劉向軍：一切為遷移而教-韋志成《語文教學(xué)藝術(shù)論》讀書筆記20041221

FILENAME《語文教學(xué)藝術(shù)論》有關(guān)文獻(xiàn)第1頁共8頁P(yáng)AGEPAGE1一切為遷移而教——韋志成《語文教學(xué)藝術(shù)論》讀書筆記劉向軍說明：《語文教學(xué)藝術(shù)論》，韋志成著，廣西教育出版社，1996年12月第1版?？涿兰~斯論教學(xué)藝術(shù)：“夸美紐斯在《大教學(xué)論·序言》中提出了一個(gè)著名論斷：‘大教學(xué)論是闡明把一切事物教給一切人類的藝術(shù)’，‘教學(xué)論的意思是指教學(xué)的藝術(shù)’，這種藝術(shù)是‘一種教得準(zhǔn)有把握、教得使人感到愉快的藝術(shù)’?！保ǖ?頁）蘇霍姆林斯基論教學(xué)藝術(shù)：“教學(xué)和教育過程有三個(gè)源泉；科學(xué)、技巧和藝術(shù)?！保ㄌK霍姆林斯基；《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第4頁。）盧梭論教育的藝術(shù)：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！保ūR梭：《愛彌爾》，商務(wù)印刷館1978年版，第349頁。）羅素論教育的藝術(shù)：“教育就是獲得運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)，這是一種很難傳授的藝術(shù)?！保_素：《教育的目的》，見《現(xiàn)代西方教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第114頁。）關(guān)于教學(xué)藝術(shù)：“教學(xué)藝術(shù)是一種綜合的藝術(shù)，它是時(shí)間的藝術(shù)——一堂課45分鐘；也是空間的藝術(shù)——教室空間；是聽覺的藝術(shù)——教師講授、朗讀；也是視覺的藝術(shù)——教師表演、板書；同時(shí)還是想像的藝術(shù)，教師依據(jù)教材啟迪學(xué)生展開聯(lián)想、想像、判斷、推理、概括?！保ǖ?頁）“教學(xué)需要新穎、突破，與眾不同，要常教常異，常教常新，才能放出創(chuàng)造性的光芒。教學(xué)的‘求異’，是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的表現(xiàn)。”（第9頁）沒有科學(xué)性的課堂教學(xué)案例：“有位教師教《變色龍》一課，提問學(xué)生：‘這篇小說中有一句話是最重要的，是哪一句話呢？’學(xué)生猜謎，怎么也猜不著‘這是誰家的狗’一句是最重要的。這種提問有什么科學(xué)性呢？既沒有智力背景的鋪墊，也沒有必要的已知條件，學(xué)生答問當(dāng)然只有瞎猜。又如，一位教師給學(xué)生講成語‘一言以蔽之’的意思。她連說帶做：先講了一句話，然后立即躲到講臺(tái)底下，問學(xué)生‘看見我沒有？’學(xué)生回答說‘沒有’。她接著說，剛才我表演的就是這個(gè)成語的意思。即講一句話就躲藏起來，讓別人看不見。原來她把‘蔽’當(dāng)‘躲藏’講了。這個(gè)例子叫人忍俊不禁，她把成語講錯(cuò)了，還錯(cuò)得那樣形象，而害學(xué)生就越是不淺?！保ǖ?頁）朗道談知識(shí)對人的作用：談到知識(shí)對人的作用，原蘇聯(lián)著名科學(xué)家朗道，因首創(chuàng)液態(tài)氦理論而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)，他用四種幾何圖形作為分類符號(hào)加以說明：等腰三角形。上頭尖，表示頭腦敏銳喜鉆研；下頭寬，表示基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)功底足，這種人具有發(fā)展前途。菱形。上頭尖，表示頭腦敏銳，下頭尖，表示基礎(chǔ)知識(shí)不足，這種人遲早會(huì)倒臺(tái)。