【活著中人物的悲劇命運研究7900字（論文）】

目錄153401.引言 《活著》中人物的悲劇命運及其內(nèi)涵價值引言本文研究背景建立在《活著》創(chuàng)造性地向人們展示了一系列似乎沒有遠見、沒有理由、荒謬的死亡悲劇之上?！痘钪方沂玖?0世紀特殊年代的中國人民長期的生活狀態(tài)和生存困境。作者把主人公福貴的命運置于生命的極限境遇之中，交替疊加的死亡陰影和接踵而至的死亡打擊，以聚變的爆炸方式深刻地揭露20世紀特殊年代底層群體的生存現(xiàn)狀，表達了作者對個體生命悲劇之傷的同情，進而觸及了生死的哲學思考，藝術性的回答了“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”，把生存的意義擴大到忍受的界別來闡述，在生活和幸存之間畫出一條明顯的分界線。小說的序言講到:“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著”,從馬斯洛需求層次來看，即是維持最基本的缺陷需求，增長需求并不是必須?；钪巧娴囊环N狀態(tài)，無論幸?；虮瘧K，“真正的勇士敢于直面慘淡的人生”。小說的主人公福貴，區(qū)別于《紅樓夢》結尾的賈寶玉，福貴選擇直面死亡積極入世的“求生、求活”意志釋放著“生命的堅韌之光”；有別于《孔乙己》麻木不仁甘于被封建階級吞噬的悲慘形象，福貴勇于和舊階級決裂接受階級改造激發(fā)出“生命的無限可能”。本文基于福貴的文學形象，從基本觀點和大眾視角將小說人物的悲劇命運用辯證和聯(lián)系的方式進行分析，試圖找出一些超出作者初衷的意圖，找到作者沒有意識到的事物，分析和解釋做以研究，進而發(fā)言闡述那作者沒有意識到的事物背后的意義。2.《活著》的悲劇因素分析小說以倒敘的寫作手法，講述了一個社會底層代表人物——“福貴”，以第一人稱回憶過去四十年的生死經(jīng)歷[1]李曉洪.活著與死去——解讀《活著》中的中國式生存哲學[J].哈爾濱師范大學社會科學學報,2013,4(05)，以福貴一家為主線，著重圍繞父親、母親、兒子、女兒、妻子、女婿、小孫子七位至親的悲劇性死亡，隨著故事的發(fā)展逐步夯實了悲劇基礎，砸實了悲痛基底，用福貴經(jīng)歷了七次生死悲劇的“向死而生”，傳遞著厚重的“生命以痛吻我，我報之以歌“的現(xiàn)實悲情。小說從自我“活著”的意識角度切入，展現(xiàn)了一種區(qū)別于旁觀者感知的“活著”，深度展示了“如人飲水，冷暖自知”的“活著”意義。本文試圖從社會背景、階級屬性、家庭環(huán)境、人物性格等角度出發(fā)，分析《活著》主人公福貴悲慘一生的悲劇誘因、悲劇成因、悲劇原因，辨析《活著》悲劇的根源和人物的悲劇命運，透析“活著[1]李曉洪.活著與死去——解讀《活著》中的中國式生存哲學[J].哈爾濱師范大學社會科學學報,2013,4(05)2.1誘發(fā)悲劇的社會因素2.1.1歷史進程推進帶來的悲劇之重福貴的一生歷經(jīng)著政權更迭，民族覺醒，革命斗爭的動蕩，在歷史的進程中，內(nèi)戰(zhàn)、三反五反，大躍進，文化大革命等社會變革沖擊而來，福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著多維打擊。他的一生可以說是歷史進程的一個縮影，四十年的時間跨度，由抗日戰(zhàn)爭到改革開放，期間的經(jīng)歷的打地主、文革等事件，側面反映了爭取民族獨立時底層人民的“活著”困境，內(nèi)戰(zhàn)時期底層人民的“活著”窘境，文革期間底層人民的“活著”絕境。貫穿其中的是階級斗爭，充斥其間的互相傾軋，福貴身處歷史進程的滾滾巨輪碾壓之下，承受著特定的年代的不能承受之重。