活法讀后感萬能模板

活法主講人：讀后感稻盛和夫，日本四大“經(jīng)營之圣”之一。1932年生于鹿兒島，鹿兒島大學(xué)工業(yè)部畢業(yè)。一生創(chuàng)辦兩個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)，1959年創(chuàng)立京都陶瓷株式會(huì)社（現(xiàn)在的京瓷公司），1984年創(chuàng)立第二電電株式會(huì)社（現(xiàn)在的KDDI公司）。1984年創(chuàng)立“稻盛集團(tuán)”，同時(shí)設(shè)立“京都獎(jiǎng)”以表彰為人類社會(huì)發(fā)展具有卓越貢獻(xiàn)的人士。創(chuàng)辦“盛和塾”向年輕經(jīng)營者講授經(jīng)營理論，為培養(yǎng)經(jīng)營者傾注心血。65歲出家，皈依佛門，潛心修行。作者簡(jiǎn)介目錄01第一章實(shí)現(xiàn)理想02第二章從原理原則出發(fā)考慮問題03第三章磨煉靈魂、提升心志05第五章與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧04第四章以利他心度人生目錄01第一章實(shí)現(xiàn)理想02第二章從原理原則出發(fā)考慮問題03第三章磨煉靈魂、提升心志0405第五章與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧第四章以利他心度人生第一章實(shí)現(xiàn)理想1、只有主動(dòng)追求的東西才可能到手心不喚物，物不至只有自己內(nèi)心渴望的事情，才能將它呼喚到可能實(shí)現(xiàn)的射程之內(nèi)。第一章實(shí)現(xiàn)理想松下幸之助先生的“水庫式經(jīng)營”未建水庫的河流，遭逢大雨，就會(huì)引發(fā)洪澇，而連日干旱，河水就會(huì)枯竭。因此要建水庫蓄水，使水量保持在一定范圍之內(nèi)，免受天氣和環(huán)境的影響。企業(yè)經(jīng)營也是一樣，景氣時(shí)要為蕭條期做好儲(chǔ)備，經(jīng)營應(yīng)該留有余裕?！澳欠椒ㄎ乙膊恢?，盡管不知道，但必須要建水庫，你必須得這么想”。第一章實(shí)現(xiàn)理想不僅要有“想這么干”、“想做成那樣”的強(qiáng)烈愿望，而且要在頭腦里反復(fù)周密地推敲這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)的具體方法，將這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)的過程預(yù)先在頭腦里進(jìn)行模擬演練。就像下象棋，可走的棋步有幾萬種之多，通過一次次排練，在棋譜中消除錯(cuò)誤的方法。這樣就可以擬定出切實(shí)可行的計(jì)劃。開始只是夢(mèng)想，夢(mèng)想逐步接近現(xiàn)實(shí)，然后夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的界限消失。模擬想象的狀態(tài)以彩色呈現(xiàn)第一章實(shí)現(xiàn)理想2、縝密計(jì)劃和精心準(zhǔn)備樂觀實(shí)施堅(jiān)定堅(jiān)持悲觀計(jì)劃慎重分析周密計(jì)劃樂觀構(gòu)想有興趣樂觀氣氛第一章實(shí)現(xiàn)理想3、生病領(lǐng)悟真理一條人生大的原則：人生是隨著人的心態(tài)的變化而變化?！霸谖覀兊男闹杏形秊?zāi)難的磁石，我們生病是因?yàn)槲覀冇幸活w吸引病菌的脆弱的心?！?/p>