為兩個(gè)對著的等腰三角形。上底表示頭腦并不敏銳，下底表示基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，兩者結(jié)合，取精用宏，這種人仍可大有作為。為倒立的等腰三角形。上底表示頭腦平板，下頭尖表示知識(shí)狹窄，這種人將一無作為，必然倒臺(tái)。這四種幾何圖形形象地說明了知識(shí)對人成才的作用，沒有知識(shí)就不能成才。知識(shí)是前人對客觀世界的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是人類擺脫落后、戰(zhàn)勝自然、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量。（第21頁）關(guān)于智力的構(gòu)成：“注意力是智力結(jié)構(gòu)的窗口，觀察力是智力結(jié)構(gòu)的眼睛，記憶力是智力結(jié)構(gòu)的倉庫，想像力是其翅膀，創(chuàng)造力是其歸宿，思維力是其核心?！保ǖ?3頁）關(guān)于知識(shí)、智力和能力的關(guān)系：“運(yùn)用知識(shí)和智力通過實(shí)踐活動(dòng)便形成能力，能力是知識(shí)和智力在實(shí)踐中的巧妙運(yùn)用，導(dǎo)致活動(dòng)的順利完成。知識(shí)、智力和能力三者之間的關(guān)系，用公式來表述，就是：知識(shí)+智力實(shí)踐活動(dòng)家能力?！保ǖ?4頁）關(guān)于教學(xué)中的訓(xùn)練：“教育，就是對人施加影響，通過一定的訓(xùn)練，使人成為合乎一定目標(biāo)的人。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中曾指出：‘師傅并不用理論去阻留他們的徒弟，他們從早就叫他們?nèi)プ鰧?shí)際的工作。比如，他們從鍛煉去學(xué)鍛煉，從雕刻去學(xué)雕刻，從學(xué)畫圖去學(xué)畫圖，從跳舞去學(xué)跳舞。所以，在學(xué)校里面，要讓學(xué)生從書寫去學(xué)書寫，從談話去學(xué)談話，從唱歌去學(xué)唱歌，從推理去學(xué)推理?！涿兰~斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1979年版，第170頁。）可見，學(xué)生要獲得語文能力，只有在訓(xùn)練中才能形成，在自己的變革實(shí)踐中才能學(xué)到，才能改變沒有語文能力的自然素質(zhì)。”（第28頁）關(guān)于教學(xué)訓(xùn)練：“語文訓(xùn)練貫穿于語文教學(xué)全過程，滲透于語文教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，由課文學(xué)習(xí)理解而轉(zhuǎn)化為知識(shí)，由知識(shí)的遷移而轉(zhuǎn)化為能力，由能力的實(shí)踐而轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，這些‘轉(zhuǎn)化’只有靠訓(xùn)練才能成為可能?！保ǖ?9頁）“語文訓(xùn)練牽連著教和學(xué)，一端是教師的‘訓(xùn)’（指導(dǎo)、講授），一端是學(xué)生的‘練’，‘訓(xùn)練訓(xùn)練，訓(xùn)是教師的事，練是學(xué)生的事’（葉圣陶語），‘訓(xùn)’而‘練’之，‘練’而‘訓(xùn)’之，‘訓(xùn)’與‘練’合而為一，形成語文教學(xué)?！保ǖ?9頁）關(guān)于教改中的教師：“教改問題，主要是教員問題。只有教師愿意改革、投身改革、實(shí)踐改革，教學(xué)改革才能被推動(dòng)起來，如果教師不愿意改革，教改只能是一句空話?！保ǖ?1頁）馬克思論人的解放：“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己?！保ā恶R克思恩格斯全集》第1卷，第443頁。）關(guān)于備課：“備課是上課的基礎(chǔ)和前提。