廣元市2023-2024年初中學(xué)業(yè)水平考試暨高中階段學(xué)校招生考試語(yǔ)文真題(word版無答案)

廣元市2023-2024年初中學(xué)業(yè)水平考試暨高中階段學(xué)校招生考試語(yǔ)文真題(word版無答案)廣元市2023年初中學(xué)業(yè)水平考試暨高中階段學(xué)校招生考試

語(yǔ)文

說明：1．全卷滿分150分、考試時(shí)間120分鐘。

2．本試卷共三個(gè)大題25個(gè)小題。

3．考生必須在答題卡上答題，寫在試卷上的答案無效。選擇題必須使用2B鉛筆填涂答案，非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨跡簽字筆答題。

4．考試結(jié)束，將答題卡和試卷一并交回。

中國(guó)文化博大精深，文化的魅力在發(fā)揚(yáng)中傳承，在傳承中開啟新篇章。讓我們開啟“賡續(xù)文化血脈，傳遞文明之光"的研學(xué)之旅吧！

一、積累·運(yùn)用（18分）

（一）文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。閱讀下面的文字，完成1~4題。（每小題3分，共12分）

什么是中國(guó)？中國(guó)是秦皇漢武、唐宗宋祖，是詩(shī)書禮儀、琴棋書畫，是仁義（lián）恥、孝親敬老，中國(guó)還是那一招一式、一腔一調(diào)、一磚一瓦……

中國(guó)是從未中斷過的唯一古文明。古印度并非印度，古埃及也并非埃及，而古巴比倫今已不存，所以在史書上它們前面都要加一個(gè)“古”字。唯有自公元前2800年發(fā)源于黃河流域的中國(guó)文明，（shuò）果僅存。因此，史書上并無“古中國(guó)文明"之說，它從來都叫“中國(guó)文明”。

中國(guó)文化厚重深遠(yuǎn)，綿延至今。每一次的天朝（lún）落，都會(huì)繼之精衛(wèi)填海，臥薪嘗膽；每一次的血海沒頂，都會(huì)有（kūn）鵬展翅，鳳鳴岐山。中國(guó)文化是博大精深到無法從地球上抹去的文化，是亡國(guó)滅族都無法讓它中斷的文化，是連征服者也不得不心服口服虔誠(chéng)皈依的文化，是抽去它世界歷史就得完全重寫的文化！中國(guó)文化成為了現(xiàn)代中國(guó)的重要符號(hào)和精神內(nèi)涵，彰顯了中國(guó)的民族自信和國(guó)家形象。

民族欲獨(dú)立自強(qiáng)，國(guó)家要穩(wěn)步發(fā)展，文化是最根本的支撐。堅(jiān)持文化自信，是在世界文明繁花中敢于綻放獨(dú)有色彩的勇氣，是在理性取舍后始終持守初心的（dǔ）定，是在時(shí)代洪流中堅(jiān)持民族本色的執(zhí)著。青山百代，仍蔭后人，構(gòu)筑文化自信：（dì）造發(fā)展新篇章。

1．根據(jù)拼音，在詞語(yǔ)空缺處填寫漢字。（3分）

（1）（lián）_________恥（2）（shuò）_________果（3）（lún）_________落

（4）（kūn）_________鵬（5）（dǔ）_________定（6）（dì）_________造

2．給語(yǔ)段中加點(diǎn)學(xué)選擇正確的讀音。（3分）

（1）調(diào)（A．diàoB．tiáo）___（2）沒（A．méiB．mò）

（3）抹（A．māB．mǒ）___（4）虔（A．qiánB．qiǎn）

（5）綻（A．zhànB．zàn）___（6）蔭（A．yīnB．yìn）

3．依據(jù)文段，文中畫橫線的句子修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．中國(guó)是從未中斷過的古文明之一。

B．中國(guó)是唯一從未中斷過的古文明。

C．中國(guó)文明是唯一從未中斷過的古文明。

D．中國(guó)文明是從未中斷過的唯一古文明。

4．下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文中第一段的“……"表示話未說完或語(yǔ)意未盡。

