漢朝的法律制度課件

第三章漢朝的法律制度第三章漢朝的法律制度漢朝的疆域漢朝的疆域主要內(nèi)容一、漢初的立法思想二、漢朝法律形式的變化三、文景時(shí)期的刑制改革四、武帝之后法制指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)型及影響五、漢朝的司法制度六、漢律的儒家化特色主要內(nèi)容一、漢初的立法思想一、漢初的立法思想漢初到漢武帝親政前，以黃老思想為主，輔之以儒、法思想，表現(xiàn)為“與民休息”、“約法省刑”、“無(wú)為而治”。一、漢初的立法思想漢初到漢武帝親政前，以黃老思想為主，輔之以二、漢朝法律形式的變化1、“約法三章”：2、漢律六十篇：漢高祖時(shí)期：①蕭何《九章律》9篇②叔孫通《傍章》18篇漢武帝時(shí)期：③張湯《越宮律》27篇④趙禹《朝律》6篇3、主要立法形式（1）律（2）令（3）科（4）比二、漢朝法律形式的變化1、“約法三章”：三、文景時(shí)期的刑制改革主觀上，秦代滅亡后，漢代統(tǒng)治階級(jí)和思想家們深刻反思和總結(jié)秦二世而亡的歷史教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的肉刑不利于封建政權(quán)的穩(wěn)固；客觀上，漢文帝繼位以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活比較穩(wěn)定；引發(fā)事件——緹縈上書(shū)三、文景時(shí)期的刑制改革主觀上，秦代滅亡后，漢代統(tǒng)治階級(jí)和思想刑制改革內(nèi)容：文帝時(shí)：廢肉刑，把黥刑(墨刑)改為髡鉗城旦舂；改劓刑為笞刑三百，改斬左趾為笞刑五百，斬右趾為棄市刑。武帝時(shí)：減少笞數(shù)，改革刑具，行刑時(shí)不得換人等。改革的意義：①順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②中國(guó)古代刑罰由野蠻向文明轉(zhuǎn)變；③奴隸制五刑向封建制五刑過(guò)渡的標(biāo)志。刑制改革內(nèi)容：四、武帝之后法制指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)型及影響1、轉(zhuǎn)型的歷史條件（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的客觀需要（2）漢武帝個(gè)人的才智與個(gè)性；（3）儒家思想家的極力提倡。2、引禮入法與三綱入律在儒家學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下，董仲舒以陰陽(yáng)五行理論為基礎(chǔ)，正式提出了“德主刑輔”的法律思想。是法律儒家化的重要階段四、武帝之后法制指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)型及影響1、轉(zhuǎn)型的歷史條件3、影響（1）確立新的刑法原則（2）維護(hù)君主絕對(duì)權(quán)威（3）維護(hù)封建婚姻家庭關(guān)系（4）鎮(zhèn)壓人民反抗（5）削弱打擊地方割據(jù)勢(shì)力（6）監(jiān)察制度的變化（7）春秋決獄與秋冬行刑3、影響（1）確立新的刑法原則新的刑法原則上請(qǐng)制度。即當(dāng)官貴犯罪后，可以通過(guò)請(qǐng)示皇帝給有罪者某些優(yōu)待。漢朝一反法家“刑無(wú)等級(jí)”的法治傳統(tǒng)，將西周時(shí)代“刑不上大夫”的司法特權(quán)正式法律化。恤刑制度。對(duì)老人、小孩、婦女、殘疾人等有特殊情況的人，在定罪處刑時(shí)給予特別寬宥的做法。漢朝統(tǒng)治者以儒家宣揚(yáng)的“仁政”思想為指導(dǎo)，標(biāo)榜“以仁孝治天下”。親親得相首匿：直系三代血親及夫妻之間，相互隱匿罪行，不予告發(fā)和作證，法律不加制裁或減輕處罰。這一刑罰原則，源于儒家倫理道德觀念?？鬃釉鞔_主張：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

