七部分款式系列的設(shè)計(jì)方案和制作

第七部分款式系列的設(shè)計(jì)和制作意境圖的制作如何表現(xiàn)服裝效果圖的風(fēng)格,是每一位設(shè)計(jì)師都會(huì)遇到的具體問題。著名畫家吳冠中先生在繪畫的形式美一文中寫到：“風(fēng)格之形成絕非出于做作，是長期實(shí)踐中忠于自己感受的自然結(jié)果。個(gè)人感受、個(gè)人愛好，往往形成作者最拿手的題材?！蓖瑯?，設(shè)計(jì)師在服裝效果圖的風(fēng)格表現(xiàn)上,也要經(jīng)歷漫長的探索，其中有對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解和感受,以及藝術(shù)修養(yǎng)和審美理念的完善。練習(xí):根據(jù)意境圖設(shè)計(jì)一系列服裝主題風(fēng)格的確定效果圖風(fēng)格的表現(xiàn)有多種方式，應(yīng)該因人而異?？偟娜梢詺w納為兩種方式:一種選擇自己善于表現(xiàn)的人物動(dòng)態(tài)、人物性的人物造型和夸張的表現(xiàn)形式,側(cè)重人物形象的塑造,在設(shè)計(jì)圖中保持長久統(tǒng)一的人物造型.日本時(shí)裝畫家矢島功的服裝畫,注重表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)以及表情和服裝的整體形象,尤其是干練流暢的線條,加強(qiáng)了人物的運(yùn)動(dòng)感,顯示出力量的升騰。男子個(gè)個(gè)莊重嚴(yán)肅，女子則端麗高貴。他是用人物造型和線條運(yùn)用相結(jié)合的手法,創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的典范。另一種方法,可以選擇自己擅長的繪畫工具和材料,借助材料的質(zhì)感美表現(xiàn)獨(dú)自的時(shí)裝畫風(fēng)格。例如：使用色粉筆,簡(jiǎn)練的線條與大色塊穿插對(duì)比，充分表現(xiàn)色粉筆的材質(zhì)美感，同時(shí)借助工具特性創(chuàng)造粗礦有力的裝飾風(fēng)格。作業(yè):主題風(fēng)格練習(xí)內(nèi)容:確定一主題服裝款式系列平面圖款式平面圖的繪制方法款式平面圖的繪制形式有兩種：第一種用直線均勻勾畫，線條粗細(xì)統(tǒng)一，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。另一種，粗細(xì)線條交錯(cuò)使用，同時(shí)可以在款式圖上略加灰色,形成黑、白、灰的三種調(diào)子，增添了款式圖的藝術(shù)效果。使用工具有鉛筆、鋼筆、針管筆。如在繪制時(shí)難以確保線條直順,可采用尺子作為輔助工具，達(dá)到線條準(zhǔn)確平直.人體著裝效果圖步驟：勾畫人體動(dòng)態(tài)→設(shè)計(jì)服裝款式→在人體動(dòng)態(tài)上勾畫服裝款式(根據(jù)不同的表現(xiàn)效果確定勾線的方法）→選擇色彩的表現(xiàn)技法→給效果圖著色→調(diào)整效果圖→完成版面設(shè)計(jì)(圖例分析)作業(yè)：人體著裝效果圖要求：完成一個(gè)系列，每系列不少于４套。第八部分素材與創(chuàng)意設(shè)計(jì)素材是設(shè)計(jì)藝術(shù)中不可缺少的設(shè)計(jì)來源,設(shè)計(jì)師通過對(duì)不同素材的感受、體悟、創(chuàng)造形成具有獨(dú)特個(gè)性的設(shè)計(jì)作品,因此,設(shè)計(jì)藝術(shù)必須要借鑒吸收各種不同素材進(jìn)行設(shè)計(jì)理念。何謂設(shè)計(jì)素材？服裝設(shè)計(jì)的素材來源于自然界的一切。從形式上大致可分為兩大類：一種為有形的素材，如:自然界的山川、花草、動(dòng)物等等自然的物體。其中也有人為創(chuàng)造的物本,諸如:建筑、機(jī)器、生活用具等等。第二種為無具體形態(tài)約素材，如：云、鳳、而以及詩歌、抽象繪畫等等，這些無形干含有意境概念的素材也是服裝設(shè)計(jì)靈感來源的一部分。