課‘備’到什么程度，就決定課‘教’到什么程度；備課是教學(xué)能量的吸收階段，儲(chǔ)備了多少能量，上課才能放出多少能量；備課是個(gè)導(dǎo)向階段，它準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生朝哪個(gè)方向，課堂教學(xué)活動(dòng)就會(huì)朝哪個(gè)方向發(fā)展。所以，備課是課堂教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，它指揮和制約著全部教學(xué)活動(dòng)的過程和歸宿。”（第51頁）關(guān)于語文教科書：“語文教科書由一篇篇文章組成，每篇文章包括文（表現(xiàn)形式）、情（內(nèi)在感情）、理（中心內(nèi)容）三個(gè)方面?！保ǖ?2頁）“（文對應(yīng)著）智能教育：識(shí)記、理解、應(yīng)用、評(píng)價(jià)?！R(shí)點(diǎn)。（情對應(yīng)著）情感教育：感受、共鳴、領(lǐng)悟、個(gè)性傾向?！獫B透點(diǎn)。（理對應(yīng)著）技能教育：學(xué)習(xí)、模仿、遷移、創(chuàng)造?！?xùn)練點(diǎn)?！保ǖ?3頁）美國心理學(xué)家奧蘇貝爾論建構(gòu)：“如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會(huì)說，影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)。”（轉(zhuǎn)引自第66頁）關(guān)于文章的組成：“舉凡古今，可見文章的組成部分（文章的要素）應(yīng)是文、象、道，缺少任何一個(gè)部分都不行。文：指文章的結(jié)構(gòu)、語言、表達(dá)方式和文體等。象：指文章的質(zhì)料（材料），包括人物、事件、景物、事例、數(shù)據(jù)、道理等。道：指文章的主旨或中心，它是文章的靈魂。文、象、道三者的關(guān)系是；‘文’表現(xiàn)或反映‘象’，‘象’負(fù)載或者寄托文章的‘道’。因此，學(xué)習(xí)課文達(dá)于理解應(yīng)是：：循文——明象——悟道?！保ǖ?4-75頁）“可是，過去的閱讀教學(xué)，只講‘文’、‘道’，導(dǎo)致教學(xué)架空分析、枯燥說教，也使學(xué)生的思想蒼白、貧乏，作文則是大話、空話、套話、假話連篇，著實(shí)害人不淺。因此，教學(xué)必須補(bǔ)上‘明象’‘識(shí)象’這個(gè)重要環(huán)節(jié)，從循文、明象、悟道三個(gè)方面正確理解教材?！保ǖ?5頁）錢夢龍教學(xué)《人民英雄永垂不朽》案例：在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中，最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成分是認(rèn)識(shí)興趣，也叫求知欲。能夠激起學(xué)生求知欲，學(xué)習(xí)也就有了動(dòng)力。[教例]錢夢龍老師教《人民英雄永垂不朽》時(shí)，先在黑板上展示人民英雄紀(jì)念碑的11幅浮雕畫面，要求學(xué)生：按課文說明順序把浮雕畫面依次擺好。給每幅畫面安上恰當(dāng)?shù)男?biāo)題。問題一拋出，學(xué)生迫不及待地按課文說明順序擺畫和安小標(biāo)題，有的學(xué)生竟‘偷偷’地看書。學(xué)生積極性很高，畫面的順序擺出來了，課文的思路清楚了；畫面的標(biāo)題安上了，浮雕的內(nèi)容也明確了。說明文學(xué)習(xí)，學(xué)生一般不喜歡，有的甚至說，見了就頭疼。可是錢老師用明確的教學(xué)目標(biāo)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲，學(xué)生的積極性高漲。（第90頁）關(guān)于語文教育：“人們都說，文學(xué)是人學(xué)。