B．文中畫波浪線的句子是一個(gè)因果復(fù)句。

C．精衛(wèi)填海這一成語(yǔ)來自寓言故事，臥薪嘗膽講述的是越王勾踐的歷史故事。

D．孝親敬老、綿延至今、博大精深、、穩(wěn)步發(fā)展，四個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)相同。

（二）探字尋根，賞語(yǔ)言之美。根據(jù)要求，完成5~6題。（每小題3分，共6分）

5．下列關(guān)于“文”的描述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

“文"是象形字，甲骨文的字形像是一個(gè)張開雙臂、叉開兩腿的人，寬闊的胸前刺有美觀的花紋；金文的字形與甲骨文基本相同；小篆保留了人形，但已不見花紋的痕跡；隸變后，連“人”的形體也不易看出了，楷書寫成了“文"。

A．“文”的本義為花紋，這個(gè)意義后來寫作“紋"。

B．上圖④所對(duì)應(yīng)的字體是篆書。

C．根據(jù)上述材料，可得知“文”經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書的演變。

D．“文身"和“文化，”兩詞中“文"意思不同。

6．對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在生活中應(yīng)用廣泛，傳播知識(shí)的同時(shí)，又給人以藝術(shù)享受。請(qǐng)根據(jù)上聯(lián)，選出最恰當(dāng)?shù)南侣?lián)是（3分）（）

上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕

A．小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看樹邊紅雨，池邊綠樹，此間有舜日?qǐng)蛱?/p>

B．小苑西回，鶯喚起佳麗一庭，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有堯天舜日

C．小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有堯天舜日

D．小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有舜日?qǐng)蛱?/p>

二、閱讀·鑒賞（72分）

（一）文明是“根”，文化是“魂"，弦歌不輟，薪火相傳。閱讀下面的文字，完成7~8題。（每小題3分，共6分）

①文化不等于文明，但文明一定以文化為基礎(chǔ)。文化和文明既有相同之處，又有明顯不同，兩者之間，分分合合，交叉縱橫。

②在漢語(yǔ)中，“文明”一詞最早出現(xiàn)在《周易》“見龍?jiān)谔铮煜挛拿??？追f達(dá)曾說：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方日明”。_；_，_；_，如農(nóng)耕文明、商業(yè)文明、工業(yè)文明等。所以，文明是歷史沉淀下來的，有益增強(qiáng)人類對(duì)世界的適應(yīng)和認(rèn)知能力，符合人類精神追求，能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語(yǔ)言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國(guó)家等。

③文化是人類群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。從時(shí)間上看，文化的產(chǎn)生早于文明，文明是文化發(fā)展到一定階段后形成的。學(xué)術(shù)界往往把文明看作是文化的高等形式。從形態(tài)上看，文化偏重于精神和規(guī)范，而文明偏重于物質(zhì)和技術(shù)。文明容易比較和衡量，如埃及金字塔、中國(guó)兵馬俑等，因此文明在考古學(xué)使用的最為普遍，文化則難以比較，因?yàn)楦髅褡宓膬r(jià)值觀不同，而價(jià)值觀又是相對(duì)的。

④總的來說，文化決定文明．文化是文明的內(nèi)在價(jià)值，文明是文化的外在形式。文明的內(nèi)在價(jià)值通過文化的形式得以實(shí)現(xiàn)，文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價(jià)值而有意義。一般來說，文明的內(nèi)在價(jià)值總要通過文化的外在形式體現(xiàn)出來，而文化的外在形式之中又總會(huì)包含著文明的內(nèi)在價(jià)值。

7．下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．選文第一段從文明與文化的關(guān)系出發(fā)，說明兩者既有相同之處又有不同之處。

B．選文第二段和第三段都運(yùn)用了引用論證和舉例論證分別對(duì)文明和文化作闡釋。

C．選文第三段列舉埃及金字塔、中國(guó)兵馬俑，意在說明文明容易比較和衡量，以此論證文明與文化的區(qū)別。

D．選文采用了總一分一總的結(jié)構(gòu)，理清了文明與文化之間交叉縱橫的關(guān)系。

8．根據(jù)選文，在文段劃線處填入語(yǔ)句，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（3分）（）

