價值觀念與行為模式研究項目申請書

附件2共青團河南省委、河南省社科聯(lián) 2020年度專項調(diào)研課題（青少年工作研究）申報表課題名稱 課題負責人 通訊地址 填表日期

填表須知、本表所填各項內(nèi)容須打印，語言應(yīng)規(guī)范，所有引文、資料、數(shù)據(jù)應(yīng)注明出處。二、申報表報送一式兩份；欄目空格不夠時，可另行加頁。三、每項課題負責人僅限一名；課題組成員一般不得超過 6人（含負責人 ）。四、為便于聯(lián)系，課題負責人工作單位、聯(lián)系電話及通訊地址須詳細填寫。

、簡況課題名稱當前大學(xué)生的價值觀念與行為模式研究主題詞負責人姓名性別民族出生日期年月日行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)研究專長最后學(xué)歷最后學(xué)位工作單位電話辦宅手機通訊地址郵政編碼主要參加者姓名性別出生年月專業(yè)職務(wù)工作單位二、課題設(shè)計論證1.選題：本項目研究現(xiàn)狀述評、選題意義。~~2.內(nèi)容：本項目研究的主要思路、框架設(shè)計。3.價值：本項目創(chuàng)新程度、應(yīng)用價值（前3部分逐項填寫，不超過3000字）。4.調(diào)查問卷：擬開展調(diào)研問卷的設(shè)計提綱和調(diào)研問卷（有調(diào)研提綱和調(diào)研問卷的予以立項，另附頁）1.選題：本項目研究現(xiàn)狀述評、選題意義國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評：劉恒山發(fā)表的《習(xí)近平新時代青年價值觀研究》以“有理想” “有本領(lǐng)”“有擔當”為框架闡述了習(xí)近平新時代青年價值觀的核心內(nèi)容，并認為， “有理想”是大學(xué)生價值觀的前提所在，“有本領(lǐng)”是基本條件，“有擔當”是其實現(xiàn)路徑。邱文靜在《習(xí)近平青年價值觀教育思想研究》中認為，習(xí)近平大學(xué)生價值觀是以樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的崇高理想信念為核心， 以社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的青年價值觀培育與養(yǎng)成理論。 楊曉慧在《習(xí)近平青年價值觀教育思想》中認為，習(xí)近平青年價值觀從青年遠大理想、踐行社會主義核心價值觀、黨和國家加強對青年工作的領(lǐng)導(dǎo)三方面解答如何開展大學(xué)生價值觀教育。 趙波在《習(xí)近平文化強國戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下對青年進行社會主義核心價值觀教育方略》 中認為，大學(xué)生要將社會主義核心價值觀作為自我價值觀行為的基本遵循， 要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其認同根基，要將推動中國夢的實現(xiàn)作為自己的人生價值追求。國外研究現(xiàn)狀述評：美國的傳統(tǒng)價值觀即其建國理念，所謂美國自由主義的開國精神， 是飽含在基督教傳統(tǒng)之中的。羅伯特？貝拉在其名著《心靈的習(xí)性》里面分析說，在美國的歷史傳統(tǒng)里面，有深厚的基督教和共和主義傳統(tǒng)， 美國的個人主義是以這兩種傳統(tǒng)為自身基礎(chǔ)的：“古典共和主義提出了為公共利益盡心盡力的積極公民形象，宗教改革的基督精神，以清教主義與教派主義的形式， 倡導(dǎo)以個人的自愿參與為基礎(chǔ)的政府觀念。