——《生命的實(shí)相》第一章實(shí)現(xiàn)理想4、心態(tài)決定命運(yùn)鍥而不舍必定成功：人生就是一個(gè)個(gè)“今天”組成的，昨天已經(jīng)過去，明天還沒有來，能把握的只有今天。實(shí)現(xiàn)胸中大志的“宇宙法則”：不要忘記凡事往好的方面著想，發(fā)揮才華，時(shí)常傾注激情，若沒有強(qiáng)烈的愿望，就“看不到”辦法，成功也就不會(huì)向我們靠近。強(qiáng)烈的愿望堅(jiān)定不移的信念事業(yè)成功的原動(dòng)力第一章實(shí)現(xiàn)理想5、持續(xù)努力，變平凡為非凡正所謂“盡人事，待天命”。你是否已經(jīng)用盡了你的全部力量。所謂“不可能”，只是現(xiàn)在的自己不可能，對(duì)將來的自己而言那是“可能”的。應(yīng)該用這種“將來進(jìn)行時(shí)”來思考。要相信我們具備還沒有發(fā)揮出來的巨大力量。眼睛可以眺望高空，雙腳卻必須踏在地上。夢(mèng)想、愿望再大，現(xiàn)實(shí)卻是每天必須做好單純、甚至枯燥的工作。在昨天的基礎(chǔ)上前進(jìn)一毫米、一厘米都要揮灑汗水，把橫亙?cè)诿媲暗膯栴}一個(gè)一個(gè)地解決。第一章實(shí)現(xiàn)理想5、持續(xù)努力，變平凡為非凡努力是從平凡升華為非凡的必要階梯。(1+1%)365=37.78(1+2%)365=1377.4(1-1%)365=0.0255(1-2%)365=0.0006第一章實(shí)現(xiàn)理想6、天天鉆研創(chuàng)新，孕育巨大飛躍堅(jiān)持與重復(fù)是兩回事。不是漫不經(jīng)心地去重復(fù)與昨天一樣的事情。而是今天勝過昨天，明天勝過今天，哪怕微不足道，必須不斷地改良、改善。無論做什么事，動(dòng)腦筋改進(jìn)的人與漫不經(jīng)心的人相比，時(shí)間一長(zhǎng)兩者之間就會(huì)產(chǎn)生驚人的差距。第一章實(shí)現(xiàn)理想7、人生要“有意注意”有意注意就是“有意圖的”將自己的意識(shí)凝聚起來，集中到某一事物所有方面的一切細(xì)節(jié)上。聽到聲響，條件發(fā)射式地轉(zhuǎn)過來，這是無意識(shí)的本能反應(yīng)，叫做“無意注意”。所謂有意注意，打個(gè)比方，類似于使用錐子，錐子能將力量集中在它尖端一點(diǎn)上，從而有效達(dá)到目的，其特點(diǎn)就是“集中力”。像錐子一樣，把全部力量集中于一個(gè)點(diǎn)上，就能把事情辦成。目錄01第一章實(shí)現(xiàn)理想02第二章從原理原則出發(fā)考慮問題03第三章磨煉靈魂、提升心志0405第五章與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧第四章以利他心度人生第二章從原理原則出發(fā)考慮問題1、簡(jiǎn)單是人生與企業(yè)經(jīng)營的原理原則越是看起來復(fù)雜的事物，越應(yīng)該從更單純的角度重新檢查。正確的做人準(zhǔn)則同樣可應(yīng)用于企業(yè)的經(jīng)營。

——要正直，不撒謊，不貪婪，不給人添亂，待人要親切……所謂“原理原則”，用極其單純的一句話表達(dá)，就是“作為人，何謂正確？”就用它作為判斷基準(zhǔn)，依照這一基準(zhǔn)，將正確的事情以正確的方式貫徹始終。第二章從原理原則出發(fā)考慮問題2、人生哲學(xué)

