《塵埃落定》女性形象研究 漢語言文學專業(yè)

《塵埃落定》女性形象研究

目錄《塵埃落定》女性形象研究一動蕩亂世里的大贏家二男權意識下的犧牲品三弱勢群體的終極宿命四、結論摘要：藏族作家阿來的的作品《塵埃落定》是一部詩話小說或者可以稱為哀悼文化亡靈的寓言詩。自出版以來便備受矚目，整部作品當中囊括了權利、英雄、愛情等多個話題，對于讀者而言感受到的除了少數(shù)民族的異域風情之外更存在著一種普遍的共性，這種共性不僅存在于《塵埃落定》當中，《霍亂時期的愛情》亦或者《惡棍系列》當中都可以感受到，人性最初的貪婪、欲望、虛榮在故事中凸顯的尤為明晰。這種人性最原本的特質(zhì)在故事當中的女性人物身上彰顯的尤為強烈。關鍵詞：塵埃落定女性形象命運悲劇色彩前言女性形象塑造在文學史上始終是說不完道不盡的話題，不同時代的大背景也就塑造了作者筆下迥異的女性形象，從易卜生筆下娜拉的一無反顧到施耐庵筆下的快意恩仇再到曹雪芹筆下的嫵媚動人再到阿來筆下的肆意忘形以及獨立自由。男性作家作品當中所塑造的“女性”形象具有某種“跨性別設想”的特性，女性作為他們眼中的“異己者”必然成為了兩性文化的“辯駁”過程。小說當中阿來塑造的一系列女性形象對于權利的癡迷、金錢的超常追求以及動物式的肉欲歸根結底都是依附于男人的，她們大都有過細微不徹底的反抗，但最終都以失敗告終。在這部作品當中，男性至高無上，女性要么依附于男性要么甘愿被男人所奴役，而無論是哪一種女性形象，都暗含著濃厚的男權色彩。本文通過對《塵埃落定》當中的女性形象進行分析，深入挖掘造成其悲慘命運的原因，洞悉在權利和金錢物欲的爭奪之下，作為慣性弱勢群體的女性在特殊的歷史大背景以及男權社會下的掙扎以及沉淪。動蕩亂世里的大贏家《塵埃落定》無疑是一本關于男人的史詩，玩弄權術，舉杯換盞嬉笑打鬧之間滿是戰(zhàn)斗和懷疑。但同文中男人的輪廓相比，當中作者濃墨刻畫的女子性格命運似乎更顯悲壯，獨立且具特色。歷史當中，女人的生死命理往往和男人有著剪不斷理還亂的糾葛癡纏。故事當中有這樣一段話，“旋風越旋越高，最后，在很高的地方炸開了。里面，看不見的東西上到了天界，看得見的是塵埃，又從半空里跌落下來，罩住了那些傷痕累累的亂石。但塵埃畢竟是塵埃，最后還是重新落進了石頭縫里，只剩寂靜的陽光在廢墟上閃爍?！盵1]天界的即為星辰，石縫的即為塵埃，而阿來筆下的麥其土斯太太的人生就是如此，從塵埃變成了星辰，而后又重為塵埃-----從妓女變成高高在上的土司太太，而后在土司制度分崩離析的前一秒，麥其土斯太太在讓人沉迷的鴉片香中安靜的離世。大多數(shù)人的說辭里都充滿了對麥其土斯太太的鄙夷，然而在我看來她是幸運的，年輕時候或許吃過不為人知的苦，但之后她以異鄉(xiāng)人的身份一步一步踏上了土司太太的位置，有了自己的孩子，以及土司不輕不重的愛意。麥其土司家族無疑是所有土司當中最強大和富有的，作為統(tǒng)治者中的統(tǒng)治者的掌家者的太太，她對權勢的依賴從不遮掩。她隨手就賞賜貼身婢女一個耳光、她讓管家把女麻風病人活埋、她朝著土司和新歡做愛的罌粟地里大肆開槍、她在土司帶著新歡回來的時候，站在樓上不悲不泣的不說話，先不去談論她的舉動的對與錯，至少算得上坦蕩以及直爽，不隱瞞自己的內(nèi)心情緒。