素材來源的多樣性服裝設(shè)計(jì)不僅僅是一種借鑒素材進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的藝術(shù)，同時(shí)它是一門綜合多門學(xué)科的設(shè)計(jì),因此設(shè)計(jì)師的靈感是源于諸多的素材,素材也是靈感的動(dòng)力源。設(shè)計(jì)師依據(jù)素材而感悟某種靈念,從而進(jìn)入設(shè)計(jì)程序之中,從秦村到靈感的萌發(fā)，跨躍到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的升騰,是設(shè)計(jì)領(lǐng)一種良好設(shè)計(jì)狀態(tài)的漸進(jìn)過程。因此設(shè)計(jì)師不能僅限于尋找普通常見的素材，而且要發(fā)掘豐富多樣的不同素材，以此來開拓靈感。除以上常見的兩種設(shè)計(jì)素材,還有諸多來源可大設(shè)計(jì)師運(yùn)用.一、社會(huì)動(dòng)向社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)文化思潮、社會(huì)體育時(shí)尚以及社會(huì)的紀(jì)二日、慶典、節(jié)日等大型社會(huì)活動(dòng),或多或少的在不同程度一一l傳遞一種時(shí)尚信息，同時(shí)也為人們提供創(chuàng)作的動(dòng)因,影響文社會(huì)各行業(yè)以及不同層面的人們。社會(huì)動(dòng)向是一種涉及面廣泛的現(xiàn)象，早期的婦女解放運(yùn)動(dòng)從西方到東方此起彼伏，轟轟烈烈。進(jìn)入新時(shí)代，有更多的婦女走出家庭之門,參與政治、文化教育、生產(chǎn)勞動(dòng)等等社會(huì)活動(dòng),進(jìn)而成為一種持久的社會(huì)時(shí)尚。設(shè)計(jì)師們敏捷地抓住這一社會(huì)動(dòng)向,在女性服飾設(shè)計(jì)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，一改長裙的裝束，推出了褲裝、短裙、短褲等適合新女性需求的服飾。由于男女的社會(huì)地位越來越趨向平等,男女之間的服飾也有更多相似之處.在這種社會(huì)大潮流的驅(qū)使下，設(shè)計(jì)師們又一次把握時(shí)機(jī),推出了自然親切的“中性”服飾，以休閑服裝為代表的‘沖性”裝束，倍受眾多男女的青睬，共性的服飾新品服裝、香水、發(fā)型、箱包等等已漸漸走向流行。體育運(yùn)動(dòng)的興起，驅(qū)使眾多的人們加入到體育時(shí)尚的火爆行列。運(yùn)動(dòng)休閑裝的出現(xiàn)正是設(shè)計(jì)師把握住社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)潮流推出的新品服飾。社會(huì)熱門的焦點(diǎn)問題,也為設(shè)計(jì)師帶來設(shè)計(jì)靈感。生態(tài)環(huán)保已成為全人類共同關(guān)注的問題，在各領(lǐng)域引起強(qiáng)烈的巨響。這些年以生態(tài)環(huán)保為素材進(jìn)行創(chuàng)作的服裝在T字臺(tái)上用烤生輝,表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注心情和社會(huì)的責(zé)任感。以生態(tài)環(huán)保為主題設(shè)計(jì)的創(chuàng)意服裝和用環(huán)保新型材料制做的實(shí)用裝都將是關(guān)注的熱點(diǎn)。二、民族文化各民族之間的不同,都有其自身的民族性，不論是生活習(xí)俗、宗教信仰、審美意識(shí)、文化藝術(shù)等均有本民族極強(qiáng)的個(gè)性。這些具有代表性的民族特征,也為服裝設(shè)計(jì)師帶來設(shè)計(jì)靈感,民族化設(shè)計(jì)理念的作品在歷來的服裝設(shè)計(jì)師中倍受重視.