莆田六中2022-2022學年高二下學期期中考試卷高二歷史（選修一、必修三）

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一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

1.布克哈特在《希臘人和希臘文明》中寫道：“雅典人把他建立起來的政治制度改造成一個完全民主的制度?！边@種“完全民主的制度”得益于[2分]

A.中央集權制度的建立

B.城邦國家的建立

C.系統化、法典化的法律

D.雅典奴隸的斗爭

2.甲、乙、丙、丁四位同學打算各寫一篇關于古希臘羅馬的論文，他們采用了不同的研究方法，其中步驟比較合理、論證比較嚴謹的是[2分]

3.在伯里克利時代，雅典共有陪審員6000人、議事會成員500人、各種官吏700人、弓箭手1600人、騎士1000人、衛(wèi)士1000人、重裝步兵2500人，每天領取津貼的公職人員多達2萬，占公民人口總數的1／2。陪審員雖屬兼職，但每人每年花在案件審判上的時間約為150—200天。這反映了古代雅典[2分]

A.行使民主權利的主體素質高

B.實行民主政治的成本很大

C.國家政治權力的濫用和誤用

D.公民參與政治的熱情高漲

4.銅方升，是戰(zhàn)國時期商鞅變法時所制，考古學家在方升上發(fā)現了如下銘文“廿六年（前221年），皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹嫌疑者，皆明壹之。”這說明[2分]

A.戰(zhàn)國各國普遍采用商鞅的法令

B.秦王朝重新創(chuàng)制了度量衡標準

C.統一量器標準有利于兼并諸侯

D.商鞅變法的量器標準頒行全國

5.魏晉時期寺廟莊園經濟迅速發(fā)展，莊園里的依附農民被稱為“佛圖戶”。他們喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在莊園里務農，把生產的大部分農副產品上交給佛寺的高級僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務，不準隨意離開?！胺饒D戶”的大量存在導致了[2分]

A.政府賦役征發(fā)受到影響

B.生產耕作方式的改進

C.農副業(yè)產品逐漸商品化

D.社會階級關系的變化

6.漢初一篇文章記載：昔日秦人家中稍富有且子弟身強體壯者往往分居自立門戶，家中貧困但子弟身強體壯者往往為女方所招贅。對該現象原因分析最合理的是[2分]

A.土地兼并日益嚴重

B.商鞅變法的影響

C.戰(zhàn)爭頻繁兵役沉重

D.“休養(yǎng)生息”政策推行

7.唐代經濟學家陸贄認為“財之所生，必因人力”。他主張：“建官立國，所以養(yǎng)人也；賦人取財，所以資國也，故立國而不先養(yǎng)人，國固不立矣?！毕铝写胧w現上述觀點的是[2分]

A.商鞅“重農抑商”

B.北魏推行均田制

C.北宋“不立田制”

D.張居正“田賦征銀”

8.中央集權與地方分權的斗爭是中國古代政治史上的重要內容。宋太祖與漢武帝加強中央集權措施不同的是[2分]

A.強干弱枝以加強中央權力

B.設專職官員管理地方財政

C.用和平方式消除地方威脅

D.加強對地方官員的監(jiān)督

9.從下表中得出的歷史信息最準確的是[2分]

A.北宋中期財政入不敷出，導致積貧

B.“三冗”“兩積”引起社會危機

C.養(yǎng)兵、養(yǎng)官巨額費用是國庫空虛的主要原因

D.對遼和西夏的戰(zhàn)爭耗費及高額賠款是財政危機的原因之一

10.“當錢投入錢柜丁當作響時，增加的只是貪婪愛財的欲望，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒?，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’，才是基督教的正道?！睂ι鲜霾牧侠斫獠徽_的是[2分]

A.反對兜售贖罪券

B.主張簡化宗教儀式

C.主張“信仰得救”

D.希望結束分裂局面

11.學習了宗教改革之后，甲、乙、丙三位同學對宗教改革產生了不同的看法。甲說：宗教改革是一場政治運動；乙說宗教改革運動是一場思想解放運動；丙說宗教改革運動是資產階級的一場反封建斗爭。下列說法正確的是[2分]

A.甲、乙、丙的說法都正確

B.甲、丙的說法正確，乙的說法不正確

C.乙、丙的說法正確，甲的說法不正確

D.甲、乙的說法正確，丙的說法不正確

12.14～16世紀，歐洲天主教會的統治受到巨大沖擊，沖擊天主教會統治的因素有①正在形成中的資產階級反對教會的特權地位，強烈要求分享政治權利②一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛③思想文化領域中出現了文藝復興④資本主義的產生、發(fā)展A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④[2分]

13.列寧曾指出，經過1861年改革，“農民獲得自由的時候，已經被剝奪得一干二凈?！逼渲饕摀荹2分]

A.農奴在法律上成為“自由人”

