文化傳承的多種載體及其發(fā)展統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修2課件

第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展【單元課標(biāo)】

通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書(shū)刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書(shū)館、博物館在文化傳承與傳播中的作用，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)對(duì)保持文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性具有的重要意義。第六單元文化的傳承與保護(hù)讀單元引文回答，文化傳承與保護(hù)的主要載體？文化遺產(chǎn)遭到破壞的原因？第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展【單元課標(biāo)】第六單元1【導(dǎo)入新課】第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展學(xué)校印刷書(shū)圖書(shū)館博物館文化的傳承與交流文化的保護(hù)與共享之于民族，文化自信與傳承之于世界，文化多元與創(chuàng)造【導(dǎo)入新課】第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展學(xué)校印刷2【知識(shí)結(jié)構(gòu)】第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、學(xué)校教育的發(fā)展：1、中國(guó)古代：（1）官學(xué)：（2）私學(xué)：（3）作用：2、近代大學(xué)的建立于發(fā)展：（1）西方近代大學(xué)的起源于發(fā)展：（2）近代中國(guó)大學(xué)的創(chuàng)立于發(fā)展：3、新中國(guó)成立后的教育：4、學(xué)校教育的重要意義：二、印刷書(shū)的誕生：1、書(shū)籍的起源：2、造紙業(yè)的發(fā)展：第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展3、印刷術(shù)的發(fā)展：4、印刷書(shū)的意義：5、翻譯活動(dòng)的意義：三、圖書(shū)館的成長(zhǎng)1、世界概況：2、中國(guó)古代圖書(shū)的保存：3、中國(guó)近現(xiàn)代概況：四、博物館的建設(shè)與發(fā)展：1、人類歷史上最早的博物館：2、近代西方博物館的發(fā)展：3、中國(guó)博物館的發(fā)展：4、博物館發(fā)展的意義：【知識(shí)結(jié)構(gòu)】第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、學(xué)校3第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、學(xué)校教育的發(fā)展：1、中國(guó)古代：（1）官學(xué)：（2）私學(xué)：（3）作用：2、近代大學(xué)的建立于發(fā)展：（1）西方近代大學(xué)的起源于發(fā)展：（2）近代中國(guó)大學(xué)的創(chuàng)立于發(fā)展：3、新中國(guó)成立后的教育：4、學(xué)校教育的重要意義：①漢朝設(shè)立的太學(xué)，西晉開(kāi)始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)；②中央官學(xué)之外，還有自漢朝開(kāi)始設(shè)立的地方官學(xué)。①產(chǎn)生于春秋時(shí)期，孔子的影響最大，改變了“學(xué)在官府”的情形。②唐代以后得到發(fā)展，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層教育的重要形式。③宋代是書(shū)院產(chǎn)生并發(fā)展，書(shū)院制度推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。保存與傳播了古代文化；使古代典籍得以傳承；為科舉考試的推行提供了支撐。①古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)；②法國(guó)拿破侖建立“大學(xué)區(qū)”制度，確立了國(guó)民教育制度。③德國(guó)人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一切；④

美國(guó)大學(xué)逐漸傾向于世俗化和商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會(huì)接受大學(xué)教育。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、學(xué)校教育的發(fā)展：4它是以私人創(chuàng)辦為主,積聚大量圖書(shū)的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展④1933年，蔡元培等倡議建立國(guó)立中央博物院，1948年部分竣工。洪堡【德】

柏林大學(xué)創(chuàng)辦者材料二：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，針對(duì)中國(guó)古代藏書(shū)樓重藏輕用的弊端，中國(guó)藏書(shū)界出現(xiàn)了一股要求“藏書(shū)公開(kāi)”的新理念。保存與傳播了古代文化；使更多的人有機(jī)會(huì)接受大學(xué)教育。為科舉考試的推行提供了支撐。使古代典籍得以傳承；①古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)；⑤故宮博物院成立于1925年，是中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館，也是世界著名的博物館。②中國(guó)最早的書(shū)籍是簡(jiǎn)策和帛書(shū)，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。太學(xué)的教官是五經(jīng)博士，教授《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》?！盵中辦國(guó)辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》]五千年的古老文明，這是一個(gè)民族的辛酸與輝煌，遠(yuǎn)非史書(shū)鉛印的文字所能表述。1916年“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”——蔡元培《北大學(xué)刊》（2）春秋戰(zhàn)國(guó)后學(xué)校教育的主要形式：官學(xué)與私學(xué)并存新中國(guó)成立后改名為“北京圖書(shū)館”，1998年改稱“國(guó)家圖書(shū)館”。材料一:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方傳教士們，想利用教育文化這個(gè)陣地來(lái)征服中國(guó)人根深蒂固的傳統(tǒng)文化。5、翻譯活動(dòng)的意義：——摘編自蘇健《關(guān)于中國(guó)近代圖書(shū)館產(chǎn)生過(guò)程與意義的探討》第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展

