課件-《伶官傳序》

課件《伶官傳序》36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進憲法，總體上來說，法律就會更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時。——威·皮物特38、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?9、一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進而變成法律?！炷岫蛩?0、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！獝郢I生課件《伶官傳序》課件《伶官傳序》36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進憲法，總體上來說，法律就會更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時?！ての锾?8、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。——菲力普斯39、一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進而變成法律?！炷岫蛩?0、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！獝郢I生伶官傳序「歐陽伶:樂工,藝人修三伶官:樂工作了官歐陽修(1007-1072),字永叔,號醉翁、六一居士,謚號文忠,北宋著名文學(xué)家、釀史學(xué)家。是北宋時期文壇公認(rèn)的領(lǐng)袖,詩文革新運動的倡導(dǎo)者,“唐宋八大家”之一。幼年喪父,出身寒微,由母親親自教學(xué),因家貧,不具紙筆,用荻畫地作書。與宋祁等合寫了《新唐書》,又自撰了《新五代史》。有《歐陽文忠公集》。ks5u精品課件賞識教育就小學(xué)生而言，所具備的激勵作用極強，有利于增強其對于體育鍛煉的意識與自信心，使他們在輕松愉悅的氛圍下，積極主動地介紹體育教學(xué)，參加體育鍛煉。一、合理運用有效形式與途徑，優(yōu)化滲透賞識教育賞識教育主要指的是對教育對象予以表揚、激勵以及認(rèn)同的評價，以此來增強學(xué)生的自信心，以及面對困難的勇氣。教師在應(yīng)用賞識教育的過程中，除了在表揚學(xué)生所具備的閃光點之外，還應(yīng)鼓勵、信任以及寬容學(xué)生，尊重個體存在的差異，特別是在以身體鍛煉為主要內(nèi)容的體育課堂當(dāng)中，應(yīng)采取形式不一的教學(xué)方式來增強賞識教育的滲透效果。例如，在教學(xué)技術(shù)動作要求較高的跨越式跳高的過程中，就運動能力較弱或體型較胖的學(xué)生而言，教師需要適當(dāng)?shù)夭扇≠p識的態(tài)度以及鼓勵的語言，來打消這類學(xué)生存在的畏難情緒。若這類學(xué)生通過激勵過后取得了進步，那么教師要及時地對其進行贊揚，若沒有取得較為明顯的進步教師則仍需鼓勵學(xué)生，并耐心地指導(dǎo)其正確的動作要領(lǐng)，這樣學(xué)生在得到教師的激勵與肯定之后就會充滿熱情地投入到體育鍛煉中去。因此，在小學(xué)體育教學(xué)的過程中對賞識教育予以有效的應(yīng)用能夠有效激發(fā)學(xué)生參與體育鍛煉的積極性，這樣鍛煉就會起到事半功倍的效果。二、關(guān)注差異，確保學(xué)生的綜合發(fā)展通過發(fā)展的眼光去看待每一位學(xué)生是現(xiàn)階段大力推行素質(zhì)教育當(dāng)中的一個主要理念，并且也只有重視學(xué)生所具備的發(fā)展性，利用賞識的眼光去對待每一個小學(xué)生，才能夠激發(fā)他們對于學(xué)習(xí)的主動性。同時，處于小學(xué)階段的學(xué)生極其渴望得到別人的認(rèn)同與關(guān)注，因此贊美屬于一種推動他們前進的動力，也是提升他們在體育方面學(xué)習(xí)效果的重要保障。因此教師需在掌握不同學(xué)生閃光點的基礎(chǔ)上，及時地用恰當(dāng)?shù)脑u價去賞識他們，這樣他們才能夠在體育鍛煉當(dāng)作感受到更多的樂趣，進而提升對于體育鍛煉的主動性，有利于終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成。