B.農民通過贖買的方式獲得土地

C.農民能得到屬于自己的份地

D.農民仍然受到村社的嚴格管理

14.有學者認為：“似乎十分有悖常理但又千真萬確的是，對西方實際統治的反抗已大大有助于完成西方文化對世界的征服?！狈衔闹兴f的“反抗”包括[2分]

A.太平天國運動和美國獨立

B.維新運動和義和團運動

C.洋務運動以及新文化運動

D.明治維新以及五四運動

15.茅海建說：“在宏觀的歷史敘述中，細節(jié)經常被無意或有意的忽略。如此這般的直接結果是，歷史被敘述為運動方向明確的具有某種必然性的潮流。由此引發(fā)的直接思考是，戊戌變法若真是順應歷史潮流的必然事件，其結局似不應如此。連續(xù)13年的觀察使我感到，戊戌變法很可能是一偶發(fā)的事件，其發(fā)生、發(fā)展到最后的結局，充滿著變數，起決定性作用的因素很可能就存在于那些歷史的細節(jié)之中?！边@表明[2分]

A.戊戌變法違背了歷史發(fā)展潮流

B.宏觀史學缺乏必要的研究價值

C.研究戊戌變法需要更加重視細節(jié)

D.歷史敘述不能客觀地表現歷史

16.在戊戌變法中，資產階級軟弱性和妥協性的表現有①缺乏堅強的組織領導②脫離廣大人民群眾③寄希望于一個沒有實權的皇帝④對帝國主義抱有幻想⑤通過“合法”“和平”的手段，進行有限的改革[2分]

A.①②③

B.①②③④

C.②③④⑤

D.①②③④⑤

17.班固作《漢書》，內有《古今人表》，列1931人。按“上上至下下區(qū)分為三等九則”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子與顏淵，管仲同屬“上中仁人”；老子與商鞅，墨翟，韓非都屬“中上”；秦始皇則為“中下”。以此推斷，班固評價歷史人物[2分]

A.以時代先后為順序

B.以社會貢獻為根據

C.以儒家標準為準繩

D.以個人善惡為標尺

18.美國著名歷史學家費正清說：“（秦朝）在證明法家思想有效用的同時，秦王朝（的滅亡）也體現了孟子的一個思想的正確……”這個“正確的思想”是指[2分]

A.“勞心者治人，勞力者治于人”

B.“天時不如地利，地利不如人和”

C.“民為貴，社稷次之，君為輕”

D.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

19.古代中國“無論士農工商，立論言必稱三代；著文，開篇必是子曰詩云”。對這一觀點理解正確的是[2分]

A.“言必稱三代”說明秦朝和兩漢開創(chuàng)的政治制度影響深遠

B.“子曰詩云”強調諸子百家和唐朝詩歌對中國文化影響綿長

C.古代文學呈現古典與高雅的趨勢

D.儒家思想對中國社會影響深遠

20.朱熹在《白鹿洞書院揭示》中說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽為詞章以釣聲名取利祿而已也?！辈牧戏从沉酥祆涞慕逃^念是[2分]

A.強調教育的目的是完善道德

B.教育的功能是使人成為圣賢

C.反對追求功名利祿

D.明道德之善，求科學之真

21.黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是[2分]

A.由人治轉向法治

B.深刻批判了封建制度

C.建立君主立憲制

D.建立資產階級民主法制

22.南宋宋慈在法醫(yī)學著作《洗冤集錄》中試圖把個別的具體事例進行全體性、系統性綜合。12、13世紀，“金元四大家”對醫(yī)學進行體系化建設，將身體內部各種機能和病理進行統一的、整體的說明。對此，合理的解釋是[2分]

A.民族政權并立有利于文化交流

B.儒學哲理化推動科學體系構建

C.印刷術發(fā)展促進科學技術進步

D.宋元時期中國科技處于巔峰期

23.有學者認為：“宋元以后，中華文明開始呈現出復雜的二元性：一是商品經濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學和文化專制強化以后表現出的高雅文化傾向。以下最符合該學者觀點的是[2分]

A.元曲和儺戲

B.話本和小說

C.漢賦和唐詩

D.風俗畫和文人畫

24.法國學者萊昂·羅斑指出：“智者派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要，是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務的處理或領導都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻鱗2分]

A.雅典的公民政治促成了智者學派的產生

B.智者學派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情

C.只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位

D.公民參與城邦事務是公民的權利和義務

25.蔣百里在《歐洲文藝復興史》中說，宗教改革與文藝復興“同流而異趨”、“二者在智識范圍內為兄弟，在道德范圍內為仇讎”。對此理解正確的是[2分]

A.在方法上二者都大力主張借古變今

B.異趨指二者對古代文化的態(tài)度不同

C.同流指二者都帶有復古運動的色彩

D.在評價體系上二者對教廷褒貶不同

26.啟蒙思想家們用“人權”反對“王權”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了[2分]

A.打破教會的思想控制

B.宣揚資本主義生產方式的合理性

C.清除近代自然科學發(fā)展的思想障礙

D.啟迪人們的反封建意識

27.德國哲學家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現存的統治者，認為可以對統治者的錯誤提出申訴，但必須等待統治者對申訴的回應；法國啟蒙思想家盧梭則主張當人民的權利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是[2分]

