中國(guó)地理對(duì)中國(guó)文化影響

中國(guó)地理對(duì)中國(guó)文化影響中國(guó)地理對(duì)中國(guó)文化影響篇一：淺談中國(guó)地理環(huán)境與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系淺談中國(guó)地理環(huán)境與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐富，對(duì)中國(guó)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。而這傳統(tǒng)文化是在特定的地理?xiàng)l件下形成和發(fā)展的。地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。地理環(huán)境包含兩個(gè)方面：自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。這兩方面的是相輔相成，互相促進(jìn)。首先，遼闊的疆域和特殊的地形使中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)向、穩(wěn)定，從而導(dǎo)致國(guó)人保守的性格。我國(guó)疆域內(nèi)回旋余地大，跨緯度長(zhǎng)、南北遷移的空間大，無(wú)論是自然災(zāi)害，還是社會(huì)動(dòng)亂，都有著廣闊的緩沖回旋余地。這就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響，相對(duì)封閉的內(nèi)陸區(qū)域使文化有著內(nèi)向性特征。國(guó)人喜歡山多過(guò)喜歡水。而山給人沉穩(wěn)的感覺(jué)，水給人靈活之感，由此看出我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)向性就不言而喻了。特殊的地形使得中國(guó)的文化、國(guó)人的性格呈現(xiàn)比較封閉內(nèi)向，比如我國(guó)黃河以北的地區(qū)由于東臨太平洋，西北臨險(xiǎn)峻的山川高原，形成了相對(duì)封閉的地理環(huán)境。參看我國(guó)的歷史，各朝各代的上山拜祭山靈，清朝的閉關(guān)鎖國(guó)等，其原因必定涉及地理環(huán)境。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的保守性及封閉性,使得中國(guó)在近代沒(méi)能及時(shí)地吸收和收容外來(lái)的優(yōu)秀文化,導(dǎo)致中國(guó)近代歷史上出現(xiàn)屈辱。其次，地理環(huán)境使中國(guó)傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的延續(xù)性。中國(guó)始終保持著自己文化的獨(dú)特風(fēng)格和完整系統(tǒng)，并使之綿延不絕。但是雖然外面的很難進(jìn)來(lái)，但我們國(guó)人也很難出去接受他國(guó)好的方面。這導(dǎo)致了我國(guó)國(guó)人接受時(shí)代新信息的速度不如歐美國(guó)家。中國(guó)的農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作，使中國(guó)的農(nóng)業(yè)的到了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展，使中國(guó)文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有了穩(wěn)定保障，從而使文化發(fā)展呈現(xiàn)出穩(wěn)定延續(xù)的特征。但是相對(duì)于歐美國(guó)家，其農(nóng)業(yè)更加滲入科技等先進(jìn)要素，農(nóng)業(yè)特征呈現(xiàn)自由、開(kāi)放的狀態(tài)。所以說(shuō)“以農(nóng)業(yè)立國(guó)”這在很大程度上決定了中國(guó)古代文化是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)文化。然而中國(guó)至今仍然是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民問(wèn)題仍然十分嚴(yán)峻。再次，地理環(huán)境使中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容有著相對(duì)多樣性、包容性。中國(guó)地形駁雜，由大江、大山、沙漠、沼澤、森林而形成了內(nèi)部相對(duì)不同的區(qū)域。如先秦文化、齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化及嶺南文化等也就使中國(guó)民俗、飲食、服飾、生活習(xí)慣等豐富多樣起來(lái)，使得各個(gè)地區(qū)相互交流，共同發(fā)展。儒、道、佛三教的并行而立,盛唐時(shí)的胡漢交融,都充分的說(shuō)明了這一點(diǎn)。