材料：殷商西周時(shí)代，巫史掌管文化教育，只有貴族及其子弟才有接受教育的權(quán)利，教育的內(nèi)容局限在禮制、法度、宗教神學(xué)的范圍之內(nèi)，政教不分。文化知識(shí)也屬貴族專有，王室設(shè)立各種世襲的官職，以保存文獻(xiàn)資料，傳授文化知識(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)的規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)可觀。聚徒講學(xué)成為時(shí)尚，各家立派建說(shuō)，互相駁難，終致百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。

——吳小如《中國(guó)文化史綱要》

結(jié)合材料回答，中國(guó)古代教育的階段性特征？【課堂探究】（1）商周時(shí)期的重要特征：學(xué)在官府（2）春秋戰(zhàn)國(guó)后學(xué)校教育的主要形式：官學(xué)與私學(xué)并存它是以私人創(chuàng)辦為主,積聚大量圖書(shū)的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的5第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展

材料：漢武帝接受董仲舒“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”和丞相公孫弘“請(qǐng)為博士置弟子員”的建議，興太學(xué)，立“五經(jīng)博士”，國(guó)學(xué)遂興?！珜W(xué)以儒家經(jīng)學(xué)教育為職任，是漢代傳授知識(shí)、研究專門學(xué)問(wèn)的最高學(xué)府。太學(xué)的教官是五經(jīng)博士，教授《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》?！S結(jié)《中國(guó)文化史論綱》根據(jù)材料歸納太學(xué)教授的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。影響：培養(yǎng)了政府所需的人才進(jìn)一步推動(dòng)新儒學(xué)的傳播和發(fā)展有助于加強(qiáng)思想的大一統(tǒng)，加強(qiáng)中央集權(quán)內(nèi)容：教授《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》等儒家經(jīng)學(xué)；【課堂探究】第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展材料：漢6第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展

書(shū)院是我國(guó)封建社會(huì)特有的一種教育組織形式。它是以私人創(chuàng)辦為主,積聚大量圖書(shū)的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。白鹿洞書(shū)院的創(chuàng)立最早可追溯到唐朝，后來(lái)幾經(jīng)戰(zhàn)亂，書(shū)院荒廢。宋代再次迎來(lái)生機(jī)

第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展書(shū)院是我國(guó)封建7第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展雅典柏拉圖學(xué)園講學(xué)時(shí)的場(chǎng)景第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展雅典柏拉圖學(xué)園講學(xué)時(shí)8第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展法國(guó)巴黎14區(qū)大學(xué)柏林大學(xué)哈佛大學(xué)第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展法國(guó)巴黎14區(qū)大學(xué)柏9第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展拿破侖【法】

大學(xué)區(qū)制

1806年拿破侖統(tǒng)治時(shí)期創(chuàng)辦的一種中央集權(quán)的教育管理及行政體制，主要做法：創(chuàng)立巴黎帝國(guó)大學(xué)作為全國(guó)最高教育行政機(jī)關(guān)，設(shè)總監(jiān)一人，將全國(guó)劃分為27個(gè)大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)總長(zhǎng)一名，各省設(shè)督學(xué)一人代表總長(zhǎng)管理各境內(nèi)初等教育，公立學(xué)校的教師視為國(guó)家官吏，所有學(xué)校的開(kāi)辦必須得到總監(jiān)許可，全國(guó)實(shí)行同意學(xué)制和課程。（國(guó)民教育制度）第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展拿破侖【法】

