《勸學(xué)》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《勸學(xué)》荀子——聞先師之言，悟?qū)W習(xí)之道一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：語言建構(gòu)與運(yùn)用：

對文意進(jìn)行疏通之后，掌握并積累文言現(xiàn)象、語言詞匯和語句，建構(gòu)語言基礎(chǔ)。思維發(fā)展與提升：

總結(jié)分析文章結(jié)構(gòu)思路，以及文章所采用的相關(guān)論證方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：

體會文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯縝密，比喻貼切、多用對比，句式整齊。文化傳承與理解：借鑒古人的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，提升自身修養(yǎng)。孫權(quán)勸學(xué)

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。

及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

孫權(quán)勸學(xué)初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱。孤：古時王侯的自稱。經(jīng)：指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書籍。博士：古代專門掌管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學(xué)的呂蒙?，F(xiàn)指才識尚淺的人。文翁講堂盧照鄰錦里淹中①館，岷山稷下②亭?？樟簾o燕雀，古壁有丹青?；甭洫q疑市③，苔深不辨銘。良哉二千石，江漢表遺靈④。①淹中：春秋魯國里名，在山東曲阜。借指儒家學(xué)術(shù)中心。②稷下：古地名，在戰(zhàn)國齊都城臨淄稷門附近。齊國君主在此設(shè)立學(xué)宮，稷下學(xué)宮是當(dāng)時各學(xué)派薈萃的中心。稷下學(xué)宮最有名的兩個人是孟子和荀子。③槐市：漢代長安讀書人聚會、貿(mào)易之市。因其地多槐而得名。后借指學(xué)宮，學(xué)舍。④遺靈：前賢的神靈。勸學(xué)勸勉勉勵學(xué)習(xí)解題先秦議論文的發(fā)展《論語》——語錄體《孟子》——對話體《荀子》——有標(biāo)題的議論文孔子（公元前551年-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人。荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。

荀子提倡“性惡論”，與孟子的“性善論”相對。

他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子五十歲游齊,曾三為稷下學(xué)宮祭酒。祭酒是學(xué)宮的最高長官。稷下學(xué)官是齊國專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu),老師來自全國各地,學(xué)生來自四面八方。為此,荀子寫下了著名的傳世之作《勸學(xué)》。祭酒，官名。漢代有博士祭酒，為博士之首。隋唐以后稱國子監(jiān)祭酒，為國子監(jiān)的主管官。荀子名言(課外)(1)天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盾髯印ぬ煺摗纷g文：大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，它并不因為堯(那樣仁德的君主)而存在，也不因為桀(那樣殘暴的君主)而消失。(2)國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅?！盾髯印ご舐浴纷g文：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術(shù)的師傅；國家如果衰敗，一定會輕視教師及師傅。(3)道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盾髯印ば奚怼纷g文：路程即使很近，不走就不會到達(dá)；事情即使很小，不做就不會成功。(4)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印駥W(xué)》譯文：蓬草生長在大麻中，不用扶持，自然挺直；白沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻環(huán)境影響人。孩子，我要求你用功讀書，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂。

——龍應(yīng)臺為何要學(xué)習(xí)？你會怎么回答。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。課文誦讀音頻君子曰：學(xué)不可以已。有學(xué)問、修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)不能夠停止。