正是由于這種多樣性及包容性,中國(guó)傳統(tǒng)文化始終保持著生機(jī)與活力。最后，中國(guó)的地理環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響存在兩極性。不同生產(chǎn)力對(duì)環(huán)境有不同要求，也會(huì)產(chǎn)生不同結(jié)果。中國(guó)有較易于隔離的地理環(huán)境，東面臨太平洋，西北臨漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原，這些都是地理上的阻絕地帶，給予農(nóng)業(yè)民族無(wú)法突破的限制。但內(nèi)部回旋余地又相當(dāng)開(kāi)闊的環(huán)境，形成一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)，使中國(guó)沒(méi)有向外部拓展的野心，養(yǎng)成了獨(dú)自經(jīng)營(yíng)，和平溫順的國(guó)民性格。所以，中國(guó)文化大體上是在本土獨(dú)自醞釀成長(zhǎng)，我國(guó)文化的發(fā)展穩(wěn)定而富于自信。綜上所述，中國(guó)的地理環(huán)境深刻影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化又深深影響著中國(guó)在當(dāng)今世界的發(fā)展水平和速度。我們必須保護(hù)文化環(huán)境和地理環(huán)境，使中國(guó)傳統(tǒng)文化可持續(xù)的延續(xù)下去。篇二：論地理環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響論地理環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響［摘要］中國(guó)是一個(gè)極有回旋余地的半封閉的大陸國(guó)家，一面臨海，其它三面陸路交通極不便利，形成一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)，這種獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的形成起到了關(guān)鍵作用。但地理環(huán)境對(duì)開(kāi)放與封閉的影響是相對(duì)的，不存在絕對(duì)的開(kāi)放或封閉的地理環(huán)境。［關(guān)鍵詞］地理環(huán)境傳統(tǒng)文化影響在文化的產(chǎn)生和發(fā)展階段，由于人們對(duì)自然的支配能力遠(yuǎn)低于自然對(duì)人的影響力，地理環(huán)境就成了制約人類文化生成的主要基礎(chǔ)。所以，要探討文化特征形成的基本因素，就必須重視地理環(huán)境。地理環(huán)境，從廣義來(lái)說(shuō)，可以分為三類：“自然環(huán)境（或稱自然地理環(huán)境）、經(jīng)濟(jì)環(huán)境（或稱經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境）和社會(huì)文化環(huán)境”。①狹義的地理環(huán)境僅指“自然地理環(huán)境”。本文中的地理環(huán)境即屬后者一類。自然地理環(huán)境，主要指地形、地貌、氣候、水文、植被、海陸分布等，總的來(lái)說(shuō)，發(fā)展變化的速度較為緩慢，人們往往難以察覺(jué)。地理環(huán)境為塑造不同的文化類型和不同的文化特性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，決定了人們的生產(chǎn)、生活方式，決定了人們的飲食結(jié)構(gòu)和習(xí)慣，自然而然地決定了他們的思維方式和行為方式，并最終決定了他們的文化特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化也同其他各國(guó)文化一樣，在其形成和發(fā)展過(guò)程中受到地理環(huán)境的影響。中國(guó)是“一個(gè)極有回旋余地的半封閉的暖溫帶大陸而非海洋國(guó)家”，這種獨(dú)特的地理環(huán)境為中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展提供了特定的歷史舞臺(tái)和可能性。下面將從中國(guó)傳統(tǒng)文化的三個(gè)特征方面來(lái)闡述地理環(huán)境對(duì)文化的影響和作用。一、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性與延續(xù)性的影響中國(guó)有極為廣袤的疆土，是一塊極為遼闊的大陸，其土地面積與整個(gè)歐洲大陸相差無(wú)幾。早在2000多年以前，中國(guó)的版圖已“東漸于海，西被于流沙。朔南暨聲教，訖于四海”。②由于內(nèi)部平原廣闊，特別是黃河、長(zhǎng)江流域平原毗連，沒(méi)有明顯的天然屏障可以阻隔，因此在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上以及軍事上都較海洋諸島易于統(tǒng)一，形成里一個(gè)疆域廣闊的大一統(tǒng)國(guó)家，也使得文化上易于形成統(tǒng)一的類型。