2.1.2階級身份轉換帶來的悲劇之痛亞里士多德說過：“人物之所以遭受不幸，不是因為本身的邪惡，而是因為犯了某種后果嚴重的錯誤。”福貴嗜賭成性是直接導致滑向不可逆深淵的悲劇催化劑，觸發(fā)了悲劇的多米諾骨牌，階級身份發(fā)生根本性改變。小說的開篇從福貴的“高光”時刻講起，少爺?shù)姆Q呼，宿妓、豪賭、打老婆和走路要人背等地主階級紈绔子弟特有的習氣撲面而來，最后與龍二的“一把定輸贏”敗盡了百畝良田，散盡了祖輩家產(chǎn)，從一個“富二代”轉眼間變成了“敗二代”，從地主階級的少爺徹底淪落為無產(chǎn)階級的貧民。至此，福貴的“活著”大考正式進入了悲劇考驗階段[2]姜潔,劉乃維.淺析余華《活著》的藝術特色[J/OL].北方文學(下旬),2017(03)[2]姜潔,劉乃維.淺析余華《活著》的藝術特色[J/OL].北方文學(下旬),2017(03)2.1.3社會矛盾激化帶來的悲劇之傷小說描述了中國人民在極端環(huán)境下的悲慘死亡，揭示了中國歷史和社會的真實面貌，以及隱藏在其死亡背后的生存“游戲”規(guī)則。這些血腥的死亡和悲慘的命運是社會矛盾加劇，人民內(nèi)部矛盾激化的結果。福貴家族的生存困境和死亡困境是兩種矛盾作用的結果，他們都是性格淳樸、善良、可愛的人，他們都散發(fā)著人性和道德的光輝。出乎意料的是，他們無一例外的都走上了充滿悲劇之傷的人生道路。小說中死亡對當事人和旁觀者來說是如此突然和不可抗拒。在福貴眼里，死亡是人生中無法克服的困境。但在那個年代，有些死亡來得太早，本來可以避免，也不應該發(fā)生。大躍進，本來是要尋求社會矛盾解決途徑的運動，最后，由于主客觀環(huán)境的局限，加之三年自然災害的影響，并沒有實現(xiàn)解決“日益增長的物質(zhì)文化需求和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。這就注定了福貴的人生跳不出社會矛盾和人民內(nèi)部矛盾的雙重夾擊，被逼上了“為了活著而活著”的悲劇之路，沾染了揮之不去的“時代之殤”。2.2引發(fā)悲劇的家庭因素2.2.1家庭環(huán)境的急劇惡化人是家庭生活的參與者，也是家庭生活中的特定個體。從這個角度來看，生活是家庭關系的具體呈現(xiàn)，是家庭成員人生觀、世界觀、價值觀的集中體現(xiàn)。主人公在家庭生活中的命運不是由自己決定的，而是由社會環(huán)境決定的。福貴一家，父親、母親、鳳霞、家珍、有慶、二喜、苦根的命運不盡相同，結局卻殊途同歸。福貴從一個衣食無憂的家庭環(huán)境跌落到貧困不堪家庭環(huán)境，改變的生存現(xiàn)狀，導致家庭環(huán)境也從“大團圓”的場面滑向支離破碎的局面，父母的死讓福貴的人生只剩歸途，家庭也開始天塌地陷。如果說父母的死亡是這個家庭破碎不可抗拒的自然裂痕，那么把鳳霞送人是這個家庭破碎的人為破壞，當一個人的命運需要犧牲另一個人的命運來成全的時候[3]謝曉璐.余華長篇小說《活著》的悲劇意義解讀[J].散文百家(新語文活頁),2016(12)[3]謝曉璐.余華長篇小說《活著》的悲劇意義解讀[J].散文百家(新語文活頁),2016(12)2.2.2經(jīng)濟基礎的逐漸崩塌徐家的經(jīng)濟崩塌有一個時間差，是逐漸作用的結果。徐家第二個敗家子——福貴嗜賭賒賬，在“把我爹年輕時輸?shù)舻囊话俣喈€地贏回來”的癡心妄想中，逐步賭心大漲，在不計次數(shù)的賒賬后，最終被龍二做局搖骰子一把定輸贏，流水似的洗空了這個地主家庭的家底。一百多畝良田被換成三擔銅線時，雞—鵝—羊—牛的財富神話，淪為了?！颉Z—雞的笑話。緊接著福貴被國民黨抓了壯丁，這個家庭暫時缺失了主要生產(chǎn)力，經(jīng)濟基礎進一步惡化，被埋進了悲劇的土壤。2.2.3死亡陰影的極限籠罩家里每死去一個親人，在福貴心頭的死亡陰影就加重幾分。