信息的載體問題的句法與結(jié)構(gòu)層次

信息的載體問題的句法與結(jié)構(gòu)層次

問題是信息的載體，感知是通過感知知識來執(zhí)行的行為。問題除具有一般語言構(gòu)成的邏輯屬性外,還具有法律性、策略性等基本特征。問題的呈現(xiàn)或者是正面、直接的,或者是側(cè)面、間接的,甚至是隱瞞真實(shí)意圖的。前者是訊問中的主要發(fā)問方式,其結(jié)果具有直接的法律意義;后者即所謂的誘導(dǎo)性問題,其結(jié)果不具有直接的法律意義,但具有相當(dāng)強(qiáng)的策略意義。一、誘惑的誘導(dǎo)性美國心理語言學(xué)家喬姆斯基(N-CHOMSKY)于本世紀(jì)五十年代提出了句子的雙重結(jié)構(gòu)理論,對句子的結(jié)構(gòu)成分和規(guī)則進(jìn)行了句法分析。他認(rèn)為句子有兩個結(jié)構(gòu)層次,即表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu),前者指句式或說話時所發(fā)出的聲音,后者指句式所表達(dá)的意義。同一深層結(jié)構(gòu)可能有不同的表層結(jié)構(gòu),如“他看見你進(jìn)屋了嗎?”與“你進(jìn)屋,被他看見了嗎?”表達(dá)同一種意思。而有時,意義兩歧的句子可以有幾種深層結(jié)構(gòu)和一種表層結(jié)構(gòu),如“難道你的同伙就那么值得信任嗎?”一問,可表示疑問,也可表示否定。還可表示嘲諷。這些正是重復(fù)訊問、圈套設(shè)計(jì)的依據(jù)之所在。對言語的理解依賴于人的知識經(jīng)驗(yàn)、語境、言語材料的組織等,因此,發(fā)問的詞序、語序、句式、上下文及如何針對受訊人的特定生活經(jīng)驗(yàn)都需仔細(xì)斟酌。如一般情境下,人們都會主動地聯(lián)系語境來避免兩歧句,但在訊問中有時卻反其道而行之,故意選擇兩歧句來發(fā)問,使受訊人難辯真?zhèn)巍⒚磺宓准?xì),這正是模糊語言的巧妙之所在。就心理學(xué)角度而言,語言的雙結(jié)構(gòu)層次是一個方面。即一個問題的提出可能是一目了然的,深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)是一對一的關(guān)系,但也可能是多對一、一對多、多對多的對應(yīng)關(guān)系。問題的表層結(jié)構(gòu)只是一個形式,其深層結(jié)構(gòu)才是真正所要表達(dá)的內(nèi)容,而誘導(dǎo)的意思可能就蘊(yùn)含在其中。除此外,對誘導(dǎo)性問題的心理解釋還有錯覺、定勢、暗示等方面。三者的共同點(diǎn)在于外界刺激是一種客觀存在,即符合事實(shí)的,但由于主觀上對于信息的加工處理或非智力因素最終使判斷背離了事實(shí),這正是訊問中運(yùn)用誘導(dǎo)性問題的依據(jù)之所在。例如,在審理團(tuán)伙案中,常常通過對另一同伙親近的言行暗示突破對象我們對這一同伙的接納態(tài)度,從而給他造成“這小子招了”的錯覺,此時若進(jìn)一步提出“難道你就那么相信哥們義氣嗎?”之類的誘導(dǎo)性問題,攻守同盟傾刻間就會被擊垮。當(dāng)然應(yīng)注意的是,少數(shù)人對暗示持違拗態(tài)度,其行為反應(yīng)恰與對他的暗示相反,是謂負(fù)性暗示性,對此類人則不宜使用暗示。