理想和追求,即希望自己的報刊能夠突破一黨之狹小范圍,為國民利益盡力,為全人類的利益盡力。而從辦《時務(wù)報》、《清議報》至《新民叢報》,他也努力將自己的報業(yè)理想付諸實踐。作為政黨宣傳政治主張的輿論工具,政黨報刊一般在經(jīng)濟上依賴于政黨的津貼,報刊內(nèi)容以政論、時政新聞為主,讀者對象具有一定的指向性,主要是關(guān)心政治的社會中上層人士。以這些條件來衡量,《時務(wù)報》無疑屬于“黨報”的范圍。《時務(wù)報》創(chuàng)刊于1896年8月9日,它以上海強學會停辦后的余款為開辦費,在康有為、黃遵憲、梁啟超、汪康年等維新派人士的共同努力下創(chuàng)辦,梁啟超任總主筆。梁啟超在《時務(wù)報》創(chuàng)刊號上發(fā)表的《論報館有益于國事》闡明了他的辦報宗旨。著眼于報紙在國家政治生活中所具有的強大的輿論溝通功能,梁啟超提出,報紙在“去塞求通”的諸種方法中居于“導端”的地位,如同國家的耳目喉舌,它可以發(fā)揮“宣上德通下情”的重要作用;他還把西方國家的強大與其報業(yè)的完備和發(fā)達相聯(lián)系,認為“報館愈多者其國愈強”,但同時他又指出:“今設(shè)報于中國,而欲復(fù)西人之大觀,其勢則不能也”。(P26)梁啟超認為,西方報業(yè)為中國報業(yè)的發(fā)展提供了很好的范例,但由于現(xiàn)實條件的制約,中國的報紙不可能像西方報紙一樣擁有很自由的言論空間,因而提出處于開創(chuàng)階段的中國報紙首先要做的應(yīng)當是:“廣譯五洲近事”、“詳錄各省新政”、“博搜交涉要案”、“旁載政治學藝要書”,如此待以歲月,則“風氣漸開,百廢漸舉,國體漸立,人才漸出,十年以后而報館之規(guī)模亦可以漸備矣?！焙苊黠@,在梁啟超辦報之初,西方報業(yè)的發(fā)展就已成為了他思考中國報業(yè)發(fā)展的參照系,與西方相比,中國的報業(yè)發(fā)展遲緩而無力,“于全國社會無纖毫之影響”,在這樣的媒介環(huán)境中,報紙只能先做“開風氣”的工作,讓閱者了解世界而不至夜郎自大,同時廣泛宣傳維新變法,變法以自強,進而到達國體立、人才出,中國報業(yè)也只有經(jīng)過這樣的發(fā)展才能逐步完備,也才有望與西方完備的報業(yè)比肩。因此,《時務(wù)報》實際上只是梁啟超報業(yè)理想的初始階段,他的奮斗目標是與西方發(fā)達的報業(yè)比肩而立。作為維新派的機關(guān)報,《時務(wù)報》的“喉舌”色彩十分明顯,曾連續(xù)43期登載了梁啟超的《變法通議》一文,文章以“變亦變,不變亦變”的堅定信念,極富鼓動性地鼓吹變法維新,闡述其變法主張,因而它也被看作是維新派政治主張的綱領(lǐng)性文件。這些主張在《時務(wù)報》的其他政論中,也有進一步的論述?！稌r務(wù)報》的變法宣傳也確實起到了“開風氣”的作用,它“一時風靡海內(nèi),數(shù)月之間,銷行至萬余份,為中國有報以來所未有。舉國趨之,如飲狂泉。”(P48)《時務(wù)報》的最高發(fā)行量達17000份,較之先前維新派報紙,其讀者對象已不再只是王公大臣,而擴展至士紳階層。