談?wù)Z文與生活

談?wù)Z文與生活.談?wù)Z文與生活./談?wù)Z文與生活.談?wù)Z文與生活無(wú)錫市靖海實(shí)驗(yàn)小學(xué)周李昌綱要：有名教育家陶行知提出了“生活教育理論”，給我們語(yǔ)文教育提出了新的要求。廣大教師應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中浸透生活教育，將語(yǔ)文與生活密切聯(lián)系起來(lái)——語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文教課方法都與生活有著割舍不停的聯(lián)系，在語(yǔ)文教課中要培育學(xué)生適應(yīng)生活的能力，并在生活中獲取語(yǔ)文實(shí)踐的體驗(yàn)，提升語(yǔ)文修養(yǎng)。重點(diǎn)詞：課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文生活早在上世紀(jì)20年月，教育家陶行知先生就提出了“生活教育理論”，他以為“生活無(wú)時(shí)不變，生活中無(wú)時(shí)不含有教育的意義，也就是說(shuō)生活即教育。教育只有經(jīng)過(guò)生活才能發(fā)賣力量而成為真切的教育?！币?、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》與生活新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)行，依據(jù)語(yǔ)文教課的實(shí)質(zhì)狀況重申語(yǔ)文課程的生活化，要求進(jìn)一步親密語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，用生活理念建立語(yǔ)文教課的新講堂，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，這也就為語(yǔ)文教課指了然方向。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的有關(guān)要求，深刻地表現(xiàn)了語(yǔ)文教課生活化的思想，不論是對(duì)語(yǔ)文課程特色、語(yǔ)文教課過(guò)程的闡述，仍是對(duì)語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)與建議的說(shuō)明，都表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)生活所蘊(yùn)涵的語(yǔ)文價(jià)值的關(guān)注，對(duì)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的重視。語(yǔ)文課程植根于現(xiàn)實(shí)，親密關(guān)注今世社會(huì)信息化的進(jìn)度，面向世界，面向?qū)?lái)，拓寬了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，使學(xué)生初步獲取現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。這里的語(yǔ)文實(shí)踐能力其實(shí)也就是要求語(yǔ)文教課能與學(xué)生的實(shí)質(zhì)生活密切相連、息息有關(guān)。二、語(yǔ)文課程內(nèi)容與生活在新課程“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”基本理念指導(dǎo)下，語(yǔ)文課程教課關(guān)注的是學(xué)生的需要和重視學(xué)生的感情體驗(yàn)。語(yǔ)文教材作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要課程資源，就要討教材的內(nèi)容要根源于生活。在小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)教材中的作文訓(xùn)練內(nèi)容的選擇，無(wú)不根源于生活之中，如：寫(xiě)一位教過(guò)自己的老師、談?wù)勛约旱膬?nèi)心話、寫(xiě)一件親身經(jīng)歷的事、寫(xiě)寫(xiě)自己的體驗(yàn)或感覺(jué)這些內(nèi)容都與學(xué)平生常的生活與學(xué)習(xí)有著割舍不停地聯(lián)系，一定經(jīng)過(guò)不停地累積生活中的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能將這樣的文章寫(xiě)的真切、動(dòng)人。比如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服飾的，能夠試著讓他設(shè)計(jì)一下服飾廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，能夠讓他寫(xiě)一寫(xiě)介紹有關(guān)水果方面的小短文這樣一來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)的踴躍性特別高漲。試想，假如沒(méi)有語(yǔ)文與生活的親密聯(lián)系，學(xué)生能有這樣高的興趣么？別的，每個(gè)單元練習(xí)中設(shè)有口語(yǔ)社交版塊，訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。比如：怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中“學(xué)會(huì)拒絕”，要修業(yè)生在語(yǔ)文講堂學(xué)習(xí)中感覺(jué)拒絕的用法。在教課中讓學(xué)生親身參加領(lǐng)會(huì)，并最后應(yīng)用到實(shí)質(zhì)生活中間去——面對(duì)迷惑、面對(duì)他人不合理的懇求，學(xué)生要學(xué)會(huì)鑒別，學(xué)會(huì)委宛地拒絕，這其實(shí)也是一弟子活的學(xué)識(shí)。同時(shí)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)勛约旱睦斫猓@對(duì)課文內(nèi)容的把握也有很大的幫助。能夠說(shuō)，生活是知識(shí)的大海，生活之中不時(shí)到處都蘊(yùn)涵著學(xué)識(shí)。我們應(yīng)該具備一雙慧眼，找尋生活與語(yǔ)文教課的聯(lián)合點(diǎn)，在生活中挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的教材。學(xué)生在生活中學(xué)到的知識(shí)比課本上學(xué)到的更多、更鮮活、更寶貴。三、語(yǔ)文教課方式與生活在語(yǔ)文講堂教課中，經(jīng)過(guò)創(chuàng)建豐富的生活情境，增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，增強(qiáng)語(yǔ)文教課的實(shí)踐性，使學(xué)生在生活的情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，并將語(yǔ)文知識(shí)和能力在實(shí)質(zhì)生活中加以創(chuàng)建性地運(yùn)用，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)。教材中的課文來(lái)自于生活，在教課中增強(qiáng)講堂與生活的交流，讓教課切近生活，聯(lián)系實(shí)質(zhì)，有助于學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并從中遇到啟示。如《斟酌》一文，在教課時(shí)，讓學(xué)生登臺(tái)親身感覺(jué)“推門”、“叩門”的動(dòng)作。當(dāng)時(shí)教室里很寂靜，推門時(shí)聲音很輕，而叩門時(shí)聲音則比較響亮，學(xué)生很簡(jiǎn)單就能從中領(lǐng)會(huì)到使用“推”和“敲”兩種不一樣動(dòng)作時(shí)的境界。也正如文中所說(shuō)“叩門表示你是一個(gè)懂禮貌的人，同時(shí)‘敲’字更能夠襯托出月夜的寂靜，讀起來(lái)也更響亮些。”再經(jīng)過(guò)閱讀，生活與教課聯(lián)系起來(lái)，感覺(jué)賈島寫(xiě)詩(shī)時(shí)的謹(jǐn)慎、仔細(xì)，從而得出“斟酌”的引申義——在寫(xiě)詩(shī)和作文