而實(shí)際上,由于特殊的羈押環(huán)境,絕大多數(shù)受訊人戚戚然、惶惶然不可終日,其心態(tài)一般傾向于強(qiáng)的暗示性。由邏輯學(xué)、修辭學(xué)作為基礎(chǔ)的誘導(dǎo)性問題本身就是一個圈套。常用的邏輯型誘導(dǎo)性問題是復(fù)雜問句。對于復(fù)雜問句預(yù)設(shè)的真假明確知曉時運(yùn)用它是無可厚非的(假預(yù)設(shè)問句可用來檢測受訊人是否撒謊)。如確切知道是其偷了金項(xiàng)鏈,就可直接問“你把金項(xiàng)鏈藏在哪兒啦?”若把握不大,但有事實(shí)可作為推論依據(jù)的,使用誘導(dǎo)性問題也是合法、合理的。但若毫無事實(shí)根據(jù),完全是憑空想象、個人好惡得出的預(yù)設(shè)則是不允許的。如前例,已有事實(shí)證明不是此人所為,而施訊人仍堅(jiān)持“賊眉鼠眼,不是好東西”之己見,提出“你把金項(xiàng)鏈藏在哪兒”的誘導(dǎo)性問題只能使自己處于尷尬、被動的地位。修辭型的誘導(dǎo)性問題指運(yùn)用了雙關(guān)、借喻、模糊、含蓄等修辭手法的問題,這些手法本身就蘊(yùn)含著多層含義,意思具有不確定性。當(dāng)施訊人摸透了受訊人害怕罪行被揭穿、拼命想逃避處罰的趨利避害心理時,便會運(yùn)用上述的“不確定性”引導(dǎo)受訊人走上交待實(shí)情、供述罪行的正途。從傳播學(xué)看誘導(dǎo)性問題,“誘導(dǎo)”的關(guān)鍵在于受訊人對信息的理解。傳播的各個環(huán)節(jié)都會對“理解”產(chǎn)生影響,如信源的偽裝、信息本身的歧義、信道的修飾、信受的心理狀態(tài)等等。誘導(dǎo)性問題的目的就在于充分調(diào)動各環(huán)節(jié)的有利因素,促使受訊人將信息理解成為“所有證據(jù)都已被公安機(jī)關(guān)掌握”,從而由拒供走向供述。二、誘問、引供利用誘導(dǎo)性向題進(jìn)行發(fā)問的訊問方式叫作誘問。一些人易將之與一字之差的“誘供”相提并論。實(shí)際上,二者含義相差甚遠(yuǎn)。誘供是指施訊人以給受訊人某種不可能實(shí)現(xiàn)或者不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)的許諾為誘餌,以套取其口供的一種非法訊問方式。作為一種可行的訊問策略的誘問則較少運(yùn)用許諾,更多的則是運(yùn)用邏輯推理、修辭歧義等智力方式或暗示等非智力方式,即使用到許諾也是合乎原則、順乎情理的許諾,如答應(yīng)給煙抽,改善伙食等,而非一口咬定會減刑、會改判等等。真正難以區(qū)分的則是誘問與引供,尤其是與引供中的暗引的區(qū)分。引供是指施訊人在訊問時,按照自己的推測和假設(shè)引導(dǎo)受訊人供認(rèn)問題的一種非法訊問方式。若將推測和假設(shè)明確告知對方,讓對方承認(rèn)是事實(shí)是謂“明引”;若將自己的意向通過言語、動作等間接傳遞給對方,引導(dǎo)對方供認(rèn)則為“暗引”。要區(qū)別誘問與暗引,依然要從主、客觀兩方面著手。主觀方面,一要看是以欺騙為目的還是為手段,為目的則為暗引,為手段則為誘問;二要看是否以事實(shí)依據(jù),至少是為推論的依據(jù),毫無依據(jù),完全憑主觀臆斷和個人好惡則為暗引,有事實(shí)作為依據(jù)則為誘問?？陀^方面,一要看是否有“無中生有”的欺詐行為,如同伙還未招供就說“xx已招了,你還不招嗎?”這是暗引,但可說成“都是要招的,只是早晚的問題,難道不是嗎?”