大學(xué)區(qū)10第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展綜合性高等學(xué)校，培養(yǎng)了數(shù)十位諾貝爾獎(jiǎng)得主依據(jù)創(chuàng)校者普魯士王國(guó)內(nèi)務(wù)部文教總管威廉·馮·洪堡"研究教學(xué)合一"的精神所創(chuàng)立，他希望柏林洪堡大學(xué)能成為"現(xiàn)代大學(xué)之母"?，F(xiàn)代大學(xué)應(yīng)是"知識(shí)的總和"。教學(xué)與研究同時(shí)進(jìn)行，而且學(xué)術(shù)自由，大學(xué)完全以知識(shí)及學(xué)術(shù)為最終的目的，而非實(shí)務(wù)人才的培育。促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究合一。洪堡【德】

柏林大學(xué)創(chuàng)辦者第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展綜合性高等學(xué)校，培養(yǎng)11第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展美國(guó)大學(xué)

（世俗化、商業(yè)化））美國(guó)文化中的包容性和平等性為美國(guó)大學(xué)的成長(zhǎng)提供了不可或缺的養(yǎng)分。就像美國(guó)人喜歡說(shuō)的，只有天空才是邊界（onlyskyisthelimit）。平等是創(chuàng)新的土壤，有安全感的團(tuán)隊(duì)，每個(gè)人都能夠做到知無(wú)不言、言無(wú)不盡，在碰撞中最終形成有價(jià)值的創(chuàng)新。提供咨詢服務(wù)、專利轉(zhuǎn)讓（產(chǎn)學(xué)合作）、繼續(xù)教育課程、為大學(xué)帶來(lái)商業(yè)價(jià)值。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展美國(guó)大學(xué)

（世俗化、12第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展耶魯大學(xué)辦學(xué)目的：“使青年能夠勝任無(wú)論是社會(huì)機(jī)構(gòu)還是教會(huì)機(jī)構(gòu)的公共職務(wù)?！敝袊?guó)歷史上第一位留學(xué)生容閎，1847年由美國(guó)傳教士布朗帶到耶魯完成學(xué)業(yè)，回國(guó)后說(shuō)服清廷的洋務(wù)派大員，獲準(zhǔn)從各地教會(huì)學(xué)校選召一百二十名小留學(xué)生，1872年由他親自帶領(lǐng)去美國(guó)學(xué)習(xí)。數(shù)百名中國(guó)少年通過(guò)這個(gè)“幼童留美計(jì)劃”被派送到美國(guó)留學(xué)。二十幾人到耶魯。為中國(guó)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的現(xiàn)代化人才——平民教育家晏陽(yáng)初、工程師詹天佑等等。美國(guó)大學(xué)（服務(wù)社會(huì)）第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展耶魯大學(xué)辦學(xué)目的：“13第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展京師大學(xué)堂——北京大學(xué)戊戌維新中應(yīng)運(yùn)而生中國(guó)近代第一所國(guó)立大學(xué)、綜合大學(xué)1912年改名北京大學(xué)1916年“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”——蔡元培《北大學(xué)刊》告訴學(xué)生大學(xué)的精髓，也是自己的大學(xué)理念的宣言。成為新文化運(yùn)動(dòng)中心第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展京師大學(xué)堂——北京大14第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、學(xué)校教育的發(fā)展：1、中國(guó)古代：（1）官學(xué)：（2）私學(xué)：（3）作用：2、近代大學(xué)的建立于發(fā)展：（1）西方近代大學(xué)的起源于發(fā)展：（2）近代中國(guó)大學(xué)的創(chuàng)立于發(fā)展：3、新中國(guó)成立后的教育：4、學(xué)校教育的重要意義：①漢朝設(shè)立的太學(xué)，西晉開(kāi)始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)；②中央官學(xué)之外，還有自漢朝開(kāi)始設(shè)立的地方官學(xué)。①產(chǎn)生于春秋時(shí)期，孔子的影響最大，改變了“學(xué)在官府”的情形。②唐代以后得到發(fā)展，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層教育的重要形式。③宋代是書(shū)院產(chǎn)生并發(fā)展，書(shū)院制度推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。保存與傳播了古代文化；使古代典籍得以傳承；為科舉考試的推行提供了支撐。①古希臘②法國(guó)③德國(guó)