而在晚清由官、紳、民所構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)中,士紳居于官(統(tǒng)治階層)民(下層民眾)之間,由于國家與下層民眾之間沒有政治對話機制,國家政令一般只達于士紳,下層民眾的大多數(shù)活動也由士紳組織領(lǐng)導,因而士紳在國家社會中的作用十分重要,晚清國家與社會的互動,其實就是國家與士紳互動,士紳與社會互動。維新派在致力于說服光緒皇帝進行自上而下改革的同時,也認識到開啟民智的重要,而其首要的目標就是士紳,梁啟超就明確提出:“欲開民智,先開紳智”;維新派立學會、辦報刊的目的也是為了改變士紳的思想觀念,獲得他們的支持,再通過他們?nèi)ソM織、教育下層民眾,使渙散的個人聚合成有凝聚力的國家基礎(chǔ)。與先前的維新派報紙相比,《時務(wù)報》讀者范圍明顯擴大,但它仍有著明確的指向性,他們都是有著一定的政治文化修養(yǎng)并在國家政治中發(fā)揮著重要作用的中上層人士。嚴復(fù)在《〈國聞報〉緣起》中提到,當時有日報、旬報兩類報紙,閱報之人也分為兩類:“大抵閱日報者,則商賈百執(zhí)事之人為多,而上焉者或嫌其陳述之瑣屑;閱旬報者,則士大夫讀書之人為多,而下焉者病其文字之艱深”。(P35)而《時務(wù)報》的讀者雖然也多為士大夫讀書人,但為了讓更多的人了解變法主張,梁啟超盡力使報刊宣傳通俗易懂,以他為代表,維新派政論家們勇敢地向流行于文壇的桐城派古文挑戰(zhàn),進一步將王韜時代的“報章文體”發(fā)展為“半文半白”、“平易暢達”、“直抒胸臆”的“時務(wù)文體”,從而使得報章文體更為淺近、通俗?！稌r務(wù)報》是當時全國發(fā)行量最高、影響最大的報刊,這種巨大的影響力與其新穎的報章文體不無關(guān)系,“時務(wù)文體”也顯示了梁啟超力求獲得更多讀者的辦報追求。二、思想觀念上的分歧與《時務(wù)報》相比,《清議報》的黨報色彩比較復(fù)雜。百日維新失敗后,梁啟超逃亡到了日本。由于沒有了在國內(nèi)時的各種限制和不便,梁啟超可以自由地表達自己的思想。他很快學會了日文,并通過閱讀吸收了大量的新思想,因而日本時期也是梁啟超思想最富創(chuàng)造力的時期。到日本后,梁啟超通過向當?shù)氐闹袊倘思Y,于1898年12月23日創(chuàng)辦了《清議報》。開辦經(jīng)費有華僑馮鏡如等募集的款項、黃遵憲的個人資助和梁啟超本人的資金,(P50)名義發(fā)行人是馮鏡如,實際的主編是梁啟超。由此來看,《清議報》其實是以義捐為資本而非政黨出資開辦,它更像是梁啟超的個人行為,他要為自由地表達思想設(shè)立一個論壇,以言論實現(xiàn)中國知識分子兼濟天下的宏愿。然而作為資產(chǎn)階級改良派的輿論領(lǐng)袖,梁啟超在日本并未獨立于政黨之外,他依然堅持改良國家政治的鮮明立場,因此《清議報》也就很自然地被看作了改良派在海外的機關(guān)報。然而,從刊物本身來看,其辦刊宗旨及內(nèi)容都已超出了宣傳政黨政治主張、充當政黨輿論工具的范圍,比之《時務(wù)報》,它向梁啟超的報業(yè)理想方向邁進了一大步。《清議報》第1卷的《敘例》中,梁啟超把這份報紙的宗旨定為“維持支那之清議,激發(fā)國民之正氣”,“增長支那人之學識”,“交通支那日本兩國之聲氣”,“發(fā)明東亞學術(shù)以保存亞粹”等四項,很明顯,他的辦報理念已突破了“報館有益于國事”的狹窄認識,報紙不僅有益于國家,也有益于國民;報紙不僅可以發(fā)揮“宣上德通下情”的輿論功能,還能夠發(fā)揮激發(fā)國民、增長學識和交通聲氣的教育與傳播功能,由此他也為報紙設(shè)定了一個更為寬泛的言論空間。