借鑒和吸收民族文化特性，是擇其精華用其精神為服裝設(shè)計(jì)所用。學(xué)習(xí)民族文化而不是摹仿某一個(gè)民族服飾,照搬圖案或修改款式等拙劣的手法而稱之為富有民族性的服飾，這樣最終只能使設(shè)計(jì)陷入困惑.設(shè)計(jì)師完全可以通過一個(gè)民族的繪畫、音樂、用具、面料甚至宗教的特征等等諸多具有本民族特色的素材，進(jìn)行獨(dú)到的創(chuàng)意設(shè)計(jì).民族化的設(shè)計(jì)在世界時(shí)裝界是一個(gè)持久的熱門話題,不要狹義地理解服裝的設(shè)計(jì)，是否像哪一個(gè)民族。民族性的本身就具備了世界性，它可以借助服裝設(shè)計(jì)特有的表現(xiàn)手法,通過某一種顏色,某一塊面料等形式,詮釋民族性的服裝設(shè)計(jì),這才是素材所體現(xiàn)出真實(shí)的內(nèi)涵價(jià)值。三、高新科技新科技的發(fā)展,推動(dòng)了社會(huì)觀念和經(jīng)濟(jì)的提高，改變了人們的生活方式，它直接影響到人們的衣食住行，拓寬了人們的視野,也為新一代設(shè)計(jì)師帶來全新的設(shè)計(jì)理念.高新技術(shù)、電腦自動(dòng)化、信息網(wǎng)絡(luò)化、航天探索等等是世紀(jì)末的新景象。這一切都需要設(shè)計(jì)師具備敏銳的目光和超前的意識(shí)，設(shè)計(jì)師是時(shí)尚的前鋒，他的職業(yè)是給公眾傳遞最新潮的社會(huì)時(shí)尚。日本設(shè)計(jì)師三宅一生運(yùn)用金屬亮槽面料進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，以此來表現(xiàn)當(dāng)今科幻與高科技發(fā)展，在世界時(shí)裝界被推崇為典范。設(shè)計(jì)的靈感必須來自良好的素材,設(shè)計(jì)師在選擇素材時(shí),不要片面地觀其貌，而要探究素材的真實(shí)內(nèi)涵.例如：表現(xiàn)高科技時(shí)代的創(chuàng)意服裝，不必在服裝款式上采用電腦或航天器的具體形態(tài),完全可以用抽象的設(shè)計(jì)形式來表達(dá)，面料的質(zhì)感、配飾的變化等等,通過隱喻的方法達(dá)到意境更深刻的效果.四、傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)藝術(shù)都離不開傳統(tǒng)文化的根基，雖然現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)有諸多的新理念與設(shè)計(jì)方法，但是學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)文化是每一位設(shè)計(jì)師不可忽視的課題。發(fā)展傳統(tǒng)追求變化,不斷充實(shí)才有可能創(chuàng)造真正意義的設(shè)計(jì)精神。綜觀世界時(shí)裝界，經(jīng)常有復(fù)古風(fēng)潮或新古典主義等設(shè)計(jì)之風(fēng),無非是傾訴一種設(shè)計(jì)新理念。無論是復(fù)古還是新古典,它不是傳統(tǒng)的延續(xù).它是把傳統(tǒng)文化的精華賦予新的闡釋。設(shè)計(jì)師在借鑒傳統(tǒng)文化時(shí)，并不一定局限于傳統(tǒng)服飾的學(xué)習(xí)，應(yīng)該從多種角度廣泛吸取各種傳統(tǒng)文化、古代建筑、繪畫、民俗、用具等等具有傳統(tǒng)文化代表性的物象。運(yùn)用傳統(tǒng)文化作為素材設(shè)計(jì),切忌采取拼湊照搬某一種具體的物品，絲毫不加創(chuàng)造地設(shè)計(jì)，這只能是一種低等拙劣平庸的手法。日本設(shè)計(jì)師山本耀司以日本和服為素材進(jìn)行設(shè)計(jì)，他打破和服固有的寬大長的款式以及華麗雅致的顏色，設(shè)計(jì)出短款素色具有現(xiàn)代風(fēng)格的衣裝.