寫法借鑒:中心觀點要鮮明，位置要明顯?！獮槭裁匆饩拥目?，而不是“荀子曰”？第一段學(xué)習(xí)今義：品德高尚的人青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。靛青是從藍(lán)草中提取出來的，但卻比藍(lán)草顏色更深；冰是水凝結(jié)成的，卻比水更寒冷。木材直得符合木匠用來取直的墨線，用火烘烤它，使它彎曲成為車輪，它的弧度符合圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再變直的原因，是烘烤使它這樣。所以木材經(jīng)過墨線比量，工具加工就會變直，金屬制的刀斧等經(jīng)過磨刀石打磨就會變鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查反省，就會智慧明達(dá)，行為不會有過錯。第二段學(xué)習(xí)者①誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）②太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（《荊軻刺秦王》③師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）④今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。（《鴻門宴》）⑤吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）①……的（人、東西、事情）②放在后置的定語后面，相當(dāng)于“的”。③表判斷。④用在“今”“昔”等時間詞后面，不必譯出。⑤引出原因。（……的原因）就①金就礪則利②荊軻遂就車而去(《荊軻刺秦王》)③河海不擇細(xì)流，故能就其深(《諫逐客書》)④臣具以表聞，辭不就職(《陳情表》)①接近，靠近②登上，上③完成，成就④就任，赴任青出于藍(lán)冰寒于水直木為輪木受繩則直金就礪則利提高自己改變自己結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣（學(xué)習(xí)的意義）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，

以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。第二段哪一句最能體現(xiàn)作者的觀點？如何步步論證得出的？吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。我曾經(jīng)整天思索，不如片刻學(xué)到的知識；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是使腳走得快，可是能到達(dá)千里之外；卻可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，可是能橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，善于借助外物罷了。第三段學(xué)習(xí)①病、疾病②生病、患?、勖　⑷秉c④疾苦、痛苦⑤痛心、憎恨⑥妒忌、嫉妒⑦快、迅速⑧大、強(qiáng)、猛烈⑨銳利、敏捷疾①君有疾在腠里，不治將恐深。（《扁鵲見蔡桓公》）②故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾。（《荀子·天論》）③子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！保ā豆敗罚芄茏訉υ?“凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿懼以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”（《管子》）

⑤屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。（《屈原列傳》）⑥臏至，龐涓恐其賢于己，疾之。（《史記·孫子吳起列傳》）⑦老臣病足，曾不能疾走。（《觸龍說趙太后》）⑧順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！?/p>

（《荀子·勸學(xué)》）⑨草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（王維《觀獵》）①憑借、借助②與“真”相對，假裝③借④寬?、菔谟?，給予⑥非正式的，代理的⑦如果、假如假①君子生非異也，善假于物也（《勸學(xué)》）②乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《聊齋志異》》）③以是人多以書假余,余因得遍觀群書。

（《送東陽馬生序》）④“法者,朕與天下共之,何敢輕也?！惫蚀蟪挤阜?無所寬假。（《北史·魏世祖紀(jì)》）

⑤榮祿曰：‘漢人未可假大兵權(quán)。’蓋向來不過籠絡(luò)耳。（梁啟超《譚嗣同》）⑥漢王亦悟,因復(fù)罵曰:“大丈夫定諸侯,即為真王耳,何以假為!”乃遣張良往立信為齊王,征其兵擊楚。（《史記·淮陰侯列傳》

）⑦假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？（司馬遷《報任少卿書》）絕①余音裊裊，不絕如縷。(《赤壁賦》)②若能以吳、越之眾與中國抗衡,不如早與之絕;若不能,何不按兵束甲,北面而事之!。(《赤壁之戰(zhàn)》)③我命絕今日，魂去尸長留！(《孔雀東南飛》)④假舟楫者，非能水也，而絕江河。(《勸學(xué)》)⑤自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。（《與朱元思書》）⑥率妻子邑人來此絕境。(《桃花源記》)⑦佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。（《核舟記》）①斷，斷絕②絕交③絕命④橫渡，穿越⑤達(dá)到極點⑥與世隔絕的⑦極、很、非常、十分。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。第三段哪一句最能體現(xiàn)作者的觀點？如何步步論證得出的？學(xué)習(xí)的方法作用跂而望不如登高登高而招見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫絕江河結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。彌補(bǔ)不足積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。②蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就在這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就在這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，因而非凡的智慧自然就會獲得，圣人的精神境界就會具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，最終達(dá)到目的地，它的成功在于堅持不懈，走個不停。雕刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；刻下去如果不放棄，金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是因為它心思專一啊。

螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它心思浮躁啊。第四段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。古今異義；神明古義：非凡的智慧今義：神靈爪牙古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽或幫兇寄托古義：寄居存身今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某事身上第四段蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置句1、格式“中心詞＋后置定語＋者”計未定，求人可使報秦者（《廉頗藺相如列傳》）2、格式“中心詞＋而＋后置定語＋者”縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）3、格式“中心詞＋之＋后置定語＋者”

馬之千里者（《馬說》）4、格式“中心詞＋之＋后置定語”居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（《岳陽樓記》）5、格式“中心詞+數(shù)（量）詞”當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。(《鴻門宴》)定語后置句常見格式：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。第四段本段中作者運(yùn)用了十個比喻句來說理,這十個比喻句從意思上看,可以分為幾層?（1）學(xué)不可以已（中心論點）（2）學(xué)習(xí)的意義（3）學(xué)習(xí)的作用（4）學(xué)習(xí)的態(tài)度提高自己改變自己完善自己注重積累貴在堅持用心專一彌補(bǔ)不足比喻論證對比論證本文是僅僅是學(xué)習(xí)方法的介紹，還是有更深的用意？君子曰：學(xué)不可以已。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子生非異也，善假于物也。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。——不要以先天不足為借口，強(qiáng)調(diào)后天努力學(xué)習(xí)，可以改變“惡”的本性，提高道德修養(yǎng)，甚至成為君子，成為圣人。

中科院黃國平博士論文《致謝》視頻

我?了很遠(yuǎn)的路，吃了很多的苦，才將這份博?學(xué)位論?送到你的?前。???載求學(xué)路，?路風(fēng)?泥濘，許多不容易。如夢?場，仿佛昨天?家?才團(tuán)聚過。出?在?個??坳?，母親在我??歲時離家。?親在家的??不多，即便在我病得不能??去醫(yī)院的時候，也僅是留下勉強(qiáng)夠治病的錢后??了。我?七歲時，他因交通事故離世后，我哭得稀?糊涂，因為再得重病時沒有誰來管我了。同年，和我住在?起的婆婆病故，真的?能為?。她照顧我?七年，下葬時卻僅是?副薄薄的棺材。另?個家庭成員是?狗?花，為?親和婆婆守過墳，后因我進(jìn)城上?中?命不知何時何處所終。如兄長般的計算機(jī)啟蒙?師邱浩沒能看到我的?學(xué)錄取通知書，對我照顧有加的師母也在不惑之前匆匆離開?世。每次回去看他們，這?座座墳塋都提?著?命的每?分鐘都彌?珍貴。?情冷暖，?離死別，固然讓?痛苦與?奈，?貧窮則可能讓?失去希望。家徒四壁，在煤油燈下寫作業(yè)或者讀書都是晚上最開?的事。如果下?，保留節(jié)?就是??筍殼塞?縫防漏?。?中之前的主要經(jīng)濟(jì)來源是夜?抓黃鱗、周末釣魚、養(yǎng)?豬崽和出租??，那些年?，?圓?公?的??和?河都被我?腳測量過?數(shù)次。被狗和蛇追，半夜落?，因蓄電瓶進(jìn)??摸?逃回家中；學(xué)費(fèi)沒交，黃鱔卻被?親偷賣了，然后買了?和酒，都是難以避免的事。?后的苦尚且還能克服，?前的尊嚴(yán)卻??脆弱。上課的時候，因拖?學(xué)費(fèi)?經(jīng)常被?師叫出教室約談。?天濕漉著上課，屁股后?說不定還是泥。夏天光著腳?在滾燙的路上，冬天穿著破舊?服打著寒顫穿過那條長長的過道領(lǐng)作業(yè)本。這些都可能成為壓垮駱駝的最后?根稻草。如果不是考試后常能從主席臺領(lǐng)獎?，順便能貼?墻獎狀滿?最后的虛榮?，我可能早已放棄。?處命運(yùn)的漩渦，耗盡??去爭取那些可能本就是稀松平常的東西，每次轉(zhuǎn)折都顯得那么的?不由?。幸運(yùn)的是，命運(yùn)到底還有?絲憐惜。進(jìn)??中后，學(xué)校免了全部學(xué)雜費(fèi)，胡叔叔?家?guī)椭鉀Q了?活費(fèi)。進(jìn)??學(xué)后，計算機(jī)終于成了我??的事業(yè)與希望，胃潰瘍和胃出?也終與我作別。