然而，以上兩種傳統(tǒng)都把個人的自主性置于道德與宗教責任的背景之下。 ”個人主義與基督教的內(nèi)在結(jié)合，使得美國直到 1950年代，一直是一個在道德價值上非常保守的國家。所謂的保守，實際上是一種以基督教為背景的個人主義，或者崇尚個人價值的基督教主義：既尊重個人的道德自主性，同時個人又對家庭、社群、國家和上帝負有責任。美國是一個有著共同宗教背景和價值觀的文化大熔爐， 新的移民不管你來自什么樣的文化背景，都要融入這個以基督教為主流價值的自由社會。雖然多年來，多元文明不斷沖擊美國社會，但是，其根本文化一一源于所謂傳統(tǒng)價值觀，是不變的。亨廷頓曾經(jīng)表述過美國的國家認同，過去有四個組成部分：民族（不列顛民族）、種族（白人）、文化（基督新教）和政治（美國憲法） ，經(jīng)過一個多世紀中歐、南歐、東歐移民、拉丁美洲移民和亞洲移民所帶來的文化多元主義的沖擊，如今只剩下一個東西：共同的政治信念。二戰(zhàn)期間，日本人的價值觀就是武士道精神、軍國主義，帶有一定的侵略、危害別國人民的性質(zhì)，如果這種軍國主義精神延到現(xiàn)在， 會對日本國民自身產(chǎn)生非常不良的影響作用，這一點在第二次時間大戰(zhàn)期間， 日本對世界所造成的危害就可以推斷出來。在第二次世界大戰(zhàn)之后，日本開始屏棄原有的武士道精神、軍國主義精神這種帶有極其危險和傷害別國人民的精神，開始注重教育、文化、科研等方面，開始注重科教興國的戰(zhàn)略。日本政府不僅僅這樣想的，同時也是這樣做的，為此付出了很大的努力。在二戰(zhàn)以來的七十多年里，這種科教興國式的價值觀，在很大程度上影響力日本青年一代又一代人的價值觀念， 使得日本青年的文化水平和科研能力等有著重大的提高。人類學(xué)家克拉克洪提出，價值觀是一種外顯或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是值得的看法，它是個人或群體的特征。他指出價值觀是人們選擇行為方式的一種心理性的參照標準，在西方心理學(xué)領(lǐng)域具有里程碑式的意義。美國社會學(xué)家施瓦茨認為，價值觀體現(xiàn)了人們心里令人向往的某種狀態(tài)，并且可以作為一系列行為方式中進行判斷和選擇的標準。國外學(xué)者對于價值觀和行為模式的概念、分類等的直接關(guān)注較為豐富。國內(nèi)學(xué)者對當前大學(xué)生們的研究的中間一般都放在了價值觀念的變化上面，并沒有將大學(xué)生的價值觀念同其的行為模式相結(jié)合，沒有形成完整的研究體系；而國外學(xué)者由于國家制度和民族文化的不同，導(dǎo)致研究的特點僅僅停留在理論上，而忽視了研究成果的可實施性。當前大學(xué)生的價值觀念與行為模式研究，注重于將價值觀念與行為模式兩者進行更深層次的分析，探究兩者之間的相互作用與影響，同時該理論研究對當前的國情具有實際意義，并能夠有效地將理論成果與現(xiàn)實實際有機統(tǒng)一保證研究的實用性。選題意義：（仔細修改或重新寫）一是，國家政策的支持。十九大報告指出，當下我國需要培養(yǎng)的是能夠擔當起民族復(fù)興這一重大任務(wù)的時代新人，因此，要使社會主義核心價值觀與社會各方面的發(fā)展相互融合，使人們對其產(chǎn)生情感認同并進行行為實踐， 最終起到對民眾教育、社會精神文明及相關(guān)文化產(chǎn)品創(chuàng)作與傳播的指引作用。二是，高校的重視。高校“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這一關(guān)鍵問題，對最終實現(xiàn)立德樹人的高校教育目標有重要作用和意義。三是，大學(xué)生自身發(fā)展的需要。