KDDI是DDI（第二電電）與國際通信的老大KDD及豐田系列的IDO三家企業(yè)合并而成的。2000年秋季，在大團(tuán)結(jié)的口號(hào)之下形成了可與NTT分庭抗禮的新的通信公司。事業(yè)的“原理原則”在哪里？不在公司的利益或面子，而是看怎么做對(duì)社會(huì)和世人有利。為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)才是企業(yè)經(jīng)營的根本，也就是所謂“原理原則”。不是把自己的利益、而是把他人的利益放在首位——貫徹這一經(jīng)營的原理原則，最終使我們走向成功。人生就是判斷的積累，就是決斷的連續(xù)。第二章從原理原則出發(fā)考慮問題3、貫徹落實(shí)的重要性人一旦登上高位，往往對(duì)理所當(dāng)然的事情變得視而不見。微不足道的小事，堅(jiān)持實(shí)行下去不容易。由此可見，原理原則必須以堅(jiān)強(qiáng)的意志貫徹落實(shí)才有意義。必須時(shí)刻保持一顆反省之心，對(duì)自己的所作所為自省自勉?！爸仔须y”第二章從原理原則出發(fā)考慮問題4、人生方程式人生或工作的結(jié)果是由這三個(gè)要素用“乘法”算出的乘積，絕不是“加法”。有能力，有熱情，但是思維方式卻犯了方向性的錯(cuò)誤，僅此一點(diǎn)就會(huì)得到相反的結(jié)果。人生?工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力0分≤熱情≤100分0分≤能力≤100分-100分≤思維方式≤100分第二章從原理原則出發(fā)考慮問題5、自己的人生之戲在每天的生活和工作中，每個(gè)時(shí)刻都全力以赴、拼命奮斗，我們就可以在人生的舞臺(tái)上展示自己心中描繪的夢(mèng)想。始終保持火一般的熱情，不論什么時(shí)候，什么場(chǎng)合，什么事情，一概以“極度”認(rèn)真的態(tài)度面對(duì)，這樣日積月累就能創(chuàng)造我們?nèi)松膬r(jià)值，就能將自己的人生之戲演繹得精彩紛紜。“要努力到神靈出手相助的地步”。“每一天都極度認(rèn)真”第二章從原理原則出發(fā)考慮問題6、答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場(chǎng)所謂“物應(yīng)心愿”，一瞬間就幫助我們成功。“知”未必等于“會(huì)”。千萬不要以為只要“知”就“會(huì)”了?！皶?huì)”和“知”中間有一條鴻溝，只有靠現(xiàn)場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)才能填補(bǔ)?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！薄绑w驗(yàn)重于知識(shí)”第二章從原理原則出發(fā)考慮問題6、答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場(chǎng)所謂“物應(yīng)心愿”，一瞬間就幫助我們成功?！爸蔽幢氐扔凇皶?huì)”。千萬不要以為只要“知”就“會(huì)”了。“會(huì)”和“知”中間有一條鴻溝，只有靠現(xiàn)場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)才能填補(bǔ)?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！薄绑w驗(yàn)重于知識(shí)”第二章從原理原則出發(fā)考慮問題7、“喜歡”燃起熱情物質(zhì)有三種類型：①點(diǎn)火就能燃燒的可燃性物質(zhì)；②點(diǎn)火也燃燒不起來的不燃性物質(zhì)；③靠自己就能燃燒的自燃性特質(zhì)。作為組織而言，不歡迎不燃型的人，因?yàn)樗麄冏约豪淙舯徽f，有時(shí)還會(huì)奪走周圍人的熱量。