2014史觀史論類選擇題匯編

（2014銀川一中）《申報》是舊中國歷史最長、影響最大的一份報紙，1908年11月17日記載，“光緒三十四年十月二十一日酉刻皇帝崩，翌日電傳遺詔??”光緒在瀛臺含元殿病逝，終年38歲，后追封為“德宗”皇帝。下列對材料中的有關(guān)知識解說不準(zhǔn)確的是D1908年是戊申年B.“德宗”是廟號C.“光緒”是年號D.“酉刻”是晚上十二點(diǎn)（2014衡水一中）“黃（宗羲）氏之說，從根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖??若以為其所論仍與‘現(xiàn)代'不侔而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代'事物為絕對尺度?！辈牧现鲝堄檬裁捶椒▉碓u價黃宗羲思想B現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)B.辯證分析C.民生史觀D.階級分析法（2013安徽3月）.有學(xué)者研究材料發(fā)現(xiàn)：宋代的商稅率大致為3%和2%，國家權(quán)力對商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多；清代商人出現(xiàn)虧損時，統(tǒng)治者常常要“優(yōu)商”、“恤商”。與之相比，統(tǒng)治者很少在農(nóng)家收成下降時優(yōu)恤農(nóng)民。據(jù)此得出結(jié)論：封建統(tǒng)治者實(shí)際上實(shí)施的是“重商抑農(nóng)”而不是“重農(nóng)抑商”政策。下列分析最合理的是C該學(xué)者所用材料確鑿?fù)陚?，結(jié)論正確并有創(chuàng)新B.結(jié)論與課本知識不相符，材料缺乏考古學(xué)支持C.材料不充分，僅用該材料得出的結(jié)論難以成立D.說明統(tǒng)治者抑制或重視的是特定的人群，而不是特定的行業(yè)（2014衡水一中）我國某地發(fā)現(xiàn)一座古墓，出土了距今5000年的玉面人和一尊扁足青銅方鼎，鼎內(nèi)壁鑄有小篆銘文。如按迄今為止的考古常識，要推測其最早屬什么時期墓葬，最有證據(jù)意義的是D玉面人的特征B.玉面人的年代C.扁足青銅方鼎D.鼎內(nèi)壁的小篆（2014北京101月考）2002年發(fā)現(xiàn)的一件西周中期的青銅器“遂公盨”上，鑄有以下銘文“：天命禹尃（敷）土，隓（墮）山浚川，乃厘方設(shè)征，降民監(jiān)德，乃自作配享，民成父母，生我王作臣。厥貴唯德，民好明德，憂在天下，用厥邵好，益求懿德，……豳公曰：民唯克用茲德，無悔!”其銘文內(nèi)容有助于A①證明大禹存在的可能性②了解西周青銅器的生產(chǎn)水平③豐富甲骨文的研究資料④研究中國“德治”思想的淵A.①④B.②③C.①②④D.②③④（2014唐山摸底）在秦初，七夕是一個禁忌日，漢代由兇時惡日轉(zhuǎn)變?yōu)榱汲郊眨衅呦?jié)之說，但它是女性節(jié)日，女性庭院之巧是主要節(jié)日習(xí)俗，伴隨著七夕節(jié)日的是中國古代四大傳說之一“牛郎織女傳說”，直到明清這一情形一直沒有太大的變化。20世紀(jì)末，有人提出七夕節(jié)為中國情人節(jié)、感情節(jié)的說法，2005年全國政協(xié)委員提議將七夕定為中國情侶節(jié)。這些變化A反映了民眾精神情感的需要B.節(jié)日是可以改變的C.農(nóng)耕文明開始向近現(xiàn)代化過渡D.社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要（2014銀川一中）人類學(xué)家安德森在《中國食物》一書中提及“中國乃至整個東亞很少吃牛肉，而牛肉卻是西方飲食文化中必不可少的食物原料”。造成這種飲食文化差異的主要原因是AA.生產(chǎn)方式不同B.宗教信仰不同C.生活習(xí)俗不同D.歷史傳統(tǒng)不同（2014衡水一中）中國政法大學(xué)教授楊陽說：“中國歷史繞不開封建制，也繞不開大一統(tǒng)和郡縣制，就像中國的今天和未來繞不開現(xiàn)代化一樣。但是要從封建制中找到現(xiàn)代社會的必要元素，顯然不大可能?！毕铝袑Σ牧系睦斫庹_的是CA.—部中國歷史就是封建的歷史B.封建制、大一統(tǒng)、郡縣制是封建社會的基本特征C.研究中國歷史，必須要研究封建制、大一統(tǒng)和郡縣制D.封建制中有現(xiàn)代社會的基本要素，只是需要去尋找（2014保定期末）在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的開間進(jìn)深都較大，臺基較高，多為長輩居住，東西廂房開間進(jìn)深較小，臺基也較矮，常為晚輩居住。對這種文化現(xiàn)象解析正確的是（）AA.體現(xiàn)了嚴(yán)格的宗法等級觀念B.使家庭具有了和諧氣氛C.體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉特點(diǎn)D.體現(xiàn)了古代中國男尊女卑的特點(diǎn)

