《社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育讀本》教案 專(zhuān)題六 愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

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課題專(zhuān)題六愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善課時(shí)4課時(shí)（180min）教學(xué)目標(biāo)知識(shí)技能目標(biāo)：（1）了解愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的含義（2）掌握以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的內(nèi)涵（3）掌握社會(huì)主義誠(chéng)信體系的重要意義素質(zhì)目標(biāo):（1）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育（2） 增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的品質(zhì)教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的含義；社會(huì)主義誠(chéng)信體系的重要意義教學(xué)難點(diǎn)：以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的內(nèi)涵教學(xué)方法案例分析法、問(wèn)答法、討論法、講授法教學(xué)用具電腦、投影儀、多媒體課件、教材、文旌課堂APP教學(xué)設(shè)計(jì)第1節(jié)課：→→傳授新知（25min）→課堂討論（10min）第2節(jié)課：→傳授新知（25min）→課堂討論（15min）第3節(jié)課：→傳授新知（25min）→課堂討論（15min）第4節(jié)課：課堂實(shí)踐（一）（20min）→課堂實(shí)踐（二）→課堂小結(jié)（3min）→作業(yè)布置（2min）教學(xué)過(guò)程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟設(shè)計(jì)意圖第一節(jié)課考勤

（2min）【教師】使用文旌課堂APP進(jìn)行簽到【學(xué)生】按照老師要求簽到培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性，掌握學(xué)生的出勤情況案例導(dǎo)入（8min）【教師】講解案例“愛(ài)國(guó)，靈魂深處的力量”（詳見(jiàn)教材），并提出問(wèn)題：愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵是什么？為什么要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育？【學(xué)生】思考、主動(dòng)回答問(wèn)題【教師】總結(jié)學(xué)生的回答愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵是廣義的，不僅僅指一般意義上的學(xué)習(xí)教育，更是要將愛(ài)國(guó)主義精神貫穿到生活、工作、學(xué)習(xí)的方方面面。愛(ài)國(guó)主義是每個(gè)公民都應(yīng)有的自我意識(shí)。要內(nèi)化于心、外化于行，把愛(ài)國(guó)主義情感通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行。通過(guò)案例導(dǎo)入的方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣傳授新知

（25min）【教師】引入新知，講解愛(ài)國(guó)的相關(guān)知識(shí)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足個(gè)人行為層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。這一倡導(dǎo)，讓社會(huì)公眾找到了核心價(jià)值觀里的“個(gè)人定位”，它為在誘惑頗多的多元化時(shí)代修煉個(gè)人道德操守指明了方向。這一“倡導(dǎo)”，也是其他兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)。一、愛(ài)國(guó)——每個(gè)公民的本分愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴(lài)關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。愛(ài)國(guó)是人類(lèi)共有的感情。列寧說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)的深厚感情。愛(ài)國(guó)主義是一種巨大的精神力量，是一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)共同的理想、目標(biāo)的精神支柱。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有振奮的民族精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。?