麥其土斯太太實質(zhì)上是漢人，但似乎骨子里卻潛伏著草原女人的豪爽以及直率，她不會嘴甜心苦兩面三刀，不高興就是不高興的做法，少了那些彎彎道道，反而成就了她的大氣之處?；蛟S正是因為她在成為土司太太之前看盡了人世間的涼薄以及無情，所以她對于高人一等的姿態(tài)有著近乎癡迷的眷戀，喜歡用小恩小惠去換得他人的感恩戴德，沉迷于對下人的頤指氣使換來內(nèi)心幾近變態(tài)的優(yōu)越感。她把自己嫩白細長的手泡在溫暖的牛奶中，她無意識的捕捉水從高處跌落至石板的聲音，使用神秘的印度香料做護膚品，她佩戴精美的鐲子用以度量自己手臂的粗細……幾筆之間看得見一個矯情虛榮的貴婦人面帶笑容的埋怨生活的無趣以及自己的消瘦，似乎生活越是優(yōu)越的人越是會有這種近乎病態(tài)的“富貴病?！奔幢阕隽巳松先耍幢闳缃竦娜兆右呀?jīng)足夠優(yōu)越豪華，但過往人生里的苦楚以及作為一個異鄉(xiāng)人懼怕不被尊重以及被奚落的心理讓她先入為主，用以兇狠乖戾強悍把自己周身包圍以此保全自己的完滿。中國有句古話：“虎毒不食子。”這句話放在麥其土斯太太身上也毫無違和感。任何一個母親倘若生下一個智商殘缺的孩子都會痛苦并且絕望的，更何況是土司的太太。但盡管如此，麥其土斯太太對于自己傻兒子的愛意還是埋藏不住的。她愛自己的兒子，像每一個母親一樣陪在生病的孩子身旁，“她走到床前，用濕濕的手摸摸我的額頭，說燒已經(jīng)退了。”[2]她氣她的兒子為什么不是個聰明的娃娃，甚至在“我”兩個月大不能對周遭呼喚表現(xiàn)出任何形式反映的情況下，土司太太氣的奶水都干了……作為土司太太，她不知道土司對自己的愛能夠持續(xù)多久，她渴望自己的傻兒子能夠成為自己堅強的后盾，所以明知兒子傻卻仍舊心存僥幸的對他抱有希望，在看到兒子和下人一起玩耍的時候，她痛心疾首的說：“你身上長著的可不是下賤骨頭！”[3]“兒子啊，你要記住，你可以把他們當馬騎，當狗打，就是不能把他們當人看?！盵4]而后大肆處罰那些和自己傻兒子一起玩耍的下人，聽著天井里皮鞭飛舞的聲音。在土司太太眼里，或許常常會思考，為什么犯傻的不是那些低賤的下人，她對于下人的處罰或許只是對命運不公的一種無奈的反抗！麥琪土司的疆域算得上廣闊，也算得上富足，在這片土地上有著她的丈夫以及兒子，她所有的權勢全都是這片土地給予的，但是于這片土地而言，于她內(nèi)心而言這里終究只是異鄉(xiāng)，盡管所有的財富以及趾高氣昂都前所未有的滿足了她的虛榮，但她的內(nèi)心依舊充斥著恐慌與寂寞。在黃特派員來的前夕，土司太太開心的對自己的兒子說，他們是從自己的家鄉(xiāng)來得，她猜測自己是不是還會說漢話，當證實自己沒有忘記的時候，她無與倫比的興奮道：“觀世音娘娘，我沒有忘記??！”[5]土司太太甚至于試圖教自己的傻瓜兒子漢語，盡管最后以失敗告終，但不容置疑的是故鄉(xiāng)在這個人人畏懼自私自利的土司太太內(nèi)心卻是一處藏在心底的柔軟。在和黃特派員進行事務商議的過程當中一時失態(tài)她說：“要是你們軍隊不搶光我父親的鋪子，我也不會落到這步田地?！盵6]她說這步田地---無上的權利、榮華富貴，如此看來，于她而言真的無足輕重。偏逢亂世，流落他鄉(xiāng)，權勢不定，孩子癡傻，土司太太背負了太多的苦楚以及酸澀。除了異鄉(xiāng)人、母親的身份之外，她還是一個妻子。