10（2014湖師附月考）著名史家格奧爾格認(rèn)為：史識，就是對歷史問題的真知灼見，就是對歷史的“靈心慧眼”，就是在一定的“史觀”的指導(dǎo)下，通過分析大量可靠的史實(shí)，得出科學(xué)的結(jié)論和認(rèn)識。據(jù)此分析，下列屬于“史識”的是C公元前221年，秦王贏政建立了空前統(tǒng)一的大帝國距今4800年的浙江吳興錢山漾遺址出土了絲帶、絹片小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹小生產(chǎn)規(guī)模和簡單的性別分工，阻礙了社會分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展《本草綱目》記載：“麥苗，味辛、性寒、無毒。功能與主治：主清除熱毒、益氣調(diào)中……”（2014銀川一中）右圖是現(xiàn)存于國家博物館的西周大盂鼎，造型雄偉凝重，威儀萬端，內(nèi)壁有銘文二百九十一字其作為史料最重要的價值在于D青銅冶煉技術(shù)青銅造型藝術(shù)銘文書法藝術(shù)銘文具體內(nèi)容（2014銀川一中）下面是1795年出版的法國作家孔多塞所寫的《人類精神進(jìn)步史表綱要》一書目錄摘要：……第四個時代人類精神在希臘的進(jìn)步下迄亞歷山大世紀(jì)各種科學(xué)分類的時期……第七個時代科學(xué)在西方的復(fù)興從科學(xué)最初的進(jìn)步下迄印刷術(shù)的發(fā)明第八個時代從印刷術(shù)的發(fā)明下迄科學(xué)與哲學(xué)掙脫了權(quán)威的束縛的時期……。這表明作者認(rèn)為DA.判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是“人”自己B.科學(xué)技術(shù)不斷推動人類社會進(jìn)步C.東西方文明相互交流不斷融合D.歷史是人類理性不斷解放的過程（2014銀川一中）平等一直是人類社會追求的目標(biāo)。機(jī)會均等，就是否定任何特權(quán)，大家有相等的機(jī)會自由竟?fàn)?；結(jié)果平等，就是平均分配各種價值，按照人頭分配或按需分配。關(guān)于機(jī)會均等和結(jié)果平等的表述正確的是CA.19世紀(jì)中期英國重視結(jié)果平等B.斯大林時期強(qiáng)調(diào)了機(jī)會均等C.今天美國體現(xiàn)了機(jī)會均等和結(jié)果平等的調(diào)和D.科舉制度重視的是結(jié)果平等（2014銀川一中）史學(xué)家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類智識和個人之覺醒或再生，而為近代世界的開始”。史學(xué)家乙：“文藝復(fù)興是中古時代轉(zhuǎn)移至近代的過渡時代，它同時具備了兩個時代的特性”。以下選項對上述材料的理解最為恰當(dāng)?shù)氖荄A.史學(xué)家甲關(guān)注歷史的延續(xù)和連結(jié)B.史學(xué)家乙側(cè)重歷史的新異和變遷C.兩位史學(xué)家的解釋并無明顯差別D.兩位史學(xué)家論述視角有較大不同（2014衡水月考）''哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲……給歐洲人送去了新世界的文明，還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播……東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程?！边@一評價體現(xiàn)的史觀有B①全球史觀②革命史觀③文明史觀④社會史觀⑤現(xiàn)代化史觀①②⑤B.①③⑤C.②③④D.③④⑤（2014衡水月考）布羅代爾在《文明史綱》中指出：“我們所說的‘工業(yè)文明'正處于合成一個能夠容納世界整體的共同文明的過程之中。所有文明已經(jīng)、正在或?qū)⒁艿剿臎_擊。