地域遼闊、回旋余地較大，即使發(fā)生較大的社會(huì)動(dòng)亂，文化傳統(tǒng)也能夠得到較大程度地保存（如三國(guó)兩晉南北朝之際和兩宋之際的文化南移）。因?yàn)椋庥鰬?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，縱使喪失了首當(dāng)其沖的的黃河流域，仍有廣大的退路可供周旋。即所謂的“東方不亮西方亮，黑了南方走北方”。③而其他古代文明地區(qū)一旦遭遇外族入侵，即一蹶不振，惟獨(dú)中國(guó)能對(duì)邊族潛移默化，始終保持著自己文化的獨(dú)特風(fēng)格和完整系統(tǒng)，并使之綿延不絕。除了地域遼闊，中國(guó)還是一個(gè)半封閉的大陸國(guó)家，有著較為隔離的地理環(huán)境，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的'延續(xù)性起到了至關(guān)重要的作用。東面臨海，西北是漫漫沙漠，西南有青藏高原、云貴高原。這些地理上的障礙，既是一種限制，又是一種保護(hù)。正是這重重阻隔保障了中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。在世界歷史中，曾多次出現(xiàn)過(guò)因異族入侵而導(dǎo)致文化中斷、消亡的悲劇，如西亞的古巴比倫，古印度以及古埃及都曾遭逢厄運(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化則得益于相對(duì)隔絕的地理環(huán)境而免遭不幸，成為惟一一種不曾中斷而又延續(xù)千年的古老文化。二、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化多樣性的影響中國(guó)地形復(fù)雜，氣候多樣，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在統(tǒng)一基礎(chǔ)上又呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。中國(guó)背靠歐亞大陸腹地，面對(duì)遼闊的太平洋。地勢(shì)西高東低，呈三級(jí)階梯狀分布。第一級(jí)階梯為西南部的青藏高原，平均海拔4000米以上，號(hào)稱“世界屋脊”。第二級(jí)階梯為青藏高原向東、向北到大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山一線，主要由盆地、高原組成，海拔在1000?2000米之間；第三級(jí)階梯——位于我國(guó)東部，主要由平原和丘陵組成，大部分地區(qū)海拔在500米以上。第三級(jí)階梯向東，是我國(guó)大陸向海洋自然延伸的部分，屬于近海大陸架，它包括渤海、黃海的全部，東海的大部分和南海的一部分。我國(guó)地勢(shì)西高東低向海洋傾斜，這種地勢(shì)有利于海洋濕潤(rùn)水汽深入大陸內(nèi)地，形成降水；另一方面使我國(guó)許多大河滾滾東流，溝通了東西交通，方便了沿海與內(nèi)地的聯(lián)系。這種地理環(huán)境的多樣性為文化的多樣性提供了溫床。中國(guó)傳統(tǒng)文化自產(chǎn)生起，就因環(huán)境的多樣性而呈現(xiàn)出豐富的多元狀態(tài)，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)基本形成了具有地方特色的區(qū)域文化。如以河南為中心的中原文化，以兩湖為中心的荊楚文化，以山東為中心的齊魯文化，以陜西為中心的關(guān)中文化，以山西為中心的三晉文化，等等。中原地區(qū)的概念形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。據(jù)現(xiàn)存的史料分析，大概是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)兩漢時(shí)期的發(fā)展，到六朝時(shí)期成為一個(gè)專有的地區(qū)名詞。發(fā)展到后來(lái)，廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域；狹義的中原，指今河南一帶。河南省位于中國(guó)中東部，黃河中下游，黃淮海平原西南部，大部分地區(qū)在黃河以南，故名“河南”。河南與河北、山西、陜西、湖北、安徽、山東毗鄰，地處我國(guó)地勢(shì)第二階梯向第三階梯的過(guò)渡帶，北、西、南三面有太行山、伏牛山、桐柏山、大別山四大山脈環(huán)繞，間有陷落盆地，中部和東部為遼闊的黃淮海沖積大平原。河南省屬北亞熱帶與暖溫帶過(guò)渡區(qū)氣候，具有四季分明、雨熱同期、復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，成為最適宜人類生存和繁衍的地區(qū)之一，在歷史上很早就成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。中原文化屬“河谷型”文化，有著極強(qiáng)的內(nèi)聚力和包容性。