于女人而言最大的福祉就是尋得一個良人，但土司身為一方統(tǒng)治者，他的領地上有無數(shù)的女人甘愿奔赴于他，不管于權還是富貴。土司太太深知自己如今的權勢都是這個男人給的，沒有他的寵愛自己的性命如同草芥，但宿命注定的事情她改不了，也躲不掉?！八粗了绢I著新歡一步一步走向官寨，也就等于是看見了寂寞的后半生像自己走來。卓?，攲ξ艺f，她聽見太太不斷的說，‘看見了，我看見了。’”[7]所有的飛揚跋扈一瞬間全部都沒有了，那是一種嘆息以及對未來生活的無望感。土司有了新歡也就意味著她失去了所謂的“愛，”沒有了這虛無縹緲的東西，土司太太剩下的就只有傻兒子和土司太太的名號了，這種沒有波瀾的生活于任何人而言都無疑是一種痛苦，這個時候的土司太太選擇用黃特派員引來的鴉片來麻醉自己?！皩τ跊]有錢的人，鴉片是一種壞東西，對于有錢人就不是?！盵8]土司的新歡摧毀了這個女人本就岌岌可危的堡壘，她躺在華麗的榻上享受著大煙帶來的暢快，她說從今天開始什么都不害怕了。因為生命當中已經(jīng)沒有什么還能夠失去的東西了所以她自此無所畏懼。她不怕自己沒有愛，不怕沒有家，不怕沒有權勢富貴，因為這一刻起她就已經(jīng)全部失去了。如果命運就這樣肆無忌憚的將就下去，或許不會出什么岔子。不過事實是土司的新歡失寵了，土司的聰明兒子被殺死了，這樣下來土司太太的傻兒子反倒成了唯一可以繼承土司位置的人了。一時間，這個原本可能一無所有的女子卻成了贏家。人性最本質(zhì)的弊病就是貪婪和虛榮，一系列的反轉讓土司太太重新燃起了掌控人生的欲望，或許此刻，對于容顏不再逐漸蒼老的土司太太而言，只有抓緊手上的權利才能夠讓她覺得溫暖，即使不能，也至少可以讓她的余生不會過于涼薄。所以在自己的兒子急于繼承土司地位的時候，這個母親一反常態(tài)的表現(xiàn)出了前所未有的冷漠。她比誰都清楚，若是兒子做了土司那么她土司太太的位置亦將不再，他想再等一等，可是誰知道這一等等來的竟是所有人的結局?！八臏I水還是流出來了，落在我的耳朵上，落在我頸子里。她堅定的表示，要跟土司死在一起。”[9]土司太太具備了藏族女人骨子里的直爽同時她的血液當中也埋藏著漢族女人骨子里與生俱來的忠貞，這個給了她至高無上的權利以及富貴的男人，她是愿意和他死在這個他們鐘愛的土司國度里的。她在死亡的時候選擇再次穿上那件水紅色的緞袍，那件當年土司帶著新歡回來的時候她穿的那件衣服，再一次美的震撼。如此而來可以想象能將這種顏色穿的美得攝人心魂的女子必定風姿卓絕。在死亡面前，她的從容讓人驚嘆。佛家有泉下有知的說法，倘若當真如此，土司太太定然會發(fā)現(xiàn)，土司其實是愛著她的，這種愛深沉到跨越性欲和貪婪。說她是這亂世里的贏家——從漢人到藏人，從妓女到尊貴的土司太太，從小說的開始她就沒有以萬分高貴和圣潔的形象示人，她歷經(jīng)人世跌宕，變得貪婪、野蠻以及殘忍，她以為自己一無所有，但其實她是這場亂世當中最大的贏家，享盡富貴，擁有大智若愚的兒子，以及對她懷揣愛意的男人?？磻T了她上位者的姿態(tài)，忽略了她所遭受的跌宕起伏的困苦，她的不堪以及自私實質(zhì)上只是不自覺的保護色，亂世生存，求得不過是活著。男權意識下的犧牲品《菩薩訶色欲經(jīng)》中有句話：“女色是世間的枷鎖，凡夫愛著，不能自拔；女色是世間的重患，凡夫困之，至死不免；女子是之間的衰禍，凡夫遭之，厄介不止?！弊怨乓詠?