然而，即使假定世界上所有文明或早或晚終將采納相同的技術(shù)……我們在長時期內(nèi)仍然將面對事實(shí)上非常不同的各種文明?！辈剂_代爾強(qiáng)調(diào)的是B工業(yè)文明正在以其獨(dú)特優(yōu)勢席卷世界B.文明在走向統(tǒng)一的過程中呈多元狀態(tài)C.不同文明在發(fā)展中仍保留其原有特征D.不同文明在發(fā)展中不斷相互吸收、融合17（2014衡水調(diào)研）美國學(xué)者L.S.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“西方由于自己的技術(shù)成就、經(jīng)濟(jì)活力以及社會和政治的多元化，正在發(fā)生著變化。而所有這一切，形成一種最終導(dǎo)致西方主宰全球的推動力。結(jié)果，極為穩(wěn)定而又保守的中國社會，被西方勢不可擋的擴(kuò)張主義弄得四分五裂”。材料不能夠體現(xiàn)的史觀是D文明史觀B.全球史觀C.近代化史觀D.社會史觀（2014銀川一中）邏輯方法中的歸納，是從大量個別現(xiàn)象中概括出一般性認(rèn)識的思維方式。對多種事物、現(xiàn)象抽取其共同之處加以概括，形成用以表達(dá)這種共同性質(zhì)的概念、范疇、命題、論述等。下列歸納正確的是BA.秦漢、隋唐、宋元、明清主流思想一一儒家思想B.世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)全球化一一市場經(jīng)濟(jì)體制C.戊戌變法、辛亥革命、解放戰(zhàn)爭一一新民主主義革命D.《悲慘世界》《人間喜劇》一一浪漫主義（2014銀川一中）平型關(guān)大捷是中日開戰(zhàn)以來中方取得的第一次完勝，但是中共方面在勝利的第二天發(fā)給南京當(dāng)局的捷報卻出現(xiàn)兩個版本。①延安電：9月25日，我八路軍在晉北平型關(guān)與敵萬余人激戰(zhàn)，反復(fù)沖鋒，我軍奮勇無比，將進(jìn)攻之?dāng)橙繐魸?，所有平型關(guān)北之辛莊、關(guān)溝、東跑池一帶陣地，完全奪取。②朱德、彭德懷電：一一五師有（廿五）日八時進(jìn)行戰(zhàn)斗，至廿四時止尚在激戰(zhàn)中，將平型關(guān)以北東跑池、辛莊、關(guān)溝及一八八六點(diǎn)標(biāo)地完全攻占，計已繳獲汽車六十余輛、小摩托車三輛外，炮一門、炮彈二千余發(fā)，俘虜敵官兵三百余名。另有敵一部約四、五百人、馬數(shù)十匹被我軍完全包圍，死不繳械，故全部打死。從史料鑒別的角度看，你認(rèn)為DA.延安電更接近于歷史真實(shí)B.兩則史料都與事實(shí)相差巨大C.兩則史料都可信D.朱德、彭德懷電更接近于歷史真實(shí)20（2014哈四月考）歷史學(xué)家波普爾說：“總之，不可能有一部?真正如實(shí)表現(xiàn)過去'的歷史，只能有對歷史的解釋，而且沒有一種解釋是最后的解釋，因此，每一代都有權(quán)作出自己的解釋。”作者試圖強(qiáng)調(diào)DA.對歷史的解釋可以隨心所欲B.研究歷史規(guī)律沒有意義C.歷史不能復(fù)原，故無法證偽D.歷史研究應(yīng)體現(xiàn)鮮明的時代特色21（2014北京101月考）秦始皇歷是一位充滿爭議的帝王。董仲舒批評秦王朝“力役三十倍于古。田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古??故貧民常衣牛馬之衣，食犬彘之食?！倍铺趧t評論說“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武?！毕铝姓f法最為合理的是DA.董仲舒去秦不遠(yuǎn)，他的評論應(yīng)該更接近于歷史事實(shí)B.唐太宗著眼國家統(tǒng)一的歷史大趨勢，評論更為準(zhǔn)確C.兩人沒有認(rèn)識歷史規(guī)律，對秦始皇的評價均不準(zhǔn)確D.出發(fā)點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)不同，對同一歷史事物的評價就不同22（2014玉溪一中）司馬遷的《史記》記載了商王的世系，但長期以來并不能確定該記載是否真實(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)《史記》的記載基本上是正確的。這說明（D）A.考古資料都比文獻(xiàn)材料更真實(shí)B.歷史記載不存在純粹客觀性C.歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)23（2014玉溪一中）歷史課上，討論中國古代的官制演變，同學(xué)們征引史料，各抒己見。甲說：方鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)??惟稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵。乙說：天下之兵，本于樞密，有發(fā)兵之權(quán)而無握兵之重。丙說：置中書省以治內(nèi)，分行省以治外，??而天下事方如指掌矣。丁說：??青海軍興，始設(shè)軍機(jī)房，領(lǐng)以親王大臣。其中涉及宋代文官體制的史料是（B）A.甲說、丙說B.甲說、乙說C.甲說、丁說D.乙說、丙說24（2013南昌模擬）史家描述第二次世界大戰(zhàn)中各國領(lǐng)袖性格：丘吉爾“有想象力但不穩(wěn)定”，羅斯?！疤煺娑矚g喊口號”，他們并不比“往往情緒失常而暴怒”的希特勒更明智。對于這種說法，以下理解何者較為適當(dāng)？C這位史家的說法是對歷史事實(shí)的客觀陳述，可以采信這個說法只是這位史家的片面的主觀意見，不足采信這是史家從特定角度評論歷史人物的結(jié)果，可以作為參考可見當(dāng)時各國領(lǐng)導(dǎo)人都不明智，因而掀起第二次世界大戰(zhàn)25（2013衡水模擬）馬克思在一封信中寫道：“世界歷史也就帶著很神秘的性質(zhì)了，倘若‘偶然性'是不起作用的。這些偶然性的自身自然地歸到一般發(fā)展的過程中去同，時為別的偶然性所補(bǔ)足。但是加速和推遲就非常有賴于這樣‘的偶然性'，其中包括著那些一開始就站在運(yùn)動前頭的人物的性格的‘偶然情況。”'對馬克思關(guān)于歷史偶然性的解讀正確的是AA.個人性格鮮明體現(xiàn)歷史的偶然性B.偶然性是歷史發(fā)展中的決定因素C.偶然性可以徹底改變歷史的進(jìn)程D.偶然事件增強(qiáng)了歷史的神秘性質(zhì)（2013?天津五校聯(lián)考）凡是體現(xiàn)了馬克思主義理論的革命都不會失敗，巴黎公社革命體現(xiàn)了馬克思主義的思想（理論），所以巴黎公社革命不是馬克思主義的失敗。以上表述BA.大前提正確，小前提、結(jié)論錯誤B.大前提錯誤，小前提、結(jié)論正確C.大前提、小前提正確，結(jié)論錯誤D.大前提、小前提錯誤、結(jié)論正確（2013開封模擬）中國社科院法學(xué)研究員李步云界定了這樣兩個概念：“法制是法律制度的簡稱，是相對于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度而言的，法治則是相對于人治而言的?！ㄒ源送普?，下列說法錯誤的是AA.法制存在于所有的社會形態(tài)B.法治只能與民主制度相契合C.法治必須以法制為基礎(chǔ)D.法制側(cè)重靜態(tài)，法治側(cè)重動態(tài)28（2013西工大附中）有史學(xué)家指出：“新史學(xué)最初是以近代科學(xué)的姿態(tài)出現(xiàn)的，決定性的時間要到20世紀(jì)30年代后期。用科學(xué)主義的態(tài)度重新審視中國歷史，還原客觀的中國歷史?！边@里提到的近代中國“新史學(xué)”DA.最初就是西方近代自然科學(xué)B.出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代的中國C.科學(xué)地還原了客觀的中國歷史D.重視科學(xué)求證、客觀審視歷史梁啟超把《二十四史》中有“傳記”的人物籍貫列成表格，如下：省漢（百分比）唐（百分比）宋（百分比）明（百分比）陜西14.9621.603.344.51河北7.3618.4810.607.22河南31.4317.6817.586.94浙江2.42.786.6514.51廣東00.260.332.82福建0.1508.85.19下列選項中不能反映材料觀點(diǎn)的是（D）A.帝都所在地人物往往特別多B.地區(qū)分布呈現(xiàn)南升北降的格局C.人物的地區(qū)分布逐漸平均D.政治中心逐漸南移的趨勢（2013江西臨川）歷史觀是歷史學(xué)的核心，任何一個研究、解釋歷史的人，都有意無意地遵循著一種歷史觀”歷史觀是人們對社會歷史的總的看法，是世界觀的一部分”下列不屬于歷史觀的是（C）A.“合久必分，分久必合”B.“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”C.“太極生陰陽，理生氣”D.