陳鴻壽與浙派八大家

陳鴻壽與浙派八大家

清代乾嘉時(shí)期，隨著金石研究和文本研究的繁榮和發(fā)展，浙江文士在書(shū)法、繪畫(huà)、石雕、詩(shī)歌等藝術(shù)領(lǐng)域非?；钴S。金石學(xué)與考據(jù)學(xué)開(kāi)闊了學(xué)人的眼界以及可以取法的金石方面的珍貴實(shí)物資料，書(shū)法的面目為之一變，篆書(shū)與隸書(shū)書(shū)家大量涌現(xiàn)。在篆刻方面，形成了以丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛與錢(qián)松為代表的“西泠八家”，是以浙江杭州為中心的篆刻流派，因而又被稱(chēng)為“浙派八大家”。八家主要活動(dòng)于乾嘉、嘉慶以及道光三朝，前后近一百五十年。丁敬為其先導(dǎo)，蔣仁、黃易與奚岡為八家之中堅(jiān)，陳豫鐘與陳鴻壽兩兄弟為其后進(jìn)，而趙之琛與錢(qián)松則為西泠八家之尾聲。對(duì)于西泠諸家，羅榘《西泠八家印選序》剖析八家所長(zhǎng)，極為詳盡：“古無(wú)以刻印名者……丁龍泓出，集秦漢之精華，變文何之蹊徑，雄健高古，上掩古人。其后蔣山堂以古秀勝，奚鐵生以淡雅勝，黃小松以遒勁勝，均以龍泓為師資之導(dǎo)，即世所稱(chēng)為武林四大家者也?！嗳羟锾靡怨ぶ聻樽?，曼生以雄健自喜；次閑繼出，雖為秋堂入室弟子，而轉(zhuǎn)益多師，于里中四家，無(wú)不撫仿，即無(wú)一不絕肖，晚年神與古化，鋒鍔所至，無(wú)不如志，實(shí)為四家后一大家；叔蓋以忠義之氣，寄之于腕，其刻石也，蒼莽渾灝，如其為人，與次閑可稱(chēng)二勁。后人合之秋堂、曼生，為武林八家，空前絕后，四十年以來(lái)，無(wú)有繼之者?！蔽縻霭思抑群螅P者粗略列表如圖1:陳鴻壽（1768─1822），字子恭，號(hào)曼生、種榆仙吏等，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。陳鴻壽藝術(shù)涉獵廣泛，精于篆刻，為“西泠八家”之一。陳鴻壽亦工詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，擅制宜興紫砂壺，其壺時(shí)稱(chēng)“曼生壺”。乾嘉時(shí)期金石考據(jù)之學(xué)盛行，涌現(xiàn)了許多擅長(zhǎng)篆、隸的書(shū)法家和篆刻家，陳鴻壽即為其中之一，著有《種榆仙館詩(shī)抄》、《粵游合筆》與《種榆仙館印譜》。在八家之中，陳鴻壽并非虛列，魏鋁曾《吳讓之印譜跋》云：皖印為北宗，浙為南宗……鈍丁之作，镕鑄秦漢元明，古今一人，然無(wú)意自別于皖，黃蔣奚陳曼生繼起，皆意多于法，始有浙宗之目。據(jù)郭麐《種榆仙館印譜》序：繼兩家（黃易、陳豫鐘）而起，而能和合兩家，兼其所長(zhǎng)。而神理意趣，又于兩家之外，別自有其可傳者。西泠諸家之中，丁敬離世之際，陳鴻壽尚未出世，為后來(lái)而居上者。蔣仁為人孤高絕俗，隱居山林，與世人亦無(wú)過(guò)多的交往。在乾嘉之時(shí)，陳鴻壽與奚岡、黃易、陳豫鐘以及趙之琛四家交往較多，同為“浙派”之中流砥柱。