我認(rèn)為，教育學(xué)才是真正的人學(xué)，語文教育學(xué)尤其是人學(xué)，是教人明白、開竅、聰明的科學(xué)，是教學(xué)生掌握語文這個(gè)表情達(dá)意的工具的科學(xué)?！保ǖ?2頁）葉圣陶論教師的“導(dǎo)”：“教師當(dāng)然須教，而尤其要致力于導(dǎo)。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能夠逐漸自求得之，卒底不待教師教授之謂也?！保ā度~圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第718-719頁）關(guān)于教學(xué)中的誘導(dǎo)：“根據(jù)學(xué)生思維活動(dòng)的趨勢，調(diào)動(dòng)已知去認(rèn)識(shí)未知，運(yùn)用已能去解決未能。它可以由近及遠(yuǎn)、由淺入深，由具體到抽象地開拓學(xué)生的思路?！保ǖ?8頁）《漁夫的故事》啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)案例：一位教師教《漁夫的故事》，講到課文的開頭時(shí)——師：魔鬼既然要?dú)⑺罎O夫，卻為什么允許漁夫選擇怎樣死法？生；為了報(bào)答漁夫的救命之恩。師；請看課文。你的看法與課文相符合嗎？生：相矛盾。讓漁夫選擇死法，表現(xiàn)魔鬼假慈悲。生；魔鬼明知漁夫逃不掉，卻在漁夫死前戲弄他，捉弄他，更顯出魔鬼的兇殘。師：對。（第99頁）《祝?！穯l(fā)教學(xué)案例：教魯迅的《祝福》，分析祥林嫂的形象——師：作者為什么讓祥林嫂反復(fù)說“我真傻”呢？生：（思索）“我真傻”是句大白話，好像沒有什么深刻的含義。師：魯迅寫作是嚴(yán)肅認(rèn)真的。同學(xué)們學(xué)習(xí)過《孔乙己》，孔乙己教小伙計(jì)寫茴香豆的“茴”字，說有四種寫法，但魯迅并沒有把這四種寫法羅列出來，以免這些陳腐的東西毒害讀者，可見他考慮周全而惜墨如金。但是，在《祝?！分袨槭裁匆柘榱稚┑目诜磸?fù)說“我真傻”呢？（學(xué)生深思、琢磨……）師：祥林嫂的兒子阿毛是被狼吃掉的?！拔艺嫔怠钡谋緛硪馑际牵何艺嫔?，我沒有看好阿毛，我不該讓他剝豆……大自然的狼吃掉了阿毛，那么——生：（領(lǐng)悟）她就不知道社會(huì)的狼正在吞吃著她。生：這社會(huì)的狼就是封建禮教。她反復(fù)表白“我真傻”的深層含義是，祥林嫂到死也沒有認(rèn)識(shí)到封建禮教對她的毒害，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了她的可悲。師；從她的性格來說，這又揭示了什么？生：揭示了她被損害、被侮辱最終仍不覺悟的內(nèi)心世界?！鎸σ粋€(gè)“我真傻”的簡單問題，開始學(xué)生深入不下去。教師側(cè)啟，信手拈來舊知，駕輕就熟，啟迪學(xué)生開竅。（第102-103頁）關(guān)于好的啟發(fā)：“好的啟發(fā)，是根據(jù)學(xué)生已知設(shè)問，答案出自學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。已知與未知的聯(lián)系越豐富，問題就越富有啟發(fā)性。如果答案沒有延伸到最近發(fā)展區(qū)，這樣的問題沒有多少價(jià)值；如果答案超過了最近發(fā)展區(qū)，學(xué)生就難于從已知推出未知?！保ǖ?03頁）“思維杠桿——即富有啟發(fā)性的問題?！保ǖ?03頁）《荷花淀》擬小標(biāo)題教學(xué)思維啟發(fā)案例：教孫犁的《荷花淀》，閱讀中，有的學(xué)生津津有味地咀嚼，有的漫不經(jīng)心地翻閱，有的精神倦怠、懨懨欲睡。教師見狀，立即發(fā)問——師：同學(xué)們閱讀了《荷花淀》，誰能以最快的速度給小說情節(jié)擬出標(biāo)題？（按：教師基于學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，需要注入“強(qiáng)心針”進(jìn)行刺激，否則課堂教學(xué)死水一潭。