內(nèi)聚力主要表現(xiàn)為：當(dāng)受到外力沖擊時(shí)，仍然可維持其文化上的共同性，加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，齊心協(xié)力對(duì)付外來(lái)的威脅。中原文化作為一種文化形態(tài)，始終沒(méi)有中斷或消亡，表現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性。當(dāng)其他類型的文化進(jìn)入中原地區(qū)后，中原文化能夠?qū)⑵湮胀?，納入自己的文化體系中。因此，中原文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。荊楚文化，又稱兩湖文化、楚文化，也有廣義和狹義之分?！蔼M義地講，它是從楚立國(guó)到滅亡的800年間所創(chuàng)造的文化。廣義地講，它是自先秦至近代以前楚地、楚人所創(chuàng)造的，具有自身特征的物質(zhì)文化與精神文化的總和。簡(jiǎn)言之，它是長(zhǎng)江中游地區(qū)的古代文化?！雹芮G楚文化發(fā)祥于江漢地區(qū)，發(fā)展到鼎盛時(shí)期遍布長(zhǎng)江中游的廣大地區(qū)，大致上包括了今天的湖北、湖南、安徽、江西等省份地區(qū)。這一地區(qū)處于長(zhǎng)江中游，有江漢平原、洞庭湖、鄱陽(yáng)湖等眾多湖泊，氣候濕潤(rùn)，雨量充沛，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，從而為荊楚文化的誕生和發(fā)展提供了良好的自然條件。相較于黃河流域的中原文化，誕生于長(zhǎng)江流域的荊楚文化不似前者那般雄渾壯闊，而顯得細(xì)膩婉約，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一支主要源頭。荊楚文化的主要特征之一就是對(duì)鳳的崇拜。眾所周知，龍是中原文化的象征，而鳳則是荊楚文化的象征。荊楚文化在歷史上遺留下來(lái)的文物中，鳳的圖像數(shù)量眾多，著《人物龍鳳帛畫》就反映了這種鳳的崇拜。不同于中原文化的理性主義，荊楚文化洋溢著濃郁的浪漫主義情懷。楚辭、樂(lè)舞等是荊楚文化的主要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格，楚人屈原的《離騷》更是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河。以孔孟儒學(xué)為核心的齊魯文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，同時(shí)也是具有濃郁地域特色的文化。狹義的齊魯文化是指先秦時(shí)期齊國(guó)文化與魯國(guó)文化的合稱；廣義上指今山東地區(qū)的古代文化，山東地區(qū)，大體上是以泰山為中心的黃河下游及其附近地區(qū)。山東地區(qū)中依泰山，其北西南分別為華北平原、豫東平原和江淮平原，山東半島伸向大海，濱渤海、黃海，地理位置十分優(yōu)越。先秦時(shí)期，華夏文明的中心已在齊魯。春秋時(shí)期，齊魯文化已經(jīng)是當(dāng)時(shí)全國(guó)的文化中心，成為華夏文化中的主導(dǎo)。泰山在齊魯文化中占有重要位置。泰山為五岳之首，曾為齊魯?shù)姆纸缇€，后逐漸形成對(duì)泰山的崇拜，歷代皇帝都以泰山封禪為彰顯帝業(yè)，獲得上天認(rèn)可的最隆重的慶典儀式。齊魯文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一，以自身獨(dú)特的文化形態(tài)，對(duì)其他文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)中，是一個(gè)特定的區(qū)域概念，以重要關(guān)口來(lái)限定，位于東部的是函谷關(guān)和潼關(guān)，西部是大散關(guān)，南部是無(wú)關(guān)，北部是小關(guān)。關(guān)中即由此得名。古代先后有十幾個(gè)王朝在此建都，人們將潼關(guān)以西的京畿之地稱為關(guān)中并沿襲下來(lái)，此為狹義。廣義上用“關(guān)中之地”泛指整個(gè)陜西省。因此，所謂關(guān)中文化就是以關(guān)中地區(qū)為主的今陜西一帶的古代文化。因項(xiàng)羽曾三分關(guān)中，“立三秦王”，得名“三秦”，故關(guān)中文化又稱“三秦文化”。關(guān)中地理位置險(xiǎn)要，西岳華山即以“險(xiǎn)”著稱。關(guān)中西起寶雞，東至潼關(guān)，內(nèi)有渭河平原，號(hào)稱“八百里秦川”，土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，物產(chǎn)豐富，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地之一。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的儒學(xué)，雖產(chǎn)生于齊魯之地，但是構(gòu)成儒學(xué)基礎(chǔ)的周禮卻產(chǎn)生于關(guān)中地區(qū)。