【教師】提出問(wèn)題：我國(guó)有哪些著名的愛(ài)國(guó)人士？?【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、主動(dòng)回答問(wèn)題?【教師】總結(jié)學(xué)生的回答，并講解新知在我國(guó)古代歷史上，曾出現(xiàn)過(guò)許多杰出的政治家、軍事家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家和科學(xué)家，出現(xiàn)過(guò)一大批憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、鞠躬盡瘁的仁人志士和抗擊外敵、視死如歸的民族英雄。他們譜寫(xiě)了古代愛(ài)國(guó)主義的壯麗詩(shī)篇，鑄造了中華民族堅(jiān)不可摧的民族之魂。近代以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義成為感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的重要精神力量。愛(ài)國(guó)主義支撐了以孫中山為代表的近代國(guó)人對(duì)民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福的執(zhí)著追求。五四運(yùn)動(dòng)后，在愛(ài)國(guó)主義旗幟下，中華民族挺起了錚錚脊梁，鑄成了一座座民族救亡的精神豐碑。愛(ài)國(guó)主義成為新民主主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期激勵(lì)中華民族追求中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?yōu)閰R集最廣泛的力量以促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，高舉的同樣是愛(ài)國(guó)主義旗幟。中華兒女始終懷著對(duì)祖國(guó)母親最崇高的敬意、最深厚的熾熱眷戀之情，竭盡全力履行自己對(duì)祖國(guó)的責(zé)任和義務(wù)，并同一切危害祖國(guó)的行為做斗爭(zhēng)。?【教師】掃碼播放視頻“中國(guó)力量”，并提出問(wèn)題：結(jié)合新冠疫情，談一談你所見(jiàn)到的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)？?【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、主動(dòng)回答問(wèn)題?【教師】總結(jié)學(xué)生的回答愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。黨的十八大為我們提出了新的任務(wù)，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在中華人民共和國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，要求我們必須堅(jiān)持中國(guó)道路，要求我們必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，要求我們必須凝聚中國(guó)力量。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)精神，自覺(jué)履行愛(ài)國(guó)責(zé)任，自覺(jué)實(shí)踐愛(ài)國(guó)行動(dòng)，把個(gè)人的夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)想緊密結(jié)合，聚集中華兒女的共同智慧，發(fā)揮社會(huì)各界的創(chuàng)造能力，把我們國(guó)家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好。這是愛(ài)國(guó)精神在當(dāng)代中國(guó)的最好體現(xiàn)。培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神具體包括以下幾個(gè)方面：一是培育勤勞勇敢的民族精神。二是培育團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。三是培育愛(ài)好和平的民族精神。四是培育自強(qiáng)不息的民族精神。五是培育具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心、自豪感的民族精神。……（具體內(nèi)容詳見(jiàn)教材）【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、理解、記憶通過(guò)教師的講解和課堂提問(wèn)等方式，使學(xué)生了解愛(ài)國(guó)的含義；認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義在社會(huì)主義價(jià)值觀的地位和意義，掌握以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的內(nèi)涵課堂討論