父親的死是籠罩在福貴人生的第一片死亡烏云，緊接著的六位家庭成員的死亡，就像一片片揮之不去的烏云，讓福貴籠罩在了濃密的死亡陰影中。每當他對生活生出一絲希望，死亡便會將他的內(nèi)心防線擊潰，命運偏要趕走這一點陽光，一次次錘擊著福貴心中的希望，充滿了無奈、無望以及無力抗爭的悲情，“活著”的希望像洋蔥一片一片被剝離，淚濕了眼睛，也淚干了眼睛。小說中現(xiàn)實而殘酷的死亡場景，直抵死亡的本意，福貴一方面生理和心理在這個過程長時間遭受創(chuàng)傷，另一方面他已開始排斥回歸正常生活的軌道，就像小說開頭他和牛的對話，那不僅僅是一種豁達，也同時是親人連續(xù)死亡所導致的后遺癥。最終豁達幫助他建立起了正常生活，獲得新的精神支持。他像破土妍開在親人死亡廢墟的“新綠”，“畫顏四面，和著草心千朵，向我十分妍”，他與我的交談讓“我”領悟了活著的要義。2.3引發(fā)悲劇的性格因素2.3.1吃喝嫖賭時拋家舍業(yè)的紈绔性格福貴的形象脫胎于“老黑奴”，但卻是一個暫新的人物形象。他有著剝削和被剝削的不同經(jīng)歷[4]李晉暉,王雅瓊.論余華《活著》的“悲劇書寫”[J].散文百家(新語文活頁),2017(02)，有著錦衣玉食和貧困不堪的極端體驗。福貴作為兒子、丈夫和父親，本應該對家庭負責，但他經(jīng)常待在妓院。每次他從妓院回來，經(jīng)過岳父的米店時，他都會抓住妓女的頭發(fā)，故意走過去迎接他，福貴從不把別人當人對待。他的妻子懷孕了，去賭場要求福貴停止賭博，福貴當眾羞辱她。小說以“欲其亡必先欲其狂”的文學塑造，把過著紙醉金迷的生活，拒絕工作和學習，拒絕任何社會義務，蔑視社會法律和紀律秩序的紈绔子弟推至頂點后又重重的摔下。在福貴身上我們可以看到傳統(tǒng)的尊重教師和孩子般虔誠的倫理觀念消失了。他從不認為別人是人，他嫖娼、雇工當馬，打懷孕的妻子，氣父母[4]李晉暉,王雅瓊.論余華《活著》的“悲劇書寫”[J].散文百家(新語文活頁),2017(02)2.3.2命運扼喉時逆來順受的軟弱性格死亡七次扼住福貴的喉嚨，他沒有聲張，默默承受著活著的軟暴力。此時的福貴已經(jīng)是中國農(nóng)民的一份子，依然忍受著貧困的煎熬：妻子沒錢治病，兒子死于輸血，女兒死于難產(chǎn)，女婿死于事故，外孫豆脹而死。福貴微小無力，靜靜地接受著命運的不公平安排，等待一切降臨。骨子里逆來順受的奴性，對于悲劇的命運從來都是順從、忍耐、知命，而缺乏反抗精神和銳氣。福貴的落后、愚昧與麻木的弊病，一定程度上講，這也是造成悲劇的原因之一。小說里還特意提到“吃虧是?！边@句話，把他此時逆來順受，對龍二爺?shù)某靶φ宫F(xiàn)的非常到位。正是這樣軟弱的性格，導致后面一系列人生破敗，親情破滅，直到最后孤身一人，也渾然不知。2.3.3親情破滅時默默忍受的孤獨性格福貴很幸運，他活了下來，但很不開心，因為太孤獨，沒有了親人的陪伴。自古以來，中國就十分重視建設親情深厚的家庭，使人們的生活幸福美滿。在中國，有了家庭力量的支持，許多人可以戰(zhàn)勝疾病，勇敢地面對貧困，面對生活中的各種打擊。然而在不曾停止的喪父喪母喪妻喪女喪婿喪子喪孫面前，痛苦的劑量不斷被加大[5]陳婭.論《活著》的生命觀[J].知音勵志,2017(10)，在福貴那條撒滿了鹽的人生道路上，咸到極致就是苦，苦不堪言，何以下咽？福貴終究不是常人，他統(tǒng)統(tǒng)咽下去了，特別是苦根豆?jié)q而死，讓他最后一點生活的甜，也砉然被割離了。他徹徹底底暴露在了孤獨面前，像一只在孤獨中為了活著而活著埋頭拉犁的老牛[5]陳婭.論《活著》的生命觀[J].知音勵志,2017(10)3.《活著》人物的悲劇命運分析3.1福貴代表的是被革命后的新無產(chǎn)階級福貴的一生是被革命改造的一生。