，無論從人的慣性意識或者宗教教義而言，女性都是不詳?shù)氖潜百v的。在這樣地認知以及大背景下，確定了男權社會的主流性以及核心性。然而西方心理學家馬斯洛又說：“性生活的生理需要置于金字塔的頂端，它既是人類最基本、最強烈、最顯而易見的需要，也是自私的利己的第一需要?！盵10]性是所有生物的本能屬性，更是種族延續(xù)的唯一方式，男性雖然掌握了絕對性的話語權，但是身體本能對女人有著與生俱來的需求，再這樣的一種需要關系層面里，男人掌握和主宰，但一定程度上也對女人做出了某種妥協(xié)。能夠激起和喚醒男人性欲和控制欲的第一大要素就是女人的美貌。阿來在《塵埃落定》當中刻畫的漂亮女人很多，依靠美貌搬弄權勢富貴的女子也不在少數(shù)。從央宗到茸貢土司再到她的女兒塔娜，這三個女人不僅漂亮，甚至可以說得上攝人心魂，這三個女人在眾多高姿態(tài)的男人之間靠著美貌不斷的獲取和失去，痛苦也緊隨其間。央宗在土司看到她的那一瞬間就迷住了土司，毋庸置疑她是漂亮的。但她渾身上下也就只有漂亮而已，她沒有忠于丈夫的意識，她不懂得反抗，和茸貢土司醉心權勢以及塔娜沉醉快感相比，央宗沒有什么信仰，就像一個沒有靈魂的木偶，唯一看得出情緒起伏的就是央宗失去孩子時候的那一點微乎其微的悲戚感，似乎央宗的存在原本就沒有什么實質(zhì)性。在土司寵幸她之后發(fā)生了一系列的災難——官寨著火，大少爺遇害，罌粟花戰(zhàn)爭，死掉的孩子……這一系列的劫難似乎都在拼了命的證實央宗是個會帶來不幸和災難的禍害！這樣看來，央宗的美貌反倒成了她的原罪。所謂原罪，是指人類與生俱來洗脫不掉的罪行，即人的惡根，在央宗帶來一系列的災難之后，土司逐漸也對央宗的美貌失去了興趣，除了自己的性欲得到滿足，央宗失去寵愛的一個主要原因或許在于她不懂反抗沒有生氣，于她，土司沒有任何征服的快感，這樣的女人，除了身體本能的欲望之外，是無法生出愛意的。所有災難的突然到來因為毫無預兆所以顯得極具神秘色彩，央宗的錯不在于她的漂亮，而在于她骨子里潛藏的奴性。真正的罪魁禍首應該是那些因為央宗的美貌而產(chǎn)生貪念以及欲望的男人以及因為央宗美貌產(chǎn)生嫉妒和害人之心的女人。一個人對于權勢的欲望越大，就越會加快她消亡和毀滅的步伐，榮貢土司絕對算得上這句話的印證者。阿來筆下的這群女人當中榮貢土司絕對算得上有能力和氣魄的，但這些特質(zhì)當中一定程度的欠缺了一些智慧。在跟風種植罌粟導致百姓饑餓難耐的時候，她不惜用自己的女兒去換取糧食，除此之外，她為了鞏固和拓展自己的統(tǒng)治疆域不惜委身于麥琪土司，出賣身體以求得到自己心心念念的權勢。她拿到糧食卻不愿把訂親的女兒送回此為失信；她寫信拒絕女兒女婿回家害怕女婿奪走自己的土司之位，此為薄情；在與侍從、管家以及土司們之間的茍合當中獲取快感、權勢。在價值觀當中有一種叫做拜權主義價值觀，榮貢土司的價值觀想必就是此種。迷戀權力、崇拜權力是權力為生命乃至生命全部，所以窮盡一生甚至不惜用自己的女兒身去追逐權利，失去尊嚴將自己湮沒在權力的陰影之下，然而最終卻死在敵人的刀劍之下成為了權利的犧牲品。