“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火31（2014成都七中）1934年《食貨半月刊》創(chuàng)刊，其〈編輯的話〉指出：“史學(xué)雖不是史料的單純排列，史學(xué)卻離不開史料”理論雖不是史料的單純排列可以產(chǎn)生，理論并不是原形一擺，就算成功了的”中國社會史的理論斗爭，總算熱鬧過了”但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進(jìn)一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的””這位編輯要表達(dá)的是DA.史學(xué)研究即是史料學(xué)B.史料學(xué)可以取代理論C.理論無益于史學(xué)研究D.理論建構(gòu)離不開史料32（2014成都七中）一個歷史小組在討論對于李鴻章的評價時，發(fā)生了分歧：B甲：沒有李鴻章就沒有中國的近代化乙：李鴻章不但雙手沾滿了人民的鮮血，而且是一個大賣國賊丙：李鴻章領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動改變了傳統(tǒng)的“夷夏”觀，開明的士大夫和官僚們認(rèn)識到中國再不是“天朝之國”，而是世界各國的一員，并且是遠(yuǎn)不如西方各國富強(qiáng)的一員?。豪铠櫿骂I(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動促進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)和其他社會事物的逐步傳入，在通商口岸、沿海地區(qū)，社會風(fēng)氣也開始發(fā)生了一些變化以上幾位同學(xué)的評價可能運(yùn)用的歷史史觀依次是A.近代化史觀社會史觀革命史觀全球史觀B.近代化史觀革命史觀全球史觀社會史觀C.全球史觀革命史觀近代化史觀社會史觀D.社會史觀革命史觀全球史觀近代化史觀湯因比說：“人們將記住這個時代，這主要不是因?yàn)樗牧钊丝植赖淖飷?，也不是因?yàn)樗牧钊梭@訝的發(fā)明，??人們要敢于認(rèn)為讓文明的益處為整個人類所利用是行得通的?！庇纱丝梢?，作者觀察歷史的視角主要側(cè)重于AA.全球責(zé)任和文明角度B.把握歷史的發(fā)展方向C.多角度認(rèn)識和考察史實(shí)D.辯證看待歷史的發(fā)展（2013河南聯(lián)考）布羅代爾在《文明史綱》中指出：“我們所說的'工業(yè)文明'正處于合成一個能夠容納世界整體的共同文明的過程之中”所有文明已經(jīng)正在或?qū)⒁艿剿臎_擊”然而，即使假定世界原有文明或早或晚終將采納相同的技術(shù)……我們在長時期內(nèi)仍然將面對事實(shí)上非常不同的各種文明?！弊髡咴诖藦?qiáng)調(diào)的是BA.工業(yè)文明正在以其獨(dú)特優(yōu)勢席卷世界B.統(tǒng)一與多元化是文明發(fā)展的突出特征C.不同文明在發(fā)展中仍保留其原有特征D.東西方文明在發(fā)展中不斷相互吸收融合

（2013河南聯(lián)考）盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中寫道：“誰第一個把一塊土地圈起來并想到說，這是我的，而且找到一些頭腦簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會的奠基者。”這里，盧梭的本意是BA.文明社會必須由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠基B.文明社會破壞了人類的善的本性C.文明社會的奠基者必須推行愚民D.英國圈地運(yùn)動加快文明社會到來二戰(zhàn)結(jié)束后許多歷史學(xué)家認(rèn)為：歷史學(xué)必須從文字檔案和文字檔案造成的限制中解放出來，必須利用人類的一切創(chuàng)造物——語言、符號、農(nóng)村的證據(jù)、土地制度、項圈等一切其他可利用的史料，廣泛吸收其他學(xué)科——地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)的成果和方法。同時，又要防止把自己分割成許多各行其是的“專門化”部門。根據(jù)材料和所學(xué)知識可看出正確的一項（A）A.擴(kuò)展歷史學(xué)的研究領(lǐng)域、擴(kuò)大歷史學(xué)家的視野B.歷史研究由個體勞動，變成了集體勞動C.