因為好賭他誤打誤撞革了自己的命，從地主階級變成了無產(chǎn)階級，貧窮讓他開始接受勞動改造，從一個社會生產(chǎn)資料占有者轉變?yōu)樯a(chǎn)資料的創(chuàng)造者。在福貴成長為新的無產(chǎn)階級過程中，由被動到主動的積極改變，冒著內(nèi)戰(zhàn)的炮火，挨過文革的風聲鶴唳，歷經(jīng)痛苦和悲劇的考驗，福貴新生了，他徹底和過去的地主少爺劃清了界限，與被壓迫的舊社會揮手告別，成了社會的主人，像一個從戰(zhàn)場歸來的勝利者，不僅頑強活了下來，還笑著與時代、與命運、與自己和解了，哼著小調(diào)隱秘傳達著“活著”的真義。3.2家珍代表的是沒有自我的被剝削女性家珍她是鎮(zhèn)上一個富裕家庭的女兒，受過教育，嫁給了一開始除了吃喝玩樂嫖賭什么都不做的福貴。就這樣，家珍還是成為了丈夫的附庸，放任福貴整天的進入賭場、餐館和妓院。直到有一天，福貴惹了事，盡管家珍父親反對，但最終家珍還是要和福貴在一起，從頭到尾沒有拋棄福貴。因為家珍是他的妻子，也是他余生伴侶。福貴的母親病得很重，他去城里看醫(yī)生，隨即還被捕了。福貴已經(jīng)離開了兩年，在這兩年里，他對這個家一無所知。然后家珍沒有離開，也沒有抱怨，獨自供養(yǎng)全家。最后，福貴的母親因病去世，家珍獨自養(yǎng)育了兩個的孩子。雖然沒有詳細描述，但可以想象，在饑荒年代，一個女人獨自帶著兩個孩子，過著艱難的生活。在如此困難的條件下，由于身體支撐不住和長期營養(yǎng)不良，沒有額外的資金用于治療疾病，家珍的健康狀況日益惡化。起初家珍還能下地干活，后面不得不躺床養(yǎng)病[6]周雨卓.悲劇的追述與救贖——讀《活著》[J].赤子(上中旬),2016(20)，最后她在女兒離開不久后也結束痛苦離世了[6]周雨卓.悲劇的追述與救贖——讀《活著》[J].赤子(上中旬),2016(20)3.3鳳霞代表的是苦不能言的被壓迫群體小說中說到，鳳霞一開始不想被父母送走，“鳳霞沒有哭，她可憐地看著母親和哥哥，拿起福貴的袖子福貴一起走。”福貴記得他一直覺得很不舒服。鳳霞“雙手握著福貴的袖子，一點聲音也沒有”?？斓筋I養(yǎng)家庭的時候了，福貴把她放下后，“福貴一直看著她，鳳霞還是沒有哭，睜大眼睛看著福貴。福貴伸出手去摸她的臉，她伸出手去摸福貴的臉。她的手摸福貴的臉，福貴不想把她送回那戶人家去了?！盵7]余華.活著[M].北京十月文藝出版社,2017(86)福貴和鳳霞的心理在這些微妙而細致的敘事中得到了充分的展現(xiàn)，遠遠超過了傳統(tǒng)的人物心理描寫，體現(xiàn)了此時沉默對聲音的敘事效果。[8]劉曉娜.以《活著》為例分析余華對生命的態(tài)度[J].農(nóng)家參謀,2017(16)在詳細的敘事中，人物內(nèi)心的起伏像一團小火焰，最終像熊熊烈火一樣點燃成一場“心理風暴”。換言之，角色真正扮演了“動作元素”和演員的角色，不斷推動情節(jié)和故事的發(fā)展?？雌饋砗馨察o，但他們經(jīng)歷了心理世界的起伏和雷鳴，最后是福貴背著鳳霞回家了。鳳霞只能“用她的小胳膊鉤住福貴的脖子，走了一會兒后，她突然緊緊地抱住福貴，知道福貴要帶她回家[7]余華.活著[M].北京十月文藝出版社,2017(86)[8]劉曉娜.以《活著》為例分析余華對生命的態(tài)度[J].農(nóng)家參謀,2017(16)3.4二喜代表的是時代洪流中的勞苦大眾二喜的出現(xiàn)就像是福貴一家的一個轉折點。他是縣城里的一個搬運工，掙的錢也多。來到福貴家又是修房子又是干體力活。按理說這樣的條件在當時應該找個好人家的姑娘，原因就在于他是個偏頭，因為殘疾，所以不論條件多么的好，都只能接受相同殘疾的鳳霞。但是他是真心把鳳霞放在心里疼。