這是符合客觀事實(shí)和規(guī)律的,是為誘問(此別是否可理解成為“允許量變,禁止質(zhì)變?!”);二要看是否可能造成無罪的人承認(rèn)有罪,“是”為暗引,“否”為誘問。有鑒于此,作為偵查策略的誘導(dǎo)性問題是合法合理而可行的,但使用過程中必須謹(jǐn)慎,對其結(jié)論要進(jìn)一步查證屬實(shí),操作時要注意方法與技巧。三、誘導(dǎo)檢測方法和技能誘導(dǎo)性發(fā)問起著傳遞特定信息、體現(xiàn)訊問對策、引導(dǎo)訊問方向的作用。根據(jù)是否直接以誘導(dǎo)性問題發(fā)問可將誘問劃分為直接誘問法和間接誘問法。(一)直接綁架法直接誘問法不需鋪墊,不需其它誘因,而直接從思維命題入手,與人的智力因素緊密相聯(lián),有邏輯學(xué)和修辭學(xué)兩大類型。1、法律誘問的使用此類方法的實(shí)質(zhì)是運(yùn)用了復(fù)雜問語。復(fù)雜問語中隱含著一個可能與事實(shí)相符也可能不符的預(yù)設(shè),而無論回答“是”或“否”,都等于承認(rèn)了這個預(yù)設(shè)。例如:“你到上海去過幾次了?”(你去過上海)“你偷東西時沒人進(jìn)來嗎?”(你偷東西了)“你把手表藏在什么地方了?”(你偷了手表)“你三月中旬在廣州呆了幾天?”(你三月中旬去了廣州)“你到底捅了人家?guī)椎?”(你用刀捅了人家)“你x月x日到東升商店找誰?”(你x月x日去了東升商店)“你向別人詢問時間的時候,是在兇殺案發(fā)生以前,還是以后?”(你知道兇殺案發(fā)時間)“晚上是怎樣進(jìn)門的?”(晚上進(jìn)門了)“昨晚你和xx在一起呆了多久,都干了些什么?”(昨晚你和××在一起。)“你談一下偷雞的事?”(你有偷雞的事)“你是怎樣對張寧之子下毒手的?”(你對張寧之子下了毒手)“以前你也是用這種方法偷嗎?”(以前你偷過)“主動干的,別人叫你干的?”(你干了)復(fù)雜問語之所以能使回答者陷入困境,其邏輯形式是一個包含有性質(zhì)判斷(P)和選言判斷(Q或者非Q)的聯(lián)言判斷[P并且(Q或者非Q)],所以,不論P(yáng)并且Q,還是P并且非Q,都等于承認(rèn)了P。根據(jù)人的注意指向性和知覺選擇性的規(guī)律,答問者在短時間內(nèi)易把思考和回答的重點(diǎn)放在“疑問點(diǎn)”而非“預(yù)設(shè)義”上,從而有可能在答話中真實(shí)而不自覺地流露出“預(yù)設(shè)義”是否存在的判斷及其他有關(guān)的信息。在運(yùn)用中應(yīng)注意所確定的“疑問點(diǎn)”應(yīng)起到控制受訊人注意力的作用。它或者能引起極強(qiáng)的注意,刺激其立即回應(yīng);或者能分散注意力,使其脫口而出。因?yàn)轭A(yù)設(shè)意圖被隱藏或所設(shè)事實(shí)以非完整或非習(xí)慣化的方式出現(xiàn),加之其它問題的鋪墊,受訊人就會在麻痹大意狀態(tài)下,“自愿”地口吐真情。邏輯學(xué)的這種誘問方法具有短頻快,出其不意的特征,它運(yùn)用含有預(yù)設(shè)的復(fù)雜問語、利用人的心理定勢誘使對方說出真話,從而探測真假。在運(yùn)用中應(yīng)注意必須有事實(shí)作為預(yù)設(shè)是真或假的依據(jù),或至少作為推論的依據(jù)。明知預(yù)設(shè)是假的情況是允許的,譬如運(yùn)用假預(yù)設(shè)探測對方是否在撒謊等等。