在《清議報》第11期的《本報改定章程告白》中,他又進一步把報刊的宗旨概括為“主持清議、開發(fā)民智”,對國家政治發(fā)表意見,對國民進行思想啟蒙,這更清楚地表明《清議報》在注重發(fā)揮輿論功能的同時,也自覺地承擔起了傳播知識、教育民眾的社會責任。圍繞“主持清議”這一宗旨,《清議報》設(shè)立了《論說》、《支那近事》等欄目,猛烈抨擊慈禧后黨,鼓吹君主立憲。梁啟超發(fā)表的《立憲法議》一文被視為立憲派的綱領(lǐng)性文件,它論證了立憲政體代替專制政體的歷史必然性,明確提出了“預(yù)備立憲”的主張。在“開發(fā)民智”方面,《清議報》先后開辟了《外國近事及外議》、《政治學案》、《聞戒錄》、《猛省錄》等欄目,大力介紹西方的社會政治學說和科學文化知識,呼吁國人奮起救亡。梁啟超還發(fā)表了《愛國論》、《國民十大元氣說》、《少年中國說》等文章,批判封建專制所造成的奴隸意識,積極倡導國家意識、國民意識、民權(quán)思想和獨立精神。“開發(fā)民智”的宗旨也使《清議報》的讀者對象由士紳階層向整個國民下移,其報刊文風及宣傳方式的通俗化、文學化也顯現(xiàn)了這一發(fā)展趨勢?！秶劧淘u》《飲冰室自由書》等欄中的評論文章,一掃政論文章長篇大論之風,“以精銳之筆說微妙之理,談言微中,聞?wù)咦闩d”;它還以刊登“政治小說、佳人奇遇、經(jīng)國美談等”方式,“以稗官之異才,寫政界之大事”,“美人芳草,別有會心”。(P45)而利用文學藝術(shù)等方式傳播新知識新思想,吸引讀者興趣,寓教于樂,也是《清議報》“特異于群報”的一大特色,其目的是為了獲得并不具有特定指向性的一般讀者,顯示出了梁啟超希望刊物能夠通俗化、面向大眾的辦報追求。他通過文學作品“開發(fā)民智”的思想,也為五四新文學“改造國民性”思想的提出埋下了伏筆。1899年7月,康有為在加拿大成立了“保救大清皇帝會”(“保皇會”),支持光緒皇帝復(fù)政。在康有為草擬的《保救大清皇帝會例》中,《清議報》被列為了機關(guān)報,“澳門《知新報》、橫濱《清議報》,皆港澳、日本忠義殷商所辦,主持政論,激昂忠愛,薄海共信。今公推為總會所,兩報即為本會之報。”然而,由于這一時期梁啟超的思想已與康有為有了不少的分歧,所以對于如何辦《清議報》,康、梁的意見并不一致。受激進主義思想的影響,梁啟超在報上刊登了不少倡導“自由”、“民權(quán)”、“革命”的文章;為了迎合時代潮流、獲得更多的讀者,梁啟超提出不必拘守保皇立場,“甚至一度主張暫停刊登?；蕰奈恼?以避免因擁君色彩太濃而引起讀者及輿論的反感?！?P79)而康有為則始終堅持漸進的改良主義,他對梁啟超的這些思想和作法很不滿。譚嗣同的遺著《仁學》在《清議報》刊出后,因為有激烈批判君權(quán)的言辭,康有為竟然“遽命撕毀重印”,梁啟超還因此受到了警告。可以說,《清議報》盡管并未獨立于政黨之外,但是它也沒有僅限于表達一黨之見。梁啟超將《清議報》的特色歸納為“倡民權(quán)”、“衍哲理”、“明朝局”、“厲國恥”,“一言以蔽之,曰廣民智振民氣而已“,也清楚地表明《清議報》的言論空間已不再局限于“一黨之利益”的狹小范圍,在注重政治主張宣傳的同時,它還把自己與國民相聯(lián)結(jié)的,視自己是為“盡國民責任于萬一而已”,(P46)表現(xiàn)出了一種報刊的社會責任意識。