A.兩人對如何獲得自由平等的主張不同

B.兩人對待專制和自由問題的觀點完全相反

C.這是由兩人的階級屬性對立造成的

D.前者蔑視公民權利，后者主張“主權在民”

28.霍布斯鮑姆認為，進化論在19世紀中后期盛行，“不在于人是由動物進化而來的證據勢太猛，以致無法阻擋”。“真正的原因在于下列兩項事實構成了極佳的機遇：一是主張自由主義和進步的資產階級迅速崛起，二是這個時期沒有發(fā)生革命?！痹摲治稣f明進化論在當時[2分]

A.并沒有對傳統勢力提出公開的挑戰(zhàn)

B.順應了資產階級的改良主張

C.對論證資產階級崛起提供了理論依據

D.符合追求有序變革的社會心理

29.陳獨秀在1921年發(fā)表《青年的誤會》一文，其中說：“你說要打破偶像，他就連學行值得崇拜良師益友也蔑視了。你說學生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀律、不受訓練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？”陳獨秀意在[2分]

A.反對青年繼續(xù)追求獨立自治

B.糾正西方文化中的消極成分

C.修正自己對傳統文化的態(tài)度

D.批評新文化運動中的極端傾向

30.不久前，中國最早的《共產黨宣言》譯本（1920年陳望道翻譯）在山東廣饒發(fā)現。對該書在中國出版，有人評價說“從此，這個徘徊在歐洲大陸上的幽靈來到了中國?！边@一“幽靈”同中國革命和建設具體實踐相結合，產生的理論創(chuàng)新成果有①新三民主義②工農武裝割據思想③建設有中國特色的社會主義理論④1956年后提出“以階級斗爭為綱”[2分]

A.①②③④

B.①②④

C.③④

D.②③

二、非選擇題（本大題共3小題，其中31題12分，32題12分，33題16分，共40分。）

31.閱讀材料，回答問題。材料因安史之亂導致財政收支惡化，唐朝政府開展官營鹽業(yè)，全面壟斷食鹽的生產、運輸和銷售。這增加了政府的財政收入，但政府不得不增設相關的機構、官吏管理各個環(huán)節(jié)，導致機構龐大，經營和管理費用增加，又容易滋生腐敗，損失壟斷利潤。針對這種情況，劉晏受命全面調整鹽業(yè)的管理。他在產鹽地區(qū)設立鹽場、鹽監(jiān)、鹽院，確保鹽源的供給，精簡管理機構，選派廉政又有實際業(yè)務能力的人充當要員，受中央直接領導；食鹽的生產、收購、儲存等業(yè)務還歸官府，官方掌握食鹽的定價權，然后賣給商人，由商人們去運送和銷售；在缺鹽或距離產鹽區(qū)較遠的地區(qū)設立倉儲，運儲食鹽，在商人不至且鹽價較貴之處，用平價出售，用以調節(jié)和穩(wěn)定鹽價。劉晏剛到任的時候，榷鹽的總收入才四十萬貫，到了代宗大歷末年，榷鹽收入達到六百多萬貫，已占到國家財政總稅收的一半?！幾在w志浩《評唐代劉晏對鹽法的改革》(1)根據材料，指出唐代鹽法改革的主要措施。（4分）(2)根據材料并給合所學知識，說明唐代劉晏鹽法改革的意義。（8分）[12分]

32.請閱讀下列材料，回答問題。材料一（俄歷1861年）3月5日，一個偉大的日子。解放宣言！我在中午前拿到了一份。閱讀這份珍貴的法案時，我無法表達自己的喜悅。在俄羅斯幾千年的歷史中，很少有文件能和它媲美。所有的路口都貼有長官發(fā)布的告示，人們聚集在它周圍，一個人大聲念，其他人靜靜聽。……一個伙計一邊念著聲明，發(fā)現有個地方說，莊園農奴對他們的主人還要承擔兩年的義務，憤怒地大叫：“讓這個文件見鬼去吧！兩年？我絕不干！”其他人都默不作聲?！つ崴埂ど崧戎度蛞曇跋碌奈鞣轿拿魇贰凡牧隙韲?9世紀60年代初和90年代初的統計數據表（1）概括材料一中對“解放宣言”的兩種不同態(tài)度并分析其原因。（6分）（2）有人對材料一中“在俄羅斯幾千年的歷史中，很少有文件能和它媲美”的觀點提出質疑。請闡述其理由。（2分）（3）材料二反映了什么現象？這種現象的出現與材料一有何關聯？（4分）[12分]

33.閱讀材料，完成下列要求。材料一從1868年的明治維新起，日本開始逐漸擺脫中華法系的影響，向近代西方法律體系邁進。推翻幕府統治不久，明治政府就頒布了《五條誓文》。緊接著，明治政府又頒布了維新政體書》