例如，在教學(xué)立定跳遠的過程中，教師可以通過小兔子跳等方式來導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生兩兩為一組，要求學(xué)生跳過繩子所擺成的小河，并引導(dǎo)各小組成員互學(xué)互練，一人跳另一人則在一旁進行評價，教師則需要在學(xué)生訓(xùn)練的過程中觀察學(xué)生是否雙腳離地或起跳，以及是否跳過河等等，以便于及時的糾正學(xué)生錯誤的動作。然后學(xué)生在基本掌握動作要領(lǐng)之后，教師可以讓學(xué)生結(jié)合自己實際情況，自由的對小河寬度予以調(diào)整，以此來拓展學(xué)生的能力。在這一過程中，部分學(xué)生可能會達不到自己預(yù)期的目標(biāo)，又或者是跳不到教師原本設(shè)定的寬度，此時教師就需要對學(xué)生予以適度的評價，避免打消學(xué)生參與立定跳遠的熱情。需要小學(xué)體育教師注意的是，體育教學(xué)當(dāng)中的評價并非是以知識或技能來作為主要參考標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)涉及學(xué)生的態(tài)度以及體育精神等相關(guān)方面。雖然部分學(xué)生無法更好地掌握立定跳遠的技術(shù)要領(lǐng)，但他們堅持不懈的精神需要教師予以肯定與贊揚。因此，小學(xué)體育教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生所具備的優(yōu)點，綜合地去看到學(xué)生在實際體育運動過程中的發(fā)展，以此來促進教學(xué)質(zhì)量以及?W生學(xué)習(xí)效果的提升。綜上所述，在小學(xué)體育教學(xué)的過程中應(yīng)用賞識教育，能夠有效激發(fā)學(xué)生參與體育鍛煉的熱情，因此當(dāng)學(xué)生在出現(xiàn)困難或失敗時，教師要給予其正面的引導(dǎo)，鼓勵其勇敢地去面對，讓學(xué)生能夠伴隨著體育度過快樂的童年。【當(dāng)前，隨著我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，中國城鎮(zhèn)化進程加快，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)引發(fā)的矛盾加劇，留守兒童的教育問題就是其中之一。越來越多的農(nóng)村人口涌入城市務(wù)工，催生了“留守兒童”這一新概念。由于父母缺位、情感教育缺失，邊，留守兒童存在著諸多教育上的問題，生命教育就是其中之一。缺乏必要的生命安全教育又正處于青春叛逆期的農(nóng)村初中學(xué)生，存在著生命情感淡漠、生命意義迷茫、功利性思維、人生觀扭曲等問題。因此，如何在農(nóng)村初中開展生命教育以培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀，是一個十分重要的課題。一、困境：農(nóng)村初中生命教育的缺失生命教育是指向人的全面發(fā)展的教育，涉及到人的生活、情感與人生的教育。1974年，澳大利亞的一名牧師有感于青少年吸毒死亡事件提出了“生命教育”這一概念，自此拉開了各國開展“生命教育”的序幕。在我國，最早關(guān)注生命教育的學(xué)者是葉瀾教授，她在1997年提出課堂教學(xué)應(yīng)該是充滿生機與活力[1]。進入二十一世紀(jì)，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注生命教育，越來越多的中小學(xué)開展了形式各樣的生命教育――生命安全教育、挫折教育、逆境教育等。然而，農(nóng)村的中小學(xué)在開展生命教育這一塊困境突出，缺失嚴(yán)重。1.農(nóng)村教師生命教育意識缺失。教師作為教學(xué)工作的實施者和引導(dǎo)者，理應(yīng)成為農(nóng)村初中生命教育的主力軍。然而，當(dāng)前農(nóng)村教師在教學(xué)態(tài)度上普遍缺乏生命意識，體罰或變相體罰現(xiàn)象突出，缺乏對學(xué)生生命意識的尊重；在教學(xué)內(nèi)容上缺失生命意識，填鴨式的教學(xué)方式缺少對學(xué)生生命的尊重與完善。突出表現(xiàn)為：部分農(nóng)村教師忙于課外兼職，課堂教學(xué)應(yīng)付了事；部分年輕教師將年農(nóng)村教學(xué)視為跳板，并不安心教學(xué)工作；部分教師存在著嚴(yán)重的教學(xué)倦怠，對教學(xué)失去激情等。這一系列應(yīng)付教學(xué)的現(xiàn)象背后，是教師自身缺失生命意識，背離生命精神、消極對待生命態(tài)度。這樣的教學(xué)，如何能與學(xué)生進行“生命的對話”？