真正要杜絕的則是毫無目的地或僅憑主觀臆斷地運(yùn)用預(yù)設(shè)。2、理解自己罪犯的真實(shí)身份修辭學(xué)的誘問方法指利用模糊語、雙關(guān)語、借喻語、含蓄語、暗示語等修飾語發(fā)問,從而達(dá)到隱已露彼的目的。模糊語指沒有明確外延或性狀不確定而使語義不明確的詞語?！澳：^念要比明晰觀念更富有表現(xiàn)力……在模糊中能夠產(chǎn)生知性和理性的各種活動?！?康德:《康德傳》)。模糊語向受訊人傳遞某一可作數(shù)種完全不同的理解的信息,使其在特殊環(huán)境中得出錯誤的判斷,從而減輕其畏罪心理或打擊其僥幸心理,達(dá)到促使其真實(shí)供述的目的。例如,“這個茶杯,你可以說沒摸過,也可以說摸過,但是難道你不知道上面的指紋是十分清楚完整的嗎?”此問未講明指紋是誰的,但卻使人確信鐵證如山。又如,若施訊人不清楚對方是初、偶犯還是累、慣犯時,可以問:“你打算從哪里開始交待呢?”可使對方理解為自己過去所犯罪行已被掌握,不說不行;也可理解為按作案的先后順序或性質(zhì)的大小順序開始交待。因此,此問無論對初、偶犯還是對累、慣犯均適合。再如,“你的家屬是鐵板一塊嗎?”,“不是鐵板”又是什么?又“不是”到什么程度,是一個意在言內(nèi)的模糊概念,使受訊人產(chǎn)生“家屬是否巳交待了”的矛盾斗爭。受訊人為了減輕或掩蓋自己的罪責(zé),逃避打擊,總是希望或不希望某種結(jié)果的發(fā)生,即具有某種意向。模糊語的確無固定的內(nèi)涵和外延,但它具有某種意向。在運(yùn)用此法時應(yīng)使這兩種“意向”合二為一,即使模糊語的意向近似或趨向于此語言的合義可能包合的受訊人需要或害怕的那種情況。因此在運(yùn)用此法前應(yīng)對受訊人進(jìn)行全面客觀的分析,包括其受暗示性、對語言的理解水平及最關(guān)心及最擔(dān)心的問題等等。雙關(guān)語表面上是一層意思,暗中卻曲折地蘊(yùn)含著另一意思,它表達(dá)雙重意思,而重在隱含之意。常用的雙關(guān)語有語義雙關(guān)、諧意相關(guān)、形象相關(guān)等形式,一方面可避免矛盾,另一方面使受訊人在思維定勢支配下。對問題“心有靈犀一點(diǎn)通”,不得不如實(shí)供述。如訊問一個將被害人尸體墜入井中又壓上石頭的受訊人:“你真會落井下石呀,不是嗎?”受訊人一震,自知無法隱瞞,只好交待實(shí)情。借喻語是比喻的一種,用喻體來作本體的體代表的一種表達(dá)方式。它借用具體、淺顯、熟悉的事物去點(diǎn)示不便明講的意思,給人以啟迪和教育,若與諺語、歇后語、俗語、方言土語等結(jié)合使用,則更具感染力。如“人過留名,雁過留聲,只要干了壞事,哪有不留痕跡的?”常用借喻語還有“馬到懸崖收韁晚,船到江心補(bǔ)漏遲”“亡羊補(bǔ)牢,猶未為晚”“狐貍再狡猾也斗不過好獵手”“你是關(guān)公賣豆腐——人硬貨不硬”“蒼蠅不叮無縫的蛋”“泥人經(jīng)不起雨打,謊言經(jīng)不起調(diào)查”等等。含蓄語措詞隱晦,在避免引起對方反感、恐懼、抵觸等消極情緒的同時讓對方受到震懾。如問一個從勞改農(nóng)場挖洞逃出后又作案被抓的受訊人:“你屬什么?”答:“屬鼠?！狈怕Z調(diào):“鼠會盜洞。(突然嚴(yán)厲地)你明白嗎?”受訊人馬上意識到其真實(shí)身份已經(jīng)暴露。暗示語是有意用某種言此而意彼的言語方式向聽者暗示。如“我們歷來辦案都是以事實(shí)為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩,否則,為什么抓你而不抓別人呢?”