丁敬（1695-1765），“西泠八家”之首。專(zhuān)研金石之學(xué)，常窮巖絕壁，親自摹拓金石，擅長(zhǎng)隸書(shū)與篆書(shū)。居武林時(shí)，與金農(nóng)比鄰。錢(qián)塘丁敬，字敬身，號(hào)鈍丁，自稱(chēng)龍泓山人。家杭州候潮門(mén)外，鄰保皆野人也。釀曲蘗自給。身廁傭販，未嘗自異。顧好金石文字，窮巖絕壁，披荊榛，剝苔蘚，手自摹拓，證以志傳，遂著《武林金石錄》。分隸皆入古，而于篆尤篤嗜。嘯堂集古，吾丘學(xué)古，兼入其室。非性命之契，不能得其一字也。秦漢銅器，入手即能辨。高楨《種榆仙館印譜跋》云：“吾杭印章之學(xué)，向推龍泓丁先生，后來(lái)諸賢各有精詣，然未能于此老外別樹(shù)一幟也。種榆主人（陳鴻壽）殊俗嗜好，以余事為之，不襲故常，不矜創(chuàng)獲，數(shù)十年積久所得，息息可與秦漢相證，是能與龍泓先生抗衡者?！焙谓B基《書(shū)丁敬身隸書(shū)詩(shī)幅后》：“少完白鋒時(shí)刻印摹兩京，最?lèi)?ài)勁橫。同時(shí)惟有陳曼生，后來(lái)始知丁龍泓。”兩者所論，均有陳鴻壽乃青出于藍(lán)之意。蔣仁（1743—1795），初名泰，字階平，號(hào)山堂，別號(hào)吉羅居士、女床山民、仁和布衣。篆刻以丁敬為宗，蒼勁中別饒逸致，有《吉羅居士印譜》。書(shū)法絕不趨俗媚，彭紹升推為當(dāng)代第一，其書(shū)由米上窺二王，亦擅山水，清新雅致。蔣山堂為人孤高絕俗，“性迂僻，寡言笑”，隱居而少與人交，不輕易為人奏刀落墨，故其存世作品最少。葛虛存《清代名人軼事》記其事如下：杭州蔣山堂，乾隆中高士也，初名泰，后更名仁（有太平之人小?。?。隱居艮山門(mén)郭外，署所居曰：“吉羅庵”，破屋數(shù)椽，不蔽風(fēng)雨。性迂僻，寡言笑。生平書(shū)最精，由米南宮上窺二王，參以孫過(guò)庭、顏平原、楊少師，遇興到時(shí)，若以墨沈傾紙，不能辨字，人益重之。有某中丞乞書(shū)，堅(jiān)不應(yīng)，后某以賄敗，咸服其高識(shí)。間作小詩(shī)，旁及篆刻，皆古雅。陳鴻壽與奚岡所交深厚，兩人關(guān)系在師友之間。奚岡（1746—1803）原名鋼，字鐵生、純章，號(hào)蘿龕、蝶野子，別號(hào)鶴渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、散木居士、冬花庵主，原籍安徽新安（今歙縣），寓浙江杭州西湖，清代篆刻家、書(shū)畫(huà)家，著有《蒙泉外史印譜》、《冬花庵印存》、《奚鐵生先生印譜》、《冬花庵題畫(huà)絕句》及《冬花庵燼余集》等。為人曠達(dá)耿直，不求功名，藐視權(quán)貴，終老布衣。鐵生書(shū)兼工四體，真書(shū)師法褚遂良，古隸筆意超逸，高出流輩。擅篆刻，更以繪畫(huà)名于世。奚岡號(hào)鐵生，錢(qián)塘人。工山水，筆墨蒼秀，得思翁、南田兩家法，老年入李檀園一派，為浙中畫(huà)家巨擘。近日杭人言書(shū)法者必宗山舟，言畫(huà)學(xué)者必宗鐵生，此亦一時(shí)好尚。