同時，在不少農(nóng)村學(xué)校，體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象依然存在，既危害了學(xué)生的生命安全也傷害了學(xué)生的生命尊嚴(yán)。例如，2013年3月，江西九江市都昌縣某一中心學(xué)校教師體罰學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生心臟病發(fā)死亡，這一事件充分暴露出部分農(nóng)村教師缺乏對學(xué)生生命的足夠尊重，隨意采用體罰、變相體罰的方式踐踏學(xué)生的人格尊嚴(yán)。2.農(nóng)村學(xué)生生命意識缺失。農(nóng)村學(xué)生對自身生命意識的缺失主要表現(xiàn)為自我保護意識淡薄、判斷是非能力較弱；生命精神缺失，驕縱任性、情感淡漠、自卑敏感等，而家長、學(xué)校在生命教育上的缺位也讓學(xué)生對生命的探索游走在危險的邊緣。例如，2012年教育部辦公廳緊急通報了三起中小學(xué)生溺亡事故，發(fā)生在同一天的三起溺水身亡事件均?l生在農(nóng)村，充分暴露了當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)生生命安全教育的嚴(yán)重缺失。加之農(nóng)村的留守兒童多半都是隔代撫養(yǎng)，老年人對孫輩的溺愛以及父母缺位用金錢來彌補的狀況讓不少農(nóng)村留守兒童存在著驕縱任性、自私自利。同時，由于父母的缺位，農(nóng)村初中生在青春叛逆期時特別容易表現(xiàn)出叛逆與迷茫，不少學(xué)生自卑、敏感多疑但同時自尊心又較強，行為上常常表現(xiàn)出退縮與冷漠、自我膨脹與膽怯交替的現(xiàn)象。同時，部分農(nóng)村留守兒童由于長時間缺乏父母的關(guān)愛，使得他們對父母的親情較為淡漠。父母為了生活、掙錢將他們留在農(nóng)村又容易讓他們形成“金錢至上”的功利觀念。二、變革：農(nóng)村初中開展生命教育的對策建議農(nóng)村初中生命教育的缺位直接影響著我國素質(zhì)教育的全面推進和落實，因此，探索農(nóng)村初中順利開展生命教育的對策，加強對農(nóng)村初中學(xué)生的生命教育，顯得尤為重要。1.更新農(nóng)村教師的生命意識觀念。提高農(nóng)村教師的生命意識觀念，讓農(nóng)村教師認(rèn)識到在教學(xué)中開展生命教育的意義。首先，地方在政府要重視農(nóng)村教師待遇提升的問題，貫徹落實國家提出的義務(wù)教育要向農(nóng)村地區(qū)、邊遠貧困地區(qū)傾斜的政策，切實提高農(nóng)村教師的待遇，保障農(nóng)村教師生活無憂，才能讓教師能安心教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。其次，通過加強對農(nóng)村教師的培訓(xùn)提高他們的自我意識，通過豐富農(nóng)村教師的生命精神世界讓教師對自身所從事的職業(yè)有個正確的認(rèn)識，了解自己所肩負的責(zé)任和目標(biāo)，加強對教師的教育法治觀念培養(yǎng)，讓教師在教學(xué)中能充分尊重學(xué)生的生命尊嚴(yán)；在教學(xué)中能充分貫徹生命意識教育[2]。2.通過形式多樣的教學(xué)方式提升學(xué)生的生命意識。針對當(dāng)前農(nóng)村初中生生命意識淡薄的現(xiàn)狀，地方教育行政部門應(yīng)協(xié)同學(xué)校、教師積極開展形式多樣的生命教育方式以提升學(xué)生的生命意識。一方面，學(xué)?？梢猿浞纸Y(jié)合杜威的“生命既教育”的理念，在農(nóng)村中學(xué)開展“生命體驗周”的活動，以語文、政治和生物課教學(xué)為主導(dǎo)，完成對學(xué)生的生命教育，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我、正確認(rèn)識自然、正確認(rèn)識生命。例如，以生物課教學(xué)為主線在學(xué)校開展生命體驗周活動，從呱呱墜地的生命到蹣跚學(xué)步的幼兒；從幼兒園到敬老院再到墓地，通過組織一次又一次的參觀教育活動，讓學(xué)生充分認(rèn)識人的自然屬性，了解生命的真諦，激發(fā)學(xué)生對生命的認(rèn)知。再通過政治課程教育，組織學(xué)生深入理解生命的哲學(xué)，理解“量變引發(fā)質(zhì)變”、“過猶不及”、“樂極生悲”等生命的規(guī)則，激發(fā)學(xué)生充分認(rèn)識人的社會屬性，探求自身的角色定位，了解人這一社會動物遵守社會規(guī)則的重要性，幫助學(xué)生學(xué)會與人和諧相處。