此問是“有證”的暗示。再如“你的這筒茶葉可不尋常,好象份量不輕啊?”暗示著筒中隱藏著黃金的罪證已被掌握。(二)間接誘問法如果受訊人不接受思維命題,思維命題法是無法奏效的,這時就須運(yùn)用間接誘問法。間接誘問法是在某種誘因,如某個情節(jié)、某種氣氛、某類環(huán)境的基礎(chǔ)上再提出誘導(dǎo)性問題的方式。間接誘問法與人的智力因素相關(guān),更與人的非智力因素相聯(lián)系,主要是指由錯覺、定勢、暗示等引起的心理學(xué)方法。1、施訊人態(tài)度轉(zhuǎn)變此法中的“無”是相對的“無”,即無確切證據(jù)證實(shí),但一定要有事實(shí)作為推論,作為“生”的依據(jù)。此法可分為用人術(shù)、用物術(shù)及用事術(shù)。用人術(shù)常用于團(tuán)伙案中的離間計(jì)。如在辦理一起特大盜竊案中,將從犯嚴(yán)某銬起不問,卻給主犯王某解除警具;施訊人故意和王某有說有笑,多次提訊,吃飯時讓王某在一起。嚴(yán)某從施訊人態(tài)度的冷熱對比上誤以為王某已交代罪行,很擔(dān)心王將罪行全推到自己身上。再訊問嚴(yán)某時,一句“都是要交待的,只是看誰早誰晚了,不是嗎?”終使嚴(yán)某按捺不住,主動要求交待,一舉破案。(警告:施訊人不能說:“王某已交持了,你還等什么?!”否則為騙供。)用物術(shù)常用于間接使用證據(jù)。如可用一撂白紙作為他人證言,在翻動的同時可以說:“難道你不知道證據(jù)除了口供外,還有其他6種嗎?”給其造成已有證人證言的錯覺。(警告:不能說‘東西都在這兒了?！薄白C人證言在此,你還抵賴?!”,否則為騙供。)用事術(shù)常用于檢測受訊人有否撒謊。如著名的京都預(yù)審官汲潮智審“總統(tǒng)副官”一案中,問蔣介石哪顆牙齒安的是假牙的問題,就是利用虛構(gòu)情節(jié),設(shè)置心理圈套,誘敵上鉤的絕妙之作。再如為了證實(shí)受訊人是否在某個非犯罪現(xiàn)場,可虛構(gòu)特定地點(diǎn)發(fā)生了一起交通事故、特定時間電影院放了某場電影等問題,誘使對方作答,若對方堅(jiān)決地否定則為無辜者,若對方猶豫不決,或干脆沿著虛構(gòu)情節(jié)“順桿爬”則多為嫌疑者。2、運(yùn)用外部證據(jù)來對罪犯和被訊人的調(diào)查指運(yùn)用邊緣證據(jù)作為突破口,讓對方誤以為全部證據(jù)已被掌握而招供。如利用隱私的以虛代實(shí)。某情殺案中,清理女受害者遺物時發(fā)現(xiàn)死者的日記,訊問時巧妙運(yùn)用日記中所記錄的與罪犯的密情,使受訊人認(rèn)為被害人還未死,并出具了所有證據(jù),因此防線全面崩潰。再如利用外圍證據(jù)的以虛代實(shí)。某強(qiáng)奸殺人埋尸案中,施訊人已獲悉受訊人將尸體埋在山上,但冒雨奔波了一天,卻仍沒有找到受害人的確實(shí)下落,施訊人并無沮喪,帶著滿身泥濘走進(jìn)了訊問室,首句發(fā)問即是“你知道我們今天到哪兒去了嗎?”‘我們爬山去了!,受訊人誤以為施訊人已確知埋尸地點(diǎn),遂交待了一切。3、主犯“嘴唇不符,骨不硬”,全招并待其工作指出示部分有罪證據(jù)使對方誤以為全部罪證在握而如實(shí)供述。在一起團(tuán)伙搶劫殺人案中,從犯無意中說起主犯在某地行竊時胳膊被刺的傷情,訊問主犯時以此為突破口,讓主犯誤以為從犯“嘴巴不嚴(yán),骨頭不硬,全招了”,從而交待出在主要案發(fā)地“大