英國設(shè)計(jì)師加利亞諾選擇中國早期上海的時(shí)髦衣裝,以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，表現(xiàn)世紀(jì)末懷舊的時(shí)尚,在肚界時(shí)裝界引起轟動(dòng).這種借昔日的時(shí)尚文化來表達(dá)世紀(jì)末社會(huì)人的心態(tài)，真實(shí)反映出傳統(tǒng)與當(dāng)今的精神相互依存的現(xiàn)象。五、文化藝術(shù)從某種意義來劃分,時(shí)裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該屬于文化藝術(shù)類,因此,設(shè)計(jì)師在表現(xiàn)時(shí)裝時(shí)不可避免地會(huì)與其他藝術(shù)門類融會(huì)貫通，在文化藝術(shù)的時(shí)尚圈內(nèi)共同發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)該觸類旁通地以敏銳的目光發(fā)現(xiàn)流行時(shí)尚,如：電影、音樂、文學(xué)、戲劇等等,這些與人們生活息息相關(guān)的社會(huì)文化,為設(shè)計(jì)帶來取之不竭的設(shè)計(jì)素材.轟動(dòng)歌劇殿堂的《圖蘭朵》,表現(xiàn)出意大利與中國東西方文化藝術(shù)的交融,強(qiáng)烈撞擊出藝術(shù)世界的共同性.從富麗堂皇的舞臺(tái)到華彩艷麗的衣裝，都呈現(xiàn)出中國古代服飾的風(fēng)采.這些素材為當(dāng)今的設(shè)計(jì)師帶來新奇的靈念，可以充分借鑒歌劇中意境，以此來進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì).電影藝術(shù)在人們文化生活中占有較大的空間，如今高科技制作的科幻電影,把人們帶入現(xiàn)實(shí)與幻想境地?？苹玫氖澜绾头椂际窃O(shè)計(jì)師可吸取的素材,諸如：近些年在歷屆“兄弟杯”國際青年設(shè)計(jì)師大賽之中，出現(xiàn)不少以太空和科幻為素材設(shè)計(jì)的作品。電影藝術(shù)代表的是一種時(shí)尚文化,它與時(shí)裝設(shè)計(jì)等姐妹藝術(shù)共同構(gòu)成了社會(huì)時(shí)尚的潮流。六、綜合多樣的素材其實(shí)秦村存在干自然界和我們生活的周圍,素材的來源沒有局限，只要它能給設(shè)計(jì)師帶來靈感,能激發(fā)創(chuàng)作的動(dòng)力和賦予現(xiàn)實(shí)意義,以及實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的就有它的價(jià)值存在。以上五種類型的素材靈感來源，是一種具有廣泛含義的素材，生活中的素材隨處可見。著名的西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家薩爾瓦多·達(dá)利設(shè)計(jì)的嘴唇形狀沙發(fā)以及美國畫家、工業(yè)設(shè)計(jì)師溫德爾·卡斯?fàn)柌捎醚例X為素材設(shè)計(jì)的齒形沙發(fā)系列，都是選擇人體的某個(gè)局部為素材進(jìn)行獨(dú)特設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品，在仿生設(shè)計(jì)中具有深遠(yuǎn)的影響。生活中的素材為設(shè)計(jì)師帶來豐富創(chuàng)作靈感，同時(shí)也激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的智慧。圖255是以我們?nèi)粘Ｉ钪械氖澄雉兆訛樗夭脑O(shè)計(jì)的服裝,展開的著葉與包裹粽子的紋路變化出不經(jīng)刻意雕琢的多角形，把它運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)上可以出現(xiàn)意想不到的特殊效果。