再通過語文課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，體會名家名著中的生命真諦，讓學(xué)生從書籍中汲取力量，幫助學(xué)生進一步認(rèn)識人的社會屬性與自然屬性，幫助學(xué)生更好的了解自我，理解人與人的關(guān)系[3]。另一方面，做好家校合作教育，雙管齊下共同做好農(nóng)村初中學(xué)生的生命教育。家庭是社會最基礎(chǔ)的組成單元，對青少年的成長起著至關(guān)重要的作用。學(xué)校作為專門的教育機構(gòu)，在幫助青少年順利完成社會化過程中有著不可替代的作用。家庭與學(xué)校在促進青少年成長與發(fā)展方面的目標(biāo)一致性，使兩者有了形成合力的前提。現(xiàn)代社會，個體人格的健康發(fā)展是建立在家庭教育與學(xué)校教育協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)上的。無論父母還是學(xué)校，都必須清楚認(rèn)識到家庭教育與學(xué)校教育是兩種不同類型的教育，家庭教育不可能取代學(xué)校教育，學(xué)校教育也不能完全代替家庭駕馭，兩種教育相輔相成形成教育合力，才能有助于個體的全面發(fā)展。在家校合作溝通的內(nèi)容上，要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情況的現(xiàn)狀，豐富家校合作的指導(dǎo)內(nèi)容。學(xué)校要引導(dǎo)家長既要關(guān)注青少年在學(xué)校的學(xué)習(xí)、思想情況，也要關(guān)注青少年的心理健康狀況、興趣愛好等方面，學(xué)校作為一個專門的教育機構(gòu)，要幫助家長認(rèn)識到人的全面發(fā)展必須要從遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，循序漸進，避免揠苗助長[4]。三、結(jié)語生命教育在幫助學(xué)生認(rèn)識自我、了解自我、尊重生命，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀上有著非常重要的意義。針對當(dāng)前我國農(nóng)村初中生命教育普遍缺失的狀況，更新農(nóng)村教師的生命意識觀念，通過形式多樣的教學(xué)方式提升學(xué)生對生命的認(rèn)知、對生命的尊重以培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀，是農(nóng)村教學(xué)中十分重要的課題。伶官傳序「歐陽伶:樂工,藝人修三伶官:樂工作了官歐陽修(1007-1072),字永叔,號醉翁、六一居士,謚號文忠,北宋著名文學(xué)家、釀史學(xué)家。是北宋時期文壇公認(rèn)的領(lǐng)袖,詩文革新運動的倡導(dǎo)者,“唐宋八大家”之一。幼年喪父,出身寒微,由母親親自教學(xué),因家貧,不具紙筆,用荻畫地作書。與宋祁等合寫了《新唐書》,又自撰了《新五代史》。有《歐陽文忠公集》。ks5u精品課件序為一種文體,相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”,它的內(nèi)容或是提綱契領(lǐng)地評價該書內(nèi)容,或者敘述著書作文的緣由,以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容《伶官傳序》文序《<指南錄>后序》《<吶喊>自序》贈序一《送東陽馬生序》ks5u精品課件e寫作背景北宋王朝建立后,隨著土地和財富的高度集中,統(tǒng)治集團日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進犯,民族矛盾日益尖銳。面對這種形勢,北宋王朝不但不力求振作,反而忍受恥辱,每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的情況下,歐陽修寫了《新五代史·伶官傳》,記述了后唐莊宗李存勤寵幸的伶官敗政亂國的史實。本文是歐陽修為《新五代史伶官傳》所作的序言。作用:諷諫。ks5u精品課件課文朗讀嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹,與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遺從事以少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負而前驅(qū),及凱旋而納之。朗通ks5u精品課件戶方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎已滅