第二章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展

第二章醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)1.掌握我國醫(yī)學(xué)倫理道德優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)容2.熟悉國外醫(yī)學(xué)倫理道德的主要特點(diǎn)3.了解國內(nèi)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展歷史學(xué)習(xí)目標(biāo)第一節(jié)國內(nèi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展第二節(jié)國外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展本章內(nèi)容第一節(jié)

國內(nèi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展（一）原始社會(huì)時(shí)期傳說“民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，嘗一日而七十毒，神而化之，遂作方書，以療民疾，而醫(yī)道立矣”。說明在原始社會(huì)里，醫(yī)療活動(dòng)中的克己利他、仁愛助人的樸素醫(yī)德思想已經(jīng)存在。

一、中國古代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（二）奴隸社會(huì)時(shí)期醫(yī)生成為一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)。戰(zhàn)國時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國第一部醫(yī)學(xué)理論專著，指出醫(yī)生診治中容易出現(xiàn)的失誤，為“精神不專、志意不理、內(nèi)外相失、故時(shí)疑怠”。

（三）封建社會(huì)時(shí)期隨著社會(huì)發(fā)展，醫(yī)學(xué)和醫(yī)德都得到了相應(yīng)發(fā)展。東漢名醫(yī)張仲景反對“但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)”。唐代藥王孫思邈“人命至重，有貴千金”，強(qiáng)調(diào)醫(yī)家必須具備“精”和“誠”，“精”是指精湛的醫(yī)術(shù)，必須要有廣博的知識(shí)，“誠”是指高尚的醫(yī)德，對待患者應(yīng)忠誠坦蕩。

1949年，西方醫(yī)學(xué)傳入中國，促使我國傳統(tǒng)醫(yī)德思想與國際醫(yī)學(xué)倫理學(xué)接軌。1933年，宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》，是我國第一部醫(yī)學(xué)倫理學(xué)著作。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志將醫(yī)德概括為“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”。

二、中國近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)1950年8月，召開首屆全國衛(wèi)生工作大會(huì)，提出衛(wèi)生工作三大方針，即面向工農(nóng)兵、預(yù)防為主、團(tuán)結(jié)中西醫(yī)。1978年至今，我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)得到了長足發(fā)展。1981年6月，確定“救死扶傷，防病治病，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民服務(wù)”為我國社會(huì)主義醫(yī)德的基本原則。三、中國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（一）仁愛助人，赤誠濟(jì)世。（二）不分貴賤，一視同仁。（三）淡泊名利，清廉正直。（四）醫(yī)行莊重，正己正物。（五）謙和謹(jǐn)慎，尊重同道。（六）刻苦鉆研，精勤不倦。

四、我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)容第二節(jié)

國外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展（一）古希臘醫(yī)學(xué)鼻祖希波克拉底，被尊稱為西醫(yī)之父，同時(shí)也是西方醫(yī)德的奠基人?！断２死资难浴肥且徊拷?jīng)典的醫(yī)德文獻(xiàn)。

一、國外古代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（二）古羅馬著名醫(yī)生蓋倫，認(rèn)為“作為醫(yī)生，不可能一方面賺錢，一方面從事偉大的藝術(shù)━━醫(yī)學(xué)”。

（二）古羅馬著名醫(yī)生蓋倫，認(rèn)為“作為醫(yī)生，不可能一方面賺錢，一方面從事偉大的藝術(shù)━━醫(yī)學(xué)”。

（四）公元前5世紀(jì)，古印度外科鼻祖妙聞著有《妙聞集》，提出“醫(yī)生要有一切必要的知識(shí)，要潔身自持，要使患者信仰，并盡一切力量為患者服務(wù)”。

18世紀(jì)德國醫(yī)生胡弗蘭德所著