把展開的著葉變化為寬大的裙、袖和褲，在飄飄灑灑的動(dòng)感中呈現(xiàn)自由、變幻、飄游的異形裝束,同時(shí)又用粽子體積感和著葉固有的肌理來表現(xiàn)腰部、袖、鞋和頭飾，重重疊疊、產(chǎn)生松緊對(duì)比強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。普通的素材通過設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可以賦予更深刻的意義，使簡(jiǎn)單的服裝更具有主題性。端午節(jié)的普通食物粽子蘊(yùn)藏著中國食文化的深層內(nèi)涵,借助粽子為素材來表現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)，以此寄托人們懷舊之情，突出設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化性。作業(yè)：素材收集練習(xí)要求:A4紙大小收集裝訂，體現(xiàn)素材來源的多樣性創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式選擇設(shè)計(jì)素材、跨越到創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這是設(shè)計(jì)的飛躍而不是過渡。在此之前應(yīng)該把握設(shè)計(jì)的定位，當(dāng)明確素材時(shí)就要明確設(shè)計(jì)目的.在創(chuàng)意過程中如何進(jìn)入設(shè)計(jì)程序，選擇何種方法，設(shè)計(jì)師要準(zhǔn)確把握。具象思維創(chuàng)意設(shè)計(jì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)是依據(jù)素材的形象或內(nèi)在的精神加以變化的，在設(shè)計(jì)過程中,多向的思維是構(gòu)成創(chuàng)意設(shè)計(jì)的中心。采用具象思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，在服裝設(shè)計(jì)中常被運(yùn)用。采用具象設(shè)計(jì)方法，能夠較為直觀地再現(xiàn)素材的本來面目，自然地區(qū)映出某種素材與人衣之間的聯(lián)系,營造服飾的特有氛圍，使服飾與素材有機(jī)地結(jié)合,圖256是以熨斗為素材進(jìn)行設(shè)計(jì)的范例，設(shè)計(jì)師以生活用具熨斗為設(shè)計(jì)點(diǎn)，把熨斗獨(dú)特的造型運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)上,采用熨斗底部的氣眼圖形，在服裝的平面上進(jìn)行組合、變化、穿插形成一種新的設(shè)計(jì)美感，同時(shí)又把熨斗三角形作為這組系列服裝的總體造型,從裙、袖、領(lǐng)等部位都體現(xiàn)三角形在設(shè)計(jì)上的相互聯(lián)系,又不失熨斗的基本形態(tài)。具象思維的設(shè)計(jì)方法，并不一定要酷似素材的形態(tài)，可以采取某一個(gè)局部或大體的形態(tài)相近，以此來表達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn),以鯊魚和蛙為素材表現(xiàn)的設(shè)計(jì)為例，素材取自兇猛約大鯊魚，設(shè)計(jì)者以大鯊魚張開的大嘴為服裝設(shè)計(jì)的大形，毛用半圓和三角形,豐厚已富有體積感,又采用鯊魚的鰭作七頭飾,同時(shí)結(jié)合蛙的腳組合為似獸似人的變異形態(tài)的服度。利用素材的某個(gè)具體形態(tài)進(jìn)行組合設(shè)計(jì),這也是具象表二創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一種方式。采用整體素材的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì),運(yùn)用在某些具體的服裝大計(jì)中頗為實(shí)用,如：禮服、展示服、歌舞劇服等最合適.