（10min）【教師】組織學(xué)生閱讀“中外名人愛(ài)國(guó)語(yǔ)錄”（詳見(jiàn)教材），然后以小組為單位討論以下問(wèn)題：談一談你從這些愛(ài)國(guó)語(yǔ)錄中得到哪些啟示？【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、討論，由小組代表上臺(tái)發(fā)表討論結(jié)果【教師】與學(xué)生一起評(píng)價(jià)各組的發(fā)言，并進(jìn)行總結(jié)通過(guò)課堂討論，加深學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分第二節(jié)課問(wèn)題導(dǎo)入（5min）【教師】提出問(wèn)題你知道我國(guó)有哪些敬業(yè)的知名人物？【學(xué)生】思考、主動(dòng)回答問(wèn)題通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考，從而引出新知識(shí)傳授新知

（25min）【教師】引入新知，講解敬業(yè)的相關(guān)知識(shí)二、敬業(yè)——職業(yè)道德的主要內(nèi)容敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守、克己奉公、服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德。敬業(yè)是積極向上的人生態(tài)度，是職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是事業(yè)心和責(zé)任心的集中體現(xiàn)。?【教師】提出問(wèn)題：你知道哪些用來(lái)形容敬業(yè)的詞語(yǔ)？?【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、主動(dòng)回答問(wèn)題?【教師】總結(jié)學(xué)生的回答“敬業(yè)”早在我國(guó)古代《禮記·學(xué)記》中就以“敬業(yè)樂(lè)群”明確地提了出來(lái)。宋朝朱熹說(shuō)，“敬業(yè)”就是“專(zhuān)心致志，以事其業(yè)”。中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”“忠于職守”的傳統(tǒng)。東漢末，劉備三顧茅廬，從隆中請(qǐng)出諸葛亮為其做軍師。當(dāng)時(shí)，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，三國(guó)之中蜀國(guó)國(guó)小人少、實(shí)力較弱，諸葛亮從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著手，建立吳蜀聯(lián)盟，使蜀國(guó)得以全力對(duì)付魏國(guó)。與此同時(shí)，他充實(shí)國(guó)家力量，安定人民生活；注重選拔人才，任人唯賢，賞罰分明；虛心征求各方面的意見(jiàn)；嚴(yán)格要求各級(jí)官吏，懲辦貪污不法行為，樹(shù)立官員廉潔奉公的風(fēng)氣。諸葛亮一生不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)，為國(guó)為民，嘔心瀝血，實(shí)現(xiàn)了他《后出師表》中所說(shuō)的“鞠躬盡瘁，死而后已”。隨著時(shí)代的變遷，人們不斷給“敬業(yè)”賦予了新的內(nèi)涵。美國(guó)吉姆·柯林斯的《卓越員工的12項(xiàng)修煉》把“敬業(yè)”作為入職第一項(xiàng)修煉項(xiàng)目，說(shuō)明雖然中西方文化差異較大，但對(duì)從業(yè)人員的要求都是相通的。?【教師】提出問(wèn)題：為什么要敬業(yè)？?【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、主動(dòng)回答問(wèn)題?【教師】總結(jié)學(xué)生的回答，并講解新知近代思想家梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》的文章中設(shè)問(wèn)：“業(yè)有什么好敬的呢？為什么可敬呢？”他講了兩點(diǎn)：第一，人不僅是為了生活而工作，也是為勞動(dòng)而生活，勞動(dòng)、做事，就是生命的一部分。第二，無(wú)論何種職業(yè)都是神圣的。在當(dāng)代社會(huì)，人們?yōu)槭裁匆礃I(yè)呢？因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，個(gè)人作為的大小與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都有賴(lài)于此。?【教師】提出問(wèn)題：怎樣做才算是敬業(yè)？敬業(yè)有哪些基本要求呢？?【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、主動(dòng)回答問(wèn)題?【教師】總結(jié)學(xué)生的回答，并講解新知敬業(yè)首先要樂(lè)業(yè)，也就是我們常說(shuō)的愛(ài)崗。愛(ài)崗和敬業(yè)是相輔相成的。愛(ài)崗就是熱愛(ài)自己的本職工作，熱愛(ài)自己的工作崗位，能為做好本職工作盡心盡力、盡職盡責(zé)。小平在《提倡深入細(xì)致的工作》中提到：“我們的事業(yè)總是要求精雕細(xì)刻，沒(méi)有一樣事情不是一點(diǎn)一滴的成績(jī)積累起來(lái)的?！彼^精業(yè)，就是成為精通業(yè)務(wù)的能手。只有精業(yè)，工作才有底氣，事業(yè)才有生氣。最后，奉獻(xiàn)是敬業(yè)的最高境界。人生價(jià)值不在于索取，而在于奉獻(xiàn)。愛(ài)崗敬業(yè)，要把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)。……（具體內(nèi)容詳見(jiàn)教材）【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、理解、記憶通過(guò)教師的講解和課堂提問(wèn)等方式，使學(xué)生了解敬業(yè)的含義，掌握敬業(yè)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的意義課堂討論