作為現(xiàn)代的歷史學(xué)家必須把握某一時空的“總體”趨勢D.提出了堅持傳統(tǒng)的歷史研究方法（2013安徽聯(lián)考）杰里?本特利在《傳統(tǒng)與碰撞》一書中把世界分為“早期復(fù)雜社會”（公元前3500-500年），“跨文化交流時代”1000-1500年），而1500年開始的“近代時期”則被一分為三，包括“全球性相互依賴的起源”（即“早期近代”，1500-1800年），“革命、工業(yè)和帝國的時代”（1750-1914年），以及“當(dāng)代的全球性重構(gòu)”（1914年至今）。作者的歷史觀是BA.以歐洲為中心研究世界史B.跨文化交流為中心的全球視角C.重大歷史事件為中心的政治史觀D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主線的現(xiàn)代化范式（2013湖南師范）文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征之一，也是人類進(jìn)步的重要動力。公元前6—公元前5世紀(jì)的中國、希臘政治發(fā)展的特點(diǎn)分別是（A）A.從諸侯國家走向統(tǒng)一/建立起民主政治B.中央集權(quán)制度形成/雅典民主政治奠基C.官僚政治趨于完備/確立三權(quán)分立機(jī)制D.專制皇權(quán)正式確立/居民參與公民政治（2014北京卷）在歷史學(xué)科的研究學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項中沒有這類錯誤的是C《授時歷》的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國古代科技水平領(lǐng)先世界《西游記》是明代的一部優(yōu)秀小說，所以明代文學(xué)蓬勃發(fā)展唐代369位宰相中有83%來自北方，所以唐代宰相的來源存在地域差異南宋揚(yáng)州的城市人口占揚(yáng)州總?cè)丝诘?1.83%，所以南宋的城市化水平很高（2014山東卷）以下中國文物保護(hù)單位空間分布特征示意圖中，能準(zhǔn)確反映中國近現(xiàn)代重要史跡空間分布特征的是BCD41（2014浙江卷）有學(xué)者認(rèn)為，中國的瓷器（china）深受世界人民喜愛，所以，中國被稱為China。更有學(xué)者指出,China是“秦”的音變（Qin—Chin-a）。解決這個問題的關(guān)鍵是D在考古學(xué)上取得突破，找到有說服力的證據(jù)利用計算機(jī)等先進(jìn)科技手段，進(jìn)行廣泛調(diào)查，得出科學(xué)結(jié)論調(diào)查中外著名歷史學(xué)家意見，用民主方式解決這一學(xué)術(shù)問題弄清最早China稱呼中國者先獲悉了“秦”還是“瓷”的信息

42（2014浙江卷）右圖是20世紀(jì)初某報截圖，它不能作為直接史料來說明出版業(yè)的發(fā)展廣告業(yè)的進(jìn)步婚姻禮俗之變遷世界文明之演進(jìn)（2014上海卷）炎帝是我國傳說中的英雄，又稱神農(nóng)氏。據(jù)傳他使用“焚田”的耕作方法，還發(fā)明耒、耜等生產(chǎn)工具。這些傳說AA.折射出中國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長B.可以作為中國原始農(nóng)耕的直接證據(jù)C.是一種沒有史料價值的想象D.證明了炎帝的真實(shí)存在（2014上海卷）據(jù)《史記?太公自序》記載，司馬遷為了完成父親的遺業(yè)，處實(shí)地探訪，搜集遺聞，最終寫成了不朽名著《史記》。由此可見史馬遷BA.側(cè)重口述史料收集B.具有史料考證意識C.注重史學(xué)文學(xué)價值D.秉承朝廷旨意著史（2014上海卷）對于同一個歷史事實(shí)，往往由于視角、史料的差異而產(chǎn)生不一樣的解釋。下列選項中，由于新史料的發(fā)現(xiàn)而導(dǎo)致不同解釋的是D哥倫布到達(dá)美洲被稱為“發(fā)現(xiàn)新大陸”，也被稱為“文明的相遇”魏晉南北朝被稱為“分裂的時代”，也被視為“思想的自由時代”歐洲中世紀(jì)被稱作“黑暗的時代”，也被目為“田園牧歌的時代”商超一度被認(rèn)為是“傳說中的時代”，也被認(rèn)為是“信史時代”（2014上海卷）①1862年普魯士國王任命俾斯麥為首相。②俾斯麥?zhǔn)恰艾F(xiàn)實(shí)主義政治”大師。