④

美國(guó)①京師大學(xué)堂：創(chuàng)辦時(shí)期、地位；1912年——，1916年——。②清華學(xué)堂：1911年創(chuàng)辦，1912年—，1925年—，1928年—。①1949年第一次全國(guó)教育工作會(huì)議及內(nèi)容；②后來(lái)：國(guó)家提出德智體全面發(fā)展的教育方針；③經(jīng)過(guò)十幾年努力，逐步形成比較完整地國(guó)民教育體系；④“文革”時(shí)：很大破壞⑤“文革”后恢復(fù)高考，重新走上正軌；⑥1983年鄧小平提出三個(gè)面向的指導(dǎo)方針；⑦20世紀(jì)90年代，國(guó)家開(kāi)始實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了重要作用。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、學(xué)校教育的發(fā)展：15利于版本的統(tǒng)一，方便編排和修改——人教版必修三教材①產(chǎn)生于春秋時(shí)期，孔子的影響最大，改變了“學(xué)在官府”的情形。就像美國(guó)人喜歡說(shuō)的，只有天空才是邊界（onlyskyisthelimit）。學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)用知識(shí)、生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)地教學(xué)被極端地夸大。①1868年，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是我國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。平等是創(chuàng)新的土壤，有安全感的團(tuán)隊(duì)，每個(gè)人都能夠做到知無(wú)不言、言無(wú)不盡，在碰撞中最終形成有價(jià)值的創(chuàng)新。①1909年，清政府開(kāi)始籌建京師圖書(shū)館。1、書(shū)籍的起源：2、造紙業(yè)的發(fā)展：新中國(guó)成立后改名為“北京圖書(shū)館”，1998年改稱“國(guó)家圖書(shū)館”。①古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)；博物館圖書(shū)館旅游家史記錄傳承1、中國(guó)古代：（1）官學(xué)：（2）私學(xué)：（3）作用：2、近代大學(xué)的建立于發(fā)展：（1）西方近代大學(xué)的起源于發(fā)展：（2）近代中國(guó)大學(xué)的創(chuàng)立于發(fā)展：3、新中國(guó)成立后的教育：4、學(xué)校教育的重要意義：的天一閣，成為古代私家藏書(shū)的代表。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展②唐代以后得到發(fā)展，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層教育的重要形式。”[中辦國(guó)辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》]五千年的古老文明，這是一個(gè)民族的辛酸與輝煌，遠(yuǎn)非史書(shū)鉛印的文字所能表述。1、中國(guó)古代：（1）官學(xué)：（2）私學(xué)：（3）作用：2、近代大學(xué)的建立于發(fā)展：（1）西方近代大學(xué)的起源于發(fā)展：（2）近代中國(guó)大學(xué)的創(chuàng)立于發(fā)展：3、新中國(guó)成立后的教育：4、學(xué)校教育的重要意義：第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展中國(guó)古代與近代教育比較

材料一：

為培養(yǎng)變法新人而創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂，其目的就在于“以其人才輩出，共濟(jì)時(shí)艱。”京師大學(xué)堂“參訪外國(guó)教育，以建設(shè)新教育”，要求從時(shí)務(wù)出發(fā)，深入學(xué)習(xí)西方，會(huì)通中西。它不單純學(xué)習(xí)西方的語(yǔ)言文字與船堅(jiān)炮利技術(shù)，還要學(xué)習(xí)西方的文化與學(xué)術(shù)以變法維新，來(lái)挽救中國(guó)，使中國(guó)走向自強(qiáng)。

——錢耕森《京師大學(xué)堂：一個(gè)世紀(jì)前的教改成果》

材料二：在封建社會(huì)中形成和發(fā)展起來(lái)的學(xué)校教育制度，是為封建官僚統(tǒng)治集團(tuán)和地主階級(jí)的子弟設(shè)置的……因?yàn)榉饨ń逃母灸康氖前呀y(tǒng)治階級(jí)的子弟培養(yǎng)成為各級(jí)官吏，以便統(tǒng)治廣大人民。

——熊明安《我國(guó)古代學(xué)校教育制度的形成、發(fā)展及其歷史作用》

從漢武帝時(shí)起，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。……自此教育為儒家所壟斷。……朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。

——人教版必修三教材閱讀材料，比較古代中國(guó)與近代中國(guó)教育有何不同？目的

內(nèi)容古代培養(yǎng)封建官吏儒家經(jīng)典近代培養(yǎng)救國(guó)的新型人才西方先進(jìn)的文化【課堂探究】利于版本的統(tǒng)一，方便編排和修改中國(guó)古代與近代教育比較16第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展