（15min）【教師】組織學(xué)生閱讀“普通崗位的敬業(yè)事跡”（詳見(jiàn)教材），然后以小組為單位討論以下問(wèn)題：你從胡欽春、陳慧麗和陳剛毅的事跡中得到了哪些啟發(fā)？你走向工作崗位后會(huì)怎樣做呢？【學(xué)生】聆聽(tīng)、結(jié)組、思考、討論，由小組代表上臺(tái)發(fā)表討論結(jié)果【教師】與學(xué)生一起評(píng)價(jià)各組的發(fā)言，并進(jìn)行總結(jié)通過(guò)課堂討論，鞏固所學(xué)知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)敬業(yè)精神的理解第三節(jié)課問(wèn)題導(dǎo)入（5min）【教師】提出問(wèn)題什么是誠(chéng)信？為什么要誠(chéng)信？【學(xué)生】思考、主動(dòng)回答問(wèn)題通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考，從而引出新知識(shí)傳授新知

（25min）【教師】引入新知，講解誠(chéng)信的相關(guān)知識(shí)三、誠(chéng)信——為國(guó)之本，興國(guó)之基誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。誠(chéng)信文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使中國(guó)成為世界公認(rèn)的禮儀之邦。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信不僅是一個(gè)基本的倫理概念，更是人們立身處世的基本準(zhǔn)則。?【教師】掃碼播放視頻“有信賴(lài)，有未來(lái)”，并提出問(wèn)題：為什么說(shuō)“有信賴(lài)，有未來(lái)”呢？?【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、主動(dòng)回答問(wèn)題?【教師】總結(jié)學(xué)生的回答誠(chéng)信已不再局限于傳統(tǒng)的個(gè)體道德修養(yǎng)層面，它更是現(xiàn)代公民的社會(huì)公德和公共領(lǐng)域的交往規(guī)矩及政府機(jī)構(gòu)的行事準(zhǔn)則。但是，無(wú)論時(shí)代如何更替，誠(chéng)信的主題并沒(méi)有離開(kāi)人們的視野，人們?yōu)槿颂幨佬枰\(chéng)信來(lái)進(jìn)行溝通交流，文明社會(huì)的發(fā)展同樣需要誠(chéng)信作為其道德支柱。在當(dāng)代社會(huì)，誠(chéng)信不僅應(yīng)該在道德范疇內(nèi)加以倡導(dǎo)，也應(yīng)該上升至上層建筑的層面進(jìn)行積極引導(dǎo)?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是信用經(jīng)濟(jì)。?【教師】提出問(wèn)題：為什么說(shuō)“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是信用經(jīng)濟(jì)”？?【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、主動(dòng)回答問(wèn)題?【教師】總結(jié)學(xué)生的回答，并講解新知在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)早期，市場(chǎng)、交易范圍狹小，大多是“熟人”之間的交易，交易手段是“一手交錢(qián)，一手交貨”，甚至“以貨易貨”的“即時(shí)完成”，欺詐不易發(fā)生，因此信用的作用并不突出。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交易范圍不斷擴(kuò)大，從地方擴(kuò)大到國(guó)家、世界，交易大多是在“陌生人”之間發(fā)生，“交”與“易”很難即時(shí)完成。因此，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也只能是信用經(jīng)濟(jì)?！靶庞檬鞘袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的‘基石’。加快建設(shè)社會(huì)信用體系，既有利于發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用、規(guī)范市場(chǎng)秩序、降低交易成本、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的可預(yù)期性和效率，也是推動(dòng)政府職能轉(zhuǎn)變、簡(jiǎn)政放權(quán)、更好做到‘放’‘管’結(jié)合的必要條件。?【教師】提出問(wèn)題：在信用經(jīng)濟(jì)下，如果失信了會(huì)產(chǎn)生哪些影響？?【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、主動(dòng)回答問(wèn)題?