大學(xué)生處于知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)和人格養(yǎng)成的關(guān)鍵期，將價值觀教育和行為模式養(yǎng)成滲入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活與實踐中， 是大學(xué)生提升自身素質(zhì)的重要途徑。1、大學(xué)生的價值觀可以在一定程度上代表中國社會價值取向的發(fā)展趨勢。大學(xué)生作為青年的優(yōu)秀群體，具有對社會變化的敏銳覺察力和思想意識的先行性，使其價值觀表現(xiàn)出-定的代表性和獨特性，會對全社會的價值觀產(chǎn)生影響。同時大學(xué)生群體作為較高層次社會成員的重要來源，在未來社會發(fā)展中具有獨特地位。2、就我國價值觀的實證研究來看，研究對象多選擇大學(xué)生，這樣就使得研究結(jié)果之間可以進行互相比較，從而可以考察反映在大學(xué)生群體身上的社會變遷的特點。另外，也可以考察國內(nèi)外不同研究工具在研究中國大學(xué)生價值觀結(jié)果之間的差異，有助于構(gòu)建新的、解釋性更強的價值觀概念和理論體系。3、西方的價值觀研究也有很多是針對大學(xué)生群體 ，可以從內(nèi)容角度做一些跨文化的比較研究。通過對中西雙方的研究，結(jié)合中國當前大學(xué)生所處于的具體實際情況，總結(jié)出適用于中國大學(xué)生的經(jīng)驗與理論。從而保證大學(xué)生樹立正確的人生價值，從而實現(xiàn)自身的人生價值并為社會的向前的社會發(fā)展貢獻力量?？傊?，我們選定了當前大學(xué)生的價值觀念與行為模式研究 "這個題目，意在對大學(xué)生價值觀結(jié)構(gòu)、當代大學(xué)生價值觀特點、價值觀與行為之間的關(guān)系等問題做一較為全面的探討，為今后大學(xué)生價值觀的研究工作和大學(xué)生價值觀的教育工作提供幫助和借鑒。.內(nèi)容：本項目研究的主要思路、框架設(shè)計。(仔細修改)主要思路：第一部分，闡釋當前大學(xué)生價值觀和行為模式的現(xiàn)實訴求。 本部分從時代要求、現(xiàn)實訴求、內(nèi)在要求三個方面分析了當前大學(xué)生的價值觀和行為模式研究的必要性。這是本課題的邏輯起點。大學(xué)生的價值觀同其行為的關(guān)系對密不可分的，當擁有積極向上的價值觀時就會產(chǎn)生積極的行為，能夠?qū)ι鐣陌l(fā)展與進步貢獻力量；當擁有消極的價值觀時，其行為也會變得消極，對社會的前進產(chǎn)生阻力。第二部分，論述當前大學(xué)生價值觀和行為模式的形態(tài)呈現(xiàn)。在價值觀培育的基礎(chǔ)上，從學(xué)習(xí)維度，呈現(xiàn)大學(xué)生主體意識的增強；從情感社交維度，呈現(xiàn)人際關(guān)系整體協(xié)調(diào)；從職業(yè)發(fā)展維度，呈現(xiàn)職業(yè)發(fā)展目標明確。正確的價值觀是能夠通過后天形成的。通過政治理論課程幫助大學(xué)生認識價值觀并且?guī)椭陨順淞⑦m合自己的正確的價值觀；也可通過高校心理咨詢室咨詢或者是心理講座進課堂的方式， 幫助大學(xué)生通過對人與人之間的人際關(guān)系， 探索其中的行為并根據(jù)其優(yōu)化價值觀； 同時也可以通過職業(yè)規(guī)劃發(fā)展課程，幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，造就非凡人生。第三部分，梳理當前大學(xué)生價值觀和行為模式的邏輯機理。從主體邏輯、現(xiàn)實邏輯和精神邏輯三方面，探討出大學(xué)生價值觀和行為模式之間的身份遵循、 時代遵循和價值遵循，為進一步研究當前大學(xué)生價值觀和行為模式指明了方向。