到60年代，我國(guó)開(kāi)始形成比較完整的國(guó)民教育體系，并不斷完善，大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模，全日制教育、業(yè)余教育和半工半讀教育共同發(fā)展，向各行各業(yè)輸送了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)素質(zhì)較好的勞動(dòng)者和專業(yè)技術(shù)人才，在新中國(guó)工業(yè)化和各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮了重要作用。文革時(shí)期，正規(guī)的教育秩序受到?jīng)_擊。中小學(xué)教科書(shū)“政治化”、“形式化”。課程實(shí)施“政治化”、“實(shí)踐化”（如“上山下鄉(xiāng)”）在“革命教育”中，教師作用、課堂教學(xué)、書(shū)本知識(shí)、基礎(chǔ)知識(shí)受到忽視。學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)用知識(shí)、生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)地教學(xué)被極端地夸大。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展到617第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展18第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展1986年《義務(wù)教育法》1995年《義務(wù)教育法》

1995年，黨中央分析世界科技革命發(fā)展進(jìn)程，并針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，作出了科教興國(guó)戰(zhàn)略的重大決策?？平膛d國(guó)戰(zhàn)略，是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的中間位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及將科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展1986年《義務(wù)教育19……朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。3、中國(guó)近現(xiàn)代概況：博物館圖書(shū)館旅游家史記錄傳承E-mail:liu_yuhua126@126.文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。第六單元文化的傳承與保護(hù)美國(guó)大學(xué)

（世俗化、商業(yè)化））”[中辦國(guó)辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》]五千年的古老文明，這是一個(gè)民族的辛酸與輝煌，遠(yuǎn)非史書(shū)鉛印的文字所能表述。文革時(shí)期，正規(guī)的教育秩序受到?jīng)_擊。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展從漢武帝時(shí)起，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展四、博物館的建設(shè)與發(fā)展：——人教版必修三教材提供咨詢服務(wù)、專利轉(zhuǎn)讓（產(chǎn)學(xué)合作）、繼續(xù)教育課程、為大學(xué)帶來(lái)商業(yè)價(jià)值。利于版本的統(tǒng)一，方便編排和修改圖書(shū)館兩大職能：保存古籍和文化遺產(chǎn)，服務(wù)于公眾。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展數(shù)百名中國(guó)少年通過(guò)這個(gè)“幼童留美計(jì)劃”被派送到美國(guó)留學(xué)。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展二、印刷書(shū)的誕生：1、書(shū)籍的起源：2、造紙業(yè)的發(fā)展：3、印刷術(shù)的發(fā)展：4、印刷書(shū)的意義：5、翻譯活動(dòng)的意義：①約前30世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)紙草書(shū)卷，一般認(rèn)為這是書(shū)籍的雛形。②中國(guó)最早的書(shū)籍是簡(jiǎn)策和帛書(shū)，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。①公元前2世紀(jì)（西漢），中國(guó)已出現(xiàn)植物纖維造成的紙。②105年，東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”，書(shū)寫材料逐漸過(guò)渡為紙，促進(jìn)了文化的傳播。①唐朝已有雕版印刷品。北宋畢昇發(fā)明用膠泥制的活字，是印刷術(shù)的一次質(zhì)的飛躍。②約15世紀(jì)中葉，德國(guó)人古登堡，采用金屬活字印刷。意義：成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事件。直接催生了印刷書(shū)，還進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及?？胺Q具有革命性的轉(zhuǎn)變，掌握書(shū)籍的不再是少數(shù)人。這大大有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展具有重要意義。翻譯書(shū)籍對(duì)促進(jìn)文化之間的交流、擴(kuò)大文化的影響力，發(fā)揮著重要作用。（例如：明末清初來(lái)華的耶穌會(huì)士，————促進(jìn)了中西文化的交流）。……朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。20第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展書(shū)的演變紙草書(shū)簡(jiǎn)策帛書(shū)紙的卷軸印刷書(shū)“新一代的書(shū)籍”技術(shù)支撐？紙膠泥活字印刷術(shù)金屬活字印刷術(shù)雕版印刷術(shù)第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展書(shū)的演變21第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展