周公是完成周禮的關(guān)鍵人物，周禮對(duì)儒學(xué)的形成有極為重要的意義。儒學(xué)于漢代經(jīng)董仲舒上書漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，取得正統(tǒng)地位，北宋張載在眉縣（陜西?。┲v學(xué)，創(chuàng)立“關(guān)學(xué)”，這是關(guān)中文化在宋元以后的核心內(nèi)容，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生來(lái)極大影響。漢唐時(shí)期，關(guān)中文化達(dá)到了鼎盛，關(guān)中地區(qū)成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也成為中西文化交流的要地。關(guān)中地區(qū)在佛教中國(guó)化的過(guò)程中起到了重要作用，玄奘天竺取經(jīng)，為其譯經(jīng)而建的大雁塔成為當(dāng)時(shí)佛教的中心。此外，關(guān)中地區(qū)還是道教的發(fā)祥地之一。儒家文化、道家文化與外來(lái)佛教文化在這里撞擊、融合，豐富和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。古代的晉，是以今山西省為中心的地區(qū)?！蔼M義的晉文化是指春秋時(shí)晉國(guó)的文化；廣義的晉文化是指古代晉地晉人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總稱”。⑤春秋末年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分，史稱“三晉”。因此，晉文化又稱“三晉文化”。山西省位于華北平原以西，黃土高原的東部，與河北、河南、陜西、內(nèi)蒙古等省區(qū)為鄰，以在太行山之西而得名。因外河而內(nèi)山，故有“表里山河”的美稱。山西地形較為復(fù)雜，境內(nèi)有多種地貌類型，因山脈屏障，夏季風(fēng)影響不大，屬于暖溫帶、溫帶大陸性氣候。其戰(zhàn)略位置重要，資源亦十分豐富，汾河貫穿南北，其間盆地為重要產(chǎn)糧區(qū)，煤鐵資源更是全國(guó)首位。晉地也是先秦時(shí)期縱橫家的發(fā)源地與活動(dòng)中心，是逐鹿中原，成就霸業(yè)的必爭(zhēng)之地，各國(guó)政治，軍事矛盾的焦點(diǎn)，始終糾結(jié)于此，因此，縱橫家應(yīng)運(yùn)而生，如蘇秦、張儀等人都是當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云的大縱橫家。晉商文化是晉文化的一大特點(diǎn)。晉商的興起與地理環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。晉地長(zhǎng)期是京師的糧食供應(yīng)地，同時(shí)擁有豐富的資源，自古臨近京師，成為歷代王朝所依的軍事重鎮(zhèn)；其交通便利，也有利于商業(yè)的發(fā)展；山西北部臨近北方游牧區(qū)，使之成為中原物資與北方游牧民族物資交流的通道；人口眾多，有大量的剩余勞動(dòng)力。這種得天獨(dú)厚的條件，使得古代晉商文化繁榮興盛?！暗矫鞔?，晉商活動(dòng)范圍已經(jīng)'半天下'，到了清代，就是足跡遍天下了”。⑥這種鼎盛局面一直延續(xù)到清末，才逐漸衰落。晉地的地理位置使其成為中原與北方游牧民族交流的樞紐，兩種不同類型的文化在這里交流、碰撞、融合，形成了晉文化兼收并蓄的特色。三、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)立性與保守性的影響前面已經(jīng)提到中國(guó)是一個(gè)“極有回旋余地的半封閉的大陸國(guó)家”，這種一面臨海，其它三面陸路交通極不便利，而內(nèi)部回旋余地又相當(dāng)開(kāi)闊的環(huán)境，形成一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)，使中國(guó)沒(méi)有向外部拓展的野心，養(yǎng)成了獨(dú)自經(jīng)營(yíng)，和平溫順的國(guó)民性格。既維持了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)創(chuàng)性，但又導(dǎo)致了文化上的保守性。在生產(chǎn)力低，交通運(yùn)輸工具落后的情況下，地理障礙對(duì)人類活動(dòng)的影響比現(xiàn)在要大得多。由于疆域的相對(duì)封閉性，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)與境外的其他世界文明中心缺乏充分的接觸，因而中國(guó)文化基本上是獨(dú)立形成和發(fā)展的，具有很大的獨(dú)立性，迥異于其他國(guó)家的文化類型。例如，中國(guó)的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展，也都是自成體系，與東西方其他任何國(guó)家都不同的。