鐵生嘗為余作《養(yǎng)竹山房圖》，又似云林生，蓋其天分極高，無(wú)一點(diǎn)塵俗也。岡，字鐵生，號(hào)蒙泉，舊為歙縣人，居錢(qián)塘，遂隸籍。負(fù)奇，不得志，寄於詩(shī)畫(huà)。山水取法婁東，自成逸韻；竹石花木，超雋得元人意；四十后名益噪。曾游日本，海外估舶，懸金購(gòu)其畫(huà)。徵孝廉方正，辭不就。乾隆五十七年（1792）陳鴻壽時(shí)年25歲，即與奚岡有密切的交往：“自壬子后，余與蒙道士過(guò)從最密，頗聞六法緒馀，不以拙劣相棄也。戊午道出齊魯間，秋庵招游濟(jì)寧，不果。而竹虛適寓五龍?zhí)渡?，亦交臂失之，題此悵然。庚申三月陳鴻壽記于武林節(jié)院?！奔螒c二年（1797）年的《苕華館印》款中亦記有此事：“記壬子重午日，與鐵生諸君子集古招賢寺……”嘉慶元年（1796）十月，陳鴻壽為奚岡刻《蕭然對(duì)此君》（圖2）。嘉慶八年（1803）九月，陳鴻壽又為奚岡刻《崧庵侍者》之印。正如陳鴻壽所言，“余與蒙道士過(guò)從最密”，從存世碑帖拓本、詩(shī)文與書(shū)畫(huà)之作中可見(jiàn)兩人交往之跡，僅舉幾例：乾隆五十九年甲寅（1794年），《任城太守孫夫人碑》初拓本，前有王學(xué)浩、黃易、奚岡等人作得碑圖，后有陳曼生等人題識(shí)，方若《增補(bǔ)校碑隨筆》記載頗為詳盡，可見(jiàn)阮元以及嘉道間諸多名人題識(shí)：一九六四年，于上海古玩市場(chǎng)見(jiàn)江秬香藏訪得時(shí)最初拓本，拓甚精。前有王學(xué)浩、黃易、奚岡等人作得碑圖。后錢(qián)竹汀、王述庵、孫淵如、武虛谷、伊墨卿、陳曼生、翁覃溪、阮元以及嘉道間名人題識(shí)，考證者多至百余家。文人雅士相邀，常以詩(shī)文書(shū)畫(huà)切磋。嘉慶元年（1796），陳鴻壽《同蒙泉、古巢、慈柏、秋堂過(guò)凈慈寺》詩(shī)，與奚岡、陳豫鐘等人酒至半酣，同游凈慈寺。嘉慶二年（1797）二月，陳鴻壽題奚岡《蕉林學(xué)書(shū)圖卷》跋于吳興鏡煙堂。郭麐《盟濕圖》清顧洛繪，奚岡隸書(shū)題《盟濕圖》，有吳錫麟、朱春生、孫世思、張?jiān)?、徐嵩、維熊、陳鴻壽等九家題記，現(xiàn)藏故宮博物院。嘉慶八年（1803），陳鴻壽題黃易、奚岡、高樹(shù)程三人合作繪贈(zèng)陳豫鍾之《枯木竹石圖》（圖3）。陳鴻壽最喜奚岡之畫(huà)，曾集方薰、奚岡及王學(xué)浩所畫(huà)山水為《種榆仙館三圖》一卷。阮亨《瀛舟筆談（七）》：“陳曼生於畫(huà)精鑒別，持論以神韻為主。最喜笑鐵生畫(huà)，嘗以其晚年作，合王椒畦、方蘭坻為一卷，家兄為作《種榆仙館三畫(huà)記》?！奔螒c九年（1804）正月，阮元為之撰文：予昔謂浙士能畫(huà)者，石門(mén)方蘭坻（薰）、錢(qián)塘奚鐵生（岡），求一鼎足者不可得，惟吾同年友王君椒畦（學(xué)浩），幾欲參之而出其上，陳子曼生集三君之畫(huà)山水裝為一卷。集眾美于一卷，可謂一時(shí)之盛。葉德輝《消夏百一詩(shī)》：黃易（1744～1802年），字大易，詩(shī)人黃樹(shù)谷松石先生之子，因其父名松石，故又號(hào)小松，浙江仁和縣人。