按教學(xué)計(jì)劃擬小標(biāo)題，拋出思維杠桿，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，同時(shí)把課堂搞活。）生：（搶先發(fā)言）我給這篇小說的情節(jié)擬定的小標(biāo)題是：水生參軍——婦女們劃船尋親人——游擊隊(duì)員湖中殲敵——婦女們戰(zhàn)斗中成長。（按：啟發(fā)切中學(xué)生的求知心理，學(xué)生立即響應(yīng)，一吐為快。）師；你擬得真快，思維十分敏捷！但作為小標(biāo)題，還能不能更準(zhǔn)確些、凝練點(diǎn)？（按：設(shè)置支點(diǎn)，要求“準(zhǔn)確、凝練”，由現(xiàn)有發(fā)展區(qū)向最近發(fā)展區(qū)過渡。對學(xué)生及時(shí)鼓勵(lì)、肯定，給他們添加學(xué)習(xí)動(dòng)力。）……師；你們看小說中主要人物是誰？（按；學(xué)生不能及時(shí)完成“準(zhǔn)確、凝練”的小標(biāo)題，教師誘導(dǎo)，另辟蹊徑，再設(shè)支點(diǎn)。）生：以水嫂生為代表的年輕婦女。師：以她們?yōu)榫€索擬小標(biāo)題不是更準(zhǔn)確、凝練嗎？（按：教師因勢利導(dǎo)，抓住學(xué)生的思維火花，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。）生：送夫——尋夫——遇夫——學(xué)夫。師：好！他是以水生嫂為代表的年輕婦女為線索來確定小標(biāo)題的。真是惜字如金?。∵€有沒有更新的見解呢？小標(biāo)題是否越簡越好？（按：一方面肯定學(xué)生的思維成果，另一方面以反問的形式指出其不足，既是向?qū)W生挑戰(zhàn)，又給予他們新的思維杠桿。）（學(xué)生思考，課堂頓時(shí)安靜，這種氛圍使每個(gè)學(xué)生都得動(dòng)腦，不允許也不可能有學(xué)生在這個(gè)思維圈外。）師：有人欲求簡化，把唐朝杜牧的《清明》詩從七言改為五言，繼而又改為三言：“雨紛紛，欲斷魂，何處有？杏花村?！弊值故巧倭?，但詩的意境卻全無了。這個(gè)故事給我們什么啟示呢？（按；運(yùn)用側(cè)啟，比類連及，打開學(xué)生心扉。）生；老師，我明白了，簡固然好，但一味求簡有時(shí)不能準(zhǔn)確表意。就像我剛才說的“送夫——尋夫——遇夫——學(xué)夫”，標(biāo)題雖簡練，但沒有時(shí)代氣息，用在孟姜女身上也可以。它不能突出白洋淀邊抗日婦女的精神面貌，不如改成這樣：送夫參軍——尋夫遇險(xiǎn)——助夫殲敵——學(xué)夫戰(zhàn)斗。生：（異口同聲）好！別開生面?。ń淌依镯懫鹆苏坡?，夾雜著笑聲、贊嘆聲）（按：教師側(cè)啟給支點(diǎn)，學(xué)生思維飛躍，啟發(fā)成功，師生都享受著教與學(xué)勝利的喜悅。）（第104-105頁）關(guān)于教學(xué)中的遷移：“教學(xué)中必須貫穿一根主線——‘一切為遷移而教’。教的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)習(xí)的遷移，教的終點(diǎn)也是為了學(xué)習(xí)的遷移，教的目的是為了達(dá)到學(xué)習(xí)的遷移，衡量教的效果也只能是學(xué)習(xí)的遷移。”（第117頁）關(guān)于語言的重要性：“當(dāng)今社會(huì)三大寶，舌頭、美元和電腦?！囝^’指交際的語言，列為‘三大寶’之首可見語言的重要?！保ǖ?23頁）于漪教學(xué)《春》的開頭藝術(shù)案例：上海特級(jí)教師于漪教朱自清的散文《春》，設(shè)計(jì)的開講語是：一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)出一幅陽光明媚，東風(fēng)浩蕩，綠滿天下，花開遍地的美景；一提到春，我們就會(huì)感到有無限的生機(jī)，有無窮的力量，內(nèi)心洋溢著無比的喜悅……春最為人們所喜愛，但從寫作角度說，春卻是最難寫的。