第二章從原理原則出發(fā)考慮問題怎么樣成為“自燃型”的人？“喜歡自己的工作”7、“喜歡”燃起熱情俗話說，“有情人相會(huì)，千里不過一里”，“愛好才能變能手”。旁人看來你很辛苦，但你自己根本不覺得苦，反而樂在其中。無論什么工作，只要全力以赴把它做成，就會(huì)產(chǎn)生成就感和自信心，產(chǎn)生向新目標(biāo)挑戰(zhàn)的渴望?！跋矚g”是最大的動(dòng)力。意愿、勤奮以至成功，這一切都產(chǎn)生于“喜歡”這個(gè)母體。第二章從原理原則出發(fā)考慮問題8、戰(zhàn)勝自我，人生大變樣“戰(zhàn)勝自己”，就是抑制利己的欲望，不能放松對(duì)自己的要求。做不到這一點(diǎn)，任何事情都做不成，自己的能力也不可能最大限度地發(fā)揮出來。人真正的能力，應(yīng)該包括抑制欲望、全力投入工作的克己之心在內(nèi)。誠實(shí)地、認(rèn)真地、拼命地工作——這話聽起來平凡無奇，但就是這平凡的語言中隱藏著人生的真理。拼命投入好的結(jié)果快樂和興趣目錄01第一章實(shí)現(xiàn)理想02第二章從原理原則出發(fā)考慮問題03第三章磨煉靈魂、提升心志0405第五章與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧第四章以利他心度人生第三章磨煉靈魂、提升心志“德高者升官位，功多者厚俸祿”——西鄉(xiāng)隆盛1、對(duì)管理者的要求是德重于才就是說，有功績(jī)的人予以金錢獎(jiǎng)勵(lì)就行了，重要的領(lǐng)導(dǎo)職位一定要有人格高尚的人來擔(dān)任。中國明代思想家呂新吾在他所著《呻吟錄》一書中明確提出：“深沉厚重是第一等資質(zhì)；磊落豪雄是第二等資質(zhì)；聰明才辨是第三等資質(zhì)?！边@三種資質(zhì)按順序來排就是人格、勇氣和能力。第三章磨煉靈魂、提升心志2、正確的為人之道正確的為人之道決不是什么復(fù)雜難懂的東西，它就是孩童時(shí)代父母教導(dǎo)的極其簡(jiǎn)單的、理所當(dāng)然的道德心—不可說謊，要為人正直，不能騙人，不可貪心—重新思考這類單純的規(guī)范中包含的意義，嚴(yán)格遵循這些道德規(guī)范，在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代顯得格外重要。要脫離“偽”、“私”、“縱”、“奢”這四種煩惱。即不可虛偽，不可自私，不可放縱，不可奢侈。第三章磨煉靈魂、提升心志3、磨礪心志的“六項(xiàng)精進(jìn)”付出不遜于任何人的努力謙虛戒驕每日反省對(duì)生活懷有感恩之心積善行，思利他不為感性所困比別人下更多苦功去鉆研，而且能專心一意地堅(jiān)持下去。即使有任何抱怨和不滿，也不阻礙努力向前的腳步。中國固有名言：“謙受益?！北３种t虛的心才能得到幸福，連帶凈化靈魂。每天檢視自己的行動(dòng)與內(nèi)心是不是只考慮一己之私：有沒有做出卑鄙的行為？以此自我反省和警惕，有過則盡力改之。只要活著一天就心存感謝，無論事情大小，培養(yǎng)事事感恩的心?！胺e善之家必有余慶”，言行舉止謹(jǐn)守行善及利他原則，以照顧他人為念。如此多行善事者一定會(huì)有好報(bào)。切忌事事埋怨，或憂心非自己所能控制之事、成天愁眉苦臉。為了避免陷入這種情形，必須全心全意投入，以免讓自己有任何后悔的余地。第三章磨煉靈魂、提升心志4、托爾斯泰的感嘆抑制自身過度的欲望，即“貪欲”。釋迦用下面一段故事來形容人的貪欲，描繪人如何沉溺于欲望的情景。深秋時(shí)節(jié)某一天，在落葉和寒風(fēng)中，有位旅人行色匆匆，趕路回家。走到某處突然低頭一看，腳下一片白乎乎的東西，仔細(xì)一瞧，竟是人骨。