黃易幼承家學(xué)，其父與丁敬為世交，善詩(shī)文，工篆隸，其篆刻直接師承丁敬，遠(yuǎn)溯秦漢，后人以“丁黃”并稱(chēng)。著有《嵩洛訪碑日記》、《小蓬萊閣金石目》、《黃小松印存》及《秋景庵主印譜》等。黃易，字小松，錢(qián)塘人。父樹(shù)谷，以孝聞，工隸書(shū)，博通金石。易承先業(yè)，于吉金樂(lè)石，寢食依之，遂以名家。官山東運(yùn)河同知，勤于職事……凡四方好古之士得奇文古刻，皆就易是正，以是所蓄甲于一時(shí)。黃易號(hào)小松，錢(qián)塘人，松石先生子。官山東濟(jì)寧運(yùn)河同知。工漢隸書(shū)，尤邃于金石文字。偶畫(huà)山水，入李檀園、查梅壑一派，可稱(chēng)逸品。自乾、嘉以來(lái)，漢學(xué)盛行，乾嘉之士即群經(jīng)古訓(xùn)，又旁及金石，嗜之成癖，實(shí)為一時(shí)之風(fēng)尚，黃易亦是其中一員：“四庫(kù)?？敝T臣，講金石之學(xué)者朱竹君筠、錢(qián)辛楣大昕、張瘦同塤、陳竹廠以綱、孔撝約廣森。后又繼以桂未谷馥、黃秋盦易……遂開(kāi)乾隆已后諸儒以金石之學(xué)印證經(jīng)史一派?！鼻∷氖辏?778年）戊戌，黃易時(shí)年35歲，在濟(jì)寧任職于河?xùn)|河道，至嘉慶七年（1802年）壬戌因感寒濕疾卒于山東運(yùn)河同知，時(shí)年59歲。20余年間，黃易主要任職于山東。羅榘《西泠八家印選序》云：“惟小松官于齊、魯，搜羅金石文字最富，故其刻印也，每以漢、魏、六朝碑額為師，雄深渾樸，時(shí)或出龍泓之外?！鼻∥迨拍昙滓?794年），江風(fēng)彝在山東新泰縣，尋得西晉任城太守孫夫人之碑，此碑立于晉泰始六年十二月。漢末至?xí)x，朝廷下令禁止立碑，給婦人立碑則更為罕見(jiàn)。楊守敬在《晉任城太守孫夫人碑》跋中，對(duì)此碑評(píng)價(jià)很高：“余所得此碑，亦初拓本，神光四射。與《范式》同工，《呂望》一表，差堪嗣響。自此以后，楷書(shū)爭(zhēng)鳴，隸法衰竭矣。宣統(tǒng)元年三月楊守敬記。”黃易為之釋文，初拓本有錢(qián)大昕、王昶、孫星衍、武億、桂馥、洪亮吉、王引之、伊秉綬、陳鴻壽、翁方綱及阮元的題記。次年，阮元將其初拓本錄入《山左金石志》：自乾隆甲寅，江稚香始得石于新泰縣新甫山中，黃小松司馬為之釋文，阮儀征相國(guó)師據(jù)以入山左金石志者也。余久得拓本，顧未深孜茲。于蘇溪前輩齋中，得見(jiàn)秬香初拓本及小松手書(shū)釋文,并錢(qián)竹汀、王述庵、孫淵如、武虛谷、桂未谷、洪稚存、王伯申、伊墨卿、陳曼生、翁覃溪、諸老并儀征師題記。年僅二十七歲的陳鴻壽，能躋身于諸多前輩之間，在《晉任城太守孫夫人碑》初拓本上題記，實(shí)為莫大的殊榮。黃易在《晉任城太守夫人孫氏碑》初拓本手書(shū)釋文，陳鴻壽與諸多名賢題記，表明陳鴻壽在山東期間，與黃易有了較多的交流。乾隆六十年（1795），是年黃易52歲。十月，陳鴻壽為黃易作“蓮宗弟子”印（圖4）：“秋盦先生歸自山左，憑書(shū)索刻此印，蓋其先人少忝公與蓮池大師參無(wú)上乘，結(jié)方外緣，迄先生凡七世，具得宗傳不壞法，云□覆一切，宜不忘所自也。