家里并不富裕，可是為了鳳霞風風光光出嫁，他把家里所有錢拿出來只為了給她一個美好的婚禮[9]慈蕊.論余華《活著》的“悲劇書寫”[J].戲劇之家,2014(16)，還說等他攢夠錢還了債就給鳳霞買衣服。鳳霞懷孕了，他更是放在心窩里疼著。在那么一個封建愚昧的年代，保大保小他堅決的選擇了鳳霞，最后醫(yī)生拿出小孩，他喊著我不要小的我要大的啊!鳳霞死了，苦根就是他的命，因為那是鳳霞生的孩子。整天的失魂落魄，整天的懷念著鳳霞，神情恍惚的他最終還是出了意外，死的方式更是讓讀者甚至不忍心去讀，最后一瞬間他喊了一句苦根!也許他唯一放不下的只有那苦命的兒子了。在[9]慈蕊.論余華《活著》的“悲劇書寫”[J].戲劇之家,2014(16)3.5有慶代表的是沒有生存權的弱勢兒童生存權是首要人權，也是兒童享有的最基本權利之一。因此，生存權最基本的表達是保障生命的可持續(xù)性，強調(diào)不能任意剝奪兒童的生命。盡管人們對生命權有不同的看法，但我們唯一的確定的是，我們不能在任何的情況下輕易奪走他人生命。人性的第一法則是保護自己的生存，首先關心的是照顧好自己。有慶作為福貴的小兒子，有慶和福貴小時候形成了對比，有慶是他們家破落以后的希望。有慶聰明善良，但他是那么的懂事、令人心疼。寧肯自己吃苦也要把羊喂好，然而面對現(xiàn)實，他只能眼巴巴地看著他家的羊死掉。有慶有一股自己的小脾氣，倔強而固執(zhí)，他喜歡跑步，為了不磨破鞋被福貴責備，冬天都光著腳跑步就去上學。因為長期跑步，有慶在學校比賽中，還拿到了第一名?！痘钪分凶睢熬拘摹钡囊荒唬?3歲的有慶給“縣長夫人”抽血，竟被醫(yī)生活活“抽死”！當福貴趕到醫(yī)院時，醫(yī)生不但不承認錯誤，反而責怪他：“你為何只生一個兒子？”醫(yī)生沒有一絲愧疚，沒有一絲懊悔，仿佛有慶的死，只怪“福貴只有只有一個兒子”。所有人的焦點，都在縣長夫人身上，對底層生命的漠視，醫(yī)生喪失了對患者的職業(yè)操守和道德底線，才是那個年代最大的荒誕。有慶死后，福貴只是將他的尸體帶回家，草草地埋葬了，根本就沒想過去告那家醫(yī)院，他為什么不告？因為他知道，告了也沒用，根本沒人管，每個人都只想著自己，又怎會管別人的死活？雖然小說展示了這個孩子的善良和敏感，但是命運對這個敏感的孩子沒有憐憫和同情。有慶很顯然就是不能保護自己生存，且無法在這樣的家庭和社會環(huán)境下照顧好自己，以至于自己最后命喪抽血。在那個不道德的社會環(huán)境里，他這么大的孩子沒有辦法擁有自己的生存權。3.6苦根代表的是被時代淘汰的悲劇“遺民”鳳霞在難產(chǎn)期間死于大出血，給孫輩留下了痛苦的根。家珍死后，福貴、他的女婿和孫子苦根、他的祖父母和孫子孫女們相互依賴。但不幸繼續(xù)發(fā)生，二喜為了孩子的美好生活而努力工作，他在施工現(xiàn)場工作時被水泥板意外壓死。苦根成了孤兒，成了“悲劇”的孤兒，“活著”的孤兒。小說中對苦根的描寫并未占據(jù)大量的筆墨，但是不難發(fā)現(xiàn)，苦根的身上有鳳霞和有慶的影子。拿著小鐮刀去割麥子的苦根像極了割草喂羊的有慶，同樣的，鳳霞小時候那種口齒伶俐的感覺也在苦根身上體現(xiàn)得十分明顯，連隊長都說“這小子真是能說會道?！边@種結合會給讀者造成一種錯覺，讓大家以為苦根是這部小說的希望，是有慶、鳳霞等人生命的另一種延續(xù)，是承載著“活著”這一重要意義的關鍵人物，可最后苦根是吃了太多豆子撐死的?？喔慕?jīng)歷，著實代表的是被時代淘汰的悲劇“遺民”。苦根的死亡終于斬斷了悲劇的根，撕碎了命運的荒唐，扯斷悲劇的血脈，唯有悲劇的徹底結束，才能擊潰死亡陰影的籠罩，希望的光開始灑向大地，眷顧未來的新人。4.結論在《活著》這本小說中，主角歷經(jīng)悲劇，卻依舊能夠堅韌地活下去，是什么支撐著想要堅強地活下去呢?余華是這樣解釋“活