此處怎么會(huì)有如此大量的人骨呢？他不禁毛骨悚然，又不得其解。只顧往前奔走，抬頭看時(shí)，迎面走來一只體格巨大的老虎，咆哮著向他逼近。旅人直驚得魂飛魄散：“??！那么多人骨原來是老虎吃剩的殘物?！彼泵φ{(diào)頭逃命，然而慌不擇路，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁，峭壁之下是怒濤洶涌的大海。前無去路，后有猛虎追逼，進(jìn)退維谷之際，他爬上了崖邊僅有的一棵松樹，但那惡虎緊隨其后，張開駭人的巨爪，也開始爬樹。第三章磨煉靈魂、提升心志4、托爾斯泰的感嘆“今天我命休矣“，正當(dāng)他萬念俱灰時(shí)，忽然看見樹上垂下一根藤條，他順著藤條往下滑去，那藤條卻不著底，旅人被懸在半空之中。上面是老虎伸著舌頭、流著口水盯著他，正所謂“虎視眈眈“。再看下面，狂風(fēng)大浪之中出現(xiàn)紅、黑、藍(lán)三條巨龍，正等著他掉下去時(shí)可一飽口福。忽又聽到上方有窸窣之聲，定睛一看，黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條的根部。藤條一旦被鼠牙咬斷，旅人只好落入張開巨口的惡龍腹中。命懸一線之際，旅人想到將老鼠趕跑。于是拼命搖晃那根藤條，搖擺之下，有濕漉漉、暖烘烘的液體落到他臉上，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜。原來藤條根部有一蜂巢，一經(jīng)搖動(dòng)，蜂蜜就掉落下來。舔著甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉起來，以致忘記了自己身處絕境—虎龍夾擊，得以茍延殘喘的藤條正被老鼠啃噬—還在一次又一次搖動(dòng)救命的藤條，忘情地享用美味的蜂蜜。第三章磨煉靈魂、提升心志4、托爾斯泰的感嘆據(jù)說俄羅斯大文豪托爾斯泰得知這個(gè)故事后大為驚嘆而且非常佩服。他說：“再?zèng)]有任何故事能將人類的貪欲表達(dá)得如此淋漓盡致?！钡拇_，把人的本性、人的欲望之深，刻畫得如此惟妙惟肖的寓言可謂絕無僅有。在這里，老虎暗喻死亡和疾?。凰蓸浯硎郎系牡匚?、財(cái)產(chǎn)和名譽(yù)；白黑兩鼠表示白晝和黑夜，也就是時(shí)間的流逝。蜂蜜是指滿足人類欲望的各種各樣的快感和享樂。人在不斷逼近的死亡和威脅中拼命求生，而維系生機(jī)的僅是一根藤條而已。第三章磨煉靈魂、提升心志4、托爾斯泰的感嘆紅龍比喻惱怒，就是“瞋”；黑龍比喻欲望，就是“貪”；藍(lán)龍比喻忌妒、憎恨、發(fā)泄不滿，就是“愚癡”。佛教稱這“貪、瞋、癡”為“三毒”。三條惡龍就隱喻這三毒。按釋迦的說法，這就是“糟蹋人生”的三大要素。控制住欲望，也就是抑制了私心，利他之心就會(huì)抬頭。先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。目錄01第一章實(shí)現(xiàn)理想02第二章從原理原則出發(fā)考慮問題03第三章磨煉靈魂、提升心志05第五章與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧04第四章以利他心度人生第四章以利他心度人生1、托缽化緣中邂逅人心之美1997年9月，稻盛和夫在京都的圓福壽寺出家，法號(hào)“大和”。原先預(yù)定6月剃度，但這時(shí)體檢發(fā)現(xiàn)了胃癌，緊急動(dòng)了手術(shù)。術(shù)后兩個(gè)月，雖然身體還沒有完全康復(fù)，但在9月7日，以置身俗世的方式，皈依了佛門。他和別的修行僧一起，連續(xù)數(shù)小時(shí)堅(jiān)持托缽化緣。