【教師】總結(jié)學(xué)生的回答，并講解新知失信行為不僅是個(gè)人的問(wèn)題，更關(guān)系整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)。無(wú)數(shù)事例證明：一個(gè)講誠(chéng)信的社會(huì)，是一個(gè)和諧穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)、幸福溫馨的社會(huì)；一個(gè)失去誠(chéng)信的社會(huì)，就會(huì)陷入無(wú)序、混亂，充斥著爾虞我詐。小到人與人之間的約定，大到國(guó)與國(guó)之間的條約，都必須講誠(chéng)信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，追求利益本無(wú)過(guò)錯(cuò)，但如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽略道德、忽略誠(chéng)信，最終可能得到了金錢(qián)，卻丟了良心、丟了人格、丟失了朋友，更甚者會(huì)因違反法律而丟了自由。無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)，要樹(shù)立信譽(yù)都并非易事，也非一朝一夕之事，而是需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力；但毀掉信譽(yù)卻輕而易舉，只需要一件事、一句話、一個(gè)舉動(dòng)。信譽(yù)一旦被毀，就很難再樹(shù)立，即使悔過(guò)自新、從頭再來(lái)，也無(wú)法消除別人心中的懷疑和不信任。黨的十六大報(bào)告提出，社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)要堅(jiān)持“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”。黨的十八大明確將誠(chéng)信列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，強(qiáng)調(diào)深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。四、友善——愛(ài)心社會(huì)的要求友善即與人為善，要求人們善待親友、他人、社會(huì)、自然。善待親人以和諧家庭關(guān)系，善待朋友以凝結(jié)牢固的友誼，善待他人以構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，善待自然以形成和諧的自然生態(tài)，等等。友善是善良仁愛(ài)的本性，友愛(ài)、善良、互助、寬容、禮讓等都屬于友善的范疇。友善的動(dòng)力是心中有愛(ài)，表現(xiàn)為對(duì)他人的尊重、理解和寬容，更表現(xiàn)為急他人所急、想他人所想的一種人生境界。從當(dāng)代人的角度來(lái)看，友善的內(nèi)涵還包括生態(tài)友善，即愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境，不以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)追求當(dāng)代人的利益等。?【教師】提出問(wèn)題：為何要對(duì)他人友善？?【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、主動(dòng)回答問(wèn)題?【教師】總結(jié)學(xué)生的回答友善交流的態(tài)度，與人為善的寬厚，可以增進(jìn)陌生人之間的感情，從而推動(dòng)相互之間的進(jìn)一步協(xié)作。在現(xiàn)代社會(huì)，友善既是心地善良的人性之美，也是人的一種文明素養(yǎng)。友善折射出一個(gè)社會(huì)的文明程度，有時(shí)甚至反映了一個(gè)民族素質(zhì)的高低。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)雖然有許多問(wèn)題，但社會(huì)友善的廣度、深度，社會(huì)友善意識(shí)的普遍性、自覺(jué)性都比以往有了很大程度進(jìn)步。?【教師】提出問(wèn)題：你知道哪些具有友善品質(zhì)的典型人物？?【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、主動(dòng)回答問(wèn)題?【教師】總結(jié)學(xué)生的回答，并講解新知“當(dāng)代雷鋒”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌、河北農(nóng)大果樹(shù)93（01）班……他們用行動(dòng)詮釋了“這個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)”。他們是“善”的踐行者，也是“善”的引導(dǎo)者。特別是我國(guó)公益慈善事業(yè)和志愿事業(yè)的蓬勃發(fā)展，成為傳遞“友善”的新途徑。比如，“志愿者活動(dòng)”就是結(jié)合我國(guó)的“學(xué)雷鋒活動(dòng)”而逐步發(fā)展起來(lái)的，這已經(jīng)成為一種新的友善實(shí)踐形式。在北京奧運(yùn)會(huì)期間，在不同地區(qū)發(fā)生自然災(zāi)害期間，甚至在平常的社會(huì)性活動(dòng)中，我們都會(huì)看到志愿服務(wù)者的身影。