第四部分，分析當前大學(xué)生價值觀和行為模式的實施路徑。主要包括三方面：一是增強教育合力，聚焦時代發(fā)展主題；二是回溯價值本源，把握大學(xué)生主體需求同構(gòu)性；三是遵循客觀規(guī)律，發(fā)揮大學(xué)生主觀能動性。通過以上途徑，力求為當前大學(xué)生價值觀和行為模式的研究提供精神動力和實踐基礎(chǔ)?？蚣茉O(shè)計：一、當前大學(xué)生價值觀和行為模式的現(xiàn)實訴求(1)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代要求(2)完善高校思想政治教育的現(xiàn)實需求(3)塑造大學(xué)生健全人格的內(nèi)在要求二、當前大學(xué)生價值觀和行為模式的形態(tài)呈現(xiàn)(1)學(xué)習(xí)科研維度：價值理性標準凸顯，主體意識強化(2)情感社交維度：人際關(guān)系互融強烈，心理狀況良好(3)職業(yè)發(fā)展維度：思想認識主流正確，職業(yè)發(fā)展目標明確三、當前大學(xué)生價值觀和行為模式的邏輯機理(1)主體邏輯：大學(xué)生價值觀和行為模式的身份遵循(2)現(xiàn)實邏輯：大學(xué)生價值觀和行為模式的時代遵循(3)精神邏輯：大學(xué)生價值觀和行為模式的價值遵循四、當前大學(xué)生價值觀和行為模式的實施路徑(1)政治價值觀：增強教育合力，聚焦時代發(fā)展主題(2)社會價值觀：回溯價值本源，把握大學(xué)生主體需求同構(gòu)性(3)人生價值觀：遵循客觀規(guī)律，發(fā)揮大學(xué)生主觀能動性.價值：本項目創(chuàng)新程度、應(yīng)用價值創(chuàng)新程度：一是方法上創(chuàng)新。在理論研究的基礎(chǔ)上，發(fā)放調(diào)查問卷以及進行實證調(diào)查研究，以數(shù)據(jù)支撐理論、以理論為數(shù)據(jù)做基礎(chǔ)，最終給出當前大學(xué)生價值觀教育與行為模式研究的策略。同時可以結(jié)合《學(xué)生綜合素質(zhì)測試全書》 (馬仁真主編，1999)匯編的專門測試的題目和記分標準，來進行課題研究。測試試驗按照測試題目要求和評價標準進行測試內(nèi)容包括：價值觀、人生態(tài)度、責仟感和抱負水平等其他諸多方面。二是思路上創(chuàng)新。研究的主體是大學(xué)生價值觀和行為模式，強調(diào)實用性，能夠產(chǎn)生立竿見影的效果，時間范圍是“新時代” ，注入了新因素并產(chǎn)生新要求的核心價值觀教育，最后落腳點是如何實現(xiàn)和加強對大學(xué)生價值觀和行為模式培養(yǎng)。 將新時代當代中國對新型大學(xué)生的需要為主要目標同當前大學(xué)生的價值觀樹立完美融合，培養(yǎng)出能夠推動新時代中國社會進程的大學(xué)生。三是視角上創(chuàng)新。本課題是較廣泛，多角度出發(fā)。從國家、社會、集體、個人等多個層面就行研究，主要以國家需要、社會需要、科研要求為核心。積極將研究同正確價值觀大學(xué)生人才培養(yǎng)相結(jié)合，使得呈現(xiàn)出出成果、即實施的效果。本研究側(cè)重點是對大學(xué)生價值觀和行為模式的研究， 區(qū)別于之前對價值觀在某一層面或某一方面的研究。應(yīng)用價值：當代大學(xué)生價值觀與行為模式的研究，一是，深化對思想政治教育主要對象——青年的理論研究；二是，為新時代大學(xué)生個人價值觀和行為模式養(yǎng)成提供了明確導(dǎo)向；三是，有助于青年思想政治教育工作者在科學(xué)理論指導(dǎo)下進一步探索新時代青