從某些程度上來說榮貢土司是精明和強悍的，但即便如此從她后來于“我”以及其他土司交涉的過程當中不斷降低的姿態(tài)以及委身于土司床榻之上不難發(fā)現(xiàn)，即使她貴為土司，但是她的內(nèi)心對于男權卻是認可的，即便她在“我”面前不斷地放高姿態(tài)，但其實她是沒有底氣的，她在借糧食的過程中因為碰壁甚至帶著哭腔的去說話，不自主的展現(xiàn)出作為女人柔弱的一面，看似像是一種方式，實質(zhì)是慣性示弱，這樣看來，雖為土司，但她依舊是被籠罩于男權之下的。中國有句古話叫紅顏禍水，越是好看的女人越是害人。小說當中對于塔娜的美貌作者多次進行了描述，“我”描第一次見到塔娜的失態(tài)，管家贊嘆這個女人不把男人變得百倍聰明就是變成一個徹底的沙子，以及拉雪巴土司說“這樣美麗的姑娘不是仙女就是妖精?！盵11]這種略帶夸張和放大的描寫方式讓塔娜本身就具備了一層濃重的神秘感。塔娜在故事當中的角色設定是一個不斷變化的過程，她并不是一開始就是不堪的。在母親把自己送給“我”換糧食就子民的時候她沒有逃跑也沒有掙扎，在那時候的塔娜心里，她對于自己的子民是有責任的，這種責任換種方式可以說是一種大的善良，但妥協(xié)之后她又是心有不甘的，沒有任何一個女子愿意嫁給一個公認的傻子，更何況是一個樣貌出類拔萃的女子，塔娜對“我”說：“你不是是我傾心的人，你抓不住我的心，你不能使我成為忠貞的女人，但現(xiàn)在，我是你的女人，抱抱我吧！”[12]再后來，由此可以看出塔娜并不是不相信愛情，也并不是只有純粹的肉欲，盡管她最后選擇了妥協(xié)，但是她也直接并且坦蕩的說自己無法忠貞，由此后來她和“我”的哥哥行不軌之事，勾引年輕的汪波土司，勾搭白人軍官，與其說她為了滿足肉欲，倒不如說這其實是塔娜對于這樁婚姻的變相反抗。除此之外，塔娜對“我”失望的主要原因是因為“我”無法成為土司，而這樣塔娜就沒有辦法做所謂的土司夫人，這一點上可以談及到原生家庭的影響。塔娜的母親榮貢土司漂亮、戀權、生活糜爛，這些一定程度上影響了塔娜本身的價值觀，她沒有像母親那樣做女土司的能力，但她必定希望自己的男人能夠是土司，和“我”相比，麥琪土司的繼承人大少爺英俊威武手握權力絕對是一個完美對象，再到汪波土司，這個時候塔娜雖然還注重權利但更加注重的已經(jīng)變成了肉欲，直到最后的白色漢人……這樣看來塔娜的人生算得上悲劇，最終以沾染梅毒而告終，愛情、權利富貴她什么都沒有得到。阿來花了不少的筆墨對塔娜這一形象進行塑造，但和央宗以及榮貢土司相比，對塔娜的塑造更像是一種母體獸性的描摹，這種非人的獸性表現(xiàn)為對于強者的崇拜。從漂亮坦率到后來的糜爛，她反抗過、妥協(xié)過、掙扎過也放棄過，在所有的努力成了白費之后她索性放縱。在男權社會的大背景之下，她的變化未嘗不像一場慘烈的躍進，雖然以死告終但也算得上順從心意。從央宗到榮貢土司再到塔娜，她們的漂亮在男權社會當中沒有獲取榮華富貴以及權勢，反倒還多了一些普通女子所沒有的動蕩以及沉浮。她們都試圖妥協(xié)或者掙扎過，最終仍舊沒有擺脫男權社會的掌控和迫害，反倒讓自己的性命葬送于此。除了這三個女人之外，值得一提的還有土司的女兒，也就是“我”的姐姐，故事當中的英國夫人，她千里迢迢回到家鄉(xiāng)的目的就是為了向自己的父親所要一份嫁妝，當自己的目的達到之后就馬上離開，對于故土對于父親絲毫沒有一點點的眷戀和不舍，她的這一份涼薄和土司太太對故鄉(xiāng)的熱戀無形當中形成了一種鮮明的對比，讓人在這亂世之中更加多了一份蒼涼感。