在西方,印刷術(shù)的發(fā)明和使用,激發(fā)歐洲各民族的理智思潮,促進(jìn)民族語(yǔ)言和文學(xué)的發(fā)展,鼓勵(lì)民族主義和建立新興的民族國(guó)家。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中,印刷術(shù)的作用正好相反,它不僅幫助中國(guó)文字的連續(xù)性和普遍性,更成為保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要工具。儒家典籍和科舉考試用書(shū)的大量印刷,當(dāng)是一個(gè)最好的證明。因此,印刷術(shù)乃是中國(guó)文化和社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的重要因素之一,也是維護(hù)中國(guó)民族文化統(tǒng)一的一個(gè)基礎(chǔ)工具。——錢存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用》第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展在西方,印刷術(shù)22第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展從印刷術(shù)到印刷書(shū)提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)各民族發(fā)展利于知識(shí)與技術(shù)的推廣利于文化的傳播、留存、交流節(jié)約人力、物力、財(cái)力，印刷業(yè)的革新利于版本的統(tǒng)一，方便編排和修改第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展從印刷術(shù)到印刷書(shū)提高23第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展徐光啟與利瑪竇翻譯《幾何原本》

1607年，徐光啟與意大利傳教士利瑪竇合作翻譯了古希臘歐幾里得的《幾何原本》前六卷，也就是平面幾何部分。我們現(xiàn)在一直在使用也習(xí)以為常的幾何、點(diǎn)、線、面、直角、鈍角、銳角、內(nèi)切圓、平行線等術(shù)語(yǔ)，都是徐光啟在400多年前翻譯時(shí)首創(chuàng)的。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展徐光啟與利瑪竇翻譯《24第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展三、圖書(shū)館的成長(zhǎng)1、世界概況：2、中國(guó)古代圖書(shū)的保存：3、中國(guó)近現(xiàn)代概況：①古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館，是公元前7世紀(jì)亞述巴尼拔王建立的。②在西方文明演進(jìn)過(guò)程中，修道院、大教堂和大學(xué)圖書(shū)館對(duì)保存文化遺產(chǎn)起了重要作用。圖書(shū)館兩大職能：保存古籍和文化遺產(chǎn)，服務(wù)于公眾。③19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)出現(xiàn)了面向所有人開(kāi)放的具有近代意義上的“公共圖書(shū)館”。①1909年，清政府開(kāi)始籌建京師圖書(shū)館。1916年起，國(guó)家圖書(shū)館的職能開(kāi)始體現(xiàn)。新中國(guó)成立后改名為“北京圖書(shū)館”，1998年改稱“國(guó)家圖書(shū)館”。②黨和政府高度重視圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展，在全國(guó)逐漸建立起各級(jí)各類的圖書(shū)館。①官藏：政府任命專門掌管點(diǎn)擊的史官，建立“府”“閣”“堂”“室”等藏書(shū)之所。②)私藏：私學(xué)出現(xiàn)，私家藏書(shū)隨著發(fā)展，明清兩代尤其突出。明代中期范欽主持建造的天一閣，成為古代私家藏書(shū)的代表。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展三、圖書(shū)館的成長(zhǎng)①古25第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展近代以后圖書(shū)館新職能紐約公共圖書(shū)館美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館中國(guó)公共圖書(shū)館服務(wù)公眾服務(wù)國(guó)家政權(quán)建設(shè)

公共圖書(shū)館代表一種制度，一種保證社會(huì)具有起碼的信息公平的制度

——范文思

近代圖書(shū)館取代藏書(shū)樓，圖書(shū)由封閉走向開(kāi)放，實(shí)際上是私有壟斷文化向服務(wù)大眾文化的轉(zhuǎn)變，也是“話語(yǔ)權(quán)”的轉(zhuǎn)變。

——竇英杰第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展近代以后圖書(shū)館新職能26第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展

材料一:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方傳教士們，想利用教育文化這個(gè)陣地來(lái)征服中國(guó)人根深蒂固的傳統(tǒng)文化。他們?cè)谥袊?guó)開(kāi)辦教會(huì)圖書(shū)館，為中國(guó)近代圖書(shū)館的產(chǎn)生樹(shù)立了模式和榜樣。

——摘編自卿玉弢《簡(jiǎn)析中國(guó)近代圖書(shū)館的產(chǎn)生和發(fā)展》材料二：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，針對(duì)中國(guó)古代藏書(shū)樓重藏輕用的弊端，中國(guó)藏書(shū)界出現(xiàn)了一股要求“藏書(shū)公開(kāi)”的新理念。

——摘編自徐凌志《中國(guó)古代藏書(shū)樓向近代圖書(shū)館轉(zhuǎn)型原因探析》材料三：救亡圖存的時(shí)代主題使政府及知識(shí)分子更看重圖書(shū)館的社會(huì)教育功能，即普及教育，增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)。近代圖書(shū)館就是在這種要求全民族普遍教化的文化覺(jué)醒中被提到歷史日程上來(lái)的。