采用花朵為素材進(jìn)行具象設(shè)計(jì)的典型例子,以花瓣作，唱形，層層疊疊充分表現(xiàn)出自然形態(tài)的花朵,同時(shí)用綠葉、為飾物，增添了服裝造型與色彩的變化。人、衣、花三者具象形態(tài)結(jié)合，這種以素材為原創(chuàng)性的設(shè)計(jì),體現(xiàn)了創(chuàng)意之外的寫實(shí)性，在服裝設(shè)計(jì)過程中常被應(yīng)用。加減法在利用素材基本形態(tài)上，不過多變化形體，而是運(yùn)用素材的形體進(jìn)行大小不同的組合?？桃鈴?qiáng)調(diào)素材形態(tài)在設(shè)計(jì)上的增減,表現(xiàn)素材在設(shè)計(jì)上的體積感、量感、形態(tài)美等固有的形式美感，在整體的設(shè)計(jì)上依然清晰可見素材形態(tài)的存在。拆解組合法選擇一種或幾種不同素材，在此基礎(chǔ)上拆解或打破原有的素材形態(tài),在某個(gè)設(shè)計(jì)主題中組合變化為一個(gè)有機(jī)的整體，創(chuàng)造出新穎的設(shè)計(jì)形象,注意采用拆解組合方法進(jìn)行設(shè)計(jì)要避免刻板的機(jī)械組合，組合并不是將所有的素材元素堆砌,而是利用素材優(yōu)良要素，根據(jù)設(shè)計(jì)主題需要，巧妙地進(jìn)行拆解組合設(shè)計(jì)，才能達(dá)到出奇制勝的設(shè)計(jì)效果。自然摹仿法采用摹仿自然形態(tài)的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)在諸多的作品中均可看見.尤其在主題性極其明確的歌舞劇服飾中常用此法。自然摹仿的定位突出設(shè)計(jì)的寫實(shí)性,它直接表現(xiàn)某種素材在人與衣上的外在形象,拉近人與素材的距離，烘托出設(shè)計(jì)主題的氣氛。自然摹仿的設(shè)計(jì)要集中體現(xiàn)素材的自然美感，去掉多余的純粹制作意識(shí)，使作品自上而下流動(dòng)樸實(shí)自然的形象。參見法國設(shè)計(jì)師蒂埃里·米勒的作品及學(xué)生作品。作業(yè)：具象思維創(chuàng)意練習(xí)內(nèi)容：運(yùn)用具象思維創(chuàng)意手法中任意一種,進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)練習(xí)每一個(gè)系列不少于4套抽象思維創(chuàng)意設(shè)計(jì)從具象思維創(chuàng)意設(shè)計(jì)跨躍到抽象思維創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)飛躍的升華.抽象的創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師更加深入體悟素材內(nèi)在的涵義，而不是再現(xiàn)素材的表象,它是在探索之中深刻蛻變出的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。生活中的素材，無論是瞬間還是長久，它都會(huì)使人浮想聯(lián)翩,人衣之間總是潛藏著設(shè)計(jì)師與社會(huì)觀念的特定含義。運(yùn)用抽象思維的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以選擇以下幾種設(shè)計(jì)方法。轉(zhuǎn)移法借鑒素材進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)意,并不是一味追求素材在服裝上的再現(xiàn)，應(yīng)該注意素材的內(nèi)在因素。法國服裝設(shè)計(jì)師伊夫·圣羅蘭,在設(shè)計(jì)上借鑒吸收畢加索現(xiàn)代繪畫作品為創(chuàng)作素材,給我們新的啟示。圖２62右短裙禮服整體造型采用長圓的流線表現(xiàn)出畢加索線描簡(jiǎn)練有力的特征,同時(shí)采用大面積紅色作為服裝整體色調(diào)。