英國夫人除了自私?jīng)霰≈庖蔡摌s做作——賞下人外國票子、穿著打扮統(tǒng)統(tǒng)是洋貨、給自己的傻弟弟治病也推薦用外國醫(yī)生、明知家里收不到電臺，偏偏裝腔作勢的搬收音機來……其中叔叔說過這樣一句話，要嫁妝時，她恨不得自己再有兩三個有錢的老子。只著一句話，就把她的貪圖錢財、愛慕虛榮表現(xiàn)的入木三分，也正是這樣一個刻薄無情的角色讓整個故事之后動蕩的大背景顯現(xiàn)的愈加炎涼!弱勢群體的終極宿命《塵埃落定》當中處于上層位置的女人在男權社會背景下為了自己的種種權利有過細微的反抗，那么處于社會底層的女人就更加顯得悲戚。卓瑪是“我”的性啟蒙老師，她心甘情愿把肉體獻給“我”，經(jīng)常受捉弄、被土司太太打罵，作為奴隸嘗盡底層人的艱辛，但是對于這一切的不公平待遇她卻沒有任何的不滿，甚至自顧自答說那是她的命！這個時候的卓瑪內(nèi)心是沒有反抗意識的。在小說當中，桑吉卓瑪為了自己的生存做了多次的選擇以及嘗試，委身于傻子少爺，企圖以此得到一些好的待遇甚至奢侈傻子少爺倘若繼承土司只為能夠讓她脫離奴籍，在發(fā)現(xiàn)自己沒有希望之后，對銀匠萌生愛意，并且最終嫁給了銀匠，在這個過程當中的卓瑪是真正擁有過幸福的，銀匠娶她就意味著自己也將成為一個奴隸，所以卓瑪是真的得到過愛情的，一個男人如果愿意因為靠近你而自降身份，那一定是愛情。所以從這一點而言，卓瑪是幸運的。如果從此風平浪靜，那卓瑪也算得上善終。但是卓瑪其實從一開始的時候她想要的就是脫離奴隸群，所以在可以選擇和自家的傻少爺一起做大事，成為一群管理奴隸的人或者發(fā)號施令或者扮演施恩者角色的機會的時候，卓瑪義無反顧的選擇離開銀匠，故事最后卓瑪遠離了經(jīng)緯稀疏的麻布，得到主人的青睞，慢慢向自己想要的生活靠近，回過頭來她用肉體換得了和銀匠的婚姻，轉而又用婚姻換來了自己的自由身?；橐鲆约白杂傻臋嗬緫撌敲總€人與生俱來的權利，但對于卓瑪而言卻始終無法兩全。在這樣一種身份轉變的過程當中，她需要不斷的去揣度、選擇、付出以及交換，她對于銀匠的放棄并不是因為對于家庭的輕視，只是比起家庭和愛情，自由對于這個從出生以來就被壓迫被輕視的女子而言，有著更為重要的意義。除了卓瑪，“我”的另外一個侍女塔娜也是處于奴隸位置的女人，比起卓瑪。塔娜對于主人的討好更加的有過之而不及，塔娜在看到卓瑪風光出嫁的時候，她對傻子少爺說：“以后我也要這樣下樓，那時，也會這樣體面風光嗎？”[13]塔娜的這句話當中暗含了期待以及試探，她作為馬夫的女兒能夠侍奉土司的兒子于她而言本是天大的榮耀，但是在看到少爺?shù)那笆膛褂腥绱梭w面的婚禮的時候她對生活以及未來的期待感也大大的提升了，這也就不難理解塔娜在后來的故事當中無止盡無下限的忍耐和卑微了。在那之后，塔娜把傻子少爺當作自己的討好對象，在最開始的時候，少爺沒有喜歡的人，她通過憑借自己的肉體滿足少爺?shù)娜庥屪约耗軌蚍€(wěn)定位置，然而靠肉欲維持的關系終將無法長久，從一開始塔娜的悲慘命運就已經(jīng)悄然埋下了伏筆。在傻子少爺把茸貢土司的女兒帶回來后，她連自己的名字都被剝奪。然而即使這樣塔娜依舊沒有做出任何的反抗，由此可以看的出塔娜骨子里的奴性是徹底的亦或者可以說是與生俱來的。在故事的最后，她愚昧倔強的抱著首飾盒，她用一生的時間去討好和奉承自己的主人，知道最后仍舊一無所有，說她要自由，她又貪戀富貴，到頭來丟掉性命，她的人生最終以從未出現(xiàn)希望而告終?！