梁啟超的報刊思想受到了日本新聞學者松本君平的很大影響,在《本館第一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經(jīng)歷》中,他就提到了松本君平對于報館功能的論述:“彼如預(yù)言者,驅(qū)國民之命運;彼如裁判官,斷國民之疑獄;彼如大立法家,制定律令;彼如救世主,救國民之無告痛苦而與以救濟之途。”(P54)松本君平把報紙與國民利益相聯(lián)系,而梁啟超也以維護國民利益為準繩提出了衡量報紙良否的四條標準:“宗旨定而高”,即報紙應(yīng)“以國民最多數(shù)之公益為目的”;“思想新而正”,即報紙應(yīng)“取萬國之新思想以貢獻于其同胞”;“材料富而當”,報紙應(yīng)“使閱者省無謂之目力,閱一字得一字之益,而又不使有所掛漏有所缺陷”;“報事速而確”,“報之所以惠人者不一端,而知今為最要”,“費重資以求一新事不惜焉”。(P55)良報要服務(wù)于國民,以國民利益為目的,這也是梁啟超的報刊社會責任思想的核心?！肚遄h報》有著明顯的政黨政治情懷,但以國民利益為目的、關(guān)注國民思想的變革的辦報理念,使它又超出了“以一黨之利益為目的”黨報宣傳范疇,因而梁啟超認為它介于“黨報”與“國報”之間。非常可惜的是,《清議報》在出刊100期后,毀于一場大火,沒能實現(xiàn)梁啟超“祝其全脫離一黨報之范圍,而進入于一國報之范圍”的希望。三、“新政”、“民主”、獨立立場的辦報思想1902年2月8日,梁啟超又在橫濱創(chuàng)辦了《新民叢報》半月刊。創(chuàng)辦資金是梁啟超、馮紫珊、黃為之等向旅日華僑商人籌措的,(P80)其名義編輯兼發(fā)行人是馮紫珊,實際的主編還是梁啟超。一年后,《新民叢報》改為股份經(jīng)營,六股當中梁啟超占其二,馮紫珊、黃為之等各占其一。(P652)這時的《新民叢報》顯然已經(jīng)擺脫了依靠政黨津貼辦報的模式,開始嘗試西方現(xiàn)代報紙的股份制經(jīng)營方式,盡管它并不以營利為目的,但這種經(jīng)營方式?jīng)Q定了它的大眾化方向,它必須突破政黨報刊的狹小言論空間,依靠豐富的大眾化的內(nèi)容贏得讀者進而維持報刊生存?！缎旅駞矆蟆愤@種經(jīng)營方式體現(xiàn)了中國報業(yè)由政黨報刊向大眾化報刊過渡時期的經(jīng)營特征。梁啟超將“一國之報”定義為“以國民之利益為目的”,而《新民叢報》的宗旨正是以革新國民思想為目標的“新民”。在創(chuàng)刊號的《本報告白》中,梁啟超指出:“本報取《大學》新民主義,以為欲維新吾國,當先維新吾民”。(P652)“新民”出自儒家經(jīng)典《大學》:“大學之道,在明明德,在新民,在止于善。”它要求君子(道德精英分子)不僅要自治其身心,而且要應(yīng)天下國家之用,將道德修養(yǎng)擴及到社會,幫助他人實現(xiàn)道德修養(yǎng)。梁啟超深受儒家思想的影響,到日本后,對于西方社會政治學說的廣泛接觸,使他更清楚地認識到中國積弱的根本原因是國民素質(zhì)低下,長期的封建專制使國民缺乏國家、國民意識,缺乏自由、獨立精神,因而要改變國家的面貌,革新國民思想是根本所在。由此,“新民”成為了他思想的核心。