第五單元 晚清時期的內(nèi)憂外患與救亡圖存課件

第五單元

晚清時期的內(nèi)憂外患與救亡圖存目標(biāo)：能夠在掌握歷史史實基礎(chǔ)上科學(xué)解釋晚清的一系列歷史事件。具體包括：1、科學(xué)解釋此時會有會有一連串的侵華活動；2、說出為何說我國逐漸成為半殖民地半封建社會。3、理解我們一系列的探索救亡圖存運動的意義與局限進(jìn)而解釋各階級的探索為何失敗。第一課晚清時期的侵華戰(zhàn)爭和活動第一課目標(biāo)：

通過對鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、瓜分中國的狂潮、八國聯(lián)軍侵華四次重大侵華戰(zhàn)爭（或者侵華活動活動）的發(fā)生以及其結(jié)果的學(xué)習(xí)，形成在世界歷史視野下觀察事物的能力。并能夠用此種思維方式分析資本主義擴張時期的眾多歷史事件。說出為何說我國逐漸成為半殖民地半封建社會。一、自主按照時間順序來整理重大歷史事件。（過程中思考如何更有條理性，為了節(jié)約時間，請大家按照下列提示整理）N分鐘后展示成果。觀察本圖，思考此時中英戰(zhàn)爭的背景1784年，美國“中國皇后”號到達(dá)廣州。1793，英政府派遣使團訪華。1869年李?；舴姨岢錾綎|的膠州灣不但是一個優(yōu)良的海港，德國在占領(lǐng)膠州灣之后，還可以修建鐵路通向濟南和北京，這樣他們就能夠掠奪整個華北地區(qū)的資源了。1899年6月1日，德國政府發(fā)布命令，準(zhǔn)許德國亞細(xì)亞銀行建筑由膠濟鐵路并營業(yè)。1904年6月1日，膠濟鐵路全線竣工通車。德國地質(zhì)學(xué)家李希霍芬1897年冬，德國兩個傳教士在山東巨野唆使教民欺壓農(nóng)民，激起公憤被殺。威廉二世得知后欣喜地說:“終究給我們提供了……期待已久的理由與事件，我決定立刻動手。"威廉二世動手的結(jié)局是()A.德國立即出兵中國B.德國與法、俄聯(lián)手迫使日本“還遼”C.德國出兵山東，強租膠州灣D.迫使中國對德宣戰(zhàn)，參加第一次世界大戰(zhàn)碑坊上面用拉丁、德、漢3種文字：德國使臣男爵克林德駐華以來，辦理交涉，朕甚倚任。遇光緒二十六年五月，拳匪作亂，該使臣于是月二十四日遇害，朕甚悼焉。特于死事地方，敕建石坊，以彰令名。并表朕旌善惡惡之意。凡我臣民，其各懲前毖后，無忘朕命。恩海，槍殺克林德被捕克林德碑落成典禮。第二課晚清的救亡圖存運動第二課目標(biāo)：通過對太平天國、洋務(wù)運動、戊戌維新、義和團運動史實的學(xué)習(xí)認(rèn)識到以上運動的意義和局限性進(jìn)而解釋探索運動為何失敗。從圖上我們可以得出什么信息？創(chuàng)辦人物：曾、李、張、左