志愿服務(wù)能夠使自己加深對(duì)生活意義乃至人生意義的理解，能給別人帶來(lái)快樂(lè)，也給自己帶來(lái)充實(shí)感、幸福感和高尚感。黨的十八大報(bào)告對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了提煉，“友善”與其他11個(gè)價(jià)值觀一道被列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，說(shuō)明友善在化解社會(huì)張力、調(diào)整社會(huì)心態(tài)、營(yíng)造社會(huì)和諧的實(shí)踐中具有基礎(chǔ)性地位。曾當(dāng)選為“感動(dòng)中國(guó)”人物的十八大代表孔祥瑞，在討論十八大報(bào)告時(shí)對(duì)三個(gè)“倡導(dǎo)”中的“友善”做了詮釋?zhuān)f(shuō)，友善就是“人與人之間應(yīng)該倡導(dǎo)一種愛(ài)的循環(huán)”。當(dāng)前，我國(guó)正處于建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)都處于轉(zhuǎn)型階段，“友善”作為一種核心價(jià)值觀，一方面指引人們?nèi)烁竦耐晟坪凸竦赖碌呐嘤?，另一方面引領(lǐng)社會(huì)關(guān)系和秩序的優(yōu)化。把友善當(dāng)成一種社會(huì)需要。在公民道德層面培育“友善”價(jià)值觀，就必須將其融入社會(huì)生活之中，把“友善”當(dāng)作社會(huì)的內(nèi)在需要。首先，要培養(yǎng)公民的民族認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。其次，要在社會(huì)制度建設(shè)之中彰顯友善觀念。再次，要在社會(huì)生活各領(lǐng)域、各層面宣傳、提倡友善觀念，形成友善文化。?【教師】提出問(wèn)題：友善在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中具有怎樣的意義？?【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、主動(dòng)回答問(wèn)題?【教師】總結(jié)學(xué)生的回答，并講解新知把友善當(dāng)成一種個(gè)體自律。對(duì)于公民個(gè)人而言，培育“友善”價(jià)值觀，就要實(shí)現(xiàn)對(duì)于“友善”價(jià)值觀的內(nèi)化，使之成道德自覺(jué)。首先，公民要加強(qiáng)對(duì)于“友善”價(jià)值觀的道德認(rèn)知，明晰友善觀是成為一名合格公民的重要基礎(chǔ)，充分認(rèn)識(shí)這一觀念對(duì)于開(kāi)展社會(huì)生活的意義和作用。其次，要在與他人的交往中培育友善的道德意識(shí)，在社會(huì)生活中學(xué)會(huì)寬容、忍讓和友愛(ài)，在堅(jiān)持道德原則的前提下理解他人、理性地處理人際關(guān)系。再次，在社會(huì)生活中要做到權(quán)利和責(zé)任、義務(wù)的平衡、對(duì)等，在維護(hù)和促進(jìn)自我利益的同時(shí)，也要努力完成作為公民所應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)，愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)信待人。把友善當(dāng)成一種道德境界。作為核心價(jià)值觀的“友善”不能僅僅停留在道德約束的層面，而應(yīng)該上升為道德境界。一要形成懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)尚，讓追求崇高的行為獲得社會(huì)的肯定和贊揚(yáng)，樹(shù)立和宣傳道德典范。二要使善行得到善報(bào)。當(dāng)人們見(jiàn)義勇為、無(wú)私幫助他人時(shí)，要為他們的善行提供有力支持，對(duì)他們的奉獻(xiàn)和犧牲進(jìn)行社會(huì)性的補(bǔ)償。比如建立見(jiàn)義勇為基金、成立道德銀行，充分保障道德主體的合理權(quán)利?！ň唧w內(nèi)容詳見(jiàn)教材）【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、理解、記憶通過(guò)教師的講解和課堂提問(wèn)等方式，使學(xué)生了解誠(chéng)信和友善的含義，掌握社會(huì)主義誠(chéng)信體系的重要意義課堂討論

（15min）【教師】組織學(xué)生閱讀“健全社會(huì)體系構(gòu)建誠(chéng)信中國(guó)”和“好人好事”（詳見(jiàn)教材），然后以小組為單位討論以下問(wèn)題：（1）除了文中所述的舉措外，還有哪些方法可以促進(jìn)我國(guó)建立誠(chéng)信體系？（2）吳菊萍和阿里木江的事跡帶給你哪些感悟？【學(xué)生】聆聽(tīng)、結(jié)組、思考、討論，由小組代表上臺(tái)發(fā)表討論結(jié)果【教師】與學(xué)生一起評(píng)價(jià)各組的發(fā)言，并進(jìn)行總結(jié)通過(guò)課堂討論，加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信和友善的理解，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)其誠(chéng)信和友善的品質(zhì)第四節(jié)課課堂實(shí)踐（一）（20min）【教師】掃碼播放視頻“《國(guó)魂》（第三集）片段”,組