黃昏時(shí)分，拖著疲憊的身軀，步履蹣跚地走向寺院的途中，路經(jīng)一個(gè)公園，這時(shí)，一位正在打掃公園、身穿工作服的老婦人看見了我們，她一只手拿著掃把，跑著來到他的眼前，很自然地將500日元的硬幣輕輕放進(jìn)我的化緣袋中。第四章以利他心度人生1、托缽化緣中邂逅人心之美把自己的事情擱在一邊，先去關(guān)心別人，這種熱心腸的流露——那位婦人的行為雖然只是一件小事，卻顯示了人的思想行為中至善至美的一面。這種自然的德行，教我懂得了“利他之心”的真髓?！袄敝?，在佛教就是“與人為善”的慈悲心，在基督教就是愛。再說得樸實(shí)一點(diǎn)，就是“為世人、為社會(huì)盡力”。“利他”這個(gè)詞，聽起來似乎有點(diǎn)嚴(yán)肅，其實(shí)“利他”很平常，根本不是什么了不起的事。比如，想給小孩好吃的東西，想看到妻子開心的笑容，想讓辛苦的父母生活舒適等等。任何行為，只要是出于對(duì)周圍人的關(guān)愛之心，就已經(jīng)是利他了。第四章以利他心度人生2、天堂地獄之分由心態(tài)決定已經(jīng)是40多年以前的事了，當(dāng)時(shí)京瓷還是中小企業(yè)，在歡迎新員工的典禮上，我對(duì)剛進(jìn)公司的大學(xué)生們講了如下一段話。“你們從小到大一直受父母以及社會(huì)上許多人的幫助照顧。從現(xiàn)在開始步入社會(huì)，踏上工作崗位，應(yīng)該輪到你們反過來回報(bào)社會(huì)了。如果還一味要?jiǎng)e人關(guān)照，那不行。從受人幫助到幫助別人，立場(chǎng)需要180度大轉(zhuǎn)彎?！绷?xí)慣依賴別人，只想要?jiǎng)e人照顧的人，往往缺乏知足意識(shí)。步入社會(huì)后，要轉(zhuǎn)變角色，要為周圍的人服務(wù)，要為團(tuán)隊(duì)、為企業(yè)做貢獻(xiàn)。第四章以利他心度人生某寺院年輕的修行僧問長(zhǎng)老：“聽說那個(gè)世界里有地獄和天堂，地獄到底是個(gè)什么樣的地方？長(zhǎng)老答道：“確實(shí)不錯(cuò)，那個(gè)世界有地獄也有天堂。但兩者的區(qū)別卻沒有人們想象的那么大。那地方從外觀上看一模一樣，唯有一點(diǎn)不同，就是住在那里的人的心?！遍L(zhǎng)老說，地獄和天堂都有一只相同的大鍋，鍋里一樣煮著美味的面條，但要吃到面條不太容易，因?yàn)閵A面條的筷子足足有一米長(zhǎng)。地獄里的人都只想自己先吃，爭(zhēng)先恐后用筷子夾起面條，但因?yàn)榭曜犹L(zhǎng)，夾起的面條送不進(jìn)自己的嘴里。于是爭(zhēng)搶對(duì)方夾住的面條，甚至打起架來。結(jié)果面條撒了一地，誰都沒吃上。美味可口的面條就在眼前，卻一個(gè)個(gè)都餓得頭昏眼花。這就是地獄里的情景。天堂里的情形正好相反，客觀的條件相同，但結(jié)果完全不同。這里的人用自己的長(zhǎng)筷夾起面條后送到對(duì)面人的嘴里?！罢?qǐng)您先吃?！睂?duì)面人吃到后說：“謝謝您，現(xiàn)在應(yīng)該您吃了”，把面條送到這邊人的嘴里。結(jié)果天堂的人都高興地吃上了美味的面條，個(gè)個(gè)心滿意足。2、天堂地獄之分由心態(tài)決定先人后己，有時(shí)即使付出自我犧牲也要為對(duì)方盡力。第四章以利他心度人生3、經(jīng)商的原點(diǎn)日本江戶時(shí)代中期的思想家石田梅巖也梅巖提出：“商人的利潤等同武士的俸祿”。商人獲利和武士食祿具有同樣的正當(dāng)性，決不是什么可恥的行為。梅巖的觀點(diǎn)激勵(lì)了許多背后受人鄙視的商人。但是，梅巖又說：“求利有道?！弊非罄麧櫅Q不是罪惡，但其方法必須符合為人之道。不是為了賺錢就可以為所欲為，獲取利潤必須通過人間正道。