顧先生金石之學(xué)為當(dāng)代一人，乃令持布鼓以過(guò)雷門(mén)，得毋啞然失笑否？乙卯十月八日，菰城鏡煙堂中，曼生鴻壽謹(jǐn)記?！薄缎∨钊R閣金石文字》黃易輯刻，李慈銘《越縵堂讀書(shū)記》：“至倉(cāng)橋閱市，得錢(qián)唐黃易小松小蓬萊閣金石文字五冊(cè)，前有翁方綱小引及題詩(shī)一絕，無(wú)目錄。所刻為漢石經(jīng)殘碑、涼州刺史魏元丕碑、幽州史朱龜碑、成陽(yáng)靈臺(tái)碑、小黃門(mén)譙敏碑、雒陽(yáng)令王渙二石闕、廬江太守范式碑及殘石武梁祠畫(huà)象、唐榻本及題字圉令趙君碑、篆字三公山碑，皆摹本雙鉤，并錄諸家跋語(yǔ)，而小松及覃溪考辨尤詳。此當(dāng)輿覃溪之《兩漢金石記》并存者也?！币陨媳囟酁楣卤净蚺f拓本，而原石大多散逸，因而黃易所收拓本彌足珍貴：碑拓有孤本。葉鞠裳嘗論之曰：原石已亡，海內(nèi)又無(wú)第二本，是謂孤本……文勤藏漢石最富，小蓬萊閣五碑，亦歸插架。一為成陽(yáng)靈臺(tái)碑，元丕二、朱龜三、小黃門(mén)譙敏四、圉令趙君五，又得梁永陽(yáng)昭王蕭敷及其妻敬太妃墓志，皆人間絕無(wú)之本。黃小松《小蓬萊閣金石文字》對(duì)王昶《金石萃編》多有補(bǔ)益，又精于考證，各家所評(píng)甚高：金石則歐趙何所說(shuō)，王洪何所道，不暇詳也，但取黃小松《小蓬萊閣金石文字》數(shù)冊(cè)，而惡《金石萃編》之繁重，以為無(wú)足觀矣。《小蓬萊閣金石文字》所錄，尤其是《涼州刺史魏元丕碑》、《廬江太守范式碑》、《成陽(yáng)靈臺(tái)碑》、《小黃門(mén)譙敏碑》、《殘石武梁祠畫(huà)象》題字以及“嵩山三闕”，成為陳鴻壽臨習(xí)的主要范本?！冻申?yáng)靈臺(tái)碑》，此碑為分書(shū)，東漢建寧五年（172）刻，碑初立于山東濮州（今菏澤縣），后石佚。楊守敬《平碑記》謂：“石久佚。原拓乾隆中藏黃小松處，今不知?dú)w何所。余僅見(jiàn)小蓬萊閣雙鉤本，秀潤(rùn)異常?！卞X(qián)泳《履園叢話》云：“此碑（《成陽(yáng)靈臺(tái)碑》）是黃小松司馬所藏，翁覃溪先生定為重刻本，近亦不可多得矣。碑中字?jǐn)?shù)與隸釋相符，惟筆畫(huà)間稍有訛處。江秋史侍御嘗釋出數(shù)字，可補(bǔ)洪氏之闕?！秉S易雙鉤本《靈臺(tái)碑》（圖5），右附陳鴻壽另有臨作（圖6）。東漢《泰室石闕銘》（東漢元初五年（118））、《少室石闕》（東漢安帝延光二年（123））以及《開(kāi)母廟石闕》（東漢安帝延光二年（123））并稱(chēng)“嵩山三闕”，立于河南登封嵩山中岳廟。其中，《泰室石闕銘》為隸書(shū)。此碑，經(jīng)過(guò)清洗，黃易所拓較之舊拓更為清晰。方若《增補(bǔ)校碑隨筆》錄黃易拓本：“泰室東闕銘，延光四年。舊拓七行‘延光’之‘光’字明白可見(jiàn)。光緒時(shí)拓本已漫不可識(shí)?！绷_振玉《雪堂類(lèi)稿》載，有陳曼生舊藏《泰室東闕銘》乾隆拓本：“此拓本甚精，‘延光’之‘光’字，明白可見(jiàn)，近拓則漫不可識(shí)矣。