從家出發(fā)坐?巴需要兩個半?時才能到縣城，?直盼著?出??。從矩光鄉(xiāng)?學(xué)、?寅鎮(zhèn)中學(xué)、儀隴縣中學(xué)、綿陽市南?中學(xué)，到重慶的西南?學(xué)，再到中科院?動化所，我也記不清有多少次因為現(xiàn)實的壓??覺得??快扛不下去了。這?路，信念很簡單，把書念下去，然后?出去，不枉活?世。

世事難料，未來注定還會?對更為復(fù)雜的局?。但因為有了這些點點滴滴，我已經(jīng)有勇?和耐??對任何困難和挑戰(zhàn)。理想不偉?，只愿年過半百，歸來仍是少年，希望還有機(jī)會重新認(rèn)識這個世界，不辜負(fù)這??吃過的苦。最后如果還能做出點讓別??活更美好的事，那這輩?就賺了。古文微讀1慕名失實書生以囊螢①聞于里，里人高其義②，晨詣之③，謝④他往。里人曰：“何有囊螢讀，而晨他往者?！敝x曰：“無他，以捕螢往，晡⑤且歸矣?！苯裉煜轮撸仄淠椅炚?；今書生白日下帷⑥，孰詣之哉？(選自張大復(fù)《梅花草堂筆記》)注①囊螢：指晉人車胤囊螢夜讀的故事。此指該書生模仿古人的做法。②高其義：認(rèn)為那書生的行為高尚。高，形容詞的意動用法。③詣之：上門拜訪他。④謝：告訴。此指書生家中的人告訴來訪者。⑤晡：下午3點至5點。⑥下帷：放下帷帳。指閉門讀書。——學(xué)習(xí)、做學(xué)問是老老實實的事，要腳踏實地，切勿圖虛名。文中那個書生以囊螢沽名釣譽(yù)，其實乃自欺欺人。古文微讀2晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！T之明，孰與昧行乎？”公曰：“善哉！”(《師曠勸學(xué)》)——點亮了蠟燭走路比起摸黑行走，哪一種更好呢？比喻論證和比喻修辭的區(qū)別：比喻修辭的目的是使敘描生動、形象、逼真。

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。

比喻論證的目的是使抽象的道理通俗易懂，避開空洞、生硬的說教，使讀者更容易接受。不學(xué)習(xí)的人就像一只井底之蛙，只能看到眼前的天空，當(dāng)它跳入知識的海洋，才知道世界的博大。不學(xué)習(xí)的人就像一只孤雁,只能在低空飛翔，當(dāng)它與知識的群雁同伍，才知道天空的遼闊。知識就像一盞明燈，在人生的黑暗中，只有擁有它，才能走向最終的光明。知識就像一艘巨輪、在暴風(fēng)雨交加的人生海洋中，唯有擁有它，才能一帆風(fēng)順。比喻句比喻意義青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。人經(jīng)過學(xué)習(xí)，本性就會發(fā)生變化，知識就會豐富，能力就會提高。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖又槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。學(xué)習(xí)對于本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒谩⒅虑Ю?、絕江河借外界條件，能幫助彌補(bǔ)不足。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。學(xué)習(xí)要積累。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。學(xué)習(xí)要堅持鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，……用心一也。學(xué)習(xí)要專心蟹六跪而二螯，……用心躁也。

本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻。怎樣使用比喻論證？運(yùn)用比喻論證，應(yīng)該注意以下三點：①以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體②比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，無論怎樣