正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化是在一種半封閉狀態(tài)下產(chǎn)生的，所以它是一種自發(fā)的文化，獨(dú)立成為一個(gè)系統(tǒng)，而且具有強(qiáng)烈的延續(xù)性與統(tǒng)一性。一方面，中國(guó)不容易出現(xiàn)由于別國(guó)文化篇三：淺談地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響淺談地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響摘要：地理環(huán)境對(duì)于人類的意義不言而喻。人類依靠地理環(huán)境進(jìn)行生活和生產(chǎn)，也是以地理環(huán)境為依托，文化才能形成和發(fā)展起來(lái)。當(dāng)然，中國(guó)文化也不例外。在地理環(huán)境的影響下，中國(guó)文化形成了延續(xù)性、多樣性、封閉性和獨(dú)立性的特點(diǎn)。除此之外，它對(duì)中華民族的倫理道德也有不可忽視的影響。關(guān)鍵詞：地理環(huán)境中國(guó)文化影響中國(guó)的地理環(huán)境復(fù)雜多樣，中國(guó)文化就是在這片特殊的地理環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)地勢(shì)走向的總趨勢(shì)是西高東低，依次遞降，形成地形上“三大臺(tái)階”。中國(guó)地形復(fù)雜，幅員遼闊，大部分領(lǐng)土處于北溫帶，氣候溫和，季風(fēng)氣候發(fā)達(dá)。這都對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重要影響。一、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化形成的影響由于中國(guó)的土地、氣溫、雨水等條件較好，所以中國(guó)較早形成了農(nóng)業(yè)社會(huì)，這也使得中化文化發(fā)展得又早又快。總體來(lái)說(shuō)中國(guó)的氣候特征是是雨熱同季，也就是說(shuō)降水與氣溫同步升降，這就十分有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。盡管在中國(guó)的歷史上農(nóng)業(yè)文化也曾有過(guò)與游牧文化的沖突和融會(huì)，但由于農(nóng)業(yè)人口一直在文化和數(shù)量上具有明顯的優(yōu)勢(shì)，所以在中國(guó)歷史上占據(jù)主導(dǎo)地位的一直是農(nóng)業(yè)文化。早在新石器時(shí)代，黃河中下游一帶的地區(qū)就成了最適宜人類生存和繁衍的地方，也是在這一帶最早形成了大片的農(nóng)業(yè)區(qū)。由于中國(guó)地域十分遼闊，因此局部自然環(huán)境的改變，是不足以對(duì)農(nóng)業(yè)的總體生產(chǎn)水平產(chǎn)生較大影響的。由于早期社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平不夠，中西方的文明中心又距離很遙遠(yuǎn)，正是因?yàn)槭苤車牡乩碚系K的保護(hù)，所以中國(guó)文化才得以獨(dú)立發(fā)展，長(zhǎng)期延續(xù)。二、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化延續(xù)性的影響正如上文所說(shuō)，中國(guó)遼闊的地理環(huán)境對(duì)中華文化的延續(xù)性具有重要作用。在中國(guó)文化搖籃的黃河流域，地理環(huán)境良好，奠定了中華文明的根底。除此之外，長(zhǎng)江乃至遼河流域，西南崇山峻嶺間，也有長(zhǎng)達(dá)四五千年的文明歷史，也同樣孕育了中華文明。眾所周知，四大文明古國(guó)除了古中國(guó)最后都滅絕了。從地理環(huán)境上來(lái)看，它們的疆域遠(yuǎn)不如中國(guó)遼闊。所以一旦當(dāng)它們被外族入侵時(shí)，根本沒(méi)有回旋的余地。這樣一來(lái)，文明便難以逃脫中斷的厄運(yùn)。與其他三大文明古國(guó)不同，中國(guó)有十分遼闊的疆域，為文化的發(fā)展提供了充足的回旋空間。我們不難看出，當(dāng)少數(shù)民族入住中原時(shí)，中原王朝即使失去了黃河流域，仍可以在珠江流域和長(zhǎng)江流域延續(xù)自己的文化正是因?yàn)橹袊?guó)有充足的回旋余地，因此中國(guó)文化沒(méi)有像其他文明古國(guó)的文化那樣滅絕，而是得以延續(xù)了下來(lái)。三、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化多樣性的影響除了中國(guó)文化的延續(xù)性，地理環(huán)境還促成了中國(guó)文化的多樣性。中國(guó)的地理環(huán)境是無(wú)疑復(fù)雜多樣的。中國(guó)是幅員遼闊，內(nèi)部也形成了各種不同的自然地理區(qū)域，而這些區(qū)域具有各不相同的地理特征