在裙上以寬大的七彩絲帶鑲嵌出云紋,如同畢加索的彩筆在描繪一幅色彩跳躍和對(duì)比強(qiáng)烈的抽象繪畫作品，它似云，似人、似物……圣羅蘭并沒有故弄玄虛，他是把畢加索的顏色和繪畫形象變異的轉(zhuǎn)移手法表現(xiàn)在禮服上，這種看似平常的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式,其內(nèi)在蘊(yùn)涵著設(shè)計(jì)師足智多謀的設(shè)計(jì)理念。畫家齊白石曾說過：“學(xué)我者生,似我者死。"學(xué)畫如此,那么服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該如此吧。借鑒繪畫作品進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作,并不是直接把平面繪畫照搬到立體的服裝設(shè)計(jì)作品上，應(yīng)該在似與不似之間重新演繹設(shè)計(jì)。轉(zhuǎn)移法的設(shè)計(jì)運(yùn)用，要選擇素材的特點(diǎn),改變素材原有的形態(tài)，可以取素材的顏色或線條以及造型等局部特征。利用服裝設(shè)計(jì)特殊的表現(xiàn)手段加以處理,使之達(dá)到更具有針對(duì)主題性的設(shè)計(jì)。變異法在改變?cè)兴夭男螒B(tài)上，更加注重設(shè)計(jì)作品上喻寓和象征素材的意義。變異并不是刻意強(qiáng)調(diào)變形，它突出素材內(nèi)在的精神,利用服裝設(shè)計(jì)獨(dú)特的語言表述，因此它給我們的感受富有更多的象征性。如：伊夫·圣羅蘭以馬蒂斯繪畫為題材設(shè)計(jì)的長款禮服,他把馬蒂斯繪畫中的線條納入到服裝設(shè)計(jì)線的變化之中，這套精工細(xì)做的晚禮服從不同角度充分反映出設(shè)計(jì)師對(duì)繪畫的理解。在服裝的領(lǐng)口至胸和下擺,上下一氣貫通波浪式的流線，這種活潑自然生動(dòng)的線條恰如其分表現(xiàn)出馬蒂斯繪畫線條的生命本質(zhì),同時(shí)也證明設(shè)計(jì)師圣羅蘭的存在。假如設(shè)計(jì)師照相似地直接把馬蒂斯繪畫反映在服裝上，它只能是一種表面化平淡無味的設(shè)計(jì)，通過變異手法把簡(jiǎn)單的線條轉(zhuǎn)化為立體的波浪流線，使設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵著深層意義。變異方法的運(yùn)用，可以借助一幅畫、一塊顏色、抽象的線條、一首詩等等生活中的物象，不是具象地表現(xiàn)素材，而是把設(shè)計(jì)師對(duì)物的感受用抽象和象征的手法表現(xiàn)出來?？鋸埛ㄗ匀坏男螒B(tài)是最富有美感的。但是藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)藝術(shù)都離不開再創(chuàng)造，夸張的表現(xiàn)手法在設(shè)計(jì)過程中比較常見?？鋸埖氖址ㄊ抢盟夭奶攸c(diǎn)。通過設(shè)計(jì)藝術(shù)的夸張手法使原有的形態(tài)變化,更符合設(shè)計(jì)主題的定位，同時(shí)也達(dá)到一種形式美的效果.采用牛角為素材進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì)的作品.設(shè)計(jì)者把牛角旋轉(zhuǎn)的線條和厚重的體積與力度運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中,以粗壯厚重的卷曲形體確立設(shè)計(jì)重點(diǎn)，達(dá)到在量感之中顯露女性柔美的特點(diǎn),輕松飄逸夸張的長袖與牛角形的長裙形成沖突和對(duì)比，制造出強(qiáng)烈的視覺張力.夸張的表現(xiàn)手法，在設(shè)計(jì)中并不是無限度進(jìn)行夸張，應(yīng)該注意在服裝造型上的合理性.首先要符合人的穿著和展示動(dòng)態(tài)的效果，其次要在原有素材的基礎(chǔ)上,夸張變化出更新穎和豐富的效果。