我們看朱自清先生是怎樣用妙筆來描繪春天的？（第128頁）“意美、形美、音美是語文教師教學(xué)語言的基本要求，語文教師無論如何應(yīng)該做到?！保ǖ?28頁）關(guān)于課堂教學(xué)活動(dòng)：“課堂教學(xué)活動(dòng)有兩種活動(dòng)，一種是教學(xué)活動(dòng)，一種是管理活動(dòng)。”（第136頁）《從百草園到三味書屋》教學(xué)機(jī)智案例：一位年輕的女教師教《從百草園到三味書屋》，當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)到“美女蛇”一段時(shí)，一個(gè)男生舉手發(fā)問：“老師，世上有沒有美男蛇？”說完他還得意地看了看同學(xué)們，引起哄堂大笑。師：（沉思片刻）這個(gè)同學(xué)天真好奇，問得有趣；但他問的思路不對，照此下去，還可以問，有沒有丑女蛇和丑男蛇呢？要知道，作者的思路是在“美女”和“蛇”的對比上，“美女”是指她迷人的外表，“蛇”是其害人的本質(zhì)，“美女蛇”比喻披著畫皮的壞人……（第138頁）“教師要因勢利導(dǎo)、因材施教，對于隨時(shí)可能闖入教學(xué)中的不測之事，教師要靈活機(jī)動(dòng)地處理，保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行?！保ǖ?38頁）關(guān)于教師的成就心理：“課堂教學(xué)中，教師應(yīng)有充分的成就心理，發(fā)揮成就效應(yīng)的教學(xué)功能?！保ǖ?48頁）“教師的成就心理，是課堂教學(xué)取得良好效果的基本前提，由成就心理達(dá)到成功效應(yīng)?！保ǖ?48-149頁）“教師的成就心理，可以感染學(xué)生，對學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是一種正面的激勵(lì)。只有當(dāng)學(xué)生把教師的成就心理變?yōu)樽约旱某删托睦頃r(shí)，教學(xué)才真正做到了變‘要我學(xué)’為‘我要學(xué)’，學(xué)生學(xué)習(xí)才有動(dòng)力?！保ǖ?49頁）關(guān)于教師的自我中心：“瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人從兒童時(shí)期開始，就有一種頑固的自我中心的傾向，以為處在不同的視角的別人所能看到的東西與自己看到的一樣，自己的看法總是對的。這種自我中心的傾向常常捆住了教師，使教師頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己。教師只有沖破‘自我中心’的枷鎖，才能與學(xué)生處在平等的地位上，設(shè)身處地為學(xué)生著想，誠心誠意地為學(xué)生服務(wù)?！保ǖ?55頁）《藥》的問題式開講藝術(shù)案例：魯迅的小說《藥》，有位教師這樣來開講——同學(xué)們，你們見過用人血饅頭治病的事么？今天學(xué)習(xí)的課文《藥》，就是寫人血饅頭治病的故事，這“藥”說明了什么呢？“中國”古老的名稱除了“赤縣”“神州”外，也曾叫“華夏”。華夏本是一家，現(xiàn)在分成兩家，而且華家吃夏家的血，這又說明什么呢？秋瑾，我國近代民主革命烈士，為推翻腐敗的滿清王朝，她投身反清斗爭，被捕后，不幸在紹興古軒亭口英勇就義。秋——夏，時(shí)令相對，指姓；瑾——瑜，同為美玉，因此人們說作品中的夏瑜是暗指秋瑾烈士的，魯迅為什么要這樣暗指呢？辛亥革命終于推翻了滿清王朝，但是，并沒有從根本上解放中國人民。那么，無數(shù)革命先驅(qū)所要尋找的救國救民的“藥方”是什么呢？（第165頁）“開講設(shè)置的這幾個(gè)問題，撞擊著學(xué)生的心靈，形成他們心理上的懸念，吸引了他們的注意力，急于要弄清問題的心情，驅(qū)使他們認(rèn)真學(xué)習(xí)課文?！保ǖ?65頁）課堂教學(xué)中提問的通?。骸?.提問過于簡單。”“2.提問不分輕重主次，過于煩瑣?！薄?.提問過于空泛，不著邊際，或者過深過難，學(xué)生不知從何答起?！