{運動內(nèi)容近代企業(yè)新式學(xué)堂分布區(qū)域沿江沿海地區(qū)且呈現(xiàn)集中化時間：19世紀(jì)60年代---19世紀(jì)90年代經(jīng)濟：農(nóng)耕經(jīng)濟（農(nóng)業(yè)和手工業(yè)）占統(tǒng)治地位思想：封建綱常禮教和華夏中心論占絕對主導(dǎo)；西學(xué)傳播。政治：第二次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動，統(tǒng)治危機加深；官僚任用上滿人專權(quán)和重滿輕漢。據(jù)以上所學(xué)談一談洋務(wù)運動的意義。1872年，李鴻章創(chuàng)辦輪船招商局。是中國近代史上第一家輪船運輸企業(yè)，采用"官督商辦（即由商人出資，政府委派官員來管理。）"方式。開辦之初,只籌集到股本1萬兩，負(fù)責(zé)漕運的官員朱其昂任總辦，經(jīng)營不到半年便虧損4.2萬兩。在招商局面臨即將夭折之際，李鴻章聘請時任怡和洋行總買辦的唐廷樞出任輪船招商局總辦。1877年初，唐廷樞并購了當(dāng)時實力最雄厚的美商旗昌輪船公司。在擔(dān)任怡和買辦的10年中(1863~1872年)，他除了為怡和經(jīng)理庫款、收購絲茶、開展航運以及在上海以外的通商口岸擴大洋行業(yè)務(wù)之外，還為他的老板投資當(dāng)鋪，經(jīng)營地產(chǎn)，運銷大米、食鹽，甚至涉足內(nèi)地的礦產(chǎn)開采。1898年5月，梁啟超合舉人百余人，連署上書，請廢八股取士之制。書達(dá)于都察院，都察院不代奏;達(dá)于總理衙門，總理衙門不代奏。當(dāng)時會試舉人集輦彀下者將及萬人，皆與八股性命相依，聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。7月，“下詔書，將天下淫祠（濫建的祠廟，不在祀典的祠廟）悉改為學(xué)堂，于是奸僧惡巫，咸懷咨怨，北京及各省之大寺，其僧人最有大力。厚于貨賄，能通權(quán)貴，于是交通內(nèi)監(jiān)，行浸潤之譖（暗中誹謗別人的壞話）于西后，謂皇上已從西教”。8月，“候補京堂岑春煊上書請大裁冗員，皇上允其所請，特將詹事府、通政司、光祿寺、鴻臚寺、太常寺、太仆寺、大理寺及廣東、湖北、云南巡撫，河?xùn)|總督，各省糧道等官裁撤。此詔一下，于是前者尸位素祿妄自尊大之人，多失其所恃，人心皇皇，更有與維新諸臣不兩立之勢”。[1)其間，往往還有為利益牽動的下層民眾。陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》第十章義和團運動期間衡州“拳匪”代擬的“合約”：一、各國前所索賠款，一概作廢。六、康有為回國治罪。八、日本將臺灣交還中國……十六、日本亦照乾隆時例入貢?！拧⑼馊瞬粶?zhǔn)在中國游歷。二十、俄羅斯西伯利亞及各處鐵路，均須拆毀。……二十五、凡貨物運往外國者，亦須加倍收稅。

周作人在《知堂回想錄》里提到過民國初年北京的一個包車夫。他曾是一個義和團，但其時則已成為熱心的天主教徒了，“房里供有耶蘇和圣母馬利亞的像，每早禱告禮拜很是虔誠”。問他為什么改信宗教，回答說：“因為他們的菩薩靈，我們的菩薩不靈嘛。”陳旭麓說“百年中國所受到的紛至沓來的壓力，本質(zhì)上就是資本主義按照自己的面貌改造世界、改造落后民族……的歷史內(nèi)容”。根據(jù)所學(xué)，我們有何可以完善的地方？作業(yè)：1．鴉片戰(zhàn)爭后，魏源對老子的思想進(jìn)行了新的詮釋。他認(rèn)為“無為”乃是“非治之而不治，乃不治以治之也”，體悟老子的“無為”思想如同《易》《詩》一樣可知“詩人之所發(fā)憤”“作者之所憂患”，并主張將此體悟與“革虛而之實”相結(jié)合，做到“去偽、去飾、去畏難”。這反映出魏源（）A．肯定體用之道中“中學(xué)”的價值B．肯定了人與自然爭勝的必然性C．喚醒國人革新政治的憂患意識D．根植傳統(tǒng)探求救亡的經(jīng)世之道2．有學(xué)者指出：“他們中的許多人曾是洋務(wù)運動的支持者或直接參加者……由于他們個人的坎坷經(jīng)歷以及他們活動的范圍大都處在中西文化交融的前沿，這就使其對西學(xué)的觀察、體認(rèn)比他們的前者多了一份全面和深刻，能夠超越‘洋務(wù)’，提出更新的‘借法自強’方案?！逼湟庠趶娬{(diào)該方案（）A．折射出全面西化思潮出現(xiàn)B．以孔教名義提出了革命新要求C．主張推翻傳統(tǒng)的君主體制D．是東西文化沖突下的理性認(rèn)知DD3．“民權(quán)”與“民主”這兩個詞均為舶來品，同源于一個詞，意為“人民的權(quán)力”。但19世紀(jì)七八十年代的思想家王韜等人，均倡民權(quán)而反民主，認(rèn)為“民主之制，犯上作亂之濫觴也”。這反映出當(dāng)時（）A．儒家思想影響根深蒂固B．中西文化交流遭遇挫折C．民眾權(quán)利意識日益增強D．維新變法成為社會共識4．費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“1870年以后，日本已經(jīng)開始在全