新的刑法原則上請(qǐng)制度。即當(dāng)官貴犯罪后，可以通過(guò)請(qǐng)示皇帝給有罪侵害皇權(quán)和危害皇帝人身安全罪大不敬、不道罪矯制矯詔罪僭越罪犯蹕罪腹誹罪侵害皇權(quán)和危害皇帝人身安全罪大不敬、不道罪危害政權(quán)、危害中央集權(quán)罪大逆不道首匿罪通行飲食罪沈命法見(jiàn)知故縱罪危害政權(quán)、危害中央集權(quán)罪大逆不道推恩令左官罪阿黨附益之法酎金律推恩令春秋決獄與秋冬行刑產(chǎn)生背景：①受“祖宗之法不可變”觀念所囿，漢代的法律很難推倒重訂；②完備的法典不可能在短期內(nèi)制定出來(lái)。所謂“春秋決獄”，是指以《春秋》的“微言大義”作為司法審判的根據(jù)，特別是作為決斷疑難案件的重要依據(jù)。是漢武帝確立“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后法律儒家化的必然產(chǎn)物。春秋決獄與秋冬行刑產(chǎn)生背景：“春秋決獄”的最重要的原則是“論心定罪”，即以犯罪者的主觀動(dòng)機(jī)是否符合儒家“忠”、“孝”的精神定罪，若符合，即使其行為構(gòu)成社會(huì)危害，也可以減免刑罰。相反，犯罪人主觀動(dòng)機(jī)嚴(yán)重違反儒家倡導(dǎo)的“忠”、“孝”之精神，即使沒(méi)有造成嚴(yán)重危害后果的，也要認(rèn)定為犯罪，并予以嚴(yán)懲。即所謂“志善而違于法者，免；志惡而合于法者，誅”。“春秋決獄”的最重要的原則是“論心定罪”，即以犯罪者的主觀動(dòng)春秋決獄的影響1、推動(dòng)了律學(xué)的發(fā)展。2、對(duì)審案原則的修正：在一定程度上糾正酷吏橫行的現(xiàn)象；定罪量刑時(shí)強(qiáng)調(diào)分析行為人的主觀動(dòng)機(jī)有其合理的因素但容易造成司法的隨意性。3、促進(jìn)了法律儒家化的過(guò)程。春秋決獄的影響1、推動(dòng)了律學(xué)的發(fā)展。秋冬行刑即在立秋以后、冬至以前這段特定的時(shí)間內(nèi)執(zhí)行死刑。這主要受到董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)的影響，春夏以陽(yáng)為主，萬(wàn)物生長(zhǎng)，不宜刑殺。秋冬以陰為主，萬(wàn)物凋零，應(yīng)施刑罰，清理獄訟。這種“行刑”說(shuō)在客觀上有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故為后世封建法律所繼承。

秋冬行刑即在立秋以后、冬至以前這段特定的時(shí)間內(nèi)執(zhí)行死刑。五、漢朝的司法制度（一）司法機(jī)關(guān)中央：廷尉地方：州、郡、縣三級(jí)（二）訴訟審判制度的發(fā)展告劾：①嚴(yán)禁越訴②嚴(yán)禁卑幼控告尊長(zhǎng)③誣告反坐審判：①辯告②訊③讀鞫、乞鞫：復(fù)審報(bào)和奏讞：①報(bào)②奏讞錄囚：封建時(shí)代皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)通過(guò)對(duì)罪囚的復(fù)核審錄，監(jiān)督和檢查下級(jí)司法機(jī)關(guān)的決獄情況，平反冤獄及督辦久系未決案件的一項(xiàng)制度。秋冬行刑與春秋決獄五、漢朝的司法制度（一）司法機(jī)關(guān)六、漢律的儒家化特色漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，漢律發(fā)生了較大變化，開(kāi)始逐步走上了儒家化道路。首先，漢律確立了德主刑輔法律思想。其次，漢律強(qiáng)化了君主專制皇權(quán)。再次，漢律維護(hù)了倫理綱常關(guān)系。最后，漢律規(guī)定了儒家化的刑罰原則?！洞呵铩窙Q獄法律化與秋冬行刑制度化，是漢朝司法制度開(kāi)始儒家化的重要表現(xiàn)和標(biāo)志。

六、漢律的儒家化特色漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，漢律發(fā)1.抓住導(dǎo)線將加熱絲從加熱腔垂直拿出，小心不要將腔內(nèi)壁的絕緣片帶出或劃破。2.將備用加熱絲原樣垂直裝回。注意：加熱腔內(nèi)壁貼有絕緣片，安裝時(shí)請(qǐng)保證絕緣片緊貼腔體內(nèi)壁。3.確定加熱絲已安放后，旋緊固定螺絲，再將導(dǎo)線固定到接線柱上。4.上蓋帽子原樣安放好，先將三顆內(nèi)六角螺絲分別旋上，在確定三顆螺絲都旋上后，均勻?qū)⒙萁z旋緊。5、禁止使用河豚魚(yú)、毒蘑菇、發(fā)芽馬鈴薯等含有毒有害物質(zhì)的食品及原料，餐飲業(yè)禁止使用亞硝酸鹽。6、豆?jié){、四季豆等生食有毒食物，應(yīng)按要求煮熟燜透，謹(jǐn)慎提供貝類、海螺類以及深海魚(yú)的內(nèi)臟，有效預(yù)防豆?jié){、四季豆、瘦肉精、雪卡毒素等中毒。7.嚴(yán)防發(fā)生投毒事件。外部人員不