①現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“文明"本義是和野蠻相對(duì)的

②中國(guó)古代的“文明”一詞指的是文采光明或者文治教化

③而在歷史領(lǐng)域的“文明"一詞指的是社會(huì)發(fā)展到的一個(gè)高度階段

④是行為舉止符合道德禮儀規(guī)范的意思

A．③①④②B．②①④③C．①②④③D．②③①④

（二）“典”亮光明，汲取力量。文言文閱讀，完成9~13題。（19分）

材料一：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。"

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

（節(jié)選自《孟子·富貴不能淫》）

材料二：

單于①欲因此時(shí)降（蘇）武。衛(wèi)律②曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪。"舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降、律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？"復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君！律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王；擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然，空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計(jì)后雖欲復(fù)見我尚可得乎？"武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，何以女為見！”

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃（zhōn）毛并咽，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無人處。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄（máo）盡落。

（節(jié)選自《漢書·蘇武傳》）

【注】①單于：匈奴稱其君主為單于。②衛(wèi)律：生長(zhǎng)于漢，任漢使，后投降匈奴，封為丁零王，統(tǒng)領(lǐng)投降匈奴的人。

9．下列推敲文言詞義的方法或釋義不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

選項(xiàng)文言詞句方法釋義

A本無謀字源推測(cè)法：根本，本來

B武不應(yīng)參考成語(yǔ)法：一呼百應(yīng)回應(yīng)，回答

C畔主背親課內(nèi)遷移法：攻親戚之所畔通“叛"，背叛，違背

D副有罪，當(dāng)相坐查閱詞典法：①席地而坐；②座位；③由于，因?yàn)?；④定罪；席地而?/p>

A．AB．BC．CD．D

10．下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“往之女家”與“女為人臣子"中的“女”意義相同。

B．“往送之門"與“舉劍欲擊之”中的“之"用法和意義相同。

C．“天雨雪”與“雨雪霏霏"中的“雨”用法和意義相同。

D．“以頗為正者"與“空以身膏草野”中的“以"意義不同。

11．對(duì)材料二中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．今不聽吾計(jì)/后雖欲復(fù)見我/尚可得乎

B．今不聽吾計(jì)/后雖欲復(fù)見/我尚可得乎

C．今不聽吾計(jì)后/雖欲復(fù)見我/尚可得乎

D．今不聽/吾計(jì)后雖欲復(fù)見/我尚可得乎

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（3分）

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（2）單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。（3分）

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13．孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！币虼斯珜O衍、張儀不算“大丈夫"。你認(rèn)為蘇武是“大丈夫”嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二中蘇武的事跡，說明理由。（4分）

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（三）涵詠詩(shī)詞，品中國(guó)美學(xué)。古詩(shī)詞閱讀，完成14-15題。（14分）

14．閱讀下面的古詩(shī)，回答問題。（6分）

除夜宿石頭驛①

戴叔倫

旅館誰(shuí)相問？寒燈獨(dú)可親。

一年將盡夜，萬里未歸人。

寥落悲前事，支離笑此身。

愁顏與衰鬢，明日又逢春。

【注】①此詩(shī)作于詩(shī)人晚年任撫州剌史時(shí)期。

（1）詩(shī)歌中常運(yùn)用表達(dá)技巧來增強(qiáng)其藝術(shù)美感。“旅館誰(shuí)相問？寒燈獨(dú)可親"使用了________修辭手法；以“寒燈”來________詩(shī)人的心情。（2分）

（2）無數(shù)人期待除夕團(tuán)聚守歲，辭舊迎新。詩(shī)人在除夕夜抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

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15．根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫下列詩(shī)句。（8分）

詩(shī)與酒相逢，便發(fā)酵出獨(dú)特的中國(guó)美學(xué)。酒是媒介，是詩(shī)人情感的寄托：劉禹錫以酒開懷“今日聽君歌一曲，①"；蘇軾借酒助興