2024屆高考語文復(fù)習(xí)：深化文章層次議論文寫作指導(dǎo) 課件

深化作文層次

示例指導(dǎo)1、考題回眸根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。節(jié)奏，無處不在。自然界和人類社會都有其節(jié)奏。節(jié)奏體現(xiàn)理念，節(jié)奏反映時代，節(jié)奏蘊含規(guī)律。萃取核心概念的特征2、概念界定節(jié)奏：①音樂或詩歌中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強弱、長短（還有高低、起伏、跌宕、快慢、張弛、疏密、大小、粗細、深淺、濃談、陰陽、向背、輕重、激烈緩柔）的現(xiàn)象。②泛指均勻的、有規(guī)律的進程。用反復(fù)、對應(yīng)等形式把各種變化因素加以組織，構(gòu)成前后連貫的有序、和諧的整體（即節(jié)奏）。等價的近義語有頻率、周期、節(jié)拍、旋律、韻律等。2014江蘇高考作文題目根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。防止轉(zhuǎn)移話題——吃透特質(zhì)①看“青春”的界定是否恰當?！扒啻翰恍唷被蛘摺安恍嗲啻骸睘轭}，均建立在精神層面的“青春”之上，因此，必須判斷其所寫內(nèi)容是否體現(xiàn)“精神青春”的特質(zhì)，如“靚麗”、“朝氣”、“純真”、“沖動”、“張揚”、“青澀”、“夢想”、“好奇”等相關(guān)特質(zhì)。如果全文沒有關(guān)于“青春”精神特質(zhì)的描述或詮釋，則視為概念模糊、判斷失當處理。這類文章，原則上不能及格。3、就生活的某一個領(lǐng)域提問？1.成長是有節(jié)奏的，錯亂了節(jié)奏有什么樣的后果？2.跟不上社會生活節(jié)奏，就意味著被淘汰嗎？3.領(lǐng)跑的人和跟跑的人誰決定了奔跑節(jié)奏？4.生命演化的節(jié)奏在加快，人類社會演化的節(jié)奏也在加快，這對我們有什么啟示？5.為什么大家都愛贊美慢節(jié)奏？6、兩個生活節(jié)奏合拍的人會不會成為知己？7、快慢節(jié)奏可不可以和諧共奏？……4、評分細則