——摘編自蘇健《關(guān)于中國(guó)近代圖書(shū)館產(chǎn)生過(guò)程與意義的探討》材料四：無(wú)論學(xué)者們把近代圖書(shū)館的產(chǎn)生劃分成幾個(gè)歷史時(shí)期，其產(chǎn)生過(guò)程都離不開(kāi)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和清末新政這三次社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)……在這三次變革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中國(guó)圖書(shū)館在近代化道路上逐步全面展開(kāi)。

——摘編自蘇健《關(guān)于中國(guó)近代圖書(shū)館產(chǎn)生過(guò)程與意義的探討》結(jié)合材料分析近代中國(guó)公共圖書(shū)館出現(xiàn)原因？西方教會(huì)圖書(shū)館的示范舊式藏書(shū)樓“重藏輕用”的弊端救亡圖存的時(shí)代要求社會(huì)變革的推動(dòng)【課堂探究】第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展材料一:鴉27他們?cè)谥袊?guó)開(kāi)辦教會(huì)圖書(shū)館，為中國(guó)近代圖書(shū)館的產(chǎn)生樹(shù)立了模式和榜樣。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展為科舉考試的推行提供了支撐?？鐚W(xué)科能力、領(lǐng)導(dǎo)力、數(shù)字技術(shù)第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展②唐代以后得到發(fā)展，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層教育的重要形式。京師大學(xué)堂——北京大學(xué)①1868年，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是我國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。①古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)；保存與傳播了古代文化；意義：成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有它是以私人創(chuàng)辦為主,積聚大量圖書(shū)的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展讓我們攜起手來(lái)，一起去傳承祖國(guó)的文明，傳承祖國(guó)的精神，傳承祖國(guó)的夢(mèng)想和希望。文革時(shí)期，正規(guī)的教育秩序受到?jīng)_擊。就像美國(guó)人喜歡說(shuō)的，只有天空才是邊界（onlyskyisthelimit）。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展平等是創(chuàng)新的土壤，有安全感的團(tuán)隊(duì)，每個(gè)人都能夠做到知無(wú)不言、言無(wú)不盡，在碰撞中最終形成有價(jià)值的創(chuàng)新。④1933年，蔡元培等倡議建立國(guó)立中央博物院，1948年部分竣工。材料一:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方傳教士們，想利用教育文化這個(gè)陣地來(lái)征服中國(guó)人根深蒂固的傳統(tǒng)文化。第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展四、博物館的建設(shè)與發(fā)展：1、人類歷史上最早的博物館：2、近代西方博物館的發(fā)展：3、中國(guó)博物館的發(fā)展：4、博物館發(fā)展的意義：約前290年，托勒密?索托在埃及創(chuàng)建了亞歷山大博學(xué)園，其中的繆斯宮后來(lái)被稱為“亞歷山大博物館”，一般認(rèn)為這是最早的“博物館”。1683年，牛津大學(xué)建立阿什莫林博物館，被看作第一個(gè)具有近代特征的博物館。①1868年，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是我國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。1874年，英國(guó)亞洲文會(huì)在上海設(shè)立自然歷史與考古類博物館。②1905年，張謇在南通建立的“博物苑”，是中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館。③1912年，民國(guó)政府教育部決定設(shè)立國(guó)立歷史博物館籌備處，1926年正式開(kāi)館。1960年改為中國(guó)歷史博物館。④1933年，蔡元培等倡議建立國(guó)立中央博物院，1948年部分竣工。1950年改為“國(guó)立南京博物院”，現(xiàn)為南京博物院。⑤故宮博物院成立于1925年，是中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館，也是世界著名的博物館。⑥1959年建成中國(guó)人民革命軍事博物館，是中國(guó)第一個(gè)綜合類軍事博物館。⑦2003年，在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館基礎(chǔ)上，中國(guó)國(guó)家博物館正式組建。是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，同時(shí)也是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。他們?cè)谥袊?guó)開(kāi)辦教會(huì)圖書(shū)館，為中國(guó)近代圖書(shū)館的產(chǎn)生樹(shù)立了模式和28第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展阿什莫林博物館南通博物苑南京博物院，其前身是國(guó)立中央博物院中國(guó)國(guó)家博物館第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展阿什莫林博物館南通博29第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展載體在文化傳承中的