拔摇钡哪棠锏職J莫措同樣也是下層女人之一，她是一個窮苦的女人，也可以說是土司制度之下受壓迫和剝削的女人，死了私生子，恰逢土司太太因為生了傻兒子導致奶水干了，使她榮幸的成為二少爺?shù)哪棠?，她喂飽了別人的兒子卻又想到了自己的兒子。整日絮絮叨叨讓人不由得心煩，倚老賣老，然而和她這一系列不修邊幅的舉動相比，她虔誠的去拉薩朝圣在眾人都以為她會死在路上的時候回來了。兩種極端的舉動放在一起對比之后濃烈的反差聽來不覺覺得可笑，把生活所有的希望和奇跡企圖在那一跪一拜當中，讓人覺得既可憐又可氣。這一系列人物之后，故事最后出現(xiàn)了這樣一群女人，沒有姓名以陪男人睡覺為生，這群女人是沒有血性、毫無尊嚴、對于男人絕對服從的，她們是男人宣泄欲望的玩物，最后大多數(shù)與這群女子有過床笫之事的男人都患上了梅毒，算不得惡果，最起碼也是這荒唐世道的結局。讀完《塵埃落定》可以看到無論是身處上位者的女子還是底層的奴隸婦女，最終都未能善終，命運多舛、結局凄涼：土司太太自殺、塔娜遭棄、女土司被打敗、卓瑪孤苦無依、奶娘狼狽死去……在這樣一個男權至上，男人至上的社會大環(huán)境之下，女子的命運似乎注定不得善終，無論掙扎還是妥協(xié)最終都會遭受被拋棄以及孤獨無依的命運。但是這種極端必定命運出現(xiàn)的原因是什么呢？回過頭來看，不難發(fā)現(xiàn)，整個故事當中所有的女人骨子當中都有一種被社會以及環(huán)境潛移默化自主灌輸?shù)哪袡嘁庾R，作為女子無論多強大，最終都必定要依靠和倚仗男人，正是這樣一種觀念，讓她們在瀕臨困境或者意圖產(chǎn)生和獲取一系列物質(zhì)或者非物質(zhì)需求的時候，都會不自覺的去意圖憑借男人，這，或許就是造成這群女人悲慘命運的主要原因吧！結語阿來在《塵埃落定》當中呈現(xiàn)出了康巴藏族獨具特色的風情，展現(xiàn)了這個民族的豪爽、坦蕩以及一系列內(nèi)部爭權奪勢的局面，在闡述這一系列世情的過程當中，阿來塑造出的這樣一群性格迥異，命途悲慘的女子無疑也是作品眾多亮點之一。瑞士心理學家和精神分析家榮格說：“性格決定命運?！边@句話雖然過于絕對，但是一定程度上不無道理?！秹m埃落定》當中的這群女人性格鮮明，要么精明強悍要么卑微脆弱，對于權利和富貴的極度渴望對于自身命運的急于改變，讓她們在追名逐利不斷以自己認為正確的方式擺脫命運不公的過程中，因為過于極端和迫切而造成了健全人格的逐漸消亡?；蛟S最開始她們都是草原上不諳世事的少女，但是當土司太太家破人亡淪為妓女，當茸貢土司為了子民出賣女兒，當塔娜為了反抗日益糜爛，她們其實已經(jīng)逐漸的偏離自己最初設定好的路線。塔娜和央宗作為漂亮女人的代表，她們最初都同樣擁有丈夫的愛，但對于命運的不平以及血液當中的不安分因子讓她們在縱欲這條路上越走越遠最終滅亡。和慣性觀念相較，《塵埃落定》當中的民風尤其開放，但同時這片土地上也有特別鮮明和嚴格的等級觀念，這種觀念雖然沒有形成口耳相傳的制度，卻在漫長的沿襲過程當中深入人的骨髓。和口耳相傳相比，這種與生俱來的理所當然實質(zhì)上更為可怕。這些女性看似活得瀟灑，稱心如意但實際在她們的背后都有一群極具話語權的男人控制著她們，土司太太的權勢源于土司，倘若沒有吐司她不過就是一個妓女；塔娜所獲得