時(shí)裝設(shè)計(jì)訓(xùn)練：服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思方法服裝造型設(shè)計(jì)構(gòu)思，是設(shè)計(jì)者的一種創(chuàng)造性的思想活動(dòng)，直接地或間接地來源于生活，離不開形象思維和邏輯思維。一、借助于藝術(shù)想象想象一般分為兩大類型，一類是對(duì)生活原型進(jìn)行取舍、提煉后的創(chuàng)造性摹擬,稱為“再造"想象；另一類則是按照作者的審美趣味,對(duì)客觀物象自行分解組合.在服裝造型設(shè)計(jì)工作中，往往更需要借助藝術(shù)想象的構(gòu)思方法。仿生構(gòu)思法所謂仿生構(gòu)思法，就是指運(yùn)用仿生學(xué)手段創(chuàng)造性地模擬自然界生態(tài)的一種造型方法，自古以來為設(shè)計(jì)者所廣泛運(yùn)用。形象生動(dòng)的造型,還常常蘊(yùn)藏著設(shè)計(jì)者的某種意念、理想和情趣.服裝仿生，既可以摹擬生物的某一部分，也可以摹擬生物的整體形象，側(cè)重于形、色、神、質(zhì)，通過特定的服裝語言使之異質(zhì)同化。從服裝的衣袖來看，中國的馬蹄袖，外國的羊腿袖即是。近年來風(fēng)行的蝙蝠袖，其袖籠與腰身相連，特別肥大，而袖口緊收,當(dāng)伸開雙臀時(shí)衣服狀似蝙蝠,瀟灑飄逸。而荷葉袖則來自對(duì)荷花葉子外形的模擬，配在女青年的絲綢上，可增添光采，顯得楚楚動(dòng)人.從領(lǐng)形看,如習(xí)見的燕子領(lǐng)、香蕉領(lǐng)、絲瓜領(lǐng),均分別摹擬飛燕和瓜果形態(tài)而構(gòu)思的。多層性的女裙設(shè)計(jì),在很早以前就得到自然界多瓣花結(jié)構(gòu)的暗示,而寬擺裙式,曲線起伏,將女性打扮得如花一樣美。移植借鑒法大量標(biāo)新立異的構(gòu)思是依據(jù)類比原理,觸類旁通。我們從事服裝設(shè)計(jì),應(yīng)開闊思路，從東西方的繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂作品和其它領(lǐng)域的取材中尋找靈感,在其某種因素刺激下,用自己獨(dú)特的服裝語言，在潛意識(shí)中醞釀構(gòu)思，或者獨(dú)創(chuàng)性地加以應(yīng)用,或者經(jīng)過一定的變形處理,或者脫胎于原型而更新設(shè)想，使之蘊(yùn)涵幻想色彩,從而給人以更多的藝術(shù)感染力和抒情性。設(shè)計(jì)師常常將民族服飾中一些富有生命力的外部形式和手法，“嫁接”于現(xiàn)代時(shí)裝，用于新款式的創(chuàng)造。以中國繪畫和書法藝術(shù)來裝點(diǎn)人們的衣著，也是中外服裝設(shè)計(jì)師尋找創(chuàng)作靈感、構(gòu)思造型的一個(gè)方面。字母線條法服裝造型的外形輪廓是設(shè)計(jì)中的重要因素，因?yàn)樗畜w現(xiàn)不同年代時(shí)裝潮流的主要特征。在服裝構(gòu)思方面開創(chuàng)用拉丁字母概括外輪廓線條,始自20世紀(jì)50年代的法國著名服裝師克里斯蒂恩·迪奧.曾以H線條、Ａ線條、Y線條構(gòu)思新款時(shí)裝，為國際服裝界帶來了深刻的影響。于是，許多設(shè)計(jì)師在構(gòu)思服裝時(shí)，強(qiáng)調(diào)外輪廓線的整體造型，往往借用字母線條(或簡(jiǎn)單幾何形體)的方法.Ｈ線條：指寬腰式的服裝造型。其衣肩、腰、臀和下擺的寬度大體上無明顯差別，取圓柱形的輪廓形狀;或者偏于修長、纖細(xì);或者傾向?qū)挻蟆⑹嬲?。如直身的大衣、襯衫和直身連衣裙等的設(shè)計(jì).一般而言，H線條的服裝構(gòu)思,其細(xì)部設(shè)置也都比較簡(jiǎn)潔、明快,沒有多余的浮飾。H型設(shè)計(jì)在西洋服裝史上曾被象征為新女性的誕生。Ａ線條：指上小下大的服裝外形輪廓。A線條相當(dāng)于幾何圖形中的正三角形、等腰梯形，也叫帳篷形.Ｔ線條：系指上寬下窄的服裝造型。如寬肩上衣配直筒形長褲的構(gòu)思設(shè)計(jì)，又如