存字與前本同。又何夢(mèng)華藏本，存字與前本同?！眱烧呦啾容^，可見(jiàn)為同期所拓。此碑方勁古拙，斬釘截鐵，為陳鴻壽隸書(shū)取法之一。黃易的金石搜訪活動(dòng)，深深影響了陳鴻壽隸書(shū)取法范圍。清初學(xué)隸書(shū)多從唐隸入手，乾隆時(shí)期由于金石學(xué)的興盛，學(xué)隸的取法發(fā)生了轉(zhuǎn)變，漢代與魏晉隸書(shū)吸引著諸多書(shū)家。粱巘《承晉齋積聞錄》云：“漢人八分，神韻渾淪，有飄逸之致；魏人八分，則險(xiǎn)勁遒邁，力趨精刻，斬金截鐵，鋒骨凜然?！标慀檳蹖W(xué)書(shū)即以漢代為主，兼及魏晉，師古而不泥，使其在眾多書(shū)家中脫穎而出，形成迥異于時(shí)人的書(shū)風(fēng)面目。陳豫鐘（1762—1806）字浚儀，號(hào)秋堂，錢(qián)塘（今浙江杭州）人，乾隆時(shí)廩生，清代學(xué)者、書(shū)畫(huà)篆刻家。畫(huà)蘭竹秀逸有致，亦工畫(huà)山水。著有《求是齋集》、《明畫(huà)姓氏均編》、《古今畫(huà)人傳》、《求是齋印譜》等。乾隆四十九年甲辰（1784年）兩人結(jié)識(shí)，陳鴻壽時(shí)年17歲。陳鴻壽《問(wèn)梅消息》印（圖7），秋堂跋曰：“予自甲辰年與曼生交,迄今二十余年,兩心相印,終無(wú)閑言。篆刻予雖與之同能，其一種英邁之氣余所不及，若以工致而論，固無(wú)多讓焉。心如出此見(jiàn)示，漫記數(shù)語(yǔ)于上?！贝送?，陳豫鐘刻有《陳鴻壽印》（1802）與《陳氏子恭》（1802），陳鴻壽為秋堂刻有《濃華澹柳錢(qián)唐》（1805）。陳豫鐘成婚之時(shí)，陳鴻壽賦詩(shī)《送家秋堂就婚武康學(xué)舍》，可見(jiàn)兩者情誼深厚。陳豫鐘與陳鴻壽齊名，時(shí)稱(chēng)“東園二陳”，汪啟淑《杭郡詩(shī)續(xù)輯》載：“陳豫鍾，字秋堂，王謨子，為名諸生。以學(xué)書(shū)世家與陳鴻壽齊名，時(shí)稱(chēng)東園二陳。凡考訂彝器款識(shí)，莫不神與古會(huì)，故其書(shū)蒼雅圓勁。篆刻摹李陽(yáng)冰，兼及秦漢，其嗣音者趙之琛而已。飛白書(shū)有若孤松夭矯，浮云卷舒，人以比蕭子云，殆無(wú)媿色。氈蠟槌拓積數(shù)百卷，見(jiàn)名畫(huà)佳硯雖重值，必典衣購(gòu)之，嗜古銅印尤篤。與奚岡交最洽，使氣忤俗，狂飲罵座，兩人亦極相似。工畫(huà)蘭竹，嘗集古今畫(huà)人為小傳。阮元撫浙時(shí)，鑄文廟镈鐘，將刻銘屬豫鍾摹古文以勒?！睖Y祥《棲飲草堂詩(shī)鈔》中亦有此類(lèi)記載：陳豫鍾字秋堂，錢(qián)塘人。廩生。少工書(shū)真草入書(shū)并妙尤精，大小篆揮灑自如，又善刻印石，得龍泓山人一體，與陳曼生有二陳之目，曼生以天分勝，秋堂以學(xué)力勝。亡友奚鐵生重之，與鐵生交最密，松石蘭竹皆得其法。余常招同人集慈柏山房。秋堂、曼生暨余慈柏、高邁庵、梁蕉屏皆善畫(huà)。酒酣合作長(zhǎng)幅，筆墨淋漓，座客爭(zhēng)攫之。