議論文：深入“分析”，對某一“含義”進行“分解”和“剖析”，多問幾個“為什么”。

有議論層次，顯示其內(nèi)在邏輯，圍繞論點層層深入。5、名家言論毛澤東說：“問題就是事物的矛盾，哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！睈垡蛩固拐f：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！睂O紹振說：“分析的前提，就是提出問題，就是反思、發(fā)現(xiàn)矛盾。論點在具體分析的過程中得到深化。”6、試著從“深化文章層次”的角度評析下面這篇習(xí)作！鐘里窺人疑惑？平面化、原地踏步只說了是什么，不是什么只說了我們應(yīng)該干什么，不應(yīng)干什么就是沒有說為什么？7、提問的維度4種狀態(tài)的鴻溝問題界定不同對象潛在影響不同角度辦法策略單擊此處添加文本具體內(nèi)容歸因分析8、箭羽模型修改稿行行且停?！耙粋€偏激地要求快節(jié)奏的時代，是時間長河里最醒目的悲哀”，瓦爾登湖畔梭羅如是感慨。原稿時代的快慢之間“一個偏激地要求快節(jié)奏的時代，是時間長河里醒目的悲哀?！彼罅_于《瓦爾登湖》中如是哀嘆?？裳巯?，不正是一個處處呼喚快節(jié)奏的時代？現(xiàn)代化的浪潮從梭羅所處的時代急涌而來，勢頭不減反增。從而在根本層面決定了這個時代的必然。斯人之嘆，本質(zhì)上即時代主流生活節(jié)奏的失衡——一味求快，而將慢之韻律束之高閣?？v心奉，亦身違。欲掙脫此怪圈，必須洞察快節(jié)奏之兩面性：一方面它昭示著一種向上的生命姿態(tài)，折射出一國的繁榮昌盛，反映了整個人類文明的演進……另一方面，現(xiàn)代化浪潮之湍急，周遭變化之迅猛帶給更多人的則是安全感的嚴重缺失，終日惶惶然，惟恐跟不上時代的節(jié)拍。不可否認的是，作為當下的主基調(diào)，快節(jié)奏自然有他形而上的積極意義：交通運輸持續(xù)完善，高鐵、磁懸浮列車的速度與日拔高，很大程度上方便了人際聯(lián)絡(luò)與交流；經(jīng)濟發(fā)展始終保持一股“快”的勁頭，標志著人民生活水平的日益提高，國家的強盛繁榮……然而！在更多的情況下，這種“快”的意義已然異化為了對名、利、權(quán)勢爭先恐后，如李崇道所言“蠅之逐膻”般的物質(zhì)狂熱。更快地升學(xué)，更快地升職，更快地建立圈子。這一切，成為了現(xiàn)代化快節(jié)奏不容忽視且為害甚巨的新“內(nèi)涵”。幸而，終有先覺者沖破迷霧。卡羅·皮遜尼率先提出了“重塑慢生活”的理念；意大利等四城首倡《國際慢城宣言》；蔣勛呼喚一場生命的“遲行”。三者無不強調(diào)慢節(jié)奏對于快生活不可或缺的調(diào)濟作用，踐行著一場借節(jié)奏反問節(jié)奏，以節(jié)奏完善節(jié)奏，憑節(jié)奏升華節(jié)奏的盛事。慢節(jié)拍之于生命，果真有此巨大價值？在我看來，上述冠以快節(jié)奏的積極之名的行為，均是一種“偽快”，是人被標簽化、物質(zhì)化，乃至格式化后的產(chǎn)物。與其說他們的生活體現(xiàn)了快節(jié)奏的理念，倒不如說節(jié)奏快慢之間的均衡的規(guī)律已被他們徹底舍棄。猶記得簡媜在《風(fēng)裳·水問》的序中飲泣：“什么時候開始，連看云都成為一種奢侈，一種可遇而不可求的天賜？！”這足以視為對快節(jié)奏的合理性，對時代究竟需要什么樣的節(jié)奏的深沉拷問，靈魂反思。當現(xiàn)代人的神經(jīng)被這種快節(jié)奏撕扯得分崩離析，慢節(jié)奏生活是治愈心靈焦慮的一劑良藥。焦慮者心靈常常被快節(jié)奏生活擠壓得千瘡萬孔。而慢節(jié)奏的生活恰恰可以撫慰受傷的心靈。讀張潮《幽夢影》：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛此聲耳?！庇诼?jié)奏中，自然之聲，人間之聲，聲聲入耳；自然之事，人間之事，事事怡情。在這舒緩的節(jié)拍里，生命抽芽拔節(jié)，壓力得以減輕，憂慮得以消除。終有先覺者重新開始思考慢的意義和慢對于快調(diào)劑之于和諧有益的節(jié)奏的意義了。米蘭·昆德拉的質(zhì)問在他的腦海中激蕩：“那些跟隨馬車一周而來的信件哪兒去了，那些親切的郵差哪兒去了，那些閑逛的人、那些‘游手好閑’的英雄哪兒去了？”于是，當將心獨自于一片快與喧囂中沉入自己的瓦爾登湖中，他們冥冥間終是參透了節(jié)奏呼喚快，亦必然需要慢的不變的道理。生活如此多嬌，于這種慢春秋中，我們可以細細體味生活之情趣。米蘭·昆德拉曾感慨道:“古時候閑蕩的人到哪里去啦？民歌小調(diào)中游手好閑的英雄，漫游各地磨坊、在露天過夜的流浪漢，都到哪里去啦？他們隨著鄉(xiāng)間小道、草原、林間空地和大自然一起消失了嗎？我們呼喚這樣的時刻，時間好似凝固而停止了流轉(zhuǎn)，呼吸緩緩地起伏。在慢節(jié)奏的生活中，我們收獲超越塵世的幸福與感動。遂有意大利等四座城市率先提出《國際慢城宣言》，蔣勛持續(xù)呼吁的遲行于之得到了最典型最完美的詮釋。原來，當以快贏得效率、成功等等后，當身心不堪快的一再驅(qū)使時，我們需要的僅僅是一場遲行，一場用節(jié)奏反抗節(jié)奏，用節(jié)奏完善節(jié)奏，用節(jié)奏升華節(jié)奏的盛事。其實，快中藏慢，奏出和諧旋律本就是中國文化應(yīng)有之義。嘗立官道旁，見長亭連短亭，“亭榭”實已暗寓奧義。亭子常常只是山水水水間的一個小點——恰如輕柔的弱拍，正好與通衢大道上的策馬狂奔互間互補，形成節(jié)奏的起伏，隨時“停駐”，賞水流徜徉、山色空濛，悠悠然體悟生命，玄談宇宙，觀照日月輪轉(zhuǎn)……萌生出深沉的哲學(xué)、崇高的宗教，跌宕的詠唱。變式：“慢生活家”卡爾·霍諾指出，“慢節(jié)奏生活”不是磨蹭，更不是懶惰，而是讓速度的指標“撤退”，讓生活變得精致優(yōu)雅。這是相對于當前社會匆匆忙忙的快節(jié)奏生活而言的另一種生活方式