③也在救人首相后的首次演講中即宣傳：“當(dāng)代的重大問題不是通過演說與多數(shù)人的決議所能解決的，??而是要用鐵和血來解決?！雹艿聡慕y(tǒng)一確實(shí)是通過鐵血政策實(shí)現(xiàn)的。以上文字中屬于歷史解釋的是CA.①②B.②③C.②④D.③④（2011年浙江）有學(xué)者根據(jù)材料一“昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭（煤），無一家燃薪（木柴）者”，得出宋代開封生活燃料已用煤取代木柴的結(jié)論；又有學(xué)者根據(jù)材料二“賜在京（汴都）官員柴、炭各有差，柴578萬，炭585萬”，對上述結(jié)論予以反駁。下列說法中最為合理的是B兩位學(xué)者所用材料相互矛盾，結(jié)論都不能成立材料二否定了材料一，僅用材料一得出的結(jié)論難以成立無論材料一還是材料二，都必須得到考古學(xué)支持才能成立材料一指的是民眾，材料二指的是官員，兩條材料并不矛盾（2008年廣東）有學(xué)者認(rèn)為，外國商品輸入造成中國自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解??可以做為該觀點(diǎn)直接證據(jù)的是（C）19世紀(jì)末鎮(zhèn)江海關(guān)報告稱“從前如江北內(nèi)地各州縣，均用洋布，近則用土布者漸多”20世紀(jì)初有人指出“商市展擴(kuò)所及，建筑盛則農(nóng)田少，耕者織婦棄其本業(yè)而趨工場，必然之勢也?！?853年的《順德縣志》載：“女布（指土布）遍于縣市，自外洋以風(fēng)火水牛運(yùn)機(jī)成布，舶至賤售，女工幾停1850年，美國駐廈門領(lǐng)事說：“這里對棉織品的需要，和在廣州上海一樣，長期受到限制??”（2009年浙江文綜）隨著計算機(jī)信息技術(shù)的進(jìn)步，一些圖書館的紙質(zhì)歷史文獻(xiàn)已經(jīng)以電子文本的形式提供利用我們應(yīng)如何歷史地看待這一現(xiàn)象？DA.現(xiàn)代發(fā)明比古代發(fā)明更為重要B.造紙術(shù)的發(fā)明已經(jīng)失去歷史意義C.歷史文獻(xiàn)不應(yīng)該采用時髦的電子文本D.不論是紙質(zhì)文本還是電子文本，《論語》終究還是《論語》（2013年北京）下列各項史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是C史實(shí)結(jié)論

A宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)宋代以后雕版印制技術(shù)基本不再使用B考古發(fā)現(xiàn)唐長安城中的坊建有坊墻唐代城市中普遍實(shí)行坊市制C19世紀(jì)中期，英國生活資料及生產(chǎn)原料進(jìn)口占其進(jìn)口總額的95%,約50%的工業(yè)產(chǎn)品銷往國外英國已經(jīng)成為典型的外向型經(jīng)濟(jì)國家D1951~1955年，蘇聯(lián)對農(nóng)業(yè)的投資由年均200億盧布增長到409億盧布蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的局面得以改變51.（2014北京101月考）歷史的推論離不開對史料的正確解讀。下列對材料的解讀符合史實(shí)的是B選項史料解讀A“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫”天子授民授疆土，諸侯將土地的所有權(quán)轉(zhuǎn)交給子孫后代B封建親戚，以藩屏周分封制的目的是將邦國作為保護(hù)周王室的屏障C天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗宗法制的具體內(nèi)容，封國不是完全獨(dú)立的，必須承擔(dān)一定的義務(wù)D禮樂征伐自諸侯出諸侯必須定時朝覲，進(jìn)貢、出兵、勞役等52.（2014衡水一中）晚清人李慈銘在《越縵堂日記》中記載：二十七戊子記“聞圓明園為夷人劫掠后，奸民乘之攘奪余物，至挽車以運(yùn)之，上方珍秘散無孑遺。”這段材料說明CA.作者是圓明園遭劫的親歷者，就是第一手史料B.在夷人劫掠的過程有不少中國人極力阻止C.不僅外國人對圓明園進(jìn)行了洗劫，也有中國人參與了搶劫D.清政府完全成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具（2014湖北聯(lián)