薄?.提問過于雷同，毫無新意?！薄?.提問過于含混，模糊不清，有時(shí)教師也不知道該如何回答?！保ǖ?70頁）列夫·托爾斯泰的諷刺提問案例：俄國著名作家列夫·托爾斯泰在《論識(shí)字教學(xué)法》中記錄了一個(gè)德國教會(huì)學(xué)校里的教師指著一本畫著魚的書提問的情境——師：（打開書，指著圖畫里的魚）親愛的孩子們，這是什么呢？生：（齊聲）這是魚。師：不是的，你們看見什么？（兒童們都沉默著，每一個(gè)兒童在座位上一動(dòng)也不動(dòng)）師：你們看見的究竟是什么呀？生：一本書。（這是一個(gè)最笨的孩子回答的，其他所有聰明的孩子，把他們所看見的東西不知道想過多少次了，并且他們感覺到猜不出來教師所要求的是什么，和應(yīng)當(dāng)說什么，說是魚，又不是，那么是什么呢？我們叫不出來的名稱。）師：（很高興地）是的，是的，很好，這是一本書。（聰明的孩子都大膽起來，那個(gè)最笨的孩子也不知道為什么被夸獎(jiǎng)）師：在書里有什么？生：字母。（這是一個(gè)最聰明和勇敢的孩子猜答的）師：（很悲傷地）不是，不是，完全不是，你應(yīng)當(dāng)把你說的話想一想看。（所有聰明的孩子又氣餒地沉默起來，索性不去找答案了，而去想老師的眼鏡是怎樣的，為什么他不把它摘下來，而非要用它來看什么之類的事情不可）師：那么，在書上究竟有什么呀？（孩子們一聲也不響）師：（指著魚）這是什么呢？生：魚。（這是一個(gè)勇敢的孩子回答的）師：對，是魚，莫非是活魚嗎？生：不是，不是活魚。師；很好。是死魚嗎？生；不是。師；好得很。這究竟是什么樣的魚呢？生：圖畫。這是圖畫。師：是的，很好。生；這當(dāng)然是圖畫羅！師；不，還應(yīng)該說這是畫著魚的圖畫。生：（異口同聲）這是畫著魚的圖畫。師：再重復(fù)一次。生：（大聲地）這是畫著魚的圖畫。（第171-172頁，朱作仁著：《語文教學(xué)心理學(xué)》，黑龍江人民出版社1984年版，第141-142頁，有改動(dòng)。）“這種提問對學(xué)生是無聊的折磨，是無端的摧殘，是無知的作難，不僅耗費(fèi)了時(shí)間，毫無教學(xué)效果，而且也使學(xué)生的心靈和人格受到不應(yīng)有的扭曲?！保ǖ?72頁）關(guān)于教師提問的水平：“一個(gè)教師的教學(xué)水平、教學(xué)能力和教學(xué)效率的高低，大部分可從他發(fā)問的性質(zhì)和發(fā)問的時(shí)機(jī)、方法考查出來。教師選擇的發(fā)問點(diǎn)、發(fā)問方法和時(shí)機(jī)，體現(xiàn)著教師對教材理解的深度、知識(shí)的廣度和對學(xué)生理解力、學(xué)習(xí)難點(diǎn)、心理特點(diǎn)的了解程度?！保ǖ?72頁）關(guān)于提問的策略：“提問要有科學(xué)的策略性?！薄疤釂栆兴伎夹??！薄疤釂栆行蛄行??！保ǖ?75頁）“提問要有預(yù)測性。”“提問要有時(shí)機(jī)性。”“提問要面向全班?！保ǖ?76頁）《孔乙己》提問教學(xué)案例：《孔乙己》中，“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”，“大約”與“的確”是矛盾的，那么孔乙己到底死了沒有？為什么？（第178頁）關(guān)于課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的演變：第一個(gè)階段：赫爾巴特首次提出了教育形式四階段的理論，即“明了——聯(lián)想——系統(tǒng)——方法”，后來赫爾巴特學(xué)派又發(fā)展為“五段論”，即“預(yù)備——提示——比較——概括——應(yīng)用”。第二個(gè)階段：杜威從實(shí)用主義教育觀點(diǎn)出發(fā)，把教育看作對生活的適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)，把教學(xué)過程分為“情境——問題——觀察——解決——應(yīng)用”五個(gè)步驟。凱洛夫主張以教師為中心組織課堂教學(xué)，把課堂教