他強(qiáng)調(diào)了商業(yè)行為中倫理道德的重要性?！罢嬲纳倘藨?yīng)考慮人我雙贏”——梅巖。意思是商人從商的極致就是讓對(duì)方得利、自己也獲利。就是說，這中間包含了“自利利他”的精髓。第四章以利他心度人生4、勇于自我犧牲20世紀(jì)80年代中期之前，國營企業(yè)電電公社卻在商業(yè)上壟斷了整個(gè)通信領(lǐng)域，為了引進(jìn)“健全的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)原理”，降低比國外高得離譜的通信費(fèi)用，日本政府決定實(shí)行通信自由化的方針。DDI創(chuàng)業(yè)時(shí)，我反復(fù)激勵(lì)員工：“為了國民，我們一定要把長(zhǎng)途電話費(fèi)降下去”、“人生只有一次，我們一定要把它變得更有意義”、“現(xiàn)在的機(jī)會(huì)是百年一遇，我們要心存感恩，好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)?！辈皇菫榱俗约旱睦?，而是要為國民做貢獻(xiàn)，這個(gè)純粹的志向?yàn)镈DI全體員工所共有，大家從內(nèi)心渴望成功，拼命投入工作。這種精神感動(dòng)了代理店和客戶，獲得了廣泛的支持。第四章以利他心度人生5、奉獻(xiàn)于社會(huì)京瓷的經(jīng)營理念是：“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時(shí)，為人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)”。企業(yè)經(jīng)營的目的，首先是保障員工的生活和幸福。但如果僅僅是這一個(gè)目的，那么就會(huì)陷入只為自己一個(gè)企業(yè)謀利的本位主義。企業(yè)是社會(huì)公器，還必須為社會(huì)、為世人承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。從自己汗水的結(jié)晶中拿出一部分，不分多寡，用來與他人分享，為社會(huì)出力。

第四章以利他心度人生5、奉獻(xiàn)于社會(huì)“為世人為社會(huì)盡力，是作為人最高尚的行為?！背鲇谶@一信念，我個(gè)人在1985年創(chuàng)立了“京都獎(jiǎng)”。從我所持的京瓷股票和現(xiàn)金撥出200億日元，設(shè)立了稻盛財(cái)團(tuán)，遴選在尖端技術(shù)、基礎(chǔ)科學(xué)和思想藝術(shù)領(lǐng)域做出優(yōu)異成績(jī)和卓越貢獻(xiàn)的人，彰顯其功績(jī)。京都獎(jiǎng)及其宗旨受到了廣泛好評(píng)，現(xiàn)在已成為可與諾貝爾獎(jiǎng)相媲美的國際性獎(jiǎng)項(xiàng)。2003年我榮獲卡耐基協(xié)會(huì)授予的“安德魯·卡耐基博愛獎(jiǎng)”。歷屆獲獎(jiǎng)?wù)咧?，有比爾·蓋茨、喬治·索羅斯、特德·塔納等世界著名的慈善家。作為日本人，我第一個(gè)獲此殊榮。