梁啟超的“新民”思想吸收了許多以西方思想為參照的新內(nèi)容,“務(wù)采合中西道德以為德育之方針,廣羅政學理論以為智育之本源”,他希望結(jié)合中西道德觀并以新思想和新知識對國民進行教育,使國民樹立理想的人格和精神品質(zhì)?！缎旅駞矆蟆吩B續(xù)34期刊登了梁啟超的《新民說》,其開篇就指出新民是“今日中國第一急務(wù)”,他極力抨擊國民的奴性,鼓吹自由、自治、進取、冒險等精神,希望以此造就一代“新民”。《新民說》集中體現(xiàn)了梁啟超的啟蒙思想,它也是《新民叢報》最有影響力的文章之一。基于“新民”這一報刊宗旨,梁啟超還提出了具體的辦報主張:“本報以教育為主腦,以政論為附從”,“惟所論務(wù)在養(yǎng)吾人國家思想,故于目前政府一二事之得失,不暇沾沾詞費也”;“持論務(wù)極公平,不偏于一黨派;不為灌夫罵座之語,……不為危險激烈之言,以導中國當以漸也”。梁啟超依然堅持著“導中國進步當以漸”改良主義,但是他的切入點已經(jīng)轉(zhuǎn)向了改造國民的思想,由此也導致了《新民叢報》的內(nèi)容從以政論為主向以思想文化教育為主的轉(zhuǎn)變,它“效仿西方大型綜合性雜志”,“內(nèi)容分設(shè)25個欄目,社會科學、自然科學無所不包,古今中外,無所不談。”(P108)除了《論說》、《時局》等欄目發(fā)表政論外,《新民叢報》開辟了《史傳》、《海外匯報》、《新知識之雜貨店》、《紹介新書》、《小說》等欄目,大力介紹西方新思想、新知識、新消息以及文藝創(chuàng)作,綜合性、大眾化的內(nèi)容,顯示出刊物由注重發(fā)揮輿論功能向注重教育功能和傳播功能的轉(zhuǎn)變,更為突出的是,《新民叢報》公開宣稱“持論務(wù)極公平,不偏于一黨派”,這種對于報刊獨立立場的堅守,也正是顯現(xiàn)了中國報業(yè)由政黨報刊向大眾化報刊的蛻變。對于報刊獨立立場的堅守,在梁啟超這一時期的辦報思想中十分突出。《新民叢報》第17期發(fā)表了《敬告我同業(yè)諸君》一文,文中梁啟超提出了報館兩大天職說:“對于政府而為其監(jiān)督者”、“對于國民而為其向?qū)д摺薄ＫJ為報館擁有言論出版自由,“報館者非政府之臣屬,而與政府立于平等之地位者也”,“政府受國民之委托,是國民之雇傭也,而報館則代表國民發(fā)公意以為公言者也”。(P56)這些觀點表明,梁啟超已不再局限于報紙的黨派性、工具性,而將報紙視為代表民意的“公言者”,從而也賦予了報紙以公共性和獨立性。梁啟超同時還指出,“報館者現(xiàn)代之史記也”,報人應(yīng)當有史家的精神,“鑒既往,示將來,導國民以進化之涂徑”,而報館向?qū)裼植煌趯W校,“報館者作世界之動力,養(yǎng)普通之人物者也?！眻蠹埵敲嫦虿惶囟ǖ钠胀ㄈ巳旱?偏于一黨之私就會使報紙的公信力受到影響,因此,面對普通大眾,報紙應(yīng)持論公平、公正。梁啟超的這些報刊思想,無疑已超越了政黨報刊思想的局限。為了贏得更多的讀者,《新民叢報》時期的報章文體較之“時務(wù)文體”,更加的成熟,形成了所謂“新民文體”,這種通俗淺近的文體影響了很多中國知識分子,為文言文向白話文過渡奠定了基礎(chǔ)。黃遵憲評價說:“《清議報》勝《時務(wù)報》遠矣。今之《新民叢報》又勝《清議報》百倍矣。驚心動魄,一字千金,人人筆下所無,卻為人人意中所有,雖鐵石人亦應(yīng)感動,從古至今文字之力之大,無過于此者矣?！?P81)梁啟超曾宣稱,要把《新民叢報》辦成“中國報界前此未有”、“足與東西各報相頡