阮元撫浙之時(shí)，二陳同在其幕中。阮元《定香亭筆談》：“錢(qián)塘陳秋堂（豫鐘）深于小學(xué)，篆隸皆得古法，摹印尤精，與曼生齊名。秋堂專(zhuān)宗丁龍泓，兼及秦漢；曼生則專(zhuān)宗秦漢，旁及龍亂，皆不茍作者也。曼生工古文，善書(shū)畫(huà)，詩(shī)又其徐事矣?！鼻锾醚藕媒鹗淖郑谀?，薈集碑版拓片多達(dá)數(shù)百鐘。阮元《積古齋鍾鼎彝器款識(shí)》，共收先秦至漢晉銅器銘文五百五十件，并附以考釋。此書(shū)收入陳秋堂搨本摹入拓片有三十種左右，例如伯旅彝、夔戈、中義彝、叔師父鼎、重屋父丁彝等拓本。秋堂精于收藏與考訂彝器款識(shí)，陳鴻壽受益頗多?！斗e古齋鍾鼎彝器款識(shí)》所錄《右仲駒父敦》，如圖8，據(jù)陳鴻壽手拓本摹入其中。陳鴻壽所創(chuàng)曼生壺，仿青銅器之形制，此舉前無(wú)古人。有乳鼎壺，銘曰：“吾愛(ài)吾鼎，強(qiáng)食強(qiáng)歡”，有鐘式壺，銘曰“宜鼎食有甘泉，知水德”，青銅銘文刻于桑連理館壺之上，銘曰：“叔陶作壺，其永寶用”，如圖9。此外還有一款竹節(jié)壺，篆書(shū)銘文：“單吳生作羊豆用享?！标慀檳劭芍^將其所學(xué)，發(fā)揮得淋漓盡致了。曾作隸書(shū)八言聯(lián)：“漢五鳳磚長(zhǎng)命富貴，唐雙魚(yú)鑒和合吉祥”，可見(jiàn)陳鴻壽對(duì)于金石所賦予的豐富情感。周退密《墨池新詠》有詩(shī)贊曰：“篆刻西泠各擅長(zhǎng)，曼生才氣更飛翔。愛(ài)他書(shū)品如周鼎，莫寶康匏漫抑揚(yáng)?！卞X(qián)泳《履園叢話》云：“（陳鴻壽）花卉宗王酉室，山水近李檀園。嘗官宜興，用時(shí)大彬法，自制砂壺百枚，各題銘款，人稱(chēng)之曰‘曼壺’，于是竟相效法，幾遍海內(nèi)。余謂曼生詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、印章無(wú)所不精，不意竟傳于‘曼壺’，亦奇事也”，《清代學(xué)者像傳合集》，錄有陳鴻壽持壺像一幅，如圖10，清瘦而神采奕奕。趙之琛（1781-1852），字次閑，號(hào)獻(xiàn)父、獻(xiàn)甫，又號(hào)寶月山人，齋號(hào)補(bǔ)羅迦室，浙江錢(qián)塘人，清代著名的篆刻家和書(shū)畫(huà)家。此外，善畫(huà)山水、花卉，間作草蟲(chóng)。著有《瑞安林氏印存》、《補(bǔ)蘿迦室印譜》及《趙次閑印譜》等。趙之琛篆刻師法陳豫鐘，趙之琛《種榆仙館印譜跋》：“琛幼好篆刻，從學(xué)秋堂陳夫子，課余之暇，每肆力也。時(shí)奚丈鐵生、黃丈小松、蔣丈山堂皆得過(guò)從，而司馬（陳鴻壽）未曾覿面。后遇于陽(yáng)湖孫伯淵夫子寓齋，一夕之談，省卻十年參訪，由是知司馬之進(jìn)乎道也。”陳鴻壽對(duì)其篆刻，較為認(rèn)可，蔣寶齡《墨林今話》：精心嗜古，邃金石之學(xué)。篆刻得陳秋堂之傳，能盡各家所長(zhǎng)。曼生司馬首推之，兼工隸法善行楷。《廣印人傳》載：趙之琛，字次閑，號(hào)獻(xiàn)父，錢(qián)塘人。精心嗜古，邃金