第四章以利他心度人生6、忘我利他中國革命之父孫中山，1924年在日本神戶做過一次著名的講演。在這次講演中，孫中山把歐美文化與東亞文化做了比較，談到了“王道和霸道”的話題。用武力統(tǒng)治他人的文化，歐美有其源流，中國古語稱之為“霸道”。與此相對(duì)，王道在東亞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，王道就是以德行來引導(dǎo)民眾。孫中山力勸當(dāng)時(shí)急于擴(kuò)張軍備、擴(kuò)展領(lǐng)土的日本，不要選擇“霸道”，而要選擇“王道”。遺憾的是，日本走進(jìn)了霸道，朝著第二次世界大戰(zhàn)徑直猛沖。而二戰(zhàn)后直到現(xiàn)在，日本又采取了經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義的政策。第四章以利他心度人生6、忘我利他一旦把關(guān)愛和利他之心丟光，剩下的就只有赤裸裸的利己的欲望。容忍乃至放任這種利己的欲望，結(jié)果必然招致可怕的社會(huì)混亂。不久前，發(fā)生了一名19歲少年將一家四口殘殺的慘案。因?yàn)樽镄兄卮螅m未成年，仍然被判處死刑。該少年自以為是，曲解法律，他自信只要未成年，犯什么罪都不會(huì)判死刑。針對(duì)這一點(diǎn)，報(bào)道這一事件的雜志記者寫道：“如果該少年更了解法律的話，或許慘案就不會(huì)發(fā)生了。”但是，我認(rèn)為，該少年更應(yīng)該懂得的是法律之前的問題，就是“不可殺人”這個(gè)最基本的道德律、倫理觀?！安豢蓺⑷恕?，“不可傷人”這樣的問題，不是法律論，而屬于道德論的范疇，是最起碼的人生觀。第四章以利他心度人生7、知足長(zhǎng)樂老子說：“知足者富”。這就是“知足”的人生態(tài)度。還有一句格言：“當(dāng)你想要的東西無法得到手時(shí)，就珍惜你手中已有的東西吧”。“滿足是賢者之寶”，知足帶來人心的安定，這種思維方式和生活方式，我們必須去實(shí)踐。就是說，私欲的追求要適度，滿足于略感不足的狀態(tài)，剩余的就與人分享?；蛘呓o予他人，滿足他人。要具備這種度量和慈愛之心。但知足的生活方式，絕不是指安于現(xiàn)狀、不作任何新的嘗試、停滯不前、有氣無力、暮氣沉沉的那樣一種生活態(tài)度。目錄01第一章實(shí)現(xiàn)理想02第二章從原理原則出發(fā)考慮問題03第三章磨煉靈魂、提升心志0405第五章與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧第四章以利他心度人生第四章以利他心度人生1、主宰人生的兩只看不見的手我們身上的發(fā)生的各種事情，就是我們自己的思想和行為。我們心中的思維、基于思維的行為，就是種子，它必然結(jié)出相應(yīng)的果實(shí)。關(guān)鍵：因果報(bào)應(yīng)的法則要強(qiáng)于命運(yùn)的法則。想好事、做好事，就可以改變命運(yùn)的走向，使命運(yùn)向好的方面轉(zhuǎn)變。命運(yùn)因果報(bào)應(yīng)法則第四章以利他心度人生2、懂得因果報(bào)應(yīng)法則，就能改變命運(yùn)命運(yùn)≠宿命由上蒼決定的命運(yùn)也可以用自己的力量加以改變。這就叫做“立命”。因果關(guān)系很少以一目了然的形態(tài)出現(xiàn)，不像一加一等于二那么簡(jiǎn)單明了。命運(yùn)是經(jīng)紗，因果報(bào)應(yīng)是緯紗，兩者交織而成人生之布。第四章以利他心度人生袁了凡出身醫(yī)學(xué)世家，幼年喪父，有母親撫養(yǎng)，為繼承家業(yè)，少年了凡正在學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一日一位老人突然到訪。老人對(duì)了凡說我是研究易經(jīng)理法，現(xiàn)奉天命，特向你來傳授易學(xué)精髓。老人對(duì)了凡母親說：“母親或許也期望這孩子將來也當(dāng)醫(yī)生，但他不會(huì)走這條路。他長(zhǎng)大后會(huì)接受科舉考試，會(huì)走仕途做官”。老人就了凡的少年命運(yùn)